第一篇：杜甫

偉大的現實主義詩人杜甫

六十六中備課組

教學設想：開設《唐詩宋詞》選修課，既要引導學生吟誦唐詩宋詞，感悟詩詞之美，獲得情感的體驗、心靈的的共鳴和精神的陶冶，也要與學生共同探索鑒賞詩歌的方法，還希望借此讓學生把握詩詞發展的脈絡，著名詩人的創作特點。

因此我們初步擬定：

簡介杜甫 一課時

《茅屋為秋風所破歌》一課時

《登高》一課時

《旅夜書懷》一課時

《房兵曹胡馬》、《月夜》一課時

杜甫

唐代社會在經歷了開元盛世的繁榮之后，逐漸走向衰落，安史之亂的爆發，就是唐代社會由盛而衰的轉折點。杜甫正是生活在這個轉折期，雖歷經苦難卻始終不改憂國憂民之心，并以詩歌反映社會巨大變化，民生疾苦的偉大詩人。他和李白一樣，是深受中國人民敬慕和熱愛的詩人。

第 一節

杜甫的生平

杜甫（712-770），字子美，京兆杜陵（今陜西西安市附近）人，出生在河南鞏縣，自稱少陵野老或杜陵布衣。他是晉朝名將杜預之后，祖父杜審言，武則天時著名詩人。故杜甫曾不無驕傲地說：“吾祖詩冠古”，“詩是吾家事”。他的家族遵循“奉儒守官”的文化傳統，儒家忠君愛國、仁民濟世的思想，對杜甫一生的影響是巨大的。杜甫的生活和創作活動可以分成以下幾個時期： １、讀書和壯游時期（712-745）

杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”（《壯游》），“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。他還喜歡漫游，曾經南游吳越，北上齊趙。當時他意氣風發。“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）。天寶三載（744），杜甫和李白結識在洛陽，中國文學史上的雙子星座在這里會面，實在是文學史上一件值得頂禮的大事。兩人從此建立了深厚的友誼：“余亦東蒙客，憐君似弟兄。”（《同李十二白同尋范十隱居》），把李白當作兄弟對待。在這一階段，杜甫寫下了《望岳》、《畫鷹》、《房兵曹胡馬》等名篇，預示了這位青年詩人將來在詩歌史上的前途和地位。特別是《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，展示了杜甫闊大的胸襟，積極進取的精神。２、困守長安（746-755）

天寶五載（746），杜甫35歲，他來到長安參加科舉考試。但是奸相李林甫操縱了這一場考試，他讓所有參加考試的士人都落選后，還上表玄宗，稱賀“野無遺賢”。意思說玄宗是一個任賢用能的好皇帝，早就把民間的賢才選拔到朝廷來了。

這一次科考落選，對杜甫的打擊無疑是沉重的。為了政治和生活出路，杜甫曾經向玄宗獻賦、向達官獻詩，但均無結果。他在長安陷入了困頓的境地：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。因為生活的變化和親身經歷的政治的黑暗，使杜甫對唐朝統治者有了較清醒的認識、對貧富對立的現狀也有了深刻的體驗。天寶十四載（755），杜甫44歲，被任命為河西縣（今陜西合陽）尉，杜甫不愿接受這個“鞭撻黎庶”“拜迎長官”的官職，于是被改任為右衛率府胄曹參軍。為了生活，他接受了這個正八品下的職位。正在他離開困守了十年的長安，回奉先縣探望妻子兒女的時候，安史叛軍已攻陷了洛陽，前鋒逼近潼關了，而唐玄宗還在驪山行宮里尋歡作樂。

十年長安的坎坷和潦倒的經歷，使杜甫遍嘗生活的悲辛和屈辱。但苦難沒有改變詩人的“窮年憂黎元”的初衷，反而使他更深入人民，體貼民間疾苦，這時期他創作了《麗人行》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩。特別是《詠懷五百字》是杜甫長安十年生活和思想的總結。標志著杜甫的創作走上了現實主義的道路。３、被拘長安、任職鳳翔（756-759）

天寶十五載（756）六月，杜甫把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，自己只身奔赴肅宗所在的靈武（今寧夏靈武），半道被安史叛軍擄至長安。他在淪陷的長安，時刻關心時局的變化。馬嵬兵變的消息傳來，他寫了《哀江頭》，撫今追昔，感慨萬千；唐軍在陳陶斜、青坂兩敗于安史叛軍，杜甫他寫了《悲陳陶》、《悲青坂》，心情無限沉痛。特別是《春望》一詩，集中體現了杜甫此時憂時傷亂的心情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句，借花鳥之感時、恨別，傳達出詩人內心的深哀巨痛。第二年四月，杜甫歷盡千辛萬苦，終于到達了駐地鳳翔，他自己說是“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，可見其危險及艱難。肅宗也很嘆賞杜甫的忠心，于是授杜甫以左拾遺的官職。但不久，杜甫就因勸諫肅宗罷免宰相房琯之事，觸怒肅宗，肅宗從此疏遠了杜甫。758年六月，杜甫被貶為華州（今陜西華縣）參軍。但第二年，杜甫就因生活困頓和對肅宗的失望而離職，從此開始了長期漂泊西南的生活。第三期時間雖短，但杜甫的經歷和感受卻十分豐富，除了被拘長安作的詩篇之外，《北征》、《羌村三首》、“三吏”“三別”都是這一時期的代表作。其中“三吏”“三別”，是杜甫詩歌創作活動中的一個里程碑，表明詩人的寫實創作達到了一個頂峰。４、流寓西南荊湘（760-770）

這段時間，杜甫流落在成都、綿州、梓州一帶。在成都的浣花溪畔，在朋友的幫助下，他搭蓋了一座草堂，這就是著名的杜甫草堂，765年，因好友嚴武去世，他失去了依靠，于是來到夔州。但是當時巴蜀內亂不休，所以杜甫不得已又離開了夔州。杜甫想還鄉，可是北方在安史之亂以后，藩鎮割據，軍閥混戰，阻斷了他北歸的路，于是只好南下，來到公安、岳陽，最后到了潭州，南下途中又經歷了一些變故，當他途經耒陽方田驛時，正逢大水，孤舟難以行進，心力交瘁的詩人，在風雨之中，病逝在破船之上，終年59歲。

