第一篇：杜甫講稿

各位老師，各位同學：

我們都知道，近年來全國各大酒廠都在銷售年份酒。瀘州老窖的1573自不必說，像郎酒廠生產的1898和1956，也是賣得相當的火爆。郎酒廠生產的拳頭產品是紅花郎，紅花郎的品質好，但宣傳更好，“神采飛揚中國郎”已經在全國家喻戶曉。聽說古藺的宣傳廣告用語，已經由以前的“美麗古藺，郎酒之鄉”改為“美麗古藺，郎酒奢香”。我們古藺不僅有郎酒，還有被譽為彝族中的武則天的奢香夫人。郎酒奢香，一語雙關，看來郎酒可能還要漲價。

受年份酒的啟發，近年來，我提倡年度閱讀。2011年，是現代作家蕭紅、楊絳、季羨林誕生100周年，我在中城中學組織了關于三位作家作品的教學研討活動，我們還組織了史鐵生作品的教學研討活動，因為史鐵生是2010年最后一天去世的，結果，去年四川省的高考試題語言運用果然考了史鐵生。今年，是唐代偉大詩人杜甫誕生1300周年，因此，我們倡導閱讀杜甫作品，開展杜甫作品教學的研討活動。如果我們今年不搞，要等到杜甫誕生1400周年的時候再搞，恐怕大家都沒有這樣的機會了。同時，今年還是英國偉大作家狄更斯誕生200周年，我們也倡導閱讀狄更斯，讀狄更斯的《大衛·科波菲爾》，走近狄更斯。

為什么要選擇這兩人呢？除了今年是杜甫誕生1300周年和狄更斯誕生200周年這個因素外，還有一個更重要的原因。我們的高中教材在選修課《中外傳記作品選讀》中，第一課就是杜甫傳，著名詩人馮至先生寫的。而在高中語文教材必修一中，名著導讀是《論語》和《大衛·科波菲爾》?？梢?，今年的年度閱讀對我們的高中生而言是特別的重要和有意義。

今天我給大家講講杜甫。大家知道，杜甫是唐代最偉大的詩人之一，唐代是中國文學的黃金時代，偉大的詩人有李白、杜甫、白居易。聞一多先生曾說：杜甫是“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”。新中國第一位文學博士莫礪鋒在《〈杜甫評傳〉后記》寫道：“我熱愛杜甫，總覺得飄逸的李白離我太遠，而沉郁的杜甫離我很近?！?/p>

中國傳統文學理論認為，閱讀作品要知人論世。雖然錢鐘書說過，作品好像雞蛋，而作者只是下蛋的母雞，讀者不必因為吃了一個雞蛋覺得味道不錯而非要去認識下蛋的那只母雞。事實上，閱讀作品應該盡可能了解作者的身世與經歷，了解作者的寫作意圖，這有助于我們理解作品，分析把握作品。

杜甫有顯赫的家世。我們先看看杜甫的家世：杜甫的十三世祖杜預晉鎮南大將軍，祖父杜審言膳部員外郎修文館直學士，父親杜閑兗州司馬和奉先縣令。杜甫年幼母親去世姑姑撫養，杜甫的曾祖姑嫁禮部尚書王珪，連唐太宗都非常尊敬她。杜甫的外婆是太宗十八子李慎的次子李琮的女兒，杜甫是唐太宗的第六代后人；杜甫的外公的母親是李淵的兒子李元名的女兒。所以杜甫有“生常免租稅，名不隸征伐”的世家特權。

杜甫出生在一個有悠久傳統的官僚家庭，繼承了“奉儒守官”的家庭傳統，始終以儒家思想（仁愛、弘毅）為安身立命的根本。祖父杜審言平生在政治上沒有什么作為，人品亦不甚高，但他的文章在當時享有盛名。杜甫對祖父甚為推崇，“詩本吾家事”，把祖父的詩學成就看成是家庭傳統。

杜甫的經歷，絕對稱得上曲折坎坷，他在20—30歲間游吳越齊趙，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他的經歷足矣說明行萬里路與讀萬卷書同樣重要。他寫于24歲時的詩歌《望岳》：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。宋劉辰翁點評：“只五字，雄蓋一世?！?/p>

杜甫在30歲結婚，妻子姓楊。33歲時結識李白，唐代兩個偉大詩人的結識，用聞一多先生的話說就是“青天里太陽和月亮走碰了頭”。杜甫寫過十多首贈李白的詩歌，其中有首題為《贈李白》：秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄！李白戲贈杜甫：飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。在盛唐詩壇上，李白好以大鵬自比，因為大鵬是道家思想的一種象征；杜甫好以鳳凰自比，因為鳳凰是儒家傳說中的瑞鳥。杜甫的絕句成就不如李白，李白的五排不如杜甫。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。

杜甫在35—45歲時旅食長安。長安十年，是杜甫的一段辛酸歲月，科場失意，官場絕望，生活窘迫。他過著“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，有時還穿著粗布短衣與貧民擠在一起去買太倉的減價米。文章憎命達，天將降大任于杜甫。長安十年的屈辱生活對于日后要登上古典詩歌高峰的杜甫來說，可以說是一段多么幸運的經歷。

他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：紈绔不餓死，儒冠多誤身！丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛！詩人受盡白眼，希望能當上國家公務員，得到朝廷重用，報效朝廷。

他與高適、岑參等友人登慈恩寺塔，寫了著名的《同諸公登慈恩寺塔》：高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。杜甫正是太厲害太敏感了，他居然在登塔的時候，就敏銳地感覺到唐朝潛伏的危機和即將到來的災難。

杜甫的最后十年，顛沛流離，安史之亂后被囚禁，逃出后到鳳翔找肅宗，麻鞋見天子，衣袖露兩手。他到過洛陽、甘肅、成都、夔州、荊湘等地，最后死在一條船上。

杜甫一生共寫了多少首詩歌，我們無法精確統計，但保存下來的有1400多首。我們今天簡單地了解杜甫一生創作的三座里程碑。

第一座里程碑是《兵車行》：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！矛頭直指最高統治者的窮兵黷武。

《麗人行》：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰衱穩稱身。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！揭露了楊氏姐妹的奢侈行為。

第二座里程碑，是《自京赴奉先詠懷五百字》：杜陵有布衣，老大一轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。入門聞號咷，幼子餓已卒。所愧為人父，無食致夭折。從喪子之痛轉入對民眾的

關心，杜甫不愧是一個“窮年憂黎元”的詩人?？梢哉f，在對待底層的態度上，杜甫堪與托爾斯泰相比。

第三座里程碑，是名垂千古的“三吏三別”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。王嗣奭說：“非親見不能作，他人雖親見亦不能作。公以事至東都，目擊成詩，若有神使之，遂下千載之淚。”只有杜甫這樣憂國憂民的詩人，又親眼看到了那樣的亂離現象，才能寫下這組催人淚下的詩來。

憂國憂民盼收復，悵望千秋一灑淚。杜甫還寫了很多感人的詩歌。天寶十五年八月，杜甫44歲，被囚長安，家小在鄜州羌村，杜甫在長安寫下感人至深是《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。如冉云飛《像唐詩一樣生活·相思是亙古的時髦病》言：此詩的獨特，不說自己思念家人，卻說家人如何思念我。妻子兒女齊聚一處，本應同念老杜，然老杜兒女細小，童蒙無知，未解思念之情。故只有妻子獨看。兒女承歡繞膝，彌增老妻思念之情，更添獨看之清寂落寞。老杜遙想老妻只此獨看，苦念之情更進一層，情何以堪？此詩從藝術上看，與白居易《邯鄲冬至夜思家》（邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人）異曲同工。

他45歲那年寫的《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。起筆凝重，三四句是互文，運用比擬寫法，花鳥如此，人何以堪？五六句是為人稱道是名言，最后兩句是細節描寫。47歲那年，思念戰亂中的弟弟，寫了《月夜憶舍弟》，其中有名句“露從今夜白，月是故鄉明”。

前面說了，杜甫生命中最后十年，漂泊長安、洛陽、成都、夔州。杜甫在49歲那年，初到成都，寫了著名的《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？這是古代詩歌中謳歌諸葛亮最有名的一首，充分表達了對諸葛亮的敬仰和惋惜?？梢哉f，杜甫就是一位像諸葛亮一樣愿意為國家鞠躬盡瘁死而后已的忠臣。

杜甫在50歲那年寫的《茅屋為秋風所破歌》：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！通過不懈自己的痛苦來表現天下寒士的痛苦，來表現社會的瘡痍的人民的災難。這是何等崇高的精神，這是何等崇高的胸襟！當我們再一次讀它時，仍會受到深深的感動。

在成都杜甫草堂時寫的《客至》：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。寫了杜甫的日常生活和為人處世。如冉云飛《悲欣交集的日常生活》中說，此詩初寫田園美景，進而極寫無一客至的空落，再而襯寫迎客之隆情，雖家貧至苦，然并不以此簡慢客人，終而寫邀約鄰翁來同飲，盡干此酒。一人得滋味，二人得對飲，三人得真趣，聊盡一日歡。

杜甫離開草堂后，曾寫過一首詩歌《又呈吳郎》：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。詩歌可以作為一種信仰教育讀者，棗樹的教育充滿著人性的關懷，杜甫這首詩中所體現的仁者情懷，是會令今天的暴發

戶們慚愧的。古藺報社郭嶺曾寫過一篇小說《阿婆的棗樹》，說阿婆把棗分給鄉鄰，說要大家吃才香。阿婆去世后，她的兒媳婦很自私，再不把棗分給別人，結果棗樹死了，被阿婆的魂招去了。

杜甫52歲那年寫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。強烈地表達了詩人乍聞勝利消息時的心情和急欲回想的愿望。浦起龍在《讀杜心解》稱這是杜甫的“生平第一快詩”，無獨有偶，唐代另一位大詩人李白也有一首快詩，《朝發白帝城》。