杜甫漂泊西南、荊湘的大約十年時間里，創作了大量的詩歌，如《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》、《登岳陽樓》等名篇。這個時期杜甫詩歌的思想性和藝術性更強，思想更有深度。蜀中詩和夔州詩加在一起，占了杜詩的三分之二，說明其數量之多，而其中不乏名篇佳作。

第二節杜甫詩歌的思想內容和藝術成就

１、對人民的深刻同情。

杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，說自己“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。他一生最為系念的，總是天下蒼生。當自己家庭發生悲劇“幼子餓已卒”的情況下，他依然：“默思失業徒，因念遠戍卒”（同上）。《又呈吳郎》也是一首悲天憫人的仁者之歌： 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

杜甫住在瀼西草堂的時候，鄰家有一個寡婦常到他堂前撲棗。杜甫離開草堂，新搬來的吳姓親戚便插上籬笆，不讓撲棗，杜甫寫了這首詩勸吳郎。詩里告訴吳郎，這位婦人若不是因為無食無兒和兵荒馬亂，窮得沒有辦法，也不會來打人家的棗，應該對她親近一些，而不該阻止她。

《茅屋為秋風所破歌》是杜甫流落蜀中時寫的一首著名詩篇。其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的“寧苦身以利人”（黃徹《溪詩話》）的“民胞物與”、“已饑已溺”的精神，千載之下，依然感人。“三吏”“三別”是杜甫現實主義詩歌中的不朽之作，集中地體現了杜甫對安史之亂中人民苦難的認同和深切同情。如《新婚別》：

結發為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙！君行雖不遠，守邊赴河陽。妾伸未分明，何以拜姑嫜？父母養我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨軍去，形勢反蒼黃！勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望！

詩以新嫁娘的口氣，訴說了千回百轉的心事。她昨夜成親，今晨就面臨和丈夫的生離死別。她既勉勵丈夫努力作戰，又擔心丈夫一去不還；她對丈夫表示忠貞之意，又為少年夫妻的聚短別長而傷感。這樣的詩，句句都打動讀者的心弦。

２、對祖國的無比熱愛。

杜甫的《春望》寫于唐肅宗至德二載（757年）三月，當時的長安已被安史叛軍劫掠一空： 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

自己處在危險之中，想到的卻是祖國的命運。并因之而“白頭騷更短”。

當他流落荊湘，登上岳陽樓時，眼前“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的壯觀景象，勾起的是“戎馬關山北”的對世局的系念和自己的身世之感，而“憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》）。當安史之亂平定的消息傳來之時，他是那樣由衷地狂喜：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”（《聞官軍收河南河北》）。當唐軍作戰失利時，詩人是那樣地沉痛，而在沉痛中依然充滿了希望：“都人回面向北啼，日夜更望官軍至。”（《悲陳陶》）在《歲暮》中，他寫道：“天地日流血，朝廷誰請纓？濟時敢愛死，寂寞壯心驚。”一腔愛國熱情表白無遺。３、對統治者的諷刺和批判。

杜甫雖然有濃厚的忠君意識，卻不是不加兮辨的愚忠。當他經歷了生活的磨難和政治上的挫折之后，他對統治者的認識也逐漸深入。著名的《赴奉先縣詠懷五百字》中，他不留情面地揭露了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”的現實，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，更是鮮明地揭示了階級對立的本質。《麗人行》，是諷刺楊國忠、楊貴妃兄妹的，詩中直筆點出楊氏姐妹的爵位名號，寫出他們憑借外戚身份，驕奢淫佚、盛氣凌人的生活和作派，諷刺的意味很濃。他如《歲晏行》中：“況聞處處鬻兒女，割慈忍愛還租庸”，《晝夢》中：“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢”，《兵車行》中“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，都反映了徭役、租稅、征戰給普通百姓帶來的災難，批判可謂入木三分。４、對親情、友情的珍惜

杜甫的仁者之心，使他格外珍重親情、友情。他寫有不少贈友人、懷念親朋的詩。如他對李白真摯的懷念和對其命運的同情：“三夜頻夢君，情親見君意！??冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！”（《夢李白》二首之二）對李白懷才不遇命運的同情、對李白兄弟般的思念之情，甚至形諸夢寐。無怪前人評曰：“千古交情，惟此為至。然非公至性不能有此至情，非公至文不能傳此至性。”（《杜詩鏡銓》五）《月夜》是為妻子寫的： 今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！

寫這首詩時，杜甫為安史叛軍所俘，陷于長安，而他的家小當時寄頓在鄜州。他在長安望月的時候，想到鄜州的妻子一定也在月下思念著他，以至霧水沾濕了發髻，手臂因夜深而冰涼。這種“心已馳神到彼，詩從對面飛來”（浦起龍《讀杜心解》）的手法，把杜甫對妻子的感情表現得更加濃摯。杜甫雖然屢遭艱難，但對孩子、兄弟從來都是和顏悅色：“生還對童稚，似欲忘饑渴。問事竟挽須，誰能即嗔喝？”（《北征》）“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。”（《月夜憶舍弟》）５、對自然的熱愛

杜甫因為生逢戰亂，流離失所，所以有過長期跋山涉水的經歷，筆下描繪了不少自然山水，而在杜甫的本性中，也有熱愛自然的一面。他曾說：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。“江山如有待，花柳更無私”（《后游》），在他看來，大自然充滿了對人的情意。他年輕的時候，寫過《望岳》，對“齊魯青未了”的岱宗的奇偉表示了由衷的贊嘆，在《登岳陽樓》中，又把“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖描繪得波瀾壯闊、氣勢宏大，而“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句》），則表現了杜甫寫景清麗的一面。

杜詩的思想內容博大精深，以上不過擇其要而言之。

杜甫在藝術上取得具有開創性的巨大成就，為了更好地說明杜詩的藝術成就，我們把杜詩大致分為敘事詩和抒情詩兩類來講。

一、敘事詩

杜甫的詩，被后人稱為“詩史”。晚唐孟棨《本事詩·高逸第三》說：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事。故當時號為‘詩史’”。《新唐書·文藝傳·杜甫傳贊》說：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號‘詩史’”。他的詩被稱為“詩史”，在于他用詩記敘了安史之亂中發生的許多重要事件，反映了百姓在戰爭中承受的種種苦難，而且能以生動、飽滿的形象，展現了整個社會生活的廣闊畫面。正如楊義所說：“杜詩的一大本事，就是把敏銳深刻的詩性直覺，投入歷史事件和社會情境之中，把事件和情境點化為審美意象，從中體驗著民族的生存境遇和天道運行的法則。”（《李杜詩學》下編）。