杜甫喜歡登樓登高。53歲那年寫的《登樓》，花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。傷客心是果，萬方多難是因，樂景寫哀。杜甫56歲那年重陽登高寫的《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。三峽景物，憂時傷心，沉郁頓挫。宋代胡應麟說此詩“句句皆律，字字皆律，古今律詩第一?！彼瘟_大經評第三聯“十四字之間含八意，而對偶又精確。”瀘縣二中王東在教學此詩時引導學生品咂此詩的“八美”?！兜窃狸枠恰肥恰叭竹R關山北，憑軒涕泗流”，杜甫詩歌有境界，表達了家國天下的情懷。

杜甫59歲那年寫的《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君?！坝帧弊钟玫锰貏e有韻味，“落花時節”是雙關。兩人經歷了四十年的滄桑變化，都從京城流落到江南，他們在落花時節驀然重逢，不由感慨世事滄桑、人事變遷、年華流逝、異鄉漂泊。寥寥四句平淡如話的小詩使人百讀不厭。就在這一年，公元770年冬，杜甫在湘江上的一葉扁舟中寂寞地去世了，享年59歲。

杜甫在他的有生之年過著貧窮和顛沛流離的生活，他的詩歌也未得到同時代人的認可。這說明好貨不一定人人都識得，經典是要經過時間和歷史考驗的。現代大詩人郭沫若曾寫有一本《李白與杜甫》，推崇李白，打壓杜甫，鬧出不少笑話，如指責杜甫沒有制止石壕吏的惡行有可能調戲婦人，杜甫罵鄰居小孩是強盜是階級立場不對，杜甫是個空想家幻想海市蜃樓，杜甫不哥們對不起好朋友嚴武，等等。今天看來，很多是雞蛋里挑骨頭，甚至的惡搞，是腦殘。當然，郭沫若的考據功夫確實還是第一流的。

杜甫在詩中感嘆自己不過是“天地一沙鷗”、“乾坤一腐儒”。但他卻被后世譽為中國詩歌的圣人。王安石說，世間好語言，已被老杜道盡。他在《杜甫畫像》中還寫道：吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠？丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪？所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游。

韓愈曾說過：李杜文章在，光焰萬丈長。江西詩派的黃庭堅為杜甫寫了碑傳，其中有兩句“中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁”，把杜甫憂國憂民的情懷寫得特別傳神。宋代大儒朱熹曾把杜甫與諸葛亮、顏真卿、韓愈、范仲淹稱為“五君子”。清代詩人趙翼這樣評價：“蓋其思力深厚，他人不過說到七八分，少陵必說到十分，甚至十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語?！彼稳诉x擇杜甫為詩家典范，從元至清，幾乎所有的詩人都接受了宋人的選擇。

杜甫在詩中自稱天地一沙鷗，乾坤一腐儒，但杜甫卻用他的一生，實現了他24歲時在《望岳》中寫的“會當臨絕頂，一覽眾山小”的境界，他站在唐代詩歌的最高山峰上。在中國詩人中，他是第一個寫剝削的，第一個寫豐收成災的，第一個寫軍妓的，第一個寫官逼民反的，第一個寫安居工程的。杜甫還是一個好丈夫（他30歲結婚，對夫人楊氏很忠貞），一個好父親（對兒子宗文宗武的教育）。

杜甫之所以被譽為詩圣，就在于他用自己的筆，自己的淚，自己的血和良知，真實地記錄了唐代安史之亂前后的廣泛的社會矛盾和現實生活，真實地反映了唐代底層百姓的悲慘處境，用詩歌真實反映了一個復雜、動蕩的歷史時代。對我們后世作家而言，直面現實直面苦難是寶貴的品質。我們的作家既要歌頌偉大的時代和人民，應該歌頌理想與奮斗，歌頌人民的高尚情操與美好品質，也要對社會底層人民的生活和困境給予更多的關注和文學的表現。如古藺作家鄧立中的《大伯，你千萬別下跪》和李明政的《大婆》，就是關注底層的好作品。三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多。作家應該是時代的代言人，人民的代言人，而不是當時代的吹鼓手，歌功頌德、粉飾太平；或過分地表現自我，風花雪月，無病呻吟，做藝術的敗家子。我們應該如魯迅先生所堅持的一樣，文學應該為人生，改良人生，而不應該僅僅是為藝術而藝術。近年以陳應松、羅偉章等為代表的底層文學、打工文學是現實主義文學的回歸，也可以說，是繼承了《詩經》以來尤其是以杜甫為代表的現實主義文學精神。

由于時間和各方面的關系，我們簡略地回顧了杜甫一生的經歷和一些重要的詩作，這當然不是杜甫的全部，這只是讓我們初步感知杜甫，走近杜甫。杜甫是中國文人的標桿，是中國文人中的圣人。方舟子在《我的經典》中，把魯迅作為自己的老師，把杜甫作為自己的偶像。在我們的語文教材上，選用較多的杜甫詩歌。小學學習過杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）、《絕句》（遲日江山麗）、《絕句》（江碧鳥逾白）《春夜喜雨》（好雨知時節）和《江畔獨步尋花》（黃四娘家花滿蹊），在初中我們學習過杜甫的《望岳》（岱宗夫如何）、《春望》（國破山河在）、《羌村三首（之三）》（群雞正亂叫）、《登樓》（花近高樓傷客心）、《石壕吏》和《茅屋為秋風所破歌》。高中我們學習杜甫的《兵車行》、《秋興八首（其一）》（玉露凋傷楓樹林）、《登高》（風急天高猿嘯哀）和《詠懷古跡五首（其三）》（群山萬壑赴荊門）。但總的來說，還不夠。結合我縣師生的實際，我推薦大家閱讀馮至的《杜甫傳》和康震的《康震評說詩圣杜甫》兩本書。同時，希望同學們能在語文老師的引導下，多讀幾首杜甫的詩歌，走進我們偉大詩人杜甫的內心世界。美國學者雷克斯羅思曾說：“我三十年來沉浸在他的詩中，我深信，他使我成為一個較為高尚的人?！痹谝粋€經濟轉型時期比較功利和浮躁的社會，我們更需要閱讀杜甫走近杜甫，學習杜甫的愛國精神和仁者情懷。最后，我把一幅對聯送給大家：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。謝謝大家。

第二篇：百家講壇 康震 講稿 杜甫03

百家講壇 康震 講稿 杜甫03

［康震］［唐詩的故事之杜甫］第3講 杜甫辭官之謎

上一講，我們講到杜甫最后回到了長安，做了左拾遺，那么，在這個前后，唐朝的軍隊先后收復了長安和洛陽，當時任太上皇的唐玄宗也回到了長安，應該說這是一個皆大歡喜的結局，可能很多當時的大臣，很多當時的詩人都認為盛唐王朝的復興只在咫尺之間，盛唐王朝的陽光會再次地照射到每一個人的頭上，那么事實果真是如此嗎？我們說這離事實的真相差距還很大，為什么差距還很大？主要的是由于唐肅宗和他的父親唐玄宗之間的矛盾。

收復長安的愿望終于實現了，杜甫滿懷喜悅的帶著家人從鄜州回到了長安，具有強烈責任感的杜甫迫切的希望為朝廷興旺效力，然而，一場在唐朝新老皇帝之間展開的政治斗爭正拉開序幕，那么，期盼政治清明，國泰民安的杜甫在此起彼伏的矛盾漩渦中，能否找到穩定的支點，他的仕途將如何延續，杜甫的前路到底是風雨還是彩虹呢？北京師范大學文學院副教授康震，做客百家講壇講述杜甫辭官之謎。唐肅宗做太子的時候，是28歲，等他做皇帝的時候已經是46歲，他做太子一直做了18年的時間，太子做的時間越長危險越大，跟皇帝的關系越緊張，雖然是父子關系，但是非常緊張，唐肅宗李亨做太子的時候，他有四個字的原則給自己，要做到什么呢？要做到仁、孝、謹、靜，也就是說在這樣的一種復雜政治環境當中，你要把這個太子給做穩了，用我們的俗話說，你就得把這個孫子裝得非常像，換句話說他也不是一種虛偽的表現，是現實的需要，作為一個太子，作為未來的君王，你不可能是一個飛揚跋扈的人，你必須是一個溫、良、恭、儉、讓的一個君子，但是如果他本人就不是個君子呢？他就得裝成一個君子，所以，我說的俗話就是，那你就得把這個孫子裝到底，這從他本身太子的生存環境來講沒有錯，可是錯在哪兒呢？就是他這孫子裝得時間長了以后，他就真的成了孫子的性格了，也就是說這樣的人當了皇帝以后，那種懦弱的，那種無能的，那種謹小慎微的，那種目光短淺的，只注重眼前利益的缺點就暴露無遺，因為做太子和做皇帝畢竟是本質的不同，做皇帝首先要為天下社稷，百姓著想，做太子你可以搞宮廷斗爭，他搞的時間長了，做了18年的太子，性格就養成了，這在后來唐肅宗的一系列處理重大的國家問題上，都表現出這個特點。

往近了說，在處理跟他父親的關系問題上，也表現出這個特點，這父子倆還挺會演戲的，唐玄宗當時跑到四川去了，讓太子在中原地區主持大計，好了，兒子趁機做了皇帝，而且也在他的領導下，收復了長安和洛陽，功不可莫呀，所以唐玄宗一回來以太上皇的名義下詔，給他兒子加了個封號叫“光天文武大圣孝感皇帝。”好皇上呀，好兒子呀，他這兒子也不含糊，馬上給他父親回敬了一個更高的稱謂“太上至道，圣皇天帝”，反正你總比我高，可是我們知道，這都是面上的工作，這是一層溫情脈脈的很薄的一層紗，它的底下才是實質的表現。

唐肅宗收復長安后，安史之亂還沒有平息，國家還沒有從**中恢復過來，但唐肅宗首先關心的是卻是如何清除前朝遺老，排除異己，在宦官李輔國的挑撥下，唐玄宗被軟禁在了太極深宮內，那些被認為與唐玄宗關系密切的大臣，受到了疏遠或罷免。