杜甫的詩描寫了具體的情景，包括當時的氛圍和人的感情，比單純的提供歷史事件的史料，更具有動人心弦的力量。如前面提到的《哀江頭》、《北征》、“三吏”、“三別”、《洗兵馬》等。這些詩不但可以證史，可以補史之不足，而且比歷史事件更為具體生動、感人。杜甫的詩，因為具有“詩史”的特質，所以在敘事詩創作中的成就最值得注意。為了適應內容的要求，杜甫的敘事詩多用伸縮性較大的五七言古體。

1．善于鋪陳，高度概括。元稹談到杜甫詩的藝術時說杜甫善于“鋪陳始終，排比聲韻，大或千言，次猶數百”（《唐故工部員外郎杜君墓系銘》），杜甫詩中用賦法之處很多，但杜甫的“鋪陳”，很注意對現實生活作藝術的概括，善于把豐富復雜的社會現象和憂國憂民的情懷濃縮在一些場面中或個別人物形象上。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），十個字，揭示了令人觸目驚心的階級對立的社會現實。《洗兵馬》中：“三年笛里關山月，萬國兵前草木風”，概括地寫出戰爭帶來的創傷。《羌村三首》中：“妻孥怪我在，驚定還拭淚??鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐”，描寫兵荒馬亂中，家人相逢的場面，雖然寫的只是杜甫一家的遭遇，卻反映了廣大百姓的悲慘命運。《兵車行》，寫的是“道旁過者”和行人的對話，但眾多行人的不幸也顯示無余。《新婚別》中寫的是一個征人妻的痛苦，卻集中了安史之亂中無數青年夫妻生離死別的痛苦。２、精心刻畫細節，于細微處見真實。

《北征》是杜甫的名作，他在詩中回憶自己由鳳翔到鄜州省家一路上所見所感，詩中寫到家的情景：

經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綻才過膝。海圖坼波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐。

這一段描寫相當細膩，通過妻子的“衣百結”，兒女的“垢膩腳不襪”“補綻才過膝”以及補丁上顛倒錯亂的圖案這些細節，形象地反映了戰亂中民不卿生、窮困潦倒之象。《丹青引》寫曹霸的才高運蹇，為了表現曹霸繪畫的高超本領，杜甫選擇了曹霸為功臣畫像的細節：“良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰”。精到的細節描寫，淡化的是故事性，加強的是真實性。３、抒情色彩濃郁。杜甫的許多敘事詩，他是當作抒情詩來寫的。杜甫是個感情十分豐富的人，他無法不把自己的愛、恨、同情、憐憫傾注在所描寫的事件，所刻劃的人物形象上。如《羌村三首》中： 父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾榼濁復清。苦辭酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。

肺腑之語，句句動人，寫盡了**年代中詩人對普通老農的體貼又無能為力的心情。《無家別》是一首優秀的敘事詩，也是一首扣人心弦的抒情詩。詩中以一個當兵回來的農民的口吻自敘道：“永痛長病母，五年委溝溪。生我不得養，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎！”當他回到思念已久的家中時，才知道老母早已病死，當他再一次被征召入伍時，竟然沒有一個可以告別的人！因此他悲憤地說，這樣的人生，有什么意思呢？ 讀到這樣的詩句，誰能不為之動容！

二、杜甫的抒情詩

杜甫抒情詩的數量比敘事詩多，在形式上，有五七言古體，但更多的是近體。杜甫抒情詩的藝術特點，主要有： 1。情景交融。

被人推為“杜集七言律第一”的《登高》，就是情景交融的代表作：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。天邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這是杜甫流寓夔州后的作品。夔州在長江邊，詩中寫到的風急、猿嘯、鳥飛、木落、江水流逝，都是眼前之景，但是在這些景物之中，深深地溶進了作者的時局之嘆、身世之感。《秋興八首》之一：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

詩人看到的是江峽秋色，引起的是故園之思。他正因眼前開放的叢菊，想起不得不滯留夔州兩載的辛酸，耳邊傳來暮砧之聲，又給異鄉游子帶來更濃郁的鄉思。融情于景，情景交融，在景物的描寫中，處處有詩人跳動的激情。２、抒情、議論、敘事熔于一體。杜甫敘事詩的抒情色彩很濃郁，這一點已見前述。而在他的抒情詩中，也往往情事結合，如《赴奉先縣詠懷五百字》、《述懷》、《秦州雜詩》、《八哀詩》等，因為敘事和抒情的結合，突出了作品的時代色彩。在杜甫的抒情詩中，抒情還往往和議論相結合，特別是在近體詩中。沈德潛說：“讀（杜甫）《秋興》八首，《詠懷古跡》五首、《諸將》五首，不廢議論，不棄藻繪，籠蓋宇宙，鏗戛韶鈞；而橫縱出沒中，復含醞藉微遠之致；目為大成，非虛語也。”（《說詩晬語》上）杜甫的議論“帶情韻而行”，如《諸將》中：“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平”，諷刺了諸將的只能坐享太平，不能為國分憂；《登樓》中：“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，上句對社稷穩固充滿了信心，下句警告入侵的吐蕃軍隊，你們必敗無疑。《蜀相》中：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，既高度評價了諸葛亮一生的業績，又寄萬分感慨于筆端。３、抒情曲折委婉，跌宕反復。

杜甫的抒情詩真切地反映了作者內心的矛盾和痛苦、喜悅種種復雜的感情。如《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

這首詩是杜甫流落梓州時，突然聽到叛將史朝義自縊，其部下歸降唐軍的消息時，驚喜欲狂，沖口而出的，情緒雖非常熱烈，但起伏跌宕有致。先寫自己初聞時涕淚揮灑，繼而看到共患難的妻子也掃去了愁云，于是更加欣喜若狂，并馬上作起了回家的打算，長久流離失所，他真是歸心似箭啊！

《赴奉先縣詠懷五百字》是一首長篇抒情詩。詩人自述平生的理想是“竊比稷與契”，感嘆歲月蹉跎：“居然成濩落，白首甘契闊”，但縱使命運對自己這樣不公，還是“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。并不是沒想過要遠離塵俗，過“蕭灑送日月”的日子，只是“葵藿傾太陽，物性固莫奪”，無非改變自己的初衷啊！僅僅這第一段，就回旋往復，百轉千折，使人感受到杜甫那種仁者的情懷。