唐玄宗作為太上皇命運如此，跟隨他的那些人，命運能好到哪兒去呢？下面就該開刀了，雖然不一定都是趕在唐玄宗去世以后，但是，因為唐玄宗當時已經失去了對朝政的控制權，所以，拿著開刀的是誰呢？無非就是房琯、賈至、嚴武，包括杜甫，當然杜甫跟人家前面三個人比，那官就太小了，處理最開始的是公元758年唐肅宗乾元元年的春天，房琯主要有四條罪狀，哪四條罪狀呢？第一，當了宰相之后“率情自任，怙氣恃權?！迸懦狻皽刈屩斄睢敝浚赜谩疤摳『啺痢敝?，“升其親友，悉彰浮誕之跡?！睋Q句話說，這宰相做得不穩重啊，凈提拔一些高談闊論，沒有實際才能的人，凈排斥一些溫良恭儉讓的君子，凈提拔自己的親朋好友，換句話說什么正經事情都不干，欲加之罪何患無辭啊。第二條是喪我師徒，打敗仗我前面已經講過了，連敗兩陣，而且都是敗的比較慘烈的，作為宰相打敗仗。第三條，宰相已經被罷免了，我前面講了皇上要罷免宰相，杜甫不是出來替他辯護嗎，后來皇上雖然沒有追究杜甫的責任，但是宰相是罷掉了，罷掉了之后房琯還擔任什么呢？擔任一個虛銜，叫太子太師，這官很大，太子太師等于什么呢？等于是太子的老師，品級很高的，一二品的大員，但是沒有實際的權力，現在連這也沒了，一捋都捋沒了，罷相之后你做太子太師依然什么呢？“乃多稱疾疹，莫申朝謁，違太子奉上之體?！闭f你這個不當宰相也罷了，可你還是大臣呀，老不上班，稱病在家，跟一些人在一起談詩論文，有失君臣之禮，說你可以還給我皇上提意見呀，誰想給他提意見，真提意見抓起來，這是第三條。第四條是什么呢？與舊黨嚴武等人“潛為交結，輕肆言談有朋黨不公之名?！边@些人一天到晚勾勾搭搭，偷偷摸摸，鉆來鉆去，肯定有朋黨的嫌疑，結黨營私，就這四條罪狀貶為邠州刺史，也是個縣級市的市長，貶嚴武為巴州刺史，貶杜甫為華州司功參軍，這是個很小的官，也是八品，但凈管的都是一些瑣碎的繁雜的事務。

這杜甫就很傷感了，為什么呢？他貶官的時候，離開長安的時候那門是金光門，這個很有反瘋的意味，當年他從長安逃出來，去投奔唐肅宗的時候，逃的時候逃的那個門是哪個門呢？也是長安的金光門，現在被皇上貶出去了，也走的是金光門，但是他想這次離開長安可能就再也回不來了，因為什么呢？因為像房琯、嚴武這些人，都跟杜甫是布衣之叫，就是原來大家都沒做官的時候是好朋友了，實際上杜甫能做官很大程度上也是靠了這些過去的老朋友，你想房琯做宰相，給杜甫一個七八品的官，應該還是可以做到的，所以，現在對杜甫來講，這是一次全面的打擊和失敗，整個皇帝對這一層的人，都展開了一個清洗的過程。

對人生信仰，政治理想的執著追求是杜甫個性的一大特征，杜甫在詩中也稱自己是“乾坤一腐儒”，這是對他自己這種近乎于迂腐的人生觀的真實寫照，而面對現實與理想的巨大落差，杜甫能否承受住官場失意的打擊呢？政局飄搖，宦海沉浮，他的信念會有所改變嗎？被貶官之后的杜甫還會遭受怎樣的境遇呢？

杜甫到華州，就是現在的陜西省的華陰縣，華山的所在地，做了一個小小的司功參軍，官不大，事情多，而且特別麻煩，他寫了一首詩，這詩里面說什么呢？說“七月六日苦炎蒸，對食暫餐還不能，每愁夜中自足蝎，況乃秋后轉多蠅，束帶發狂欲大叫，薄書何急來用仍，南望青松架短壑，安得赤腳蹋層冰。”什么意思？正是七月份的時候，最熱的天氣的時候，吃飯我都吃不下去，晚上睡覺那蝎子就從墻縫里爬出來了，蒼蠅多的不得了，束帶發狂，就是老在腰里扎帶，因為他穿著官服呀，發狂大叫，這些文書來來往往，來來往往就沒個完，遠遠的看到山里的青松長得蓬勃，郁郁蒼蒼，想著什么時候不做這個官了，到山里面去在那個冰面上奔跑，多暢快呀。

這實際上詩人把自己的心里話說出來了，就是他的志向跟李白一樣，都是想做宰輔之臣，哪里耐煩做這種小吏，天天今天一個申請報告，明天一個總結報告，后天又是一個匯報，沒完沒了，一天都沒有詩情畫意，寫的都是公文，這對杜甫來講是一種巨大的折磨，再加上他是被貶到這兒來的，而且他心里很清楚，朝中那些跟他志同道合的房琯一干人等，現在統統地也都被貶到別的地方去了，在短時期內他是不可能回長安了，所以想到這里天氣又熱，煩燥不安呀。實際上我們說杜甫他的不做官，就是不做小官，他也包含著古代的那種知識分子的清高之士的情結在里邊，跟陶淵明很像，不為五斗米折腰，你天天讓我打扮得人模人樣的接待，受不了，這實際上為他后來辭官，已經打下了一個伏筆，不管怎么說暫時的這官還得做，因為你得領俸祿，領工資還得養家糊口，所以這時候可能是為了排解內心的煩悶，也可能是離家太久，我們前面講了，杜甫的家在洛陽，從他天寶十四載離開洛陽之后，他就已經四五年時間都沒回過家，所以他回趟洛陽。杜甫被貶為州縣小吏，這對于志向高遠的他來說無疑又是一次巨大的打擊，殘酷的現實讓杜甫對自己的政治信仰產生了動搖，面對日落西山的腐敗朝廷，和自己日漸慘淡的仕途，情緒煩燥的杜甫決定回洛陽老家，看望家小，而就在杜甫探家結束回長安的時候，當時的戰局又發生了重大的變化。唐肅宗的乾元二年，公元759年正月，安祿山已經死了，這個安祿山死的也挺慘的，他自從反叛之后就雙目失明，性情很暴躁，身體也不好，身體很胖，行動都不便，所以他身邊的人很怕他，他手下的大臣、將領，經常都受他的鞭笞，老挨他的揍，在這種情況下身邊的人，人人自危，當時整個戰爭的形勢對安史叛軍也不利，所以當時手下的大臣就和他的兒子安慶緒商量，安慶緒心里也發毛，為什么呢？因為安祿山有個小妾生了個兒子，這個安慶緒就擔心將來他不能繼承大位，他操心的是這個事，手底下一幫大臣、將領就攛掇著安慶緒把他老爸干掉，這安慶緒又找到安祿山身邊的一個貼身侍衛，伺候他生活起居的，叫李豬兒，李豬爾答應了，晚上的時候趁著安祿山睡覺，一刀砍在安祿山的肚子上，鮮血直流，史書上記載腸子都流在了床上，安祿山眼睛看不見，手摸不著刀，只好搖床欄子，床桿，大聲喊有家賊，流血過多，躺在床上死去了，當時還不敢聲張，要把他床底下挖一個大坑埋起來，過一段時間說安祿山得了重病，后來又說他去世了，然后安慶緒繼承了他的位置。

安祿山死了兩年之后，也就是公元759年，唐朝大將郭子儀率兵圍困駐守鄴城的安慶緒，并在相州，即河南省安陽市附近，與安史叛軍展開決戰，雙方損傷慘重，郭子儀被迫退守河陽、洛陽及附近地區陷入戰亂。在這種情況下，杜甫不是去洛陽探親嗎，到老家嗎，返回來的時候，沿路就看到戰亂之后的情景，寫了著名的“三吏”“三別”，這“三吏”、“三別”就在這個時候寫的就是說郭子儀率領的九路節度使來圍困安史叛軍，但是，不管是什么原因，遭到了一次大的潰退，大潰退之后，郭子儀把軍隊駐扎在了河陽，就是現在的河南省的孟縣附近，在黃河北岸，所以，杜甫回長安的路上，回華州的路上，就從洛陽出發，一路走回來，所見所聞，寫下了著名的“三吏”“三別”。三吏就是《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》。《新安吏》指的是什么呢？指的是當時在河南的新安這個地區征兵，征到一個小孩子孤兒，這孩子沒有家人照顧，還很小，杜甫很同情他，還鼓勵了他一番?！朵P吏》是要告誡當時戍守潼關東大門的唐朝軍隊，要他們不要再犯哥舒翰的錯誤，至于《石壕吏》我們一會兒再講。