三、杜甫詩在語言藝術上的造詣很高，在敘事詩中，他注意語言的個性化，根據不同人物的性格、身份，運用不同的語言，刻劃人物的形象。如著名的“三吏”“三別”，多通過人物的對話和獨白來揭示詩歌的氣旨、塑造人物的形象，其中《潼關吏》中的對話： 借問潼關吏：“修關還備胡？”要我下馬行，為我指山隅：“連云列戰格，飛鳥不能逾。胡來但自守，豈復憂西都！丈人視要處，窄狹容單車。艱難奮長戟，萬古用一夫。” “哀哉桃林戰，百萬化為魚。請囑防關將，慎勿學哥舒！”

這一段對話，雙方神情畢現。詩中的“我”，對潼關的安危極其關心，“修關還備胡”？透露了心情之急切。而關吏的答話表現出他對所筑工事充滿了信心，他興致勃勃地邀“我”四處查看，邊看邊指點關隘的險要，反映了守關將士昂揚的斗志和必勝的信念。關吏的這八句話，浦起龍評為“神情聲口俱活”（《讀杜心解》）。而“我”的囑咐，則表現了詩人思慮的精深。

杜甫詩中大量地引用俗語，造成親切感、真實感，有助于突出人物的性格。如《兵車行》中：“爺娘妻子走相送”，“牽衣頓足攔道哭”；《前出塞》中：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”；《新婚別》中“免絲附蓬麻，引蔓故不長”，“生女有所歸，雞狗亦得將”，都很附合普通百姓的身份和口吻。元稹《酬金李甫見贈》詩云：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不看心源傍古人”。高度評價了杜甫詩運用口語、俗語、使詩歌更接近生活的表現手法。但杜甫又十分注意詩句的錘煉，他善于選擇富有表現力的字、詞用到恰當的地方。如《夏日李公見訪》中：“墻頭過濁醪”的“過”字，寫出了杜甫和鄰里之間的關系，也寫出了因貧困而陋屋低矮的情景。他不但善于用動詞使詩句活潑起來，還善于用副詞使詩富于轉折變化，如“自”字的用法；“歸來始自憐”、“孤云無自心”、“暗飛螢自照”、“立國自有疆”等，增加了句子的表現力。杜甫重視煉字，他說：“新詩改罷自長吟”，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。正是這種自覺地追求，使他在詩歌語言藝術上達到巨大的成功。所以皮日休說杜詩“縱為三十車，一字不可捐”（《魯望昨以五百言見貽因成一千言》）

杜甫詩歌的藝術風格是多樣的，正如唐人元稹所說：“上薄風雅，下該沈宋，言傍蘇、李，氣奪曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”（《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》）。也如宋人王安石所言：“至于子美，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊簡靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者??此子美所以光掩前人而后來無繼也。”（《杜詩鏡銓》附錄三）

杜甫轉益多師、集眾人之所長而成一家之獨特風格，風格既統一，又表現出豐富性。杜甫詩的總體風格，就是他自己在《進<雕賦表>》中曾說過的一段話：

“則臣之述作雖不能鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶企可及也。”杜甫的“沉郁頓挫”雖然指的是他的辭賦，但用來指他的詩歌藝術風格，也是非常準確的。杜甫憂生念亂，仁民愛物，既有濟世之志，又遭貧病流離之苦。這里的“沉郁”“頓挫”指作者的詩篇中，有時寫得“沉著痛快”；有時寫得“沉摯深入”；有時“積健為雄”；有時沉厚紆曲，根底盤深；有時波翻浪卷、起落跌宕，音節上表現著抑揚緩急。杜甫生活在萬方多難，滿目瘡痍的時代，個人的命運和國家一樣不幸，作為一個仁厚深沉的詩人，他的詩中流露出深廣的憂患意識，各種感情奔突、作用于他的心中，千回百轉，欲揚又抑，正是在這種深沉低回、欲說還休中，體現出杜詩的美學特征。

杜甫在以沉郁頓挫為主要風格之外，還具有蕭散自然的特色。這一類風格一般表現在寫景、抒情詩中，是生活較為安定時期的作品，如《江畔獨步尋花七絕句》之三： 江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報答春光知有處，應須美酒送生涯。《江村》：

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物，微軀此外更何求？

境界安寧幽靜，表現了瀟灑散淡、閑適愉悅的情趣。他如“水流心不競，云在意俱遲”（《江亭》），“仰面貪看鳥，回頭錯應人”（《漫成二首》其二）等，都寫出了自在閑適，無心疏懶的心境和神態。

李白和杜甫是中國詩歌史上的兩位巨人，曾有人試圖比較兩人的高下優劣。但事實證明，這種努力是徒勞的，前人于此多有公論： 李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈《調張籍》）

李杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。

——（嚴羽《滄浪詩話·詩評》）

以上僅略舉兩例說明李杜二人難以軒輊，也不必軒輊，他們在中國文學史上的地位和產生的巨大、深遠的影響，早已為世人所公認，千秋萬代，受到人們的敬仰。當然，他們和其他古代作家一樣，都是生活在特定的時代，必然受到歷史和其階級的局限，無論在思想還是藝術上，都會有一定的缺陷，在繼承優秀的文化遺產的時候，我們也得給以揚棄。

茅屋為秋風所破歌

一、教材分析

(1)【與前后教材知識體系的聯系】 學生們已經學習過古代詩詞，對古詩詞的格式、語感和朗讀方法有一定的認識。對本詩的作者杜甫，學生并不陌生，他們學過了杜甫的《春望》，對其人其詩有初步的了解。《茅》情感特征為熾烈、內涵為深刻的一首詩。能通過學習此詩掌握解詩之法，而且本詩是“詩圣”杜甫的名篇，千古傳誦，學習本詩，學生對詩歌的形式特點會有進一步的了解，也對我國古代詩詞名篇多了一分認識。學生還能在逐步感受杜甫憂國憂民、克己為人的博大胸襟的過程中，接受詩人人道主義精神的陶染。(2)【本課的知識體系】 ①字詞（略）

②本詩結構分明，語言樸素，感情濃郁，適于吟誦，有利于培養學生對古詩文的語感。③本詩為七言古詩，但詩篇中的句型打破七言和駢偶的形式束縛，兼用長短句和奇句，便于刻畫形象和抒發感情。通過形象的語言呈現鮮明畫面，寓情于描寫之中。情景交融的寫作方法值得鑒賞和學習。

二、確定教學目標

1、依據

(1)新課程標準主張中學語文教學應致力于全面提高學生的語文能力和人文素養，培養學生學習語文的語感，發展學生的思維和創新精神，促使學生養成學習語文的良好習慣。高中古詩文的教學，我的個人理解，就是要使學生對古詩文要“想讀”、“會讀”、“熟讀”、“解讀”。至于本課，字詞知識不多，語言通俗，淡中見奇，意蘊深厚，所以計劃以“熟讀”“解讀”本詩為重點。

(2)學生分析 新課改提倡以學生為學的主體，課堂上主張“師生互動、生生互動”，《茅屋為秋風所破歌》，抒發了社稷理想的古代詩歌，要達到深層理解必然有一定難度。而且學生群體中按學習能力、感悟能力區分又有幾個不同的層次；不同的班集體又有不同的個性，所以教師必須靈活設置教學過程，精心安排問題，巧妙使用類比手法啟發學生思維，做到兼顧全體。

2、確定基本教學目標

通過教學，教師引導學生掌握以下內容：

1、掌握本詩正確的讀法，在誦讀中熟悉詩文，了解詩中所敘寫的內容。

2、通過反復吟詠、聯想，把握詩歌意象，進而了解詩中的意境。

3、聯系詩人身世處境，結合詩中的描寫抒情去把握作者的思想感情。

4、感受詩歌的節奏和韻律，品味詩歌語言形象、生動與凝練。教學重點：理解本詩所體現的作者的思想感情，并把這種理解反饋到誦讀當中。

教學難點：對“長夜”的理解；對詩人憂國憂民思想的理解。

三、教學思想：

【基本原則】：圍繞目標，注重知識遷移，引導閱讀，讀中感悟，致力于語文素養的整體提高。

教學目標必須明確，卻不能死抓，教師更應該就學生實際的表現靈活調整課堂的進程。教師首先要激發全體學生對本詩的閱讀興 趣，然后指導出大的探討方向，鼓勵學生相互討論并主動質疑，教師在其中擔導讀、歸納、點評的任務，并對突發的問題有充分的 心理準備。

四、教學方法和手段(1)教法

①抓朗誦。詩歌的節奏、韻律要靠讀來感受，詩歌所蘊藉的感情內涵也靠讀來體會。②堅持啟發式。問題要精簡，并且針對不同層次的學生，使用不同的點撥手法。在學生主動學習交流的基礎上，適當點撥，指導學生抓住關鍵詞語，通過朗讀，運用聯想、想象，體會詞的意境，理解詞的感情。使學生學會閱讀詩歌的方法。

③變教知識為教方法。培養學生自主探究的興趣與能力，教導他們養成配合工具書積極理解詩文內容的閱讀習慣。

（2）手段——以生為主體，以師為主導，結合多媒體電教設備輔助教學。

五、具體過程

（一）導入。

回憶杜甫的相關資料（朝代、字號、稱譽等），并背誦《春望》，讓學生說說杜甫所處時代的時局特征和社會狀況。（投影相關圖片及文字資料）

（二）整體感知。

1、學生齊讀課文，教師對其中的難辨字進行點撥。

2、教師做一般朗讀，意在正音。學生邊聽邊為難辨字注音。（投影部分字詞注音和解釋）3．學生自由朗讀，教師提點學生注意詩歌的韻腳。

（三）品味語言。

本詩有兩個突出的語言特色，一是用詞生動，形象鮮明；二是結構嚴謹，層次井然。重點讓學生品味詩歌中的精彩用詞與語音節奏隨情感變化有致變化的特征。

詢問學生：“這首詩你們至少讀了兩遍了，在語言上有什么感覺呢？里面有哪些字詞使你特別留意的？為什么？”學生分組討論，再讓代表發表觀點。教師相機點撥。提點完畢后，全體朗讀一遍詩歌。

（四）師生討論。

提示學生結合課文注釋思考詩歌的內容意義。在其中貫通對難重點的把握。1．把握詩歌的內容。

〖這里很多學生會問到“為”為何讀wei的上聲，教師可就這個問題解析詩歌的題目。〗 ⑴問：由題目看，這首詩是詩人在什么情形下作的？（單獨提問，學生舉手回答）點撥：由題目看，可初步了解到這是在八月的時候，詩人因茅屋被秋風刮破之后寫的詩。“為”在這里是“被”的意思。

⑵問：詩人寫這首詩，僅僅是發泄因茅屋被秋風吹破而產生的不滿么？聯系詩中所描寫的情況推測作者的境遇和思想感情。（學生分組討論，發表觀點并提出新問題）

點撥：詩人的不幸是接二連三的。秋風、群童、薄衾、夜雨使老杜甫的痛苦逐層加深。而這一切的背后，是戰亂后國家由盛轉衰的社會狀況。詩人當時非常貧困，這些可以從居所的簡陋、茅草的難得、寢具的陳舊等看出來。在這樣的情況下，詩人的心情無疑是非常的沉重。2．思考詩歌的意旨。

〔1〕在這部分，學生很可能會提出一些問題，如：“杜甫怎么不尋求親朋好友的幫助住好一點的房子？”“杜甫那么有才華，又做過官，為何會落到這樣的境地？”“他為什么不馬上把茅屋頂修好，卻束手看著床頭屋漏？”“杜甫自己都那么慘，為何還要憂國憂民？”——根據學生的年齡及閱歷特征，他們會不大理解杜甫為何自顧不暇還要為天下寒士憂慮，也不明白“廣廈千萬間”的理想在當時來說不可能實現，詩人卻還是要抱以希望。此時可以就手展開討論，認識當時社會狀況和詩人的心境，感悟詩人的思想境界。

〔2〕問：面對這重重的不幸，換了主角是你，你會有什么心理活動？而詩人的表現如何？ 點撥：詩人的心情無疑十分沉重悲苦，“長夜”一句表現出詩人渴望苦難結束的迫切心情。