那么“三別”就是所謂的《新婚別》、《無家別》和《垂老別》?！缎禄閯e》是說一個新婚不久的妻子要送自己的丈夫送前線?！稛o家別》是說剛剛在前面的戰場上潰退回到家的戰士，看到自己的家已經蕩然無存，卻接到了官府的文書，要求他再次參軍?！洞估蟿e》你說一個老人家里沒有孩子了，也被征到兵要去作戰，跟自己的老太太，老伴兒告別，上前線。我們在這兒重點的來看看《石壕吏》，因為《石壕吏》一直是流傳很久的一個名篇。石壕其實就是河南省陜縣的石壕鎮，它正好處在從洛陽往西要回到陜西華縣的路的當中。“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看?！边@很有意思呀，晚上杜甫住在這個石壕村，突然聽到有官吏進來捉人呀，這哪是征兵呀，他說的是捉人，老頭一翻墻就沒影了，老太太出去應付，為什么呢？家里就剩下老頭一個男人了，那個《垂老別》不就是老人去要當兵嗎，所以老太太去應付，（杜甫）他是在那兒聽，因為老太太開門在門外頭說話，大家可能有疑問，杜甫怎么沒給抓走呀，杜甫是世家子，什么是世家子，就是他的父親、他的祖父，他的曾祖父都是做官的，他本人也是做官的，所以杜甫說自己是生常免租稅，名不隸征伐。我不用交個人所得稅，什么稅也不用交，我也不用去服徭役，服兵役，這是第一。第二，我碰到這種情況也沒事，他享有豁免權，所以他能在這兒聽，而不是被抓走，他聽見什么呢？“吏呼一何怒，婦啼一何苦?！甭犚姳┖纫宦?，老太太就哭了，然后一邊哭，一邊絮絮叨叨地說，我們家這情況你倒是看看，還能不能再派出一個人去，怎么回事呢？就是“聽婦前致詞，三男鄴城戍，一男符書至，二男新戰死，存者且偷生，死者長已矣。”他說什么呢？說我就三個兒子，他們都圍困鄴城，鄴城的戰斗是非?？崃?，酷烈到什么程度？城里人沒吃的，一只老鼠要賣到四千文錢，一個兒子給我寫信他說那倆兄弟都戰死了，我們讀到這個詩就想到拯救大兵瑞恩，他實際上征兵反映了一個社會情況，唐朝的時候征兵有制度，一般是有三男出一男，就不能再征了，他三男都已經上了前線，而且兩個男孩都死了，老太太說什么呢？說活著的人只不過是茍且偷生，誰知道指不定這命什么時候就丟了，死的人我現在都不想了，沒了，就當這兒子我都沒生過?！笆抑懈鼰o人，惟有乳下孫”我還得給我們家保留點骨血呀，沒人了，只有一個吃奶的孫子?！坝袑O母未去，出入無完裙”因為有這孫子在，他母親就在，那意思是如果連這孩子都沒有，可能這媽媽也給你們抓走了，她都沒法出去，因為什么呢？家里太窮了，沒有個象樣的衣服穿出去，出不了家門，這就是我們家的情況，你看抓誰吧?！袄蠇灹﹄m衰，請從吏夜歸”我老了，我是一個老太太，沒事，你們要實在完成不了任務，我跟你們去，我連夜跟著你們去，為什么連夜跟去呢？“急應河陽役，猶得備晨炊”我剛才講郭子儀的軍隊駐扎在哪兒呢？駐扎在河陽，就是現在的河南孟縣，我晚上連夜跟著你們回去，第二天早上還能再給河陽的唐朝的軍隊做早飯。這個詩的主題非常的復雜，你知道吧，他是“有吏夜捉人”可是他不是在捉人，他是在什么？他是郭子儀的軍隊發生那么大的潰退，他在鄴城那兒發生潰退之后，退守河陽，洛陽還能不能保住，這很危險了，洛陽是什么地方？是東都啊，東都失守了，哪兒就危險了呢？長安就危險了，所以郭子儀他是不是愿意晚上大半夜的派這些人跑去捉人呢？他也不愿意，所以老太太說，晚上我就跟你們走，早上還能給軍隊做早飯，這是處于國家的大義，三個兒子，兩個兒子都死了，一個兒子生死未卜，但是我依然跟著你們去，杜甫寫這個詩的時候，當然是很沉痛的，就說老百姓活的這么難，可是只要國家需要，她還能去，但是有一個漏洞，老頭干嗎爬墻跑了呢，就是因為還得留下來一個人，來照顧這個小孫子，來照顧兒媳婦兒，因為什么呢？因為如果一旦去前線了，就回不來了可能，我回不來可以，但是總希望家里面有個男人家，能夠更好的照顧家里，所以后人在評這首詩的時候說，這個老太太有丈夫氣，家里面的事情老頭翻墻走，肯定是她讓走的，早就商量好了，有什么事來了你就先跑，要死我就先去死，但是家里面你來照顧。

“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”杜甫老想著這樣了，就別給老太太真抓走了，沒有，到了晚上的時候沒聲音了，恍惚之間還聽見有人在哭，其實是錯覺，老太太真走了。“天明登前途，獨與老翁別”就剩老頭一個人了，這時候杜甫怎么想？這家人怎么過呀，過兩天再打敗仗了，又有人來抓壯丁，那是不是給老頭也抓走，這家人不就完了嗎，但是《無家別》里邊，當戰敗的戰士剛回家以后，他的家不就已經蕩然無存了嗎，我前面講的，5200萬人，最后剩下1700多萬人，就是這樣一個一個的家庭在戰亂當中被摧毀了。但是，我們的老百姓還是非常堅決的支持這場正義的戰爭，有一個關鍵的在哪兒？本身郭子儀的這個戰爭是一個正義的戰爭，所以我們說，“三吏”“三別”它象征著杜甫詩歌的創作進入到了一個新的階段，就是他由以前的盛唐的那種理想主義的情緒，到后來揭露統治者上層的黑暗，到后來表現自己懷才不遇的這樣一種情懷，再到后來他的眼睛開始向下看，深入到民眾當中，其實也不是他深入到民眾當中，杜甫已經完全變成了這個階層的，雖然他還是做官的，但是他的思想，他的情感已經完完全全的融入到了廣大的老百姓當中，他所想的，他所寫的，他所說的都是老百姓的心聲。

所以，我們說從這個意義上來講，從人文關懷的角度而言，這“三吏”“三別”包括以后所寫的一系列的詩篇，都代表了當時知識分子對安史之亂中間，飽受苦難的人民和老百姓人文關懷的最高的水平，達到了一個很高的水準，包括后來的《茅屋為秋風所破歌》，表現了杜甫一個真正的，無私的仁者的情懷，這仁者的情懷說起來很簡單，做起來特別難，一般人是達不到的，尤其是自己還在苦難中，所以我們說，杜甫的詩他有個特點，他的眼睛越朝下看，他的思想境界就越高，他看的越低，深入的越低他的境界就越高。

杜甫一直用詩歌記錄著**中的大唐，鮮活真切的詞句，千年之后仍依稀可見當年的情境，字里行間抒發著對苦難人民的無限悲憫之情，然而，一直憂國憂民的杜甫，卻以身居微不足道的八品小官而無力回天，無奈絕望之極，最終他將做出怎樣的抉擇呢？ 好了，“三吏”“三別”寫完之后，他回到了華州，這時候又有個困難等著他，4月份的時候關中地區發生了大旱，旱災，杜甫寫了兩首詩，一首詩叫《夏日嘆》，一首詩叫《夏夜嘆》早上熱來晚上熱，天明的時候旱，天黑了還旱，說什么呢？說：“飛鳥苦熱死，池魚涸其泥……至今大河北，化作虎與豺”天上飛的鳥都熱死了，水里的魚都游不動了，為什么呢？沒水了，在泥巴里頭亂蹦，他就想到這旱災就跟現在的安史亂軍一樣，不是糟踐人嗎，他想到這個心里頭就特別難受，所以他在詩里接著說：“永日不可暮，炎蒸毒我腸”天天看見大太陽，把我這腸子都快蒸熟了，太熱，但是我熱沒事，關鍵是“念彼荷戈士，窮年守邊疆”我想起那些拿著刀槍戍守邊疆的戰士，那比我不知道艱苦多少，我在辦公室里坐著，可他們在炎炎的烈日底下還要戍守邊疆，還要打仗，想到這些杜甫的心里邊就特別難過。

根據《新唐書》的記載，有這么幾個關鍵字，就是杜甫最后辭官而去，“關輔饑，輒棄官去。”就是關中地區爆發大規模的旱災，杜甫棄官而去，不干了，走了，其實這里面的原因很復雜，不僅僅是旱災的原因，但是有必要澄清一下，杜甫的這收入問題，我們以前一直有一個非?；\統的概念，老覺得杜甫特窮，老是沒錢，走到那兒都得靠別人，杜甫好歹這不是也當過幾天官嗎，這官的俸祿到底是多少？他跟李白不一樣，我前面講李白一直都沒做過官，杜甫零零碎碎的，官不大，做的時間又特短，但做過，他做的什么官？就是這八品官，我們就來看他這八品官拿多少錢。

唐朝一個官員的工資主要分為三部分，第一部分是祿米，給你食物，發大米，發糧食，這是一部分。第二部分是土地，給你土地，你把這土地租出去叫別人來種，然后你從里面提取提成，第三部分是什么呢？叫俸料，這里面包含比較復雜，先說第一部分祿米，八品官每年供給的實際的祿米是60石，合現在7000多斤，如果沒米可以拿鹽來代替發。第二是土地，唐代的官給土地分為兩種，一種叫職分田，還有一種叫永業田，永業田指的是有勛爵的，有封號的，這個可以世世代代傳下去的，那個職分田是什么呢？就是你做官的時候給你這田地，你不做官了國家就收回去，這職分田，我們算低一點就一九品官，給你250畝地，然后這個田里面的每畝收六升的租率出佃，就是你這250畝地，你在這里邊每畝收六升糧食歸你自己，算起來一年下來也有1800斤糧食，這又是個概念。第三是俸料，包括什么？包括月錢，包括食料，吃飯用的錢，包括雜用，還有什么呢？還有一部分是雇傭奴仆的錢，有仆人，到后面我們講到杜甫在四川的時候，他身邊的仆人還不少呢。這筆錢一品大員總共這幾部分錢，就是俸料算下來一個月是三萬一千文，五品官每個月9200文，杜甫這八品官一個月下來是2550文，換句話說杜甫一年有7000斤，加上剛才那1800斤，8800斤糧食，然后還有2000多錢的實際發下來的現金，而按當時天寶年間糧食的價格，每斤糧食大概是20到30文，他這2500多塊錢能買一萬多斤糧食，很大的數字，杜甫很有錢，很有錢還在詩里面裝孫子，騙我們呀。