“長夜”明指當時的苦雨長夜，暗喻當時動蕩艱苦的時局。詩人由己及人，由個人的悲慘遭遇想到天下的窮苦之人，從而產生甘愿為天下窮苦人犧牲自己的愿望。詩人的大聲疾呼，正是他熾熱的憂國憂民的情感流露和克己為人的人道主義寬廣胸襟的展示。

〔3〕這首詩先敘事，后抒情，表達詩人理想的句子是哪一句？抒情的高潮部分是哪一句？（學生集體找出答案，并朗讀之）點撥：（安）句

〔4〕問：詩人的理想你們看來，在當時可以實現嗎？那為何還要如此不切實際？ 點撥：詩人的理想在當時是不能實現的。即使他甘愿自我犧牲也是一樣。

他生出這樣的愿望，是基于對人民困苦生活情況的深切體會，詩人個人所具有的人文關懷意識迫使他自己為民疾呼，這在于他是自然的，毫無功利色彩。而理想與現實的矛盾一方面突出了現實的殘酷，一方面也凸顯出詩人“兼濟天下”的情懷，那一顆熱忱于百姓的赤子之心。詩人超人一等的博大胸襟，將個人與社稷命運緊密相連的高度社會責任感的體現，正是這首詩最大的藝術價值所在。

（六）小結。詩由事而作，屋憑人而傳。詩圣杜甫早已離我們遠去，但杜甫的草堂仍存，供后人瞻仰。杜甫在詩篇中表現出來的 理想在今天也正在得以實現，如果詩人在天有靈，定會感到欣慰！

結合對本詩的理解，再次朗讀詩篇。

①教師范讀（富有感情的吟誦），并投影誦讀要注意的節奏和重、拖音。②學生借鑒教師的方法，自由吟讀詩篇，同時背記內容。③學生共同朗讀。

（七）布置課后作業。

①結合自己的理解反復吟詠本詩并背誦

②結合更多的杜甫資料，把你對此詩的感想寫下來，200字左右。③聯系自己生活中的一次不幸或難過的遭遇仿《茅屋為秋風所破歌》作詩。〔七〕幾點說明

1、本詩相關的字詞注音及解釋；〔略〕

2、詩篇的基本節奏；指導學生讀出詩歌的節拍、層次和韻腳。

本詩詩句以七言為主，結合詩意一般可按四三言節拍朗讀；其余詩句根據字數和詩意可做如下安排：“南村群童欺我老無力”可讀為四二三言節拍，“大庇天下寒士俱歡顏”和“何時眼前突兀見此屋”均可讀為二四三言節拍，“吾廬獨破受凍死亦足”可讀為四二三言節拍（注：“死亦足”三字決不可同前直連）。每小節之間有停頓，前三節與后一節之間停頓稍長。凡韻腳需讀得響亮，這樣讀詩歌，層次清晰，富有節奏感和音樂美，瑯瑯上口，情趣盎然。指導學生讀出語調升降、語速快慢和語音輕重。前三節基本用降調，但降中有逐層遞升，語速宜緩慢，詩中“怒” “三” “灑” “掛” “飄” “老” “忍” “抱” 等字須重讀，讀出風之大、茅草翻飛的意境；“呼——不得——” “自——嘆——息——”等字須拖長讀音，讀出杜甫面對群童抱茅無可奈何的情狀來。后一節用升調，語速適中，“安得” “千萬” “大庇” “寒士” “嗚呼” “何時” “受凍”等字須重讀，“死——亦足”中“死”字須拖長讀音。這樣處理，能讀出杜甫憂國憂民的思想感情來，較好地表達出詩歌的情意。

3、本詩的相關背景資料； 1982年，“世界和平理事會”把杜甫命名為“世界文化名人”。杜甫是我們中華民族的驕傲。杜甫43歲的時候，爆發了一場有名的戰亂，那就是？（學生回答：安史之亂。教師板書。）這是一場民族大災難。當時是田園荒蕪、戰亂頻仍，生靈涂炭、民不聊生，到處是饑餓哀號，到處是流血死亡。杜甫和人民一起流浪，飽受了戰亂之苦，寫下了許多浸透著血淚的偉大詩篇。這些詩篇因為真實地反映了當時的社會現實，被人們稱之為“詩史”——用詩歌寫成的歷史。

4、結構及內容的板書； 敘事：秋風破屋 群童報茅

抒情：長夜沾濕

抒發理想：推己及人 憂國憂民

《登高》教案設計

教學目標

1．了解杜甫生平以及對其詩歌創作的影響。

2．掌握詩歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術特點。

4．感受詩人深沉的苦痛與憂思。

學習設想

1．朗讀吟誦。加強朗讀訓練，使學生通過吟誦感受畫面的悲涼氣氛和詩人深廣的憂思。

2．情景再現。啟發學生的創造性想象，再現秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創意境理解這首詩的思想感情和藝術特點。

教學時數：一課時

課前閱讀準備

1．杜甫的生平經歷

杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴武薦為節度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩深刻反映社會現實，因此被稱為“詩史”，他亦被稱為“詩圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名。20歲以后可分4個時期。

（一）、玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。（涉世不深）

（二）、天寶五年至十四年（746－755），杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進，但均無結果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻、巨大的變化。《奉贈韋左丞丈二十二韻》《麗人行》、《兵車行》、《出塞》

（憂國憂民）

（三）、肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長安收復后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。759年，對政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達成都。組詩“三吏”、“三別”

（現實主義創作達到高峰）

（四）、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續住了五年。765年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙至岳陽的船上，年58歲。

《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》（思想更深邃、詩風更沉郁）

2．寫作背景

這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。詩中抒發的不只是詩人個人的不幸。當時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會**，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時時壓在心頭的郁悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

教學步驟：

一、新課導入：（投影畫面）

（音樂起）語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。

面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

是的，那么今天就讓我們一起來走近這位老人，走近他的生活，一起來欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）

二、指導誦讀

學習詩歌重在誦讀，誦讀能更好地領會詩的主旨，體會詩人所要表達的情感，更好地鑒賞詩歌。

那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領）

1、理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

三、賞析文本

1．鑒賞首聯-----“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

這首詩首聯共寫了六種景物：風、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急” “高” “嘯哀”“清”“白”“飛回”來描寫。十四字寫六種景，極為凝練。

急風，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因為是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時要敢于展開想象，用自己的想象去填充詩給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂的鳥呢，是一只孤獨痛苦的鳥。