情況沒有這么簡單，為什么呢？杜甫做官的時間非常倒霉的時間，他從天寶十四載開始做官，一直到他去世大歷五年前后，都是安史之亂爆發的時期，延續的時期，我剛說那物價，一斤米20文到30文，那是天寶年間開天盛世的時候，安史之亂的時候，一斗米七千到一萬文，我剛說了那一只老鼠還4000文呢，就是圍鄴城的時候老鼠賣4000文，你猜一斗米多少錢？七萬文，你就算算杜甫做這官，拿那2500塊錢，只夠買半斗糧食，可他家里有兒子，兩個兒子，原來有小兒子，餓死了，有兩個兒子，兩個閨女，他跟他的夫人，可能還有些仆人，根本不夠用，大家說，你說的是錢，國家給他8000多斤糧食呢，發生大饑荒了，他自己地上都產不出糧食來，國家怎么能發給他糧食呢？正因為沒糧食，糧食才貴了呀，如果都能發8000多斤糧食，還會那么貴嗎？所以安史之亂期間，杜甫這樣的家庭就遭了難了，他沒辦法再在關中地區呆下去，而且還有一個因素，就是在政治上的一系列的變動，使得杜甫感覺到在政治上沒有前途，那么，在政治上也沒有前途，這個地方又發生大的饑荒，長安地區、洛陽地區又陷于戰亂，在這兒呆下去還有什么意義呢？他總得養活家里人吧，不然怎么辦呢？所以杜甫就毅然決然的離開長安，他寫了一首詩，叫《立秋后題》，立秋了以后寫了一首詩說：“日月不相饒，節序昨夜隔，玄蟬不停號，秋燕已如客平生獨往愿，惆悵年半百，罷官亦由人，何事拘形役。”這話說的很有意思，就說我平生所想要的生活，叫做獨往愿，就是自由自在，不受拘束，罷官亦由人，就說我不做官，我辭官，由我自己，為什么呢？我自己能作主，原因是什么呢？原因是“何事拘形役”，我可不愿意為了做官，而受那些條條框框的約束，我要做個自由自在的人，換句話說作為一個詩人的杜甫本質就是這樣，杜甫，你回顧一下，他從一開始在長安求官求了十年，求來了一個河西尉，九品，在他的堅持下換了一個京兆府兵曹參軍，是個八品，還沒做幾天呢，安史之亂就爆發了，爆發了就逃難，逃難中間又讓人家賊軍給抓住，抓了之后又關一年，逃出來，好不容易逃到朝廷給了個八品左拾遺，還沒干幾天呢，又把皇上給得罪了，得罪以后又放了一個長假，等他再回到長安的時候，沒等幾天由于政治上的原因，不光他一個人，那一干人等全部都被貶了，貶了之后，長安、洛陽又發生大的戰亂，整個發生旱災，物價飛漲，他自己養活不了家里人，你說在這種情況下，杜甫怎么可能再寫出那種“一覽眾山小”的詩，他肯定就得老老實實的，踏踏實實的寫那些反映我們老百姓生活的詩，就說他這個現實主義的詩人，不是說那個時代硬塞給他的，是他在這個里面生活有所感發，他一方面是個窮人，同時他一方面又是一個高級的知識分子，他又是個受過良好教育的這樣一個大詩人，所以身處窮困之地，心懷遠大的志向，又擁有天才的藝術創造力，他不做詩圣誰做詩圣，他的詩不能稱為是詩史，誰的詩能夠稱為詩史呢。再者說，這還只是杜甫苦難的開頭，后頭的路還長著呢，這就是下一集我們要講的杜甫逃荒之謎，謝謝大家！

第三篇：百家講壇 康震 講稿 杜甫07

百家講壇 康震 講稿 杜甫07

［康震］［唐詩的故事之杜甫］第7講 杜甫詩圣之謎

在前面的節目中，我們對杜甫的人生歷程做了一番認真的梳理，了解了他跌宕起伏的求官之路，和苦難坎坷的生活歷程，可以說杜甫的一生是悲慘的，他所經歷的政治挫折，貧窮，饑餓，疾病，逃亡，都是一般人無法想象和承受的，但也正是因為這些苦難與坎坷，才鑄就了杜甫那悲天憫人的仁者情懷，才造就了那一篇篇超越時空的動人詩篇，這才最終成就了他“詩圣”的美譽，不過“詩圣”的這個頭銜是后人送給杜甫的禮物，而當杜甫在世的時候，與他同時代的人究竟是怎樣評價杜甫文采的呢？那時的杜甫是否具有像李白那樣巨大的影響力呢？

咱們上節課給大家講了杜甫死亡之謎，一代詩圣離開了人間，可是我們得想一個問題，為什么大家尊稱他為“詩圣”，他的詩我們都知道叫做詩史，像歷史一樣，他這個人叫做詩圣，那是不是說杜甫在世的時候就像圣人一樣享受著崇高的禮遇，獲得了很多的光環，是不是在世的時候就有很多的追星族在追他們，像李白那樣，我們前面講李白的時候講過的，有的人就跟著他追，他到哪兒就跟著到哪兒，真有這樣的事情，杜甫是不是也是這樣的呢？我們的回答是，不是，絕對不是。大概還是在他年輕的時候，十四五歲的時候，杜甫曾在一首詩里回憶道：“斯文催魏徒，以我似班揚”，什么意思？當時有兩個很有名的文人，一個叫崔尚，一個叫魏啟心，非常欣賞少年杜甫的才華，說他的才能能跟班固、揚雄相比，可是現在我琢磨呀，這也就是文學前輩，對一個文學少年的贊揚之語，這種贊揚多多少少得打一點折扣，而且這個詩寫的時候，是杜甫向別人推薦自己，希望能夠得到官員的提拔，而回憶他少年的時候，受別人贊揚的事，所以這個得打點折扣。杜甫青年的時候，我們知道，他跟李白、跟岑參、跟高適、跟王維、跟儲光羲等盛唐的一批大詩人都有過交往，大家都是好朋友，一起吃飯，喝酒，射箭，騎馬，關系都不錯，可有一樣，這些大詩人到目前為止，現存的詩文里頭還沒有發現他們有對杜甫的詩文，有直接的，崇高的贊譽的語句，這多多少少能說明一點問題。

一直等到杜甫晚年的時候，五十多歲的時候，我們想有三個文人對杜甫的詩有過比較好的評價，可是有一樣，都不是當代的知名詩人，還有一個例子，也是挺致命的，有是盛唐的詩人，自己編選當代詩人的詩集，叫做唐人選唐詩，我們發現在盛唐編選的集子里面，包括在中唐的時候的人編的詩集里面，很多詩集沒有人選杜甫的詩，有選王維的，有選李白的，但是沒有人選杜甫的，這也很能說明問題，當然我們不排除有的人選了，但沒發現，但就現在發現的來看，杜甫的詩當時沒有能夠廣泛的進入唐人選唐詩的范圍。這就說明什么問題呢？杜甫的詩可能在當時有一定的影響力，但還沒有大到那種影響力，像誰一樣呢？像王維，像李白，沒有。看來杜甫在生前的名氣遠遠不如像李白、王維這樣的大詩人，充其量只能算是一個二流詩人，可是，在杜甫去世之后，特別是中晚唐的時候，這種情況發生了變化，以元稹、白居易、韓愈為代表的一批當時的著名詩人，開始極力推崇杜甫，一些唐人選唐詩的集子中也有了杜詩的身影，那么，出現這些變化的原因是什么呢？而第一個將杜甫稱作“詩圣”的人，又會是誰呢？

杜甫的這個出名他有一個過程，他在世的時候聲明不算大，甚而至于還有點寥落了，什么原因呢？杜甫的詩寫的這么好，講了這么多講，你卻告訴我們說他的詩不受歡迎，這里面有一些特殊的原因，僅僅從文學上來講，我覺得主要有這么幾個原因，就是盛唐的詩人，寫詩，欣賞詩，欣賞什么樣的？歌頌理想的，杜甫的詩，特別是他中年以后，大多數的詩是抨擊現實，揭露黑暗的，盛唐人喜歡詩歌里面表現天才的創造力，比方說李白，“天生我才必有用，千金散盡還復來”，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，喜歡這樣的，杜甫的詩更注重錘煉語言，所謂語不驚人死不休啊，這是從創作上來講，還有格調上來講，盛唐的詩人更喜歡明快的，樂觀的，高昂的詩，杜甫的詩比較沉郁，比較委婉，比較渾厚，比較低回。

所以他當時的創作雖然在文學史上來看，我們現在來看，他達到了一個非常成熟的階段，但是他可能跟當時那個時代的審美趣味，審美的理想有點錯位，這當然我們既不能苛求杜甫去迎合時代，也不能渴求時代去迎合杜甫，但是從客觀上來講，就形成了這樣一種評價上的錯位。我們這一講的題目是“詩圣之謎”，這個詩圣最早什么時候開始有的呢？最早開始把杜甫跟圣人的圣聯系起來的是誰呀？很多人都想不到，就是宋代有一個婉約派的大詞人叫秦觀。秦觀寫了一篇文章，叫《韓愈論》，在《韓愈論》里面他把杜甫跟孔子放在一起比，他說孔子的學說，孔子的思想是集他那個時代集大成的，杜甫的詩就像孔子的思想一樣，也是集大成的，可有一樣，這是針對杜甫詩的藝術成就來講的，我們經常都說杜甫的詩歌是古典詩歌藝術集大成的人。

等到北宋、南宋了以后，很多的文人把杜甫比作周公，我們都知道這周公是孔子很崇敬的一個人物，還有的文人把杜甫的詩跟《論語》，跟《孟子》并列起來，認為都是儒家的經典之作?！扒Ш羧f喚始出來”，總有一個人會直接的把杜甫稱為“詩圣”的，這個人是誰，就是明朝的一個文人叫王稚登，大家不太熟悉，但這不重要，他說了一段話，說“余曷敢言詩，問諸言詩者有云，供奉之詩仙，拾遺之詩圣”，什么意思？就是翰林供奉李白那是詩仙，杜甫不是做過左拾遺嗎，杜甫是我們的詩圣，就現在我們所能看到的材料來說，是第一次把詩圣這個稱號跟杜甫這個名字直接的聯系到一起。到后來，有一位很著名的研究杜甫的明朝時候的文人，也是大專家，叫王嗣奭，他在詩篇里面說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣”，又說“詩圣神交蓋有年”，從這兒以后，杜甫是詩圣的這個稱號就算固定下來了。

按道理，中國詩壇群星燦爛，唐宋兩代的大詩人比比皆是，詩才可以與杜甫比肩的人也不在少數，為什么單單是杜甫一人獲得了“詩圣”的尊稱，“詩圣”杜甫到底“圣”在哪里？ 你說他是詩圣這沒錯，我們愿意相信，可是杜甫究竟是圣在何處，這就是最重要的。我們說第一，杜甫圣在忠君愛國，矢志不渝，杜甫有一首詩很能說明自己忠君的程度，愛國的程度，他在詩里說：“生逢堯舜君，不忍便永訣，葵藿傾太陽，自性固莫奪”，什么意思？我現在所處的這個朝代，碰著一個好皇上，“生逢堯舜君”說誰呢？唐玄宗，像堯舜一樣的名君，所以我不忍心離開這樣的好時代，我要為這個時代奉獻我的一切，而且我忠君，我愛國的這個本性，像什么一樣呢？“葵藿傾太陽”就像向日葵圍著太陽轉一樣，太陽到哪兒我到哪兒。我們還都記得，安史之亂一爆發，杜甫就帶著自己家里人逃難，他從當時的奉先縣往北跑到了鄜州，就是現在的陜西省的富縣，他一到鄜州，把家里人剛安頓好，按道理這兵荒馬亂的，還不得跟家人呆在一塊，你跑了家里人也不知道你是死是活，你也不知道家里人的情況，沒有，杜甫剛聽說唐肅宗要在靈武，就是現在的寧夏中衛縣要繼位，他就把家里安頓好，他自己只身就去找皇帝去了，結果我們都知道，半路上讓安史叛軍給抓起來，押回長安，押了一年，一年以后，他撿了機會逃出長安，按人之常情而言，他應該這會兒回到鄜州去看看老婆孩子還在不在了，是不是？這是個本能反映，但是他說了“葵藿傾太陽，自性固莫奪”，這是我的本性，從來不肯動搖的，所以他的這種本能使得他沒有回家去，他跑到了當時的鳳翔，皇帝在那兒，他見到了皇帝。

所以，我說你理解杜甫就想，當時兵荒馬亂的，那么多的大臣被安史叛軍抓了之后投降了，還有很多盛世的文人在太平時期歌功頌德，安史之亂一爆發就隱居山林，或者躲到南方去了，杜甫算什么，區區一個八品小官，又是往北跑，又是往南跑，就為了找誰呢？不是為了找自己家里人，就為了找皇帝，可是當時的唐肅宗剛剛繼位，說白了，這皇帝的位置能坐到什么時候，兩說，這個皇帝能不能帶領大家打敗安史之亂的這個軍隊，兩說，在這種情況下，杜甫只有一個信念，就是皇帝即是國家，我找著這個皇帝我就找著這個國家，我找著這個國家我就等于支持了我們國家正義的戰爭，我支持了正義的戰爭，我反對分裂，我就是大大的忠臣。所以，我們說這個思想上我們能看出來，他是自覺的，人的這個思想行為，難就難在自覺這兩個字，沒有人逼他，皇帝自己都顧不了自己，唐玄宗都跑到四川去了，他能顧得了誰，對杜甫來講他說了“自性固莫奪”滲透到他的血肉里邊，滲透到他的日常行為里面，他處處，時時，刻刻，他都想到皇帝，他想到皇帝實際上是想到這個國家，這是最難的。所以，我們說什么呢？這是一種執著的和堅定的一種信念，所以我們說這是杜甫之為“詩圣”的一個很重要的方面。

杜甫忠言愛國的思想和行為確實是一以貫之的，從他歷次的為官經歷就能夠清楚的看到這一點，所以杜甫絕不是一種簡單的愚忠，而是一種生發在心底的執著堅定的信念與理想，可是當面對朝廷與官場中的種種腐敗和丑惡時，杜甫又將如何應對，詩圣杜甫還圣在何處呢？

第二，表現在哪兒呢？就是關注國事，洞察時事，你光關注國事還不行，你得洞察時事，前邊是說你的態度，后邊是說你的本事，杜甫因為困局長安十年，他生活在下層，可是他要求官，他不得在上層活動啊，他在上層活動的過程當中，目睹了種種腐敗和丑惡的行徑，都寫在他詩里面，我們大家最熟悉的一首詩《兵車行》，說“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，道旁過者問行人，行人但云點行頻。且如今年冬，未休關西卒，縣官急索租，租稅從何出，信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！边@些詩句大家都非常熟悉，這首詩具體寫的是哪件事？就是唐潮和南詔的戰爭，這個南詔在什么地方呢？就是我們現在的云南的大部分地區，還有貴州和四川的局部地區，也還包括現在的緬甸、老撾、緬甸的一部分地區，南詔在唐太宗的時候就臣服于唐朝，它自己是獨立的，但是它臣服于唐朝。這地方很重要，為什么要跟他搞好關系呢，這兒你不搞好關系，他要跟吐番聯合起來唐朝的西南邊境就很危險，可是當時的負責西南邊境事務的劍南節度使鮮于仲通，這個人脾氣壞，又急躁，還很多疑，他跟當時的南詔王沒有搞好關系，關系搞的非常僵，結果發生武裝沖突，這武裝沖突一發生，你贏了也算了，他又打輸了，一打輸死了六萬多人，他是楊國忠的親腹，所以楊國忠跟唐玄宗說打勝了，還請功呢，他這兒請功不要緊，南詔王就火了，南詔王投靠了吐番，唐玄宗哪知道這些情況，他下令在長安，在洛陽，在河北一帶廣泛的征兵要攻打南詔，這當地的老百姓聽說南詔這個地方，云南這個地方，多瘴癘之氣，因為這個水土不服，都很害怕不敢去，聽說打仗還沒開始，十個人先死了八九個人，都傳說呀，所以不敢去，不敢去怎么辦呢？就硬抓，抓著一個壯丁給你帶上枷鎖，然后直接給你送到隊伍里去。

所以，那詩里邊說得好“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，這根本不是戴上大紅花，騎上大白馬，歡送去參軍的的場景，這整個是把人直接抓出去，跟投到死牢里頭一樣。那么，這樣的一個情形，怎么可能打勝仗，所以杜甫是，首先關注國事，第二他洞察時事，他把這個問題一看就看到本質上，哪個是本質，第一，你這個戰役本身就是非正義的，非正義的戰役理上都站不住，肯定要失敗。第二，你這個征兵制度有問題呀，有的戰士十五歲就當兵，到了四五十歲了回來之后還要接著當兵，你這制度有問題，影響士氣。第三是什么呢？窮兵黷武啊，青年壯年男子都去打仗了，剩下一些婦女在那兒耕地，那能耕好嗎，影響農業生產，農業生封建社會的根本，動搖根本了，你仗能得贏嗎？再次，你在長安洛陽地區征兵，你還要收當年的租稅，你把主要的勞動力都征走了，照樣在收同樣數量的租稅，當地的人民怎么能夠擁護你，你失去了民心，這仗怎么能打贏。

最后，說什么呢？“信知生男惡，反是生女好”這是違反常情的一種吶喊，白居易原來在詩里面說什么呢？“遂令天下父母心，不重生男重生女”那是說想讓自己的閨女當貴妃，去享福的，這個可不一樣，生下男孩肯定死，為什么呢？長到一定歲數立馬就拉走了，那么，使得人民發出這種有背常情的呼喚，證明這個王朝發生了重大的問題，也是失民心的，所以我們說，從這些方面來看，杜甫的詩圣也是一個很重要體現的一個方面。

由此可見，關注國事，洞察時事，同樣是詩圣的重要內涵，《兵車行》就充分反映了這一內涵，而我們知道，杜甫一生四處漂泊，歷盡艱辛與苦難，在這種顛沛流離的生活中，杜甫又是如何升華自己的情感的，對待黎民百姓，對待妻子兒女，詩圣的圣又是如何表現的呢？

杜甫之圣第三點，圣在推己愛人，心憂天下，他有一首詩，里面有這么幾句“老妻寄異縣，十口隔風雪，誰能久不顧，庶往共饑渴，入門聞號咷，幼子饑已卒，吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽，所愧為人父，無食致夭折，豈知秋未登，貧窶有倉卒”，這說的是什么呀？我將妻子兒女寄放在郊縣，因為杜甫當時在長安做官嘛，物價太高，只能把家里人先安排在郊縣去住，回家探親，說我們一家人在風雪當中不能相聚，我現在急急忙忙的往家里面趕，就是想和家里人共患難，同生死，可是等到我剛到家里頭的時候，聽見一家人哭成了一團，怎么回事呀？他說幼子饑已經卒，他說最小的兒子餓死了，他一進家門就遭到了這么一個重大的打擊，說“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽，所愧為人父，無食致夭折”作為一個父親很失職，在外面成天這么忙，成天求官，成天在外面跑生機，結果我的兒子餓死了，作為父親非常的愧疚，“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”，我自己即便不悲痛，可是我聽見鄰居在哭我的小兒子，我心里邊也特別的不好受，誰又能想到今年是個豐收年，我的兒子還會餓死，這是前半段講的這個意思。

接下來，筆鋒一轉，很自然地一轉，變成什么呢？說“生常免租稅，名不隸征伐，撫跡猶算辛，平人固騷屑，默思失業徒，因念遠戍卒，憂端齊終南，澒洞不可掇”，什么意思？“生常免租稅，名不隸征伐”，像杜甫在當時八品官，有一種豁免權，可以不交任何的租稅，可以不服兵役和徭役，換句話說可以不承擔所有這一切的苛捐雜稅，他說，像我這樣一個家庭，在豐收年里小兒子都餓死的話，那一般人家又會怎樣呢？他就想到了那些失去土地的農民，他就想到了現在還在戍守邊境和邊防的戰士的家庭，那些家庭又該怎樣呢？他最后結尾說“憂端齊終南，澒洞不可掇”，我想到這些，我的憂患，我的憂慮就像終南山一樣高，不能斷絕。所以我們說這個，體現出他一個什么樣的思想呢？就我剛才講的推己及人，他自己家庭遭了難，他自己處在窮困當中，但是他依然想到的是比他更加窮困，地位比他更低的人。這樣的一種思想的境界，那遠非身處富貴之地，然后才去體會貧窮老百姓不是這樣的人能夠比的，所以我們說這是詩圣的第三點。