我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認為是一只，而不是多只。這是因為我們都是根據杜甫此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。2．鑒賞頷聯------“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”

頜聯只寫了兩種景物落木、長江。由落木，想到了樹，由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹一樣，已是晚年，已老了。人已經到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。

如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？

應該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。” 把這聯上下兩句的意思，聯系起來總結一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。“人的生命”，指的是個人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。

第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規律。所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。

3．賞析頸聯------“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”

“做客”和現在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉的意思。杜甫這里是漂泊他鄉、流浪他鄉的意思。而且，杜甫此時是在戰亂的年代。是長久的，不斷的。“常”做客。杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是第八個年頭了。什么叫登臺呢？登臺，是九九重陽節的一種習俗。古人為什么登臺？是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨自一人，登臺的地點一般都是在自己的家鄉，而杜甫呢？是在離家萬里的他鄉，悲涼的秋天。做客并登臺，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺是百年了。

“百年”，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。

4．賞析尾聯------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國勢艱難的時候，我極度痛恨，我已經老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。“艱難”也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應該特別強調杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。

杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節呀，按習俗應該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結在詩的結尾，郁結在杜甫老人的心頭。

情感蘊藏：

首聯 哀婉孤獨

頷聯 沉郁 高昂

頸聯 愁苦沉痛

尾聯 憂憤 無奈 比較賞析

《秋興·其一》和《登高》是杜甫晚期作品，它們分別創作于大歷元年（公元766年）和大歷二年（公元767年），當時作者在夔州。作者在夔州的一兩年的時間內創作了許多千古流傳的詩篇，除《登高》和《八陣圖》等單首詩外，還有許多組詩，如《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《九月》五首，在夔州的這段日子，是作者創作的豐收時期，也是作者生命即將結束前的回光返照————把生命的最后光輝灑向人間，灑向這片他用生命全心全力熱愛著的土地（大歷五年即770年作者卒）。此時期雖然“安史之亂”結束三四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，他只得繼續“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》），在“何日是歸年”（《絕句·其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。時代的苦難，家道的艱辛，個人的多病和壯志未酬，所有這些像沉重的陰云時時壓在他的心頭，他只有以他的詩作去排遣那心中的郁悶與愁苦。

《秋興·其一》是八首中的第一首。詩的首聯，開門見山，直寫秋景。“玉露（白露）”“楓樹林”“氣蕭森”點明秋興之依托，因秋景而起興，感懷。頷聯“江間”指代巫峽，“塞上”借邊塞指代京城一帶。“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”點明作者身在巫峽，心想京城，由近及遠排比類推，氣勢十分雄壯。“波浪”在下而說“兼天”，“風云”在天而說接地，用相反相成的語句，極力描繪了秋季陰暗蕭森之景，襯托出作者低沉的心境。頸聯“叢菊兩開他日淚”點出滯留夔州已有兩年，眼看菊花兩度開放，幽思不已，淚如泉涌。“孤舟一系故園心”說明作者漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長系。作者在大歷三年（公元768年）《登岳陽樓》中有詩句“老病有孤舟”，可見“孤舟”成為作者漂泊流浪的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰人知（大歷五年公元770年作者卒于湘江孤舟中）。尾聯“催刀尺”即趕制寒衣，強調天已寒冷，“急暮砧”即黃昏時急促地搗衣聲。結尾兩句緊承上聯，用“催刀尺”“急暮砧”這兩個聲動相連的詞組作鋪張，把作者想回家的焦急心情進一步烘托出來。此外，詩中用字處處對仗而雙關，“波浪”、“風云”、“兩開”、“一系 ”、“催”、“急”等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠，忽高忽低，猶如巫峽治水，時而盤旋回落，時而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩意十分纏綿感人。

《秋興·其一》和《登高》在寫作上有許多共同特點：首先在感情基調上兩首詩都有很濃的悲秋情結。世事艱辛，家丑國難，萬里悲秋，老病孤舟，都化作千縷愁緒洋溢在字里行間，作千古一悲，千古一愁。

其次在結構處置上，兩詩的首聯，頷聯都極力描寫秋景圖，營造了一個悲愁蕭森的氛圍，使后面的抒情都順理成章，打倒了景為情基，情為景發，渾然天成，足見構思之妙。

再次，兩詩在用詞造句上，都是律詩的典范之作，對仗工整又極具情勢。在兩詩的頷頸聯里體現得特別明顯。如《秋興·其一》的頷聯“江間波濤”對“塞上風云”，“兼天涌”對“接地陰”，頸聯“叢菊兩開”對“孤舟一系”，“他日淚”對“故園思”。《登高》頷聯“無邊”對“不盡”，“蕭蕭下”對“滾滾來”，頸聯“萬里悲秋”對“百年多病”，“常作客”對“獨登臺”。

當然，兩詩又有許多不同點，比如感情表達方式上，格律上，特別是在感情基調上《秋興》詩感傷氣氛太濃，境界不如《登高》壯闊。《秋興》詩首聯基調低沉，“凋傷”“氣蕭森”是其體現，而《登高》僅點明“風急”“天高”“鳥飛回”。在境界上《秋興》雖有“江間波濤兼天涌，塞上風云接地陰”，丹和《登高》“無邊落木蕭蕭下不盡長江滾來。”相比還是有點遜色。

《旅夜書懷》

杜甫 教學目標： 通過誦讀體會詩人當時孤苦寂寞、漂泊無依的感情。2 比較學習本文寓情于景、直抒胸臆手法的運用。重點難點：理解詩句蘊含的情感 教學方法：朗讀、點撥、賞析、背誦 課時安排：一課時 教學過程： 一．寫作背景：

杜甫于唐代宗廣德二年(764)春攜家人到成都投靠好友嚴武，在其幫助下，杜甫本可以在成都長久居住，不料嚴武在第二年四月突然死去。他不得不再次離開成都，帶著家人乘舟東下，在岷江、長江飄泊。這首五言律詩大概是他舟經渝州、忠州一帶時寫的。

這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風痹，不時發作。這回因嚴武之死，他決心離開四川，轉作瀟湘之游，其實也是不得已而為之，因此一路上心情十分沉重，不知一生飄泊何時是了。這首詩集中地表現了他這種心情。二．誦讀提示