第四點是什么呢？盛在關愛妻兒，不離不棄，杜甫一生就一個妻子，姓楊，楊氏，杜甫跟他的妻子可以說是白頭偕老，他們兩個可能差了最小有十歲，他們結婚之后，在杜甫人生的每一個階段，都能夠在詩里面找到他的妻子，他的兒女的影子，你譬如說在逃難的過程當中，他始終不忘要照顧他的妻子，照顧他的兒女，把飯要吃好，他說：“眾雛爛漫睡，喚起沾盤餐”，孩子們逃難逃了一天都累壞了，朋友把飯做好之后，他把孩子們叫醒來，看著他們狼吞虎咽的吃飯，既感到快慰同時又感到難過，他在做官的時候，跟他的妻子，兒女好長時間沒有通音訊，他在詩里面寫道：“去年潼關破，妻子隔絕久，寄書問三川，不知家在否，自寄一封書，今已十月后”我在長安做官，我的妻子遠在鄜州，我給她寫了一封信，至今沒收到回信，已經十個月了，我不知道我的家還在不在。在杜甫的筆下，他的妻子也非常的理解他，一首詩里寫道：“老妻書數紙，應悉未歸情”，他的夫人給他寫信，寫了好幾張紙，里邊都寫的是對他不能回家的的理解之情，有時候生活安定一點了，他也很愿意享受一種天倫之樂，有兩首詩，其中的片斷非常有趣，怎么說呢？“老妻華5紙為棋局，稚子敲針作釣竿”，他夫人在一張紙上畫了一個棋盤，看起來他這個夫人還是很有修養的，信手畫個棋盤，然后跟他對弈，他最小的兒子在那個小桌上敲那個針，繡花針，敲敲給他敲彎了，然后想去釣那個河里的小魚，貧困的家庭也自有自己的快樂?！皶円掀蕹诵⊥?，晴看稚子浴清江”我跟我的夫人，他老說這是老妻老妻的，其實他的夫人比他小很多，應該我們想還是比較漂亮的，他帶上他的夫人乘著一葉小舟在江上游玩兒，看他的兒子在江水里邊游泳，所以非常和睦，非常歡樂的一個其樂融融的家庭圖景。

所以我們說，他在他的詩篇里頭不但表現他這一個大家庭，他跟他的妻子，跟他的兒女共患難的情景，也有同歡樂的情景，所以，我們說杜甫對自己的家人，對自己的子女，也是盡可能盡到做一個丈夫，做一個父親的責任。

杜甫詩圣的美譽，當然不止表現在上面的四個道德層面上，在詩歌藝術創作上，杜甫更是當仁不讓，杜甫現在存世的詩作有一千四百多首，風格極其豐富多樣，或豪邁奔放，或清新雅致，而更多的是沉郁頓挫的風格，也就是語言凝練質樸，感情憂郁蒼涼，結構曲折迂回的一種風格，那么，在杜甫的這些詩作中，哪一首詩被稱作“千古七律第一”，我們現在流行的成語之中，又有哪些出自杜甫的筆下，后人推崇杜甫為詩圣的原因還有哪些呢？

最后，我們說杜甫的詩圣之圣，圣集成傳統，開辟新風，這指的詩歌創作，我們都知道中國古典的詩歌到了唐代，出現了一種新的詩歌藝術形式，就是律詩，五言律詩，七言律詩，唐代產生的律詩，成為后代中國古典詩歌典范的一種藝術形式，我們現在一提起來做詩，就是律詩，杜甫是唐代律詩最高成就的代表，杜甫一生寫了一千四百多首詩，光是律詩他就寫了九百多首，占了一大半，而且我們都知道他很有名的一首《登高》詩，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來，萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺，艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這首詩被認為是“千古七律第一”，被認為是一篇之中句句皆律，字字之中字字皆律”，那就是這個律詩已經寫到最高境界，所以我們說杜甫的詩不但是對以往藝術傳統的集大成，也是開辟了律詩創作的一種新的規范。

第二，杜甫詩的語言錘煉到了極致，爐火純青，我給大家舉幾個例子，“歷歷開元事，分明在眼前”我們現在有個成語叫“歷歷在目”，就從這兒來的，杜甫的詩說“將軍下筆開生面”，我們現在有一個成語叫“別開生面”，他說“明眸皓齒今何在”“明眸皓齒”，他的詩里說“炙手可熱勢絕倫”，“炙手可熱”，他說“意匠慘淡經營中”“慘淡經營”。

什么樣的語言才能夠凝練成成語呢？那得是千錘百煉，爐火純青，把語言的藝術打造到了極致，才能成為千百年來傳送人口的成語，你說他的語言到了什么程度。

對于杜甫詩歌水平的評價，特別是對杜甫與李白孰優孰劣的比較，歷來是后人饒有興趣的一個話題，杜甫與李白，一個是現實主義詩歌的集大成者，一個是浪漫主義詩歌的最佳代表一個，一個是詩圣，一個是詩仙，然而，兩人又生活在同一時代，有著深厚的友誼，因而，對他們做一個誰高誰低的比較，似乎很有戲劇性，那么，杜甫與李白究竟孰優孰劣，我們到底應該如何看待他們兩人的詩歌創作呢？

其實說到杜甫的詩圣，還得提到這個詩仙，一開始我們說杜甫的名氣顯然趕不上李白，但到了后來，對李白杜甫的評價可以說各有千秋，每個人的審美趣味不一樣，你比方說歐陽修特別喜歡李白，王安石更加偏愛杜甫，蘇軾個人來講特別喜歡杜甫，但是他的創作的風格又很接近李白。那么，一般來講，凡是褒揚李白的多半是崇尚他的一種自由的人格，自由的精神，天才的藝術創造力，一般褒揚杜甫的多半是被他憂國憂民的思想所感染，被他集大成的那種詩歌藝術成就所吸引，所以就是說各有千秋，平分秋色。

總之，作為中國古代最偉大的浪漫主義詩人和現實主義詩人，杜甫和李白誰也不能代替對方，各有各的長處，南宋的時候有一個很有名的文人叫嚴羽，他說一段話很有意思，怎么說呢？說“李白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！崩畎椎娘h逸杜甫是做不來的，但是杜甫的沉郁頓挫李白也做不來，還是韓愈說的好：“李杜文章在，光焰萬丈長”對他們的評價都很高。所以，我們說詩仙禮拜和詩圣杜甫，是中國古典藝術發展史當中的雙子星座，而且也是中華民族古代文化幾千年發展中的亮麗的風景。最后，杜甫的詩對后世的影響太大，歷來都有千家注杜之說，一千多家人，專家是注釋杜甫，杜甫在各個地方留下的歷史文化遺跡特別地多，光是他那草堂，杜甫的成都有草堂，夔州也有草堂，只要是他住過的地方，一般的當地政府都會修個草堂，人們對杜甫有一種特別的，深厚的感情，為什么？因為杜甫的所思所想，杜甫的所恨所愛，杜甫的所喜所憂，杜甫的所悲所樂，都是廣大老百姓心里面想的，也是歷代文人士大夫的心聲，他反映了這種心聲，所以我們說杜甫那種博大的仁愛的精神，那種執著的政治的信念，那種憂國憂民的憂患意識和強烈的社會責任感，實際上成為了中華民族民族性格當中的重要的組成部分，再加上中國的古典詩歌，是古典藝術形式當中傳播最廣，感染力最強的一種藝術形式，那么，大家對杜甫的這種崇敬和愛戴，以及追念，也就是理所當然。

第四篇：杜甫

杜甫

一腔熱血，十年奔波，只求忠君國。不料君蒙蔽，不識其才俊。曲折，曲折。險遭不幸，官場路難行??；

謫遷之意孤獨，憂國憐民感慨。怎受得風聲？處處傷情。潼關吏甚安史兵，終日戰戰兢兢。

妻子別離，月是故鄉明；杜鵑啼血，感時花濺淚。無奈下，徒登高。有霜爬上眉梢。

愛訣別

——讀林覺民《與妻書》

此刻，在我句讀完最后一個標點，手中的筆滑落的瞬間，我突然難以抑制地趴在桌前放生大哭。我盡乎絕望地相信，也許有生之年，我不會再讀到像這樣一封催人淚下的情書了，再也不會了。這封在血與火、愛與恨、生與死之間洗煉成的《與妻書》，像一首卓絕的詩，烙著愛的訣別，注定了只能在那樣一個風云涌動的動蕩年代高傲地絕版！

一方錦帕，四四方方地承載著棱角分明的情與愛的告別，在那個星月無光的不眠之夜，林覺民赴死般的情懷那樣決絕，明知不可為而偏欲為，為了以身相殉的革命，為了理想盡頭的共和，他只能選擇拋棄小家與妻子陳意映。滴不盡的血淚，化不開的濃墨，手中墨汁欲滴的筆不知如何在錦帕上運筆，告訴意映他選擇拋棄她了嗎？告訴意映他要死了嗎？不知道啊，他們經歷了那么多場分別，卻都不是為這最后一次生與死的分離做的彩排啊！

他于如漆的暗夜里回味內心最明媚的記憶：“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手??”忘了離別，忘了生死，只記得他與她的低語淺笑，溫暖如春。啊，愛這么短，遺忘卻這么長，“汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”此后，他會成為意映夜夜的驚夢，日日的折磨，林覺民不知道未來載沉載浮凌遲一般的歲月，他的意映該如何獨自熬過那些似乎永不止休的日日夜夜??

管不了這么多了，垂死的中國需要鮮血來祭拜供養，壓制的民心需要用炮火來引發，“天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”為了天下更多的妻子不再像意映一樣流淚，為了更多的丈夫不再如自己一般掙扎，“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，用血與火、靈與肉、肝與膽來奠基他輩之人為之共同追求的名為共和的夢想！佛曰：我不入地獄，誰入地獄？意映，只能成為林覺民心中永生那以彌補的虧欠??

一燈如豆，太暗了，太暗了，世界留給林覺民的只是這樣一點微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮愛情，他有多愛她呢？如果情愛可以丈量，我相信一定會是萬丈無限。林覺民書“吾至愛汝，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”，小愛點亮大愛，他愛著意映，也愛著中國，正是他對意映愛的信念，支持著他為了天下人的幸福而視死如歸??！

感天動地的愛必將以翻天覆地的時代作為背景來陪襯，轟轟的炮火在歷史中回蕩，如雨的子彈與人得血肉沉悶地撞擊，在昏天黑地中開出一朵朵明艷的血花。黃花崗，歷史不會忘記的地方，林覺民的墳墓，陳意映的噩夢?！叭昕创藭鴷r，吾已成為陰間一鬼??”別了，意映，別了，至愛的人，為了我的愛，為了你腹中的小覺民，好好活下去，“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也！”

嗚呼哀哉！我相信生命不可以天長地久，然而愛情，卻可以！

與生命相比，一切都太過卑微

或許從年少的勵志格言里，我們就來是聽到關于生命的種種，比如“生命是最寶貴的，因為他只有一次”；“我們要像愛護生命一樣愛護。?！钡拇_，世界上最珍貴的東西莫過于生命。

和生命相比，一切都太過卑微，正像一個形象的比喻所說的：要是人生是一連串的數字的話，那么身體健康就是前面的“1”，金錢，事業，愛情，就是后面的“0”。顯然人生要是沒有前面的“1”，后面有再多的“0”，也是沒有意義的。而這里所說的健康，自然是延伸意義上的生命。

看到了生命如此寶貴，因此我們要不惜一切代價來保護好它。更何況健康的身體是我們從事一切工作的前提，如果身體垮了，其他一切都是徒勞的。

雖說我們要為了事業而奮斗，要為了家人而拼搏，但我們絕不能忽略自己，任何時候都要善待自己，愛惜自己。讓自己擁有完整的，健康的，愉悅的生命過程。

我們每個人都一樣，世界上沒有一樣東西比我們的生命更珍貴！和生命相比，任何痛苦和煩惱都顯得無比渺小。我們不一定等到生死關頭才感悟生命的可貴，而應該從現在開始，讓自己擁有健康的身體和愉悅的生命。只有擁有革命的本錢，我們才能打贏一場又一場的人生之戰。

不難想象，我們都是生活在社會中的人，誰都難免會有痛苦和煩惱。那么，要想應付各種挑戰，沒有良好的心理調節和心理平衡能力將會很難應付。

古人說：“憂則傷身。樂則長壽”。只有具備良好的情緒，我們才能擁有健康的身體，才能容易保持年輕。

杜十娘怒沉百寶箱【讀后感】

我說我有病，真切的承認了，無論古時還是如今，其實我們早已生活在這個病態的世界里，無藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負能量，在血管里膨脹著，流動著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長。

無論是怎樣的愛情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢牽自家花園的情不知所起，而一往情深。總覺得，在愛情里，沒有誰對誰錯，還是誰錯的多，而是在這一去不復返的時光里，你遇見了誰，就會帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期，時間會把一切平淡。我想這就應該是對待感情的態度吧，誰也不怨誰，只有誰愛的更多。

其實杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個牲畜之人而投江呢，十娘應該拿著自己的百寶箱，過好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計，也可用那些錢救出更多的風塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，此時的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個骯臟內心的人，何談愛情呢，覺得這不是愛情，只是一段孽緣而已，不要也罷。

若問世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來得有些諷刺涼薄，其實愛一個人是有理由的，如果當有一個人說，愛你是沒有理由，那是因為，他/她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問他、她，你愛不愛我，因為若真愛，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期。

詞絕天下

不知從何時開始，喜歡在寧靜的淡淡午后，捧一卷素札詞箋，靜靜的把自己支付于那清麗的文字，任由其在我的思想里游弋?；蜷L或短的句子恰能直抒胸臆，華麗的辭藻間構架的是馨香綺麗的古韻。

（一）風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

——-李清照《武陵春》

最先讀到的便是清照的詞。那“驚起一灘鷗鷺”的歡樂，沉碎在粉紅色的荷蕊里，久經不衰。少女的本性在那一刻顯露無疑，天真，單純。涉世未深的她在自家花園里偶遇明誠的那一刻，嬌羞的“和羞走”，還不忘“倚門回首”，看一眼這意氣風發的男子，最后“卻把青梅嗅”。她的愛情，同這園里的花一同綻放在這碧天白云之下。

新婚燕爾，她是幸福的，然而這樣的幸福卻如朝露般易逝。仿佛只是一個轉瞬，天下狼煙四起，百姓流離失所，到處戰火紛飛。在那個金戈鐵馬的年代，她被迫與心愛的丈夫分開，在各地輾轉。她丟失的，不僅僅是珍貴的書卷，更是她的人生。再也看不到她“沉醉不知歸路”的率性與灑脫，站在蕭索凄清的鳳凰臺上，她憑欄遠眺，似是在望明誠，似是在望人生，卻只是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。幽深的庭院里，陪伴著她的只有寂寞與離愁，黃花落了滿地，蕭瑟的秋風拂過她的身子，那人竟比黃花還瘦！

縱然這位落魄的才女晚景凄涼，但她的詞始終如一的像她的名字——清照一樣，有著“明月松間照，清泉石上流”的清雅幽麗。在宋朝的煙云里，她如一朵風姿綽約的青蓮，攜著傾盡天下的詞，從那藕荷深處飄來。

（二）人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

——納蘭容若《木蘭花令》

從來沒有一句詞，能像“人生若只如初見”這樣打顫我的心靈；從來沒有這樣一種愛情，能像納蘭容若的人生這般叫人斷腸；從來沒有這樣一個人，能像納蘭容若這般風華絕代。

他，出身名門，相貌英俊，才氣不凡，前途順暢，是多少人欽羨的對象？他卻不注重名利財富，專注于文學，追求靈魂中的真、善、美。“別有根芽，不是人間富貴花，”他如是說。但命運卻待他不公，讓他邂逅了人生最美麗的愛情，卻又將它無情的奪走。心愛的妻子已踏赴黃泉，在多少個夢回的午夜，他獨自垂淚伴月到天明，吟著“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，”對月訴說著對愛妻的思念。

他帶著一顆玲瓏的赤子之心，游走在這紅塵俗世之中，倚竹賞菊，吹月飲觴，氤氳出一句句爍光閃影的詞句，卻又悲嘆“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！?/p>

在這濁世之中，納蘭容若，胸納幽蘭，神容略若，寫著他絕世無雙的詞，流連在無盡的愛與憂中。

（三）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇東坡《江城子》

一個豪邁的血性男兒，他立志報國，發誓要為這個國家做出自己的貢獻，無奈仕途不順，一再被貶謫，他也曾為此憂怨過。中秋之夜皎月如玉般傾灑人間，在這合家歡聚的時刻，他卻孤身一人。且有前途渺渺，自然而然的想起了遠在千里之外的親人。這種思念，這種孤單，這種彷徨，唯有對著圓潤清華的月光吐訴，和著濃香烈酒咽到肚里，斷腸。他并沒有一直憂怨下去，他的胸懷是豁達的，他相信，只要有真心，即使相隔千里，也能一起共賞嬋娟。他想的不是名利，而是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，是百姓，所以即使被貶謫，依然是“傾城隨太守”。

在人生的起伏中，東坡是堅強的，他有如東岳泰山般的堅韌不拔的意志，又有滾滾長江般的豪放，亦有那千轉百回的似水柔腸，更有那絕響于天下的文采！

合上素箋，那些精美的詞句在我的腦海揮之不去，那些流光溢彩的人生在我眼前一幕幕浮現，那些如泣如咽的憂訴在我的心頭縈繞。一句句詞，就像一道道長虹，劃破我人生的天空，留下不可磨滅的印跡。

古韻猶如一卷華麗的古卷，詞就是其中精彩的一章；古韻猶又如一片似錦的繁花，詞就是其中絢麗的一朵；古韻亦如那深邃的星空，詞就是其中閃亮的一顆星子。在斑斕的古韻中，詞絕天下！

第五篇：杜甫

杜甫

在我的家鄉河南有許多名人，他們有的是名貫古今的詩人；有的是威風凜凜的大將軍；有的是報效祖國的革命英雄；有的是事業有成的企業家；還有的是為國爭光的運動員…….家鄉的名人還有很多。今天我就來說說中國的大詩人：杜甫。

杜甫公元712年出生，770年去世，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣，遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現實主義詩人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。

杜甫的一生頗有些曲折，他三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫天資聰穎，據稱七歲便能寫詩，十四、五歲時便“出游翰墨場”（《壯游》），與文士們交游酬唱。二十歲以后十余年中，杜甫過著漫游的生活。這既是為了增長閱歷，也是為了交結名流、張揚聲名，為日后的仕進作準備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化，給他留下很深刻的印象。二十四歲時，杜甫赴洛陽考試，未能及第，又浪游齊、趙，度過一段狂放的生活，他后來回憶說：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”

杜甫的影響也很大。他的詩則集古之大成，內容無所不包，兼有各種風格，詩境空前絕后，不論古人還是來者，都無法超越他了。杜甫的詩被后世的詩人推崇備至，寫詩的人沒有幾個不稱道杜甫的，金圣嘆把杜甫詩列入才子書之一。杜甫被后人稱為“詩圣”，是從他的成就和他在后世詩人心中的地位給起的。

聽了介紹你一定對“詩圣”杜甫有了一定量的了解吧。