這首詩是感嘆身世之作。前一層寫旅夜風景，其實是寓情于景，為下文抒懷作鋪墊，應當讀得緩慢一些，使聽者能品出此中情味。后一層直抒胸臆，“名豈”二句中上句為賓，下句為主.詩人后半生飄泊四方，居無定所，正是因“休官”之故，要讀出壓抑感。這兩句可以不按“義群”讀，仍讀作：“名豈／文章／著，官應／老病／休。”最后兩句形象地概括了詩人的后半生生活，要緩緩讀出，有自傷飄泊之意。

三．整體感知

詩的前半部分描寫“旅夜”的情景。第一、二句寫近景：微風吹拂著江岸上的細草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著。當時杜甫離成都是迫于無奈。這一年的正月，他辭去節度使參謀職務，四月，在成都賴以存身的好友嚴武死去。處此凄孤無依之境，便決意離蜀東下。因此，這里不是空泛地寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛沛無告的凄愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經常使用的。如《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，用春日的美好景物反襯出征士兵的悲苦心情，二者異曲同工。

詩的后半是“書懷”。第五、六句說，有點名聲，哪里是因為我的文章好呢?做官，倒應該因為年老多病而退休。這是反話，立意至為含蓄。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。這里表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。最后兩句說，飄然一身像個什么呢?不過像廣闊的天地間的一只沙鷗罷了。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖。這一聯借景抒情，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深。

四、朗讀，嘗試背誦。

五、鑒賞點撥 1寓情于景

前兩聯寫景，詩眼在“獨夜舟”三字上，其余全屬烘托。舟泊于岸，所以首句寫岸，次句寫舟。稱“獨舟”者，僅此一舟之謂也；“夜”，用于點明泊舟時間。這兩句勾畫了這樣一個境界：河邊孤零零地泊著一只小船，桅桿高聳；岸上只見小草，不見人家，簡直冷寂得很。第三、四句承“夜”字寫詩人所見景色：遠處，星空低垂，原野遼闊無邊；近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。這難免使詩人感到，在這樣的境遇中，一葉小舟顯得何等孤單、渺小，它的命運簡直可以聽憑大自然的擺布；而江水的奔流更使他聯想到時光的迅速流逝，愈發增添了凄苦無依之感。這小舟的命運正是詩人命運的寫照。詩人這時已到垂暮之年，他的好友李白、高適、嚴武等在近幾年里相繼去世，使他的孤獨感與日俱增。詩人的萬千思緒都蘊含在這景物描寫之中，由此再發展到下文的直抒胸臆就顯得順理成章了。

2直抒胸臆

在頸聯中，詩人將“名”和“官”相對提出是有深意的，因為這兩件事關系到詩人一生的命運。詩人由于詩名滿天下，盡管后半生顛沛流離，居無定所，但所到之處都受到人們的尊重和關照，這總算給了他一些寬慰。然而詩人的本志是“致君堯舜上，再使風俗淳”，所以，不能得官以實現其本志，是他一生最大的憾事。這樣看來，這兩句顯然有主、賓之分：上句說“名”，只是作為烘托；下句說“官”，才是正意所在。這兩句，一句否定，一句肯定，其實意思正好相反，即“名因文章著，官非老病休”。既然休官原因不是“老病”，那是什么呢?詩人沒有說出來，但我們從杜甫為官的經歷卻不難看出，原因就是他不受皇帝重視，又遭同列排擠。但又不明說，因為詩人不愿怨君，也不敢怨君。這一點，我們從他三年前在梓州寫的“圣朝無棄物，衰病已成翁”(《客亭》)也可以得到證明。總之，詩人是胸存塊壘，不吐不快，卻又不能直吐出來，只能采用這種含蓄的表達方式。

最后兩句的意思很明白：詩人以沙鷗自況，乃自傷飄泊之意。這跟他剛離成都時寫的“萬事已黃發，殘生隨白鷗”(《去蜀》)和此后不久寫的“關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁”(《秋興·其七》)語意相同。

六、作業：背誦全詩 附：板書設計 一借景抒情 首聯—近景—孤舟夜泊 2 頷聯—遠景—雄渾闊大 二 直抒胸臆 頸聯—名因文章著，官非老病休 2 尾聯—以沙鷗自況，自傷漂泊

《房 兵 曹 胡 馬》

杜 甫

教學設想：這是一首詠物言志詩，注家一般認為這是詩人青年時代的詩。

杜甫生逢開元盛世，其青年時代的詩，和其他盛唐詩人一樣，充滿盛唐時代精神，理想遠大，情緒高昂，非常有抱負有自信。但杜甫也有自己的特點，他的理性制約能力較強。我們現在常把李、杜并稱，事實上李詩更合當代時尚。他趨向狂放，盡情地無拘無束地揮灑自己的才情氣度。杜甫固然也間或狂一狂，放一放，但大多場合都很約束。李詩以萬頃波濤傾瀉的方式造成震撼，杜詩則以深井鉆探的方式感蕩心靈。鉆探要講精確度，因此杜詩特別講究煉字煉句，精細打磨藝術形式規范和詩歌語言，盡量在有限的字數中傳達更豐滿的生命體驗。

所以這首詩的教學重點就設定為： 1通過學習，把握詠物詩的特點； 2品味杜詩煉字煉句的特點；

3感受詩歌中奔騰不息的生命活力和蓬勃向上的精神 教學過程：

一熟讀詩歌（范讀、自瀆、齊讀）

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。

二鑒賞詩歌： 結合課下注釋，初步領會詩歌 2 從詠物詩的特點入手去品味：

指點：詠物詩難寫。難處一是要寫出確是這一物，二是要寫出這一物的生命特色、生命意興，三是要把人的精神世界和這一物聯結起來，融會進人的生命意興。融會得越好，這首詩就越成功。

討論交流 小結：《房兵曹胡馬》寫出的確是一匹駿馬，那骨相、耳相、跑相是一流的。而且，這是匹志向遠大、一往無前、忠誠可靠的駿馬。字里行間，我們還感受得到杜甫、房兵曹與駿馬具有同樣的奔騰不息的生命活力：萬里橫行去啊！3 煉字煉句 思考交流

指點：說到煉字，古來詩評家津津樂道的是“風入四蹄輕”中的“入”字。入，表示駿馬飛奔時四腳騰空留出足夠廣大的空間讓風進入。假如改成“托”字，主動性在風，馬的精神就顯不出來了。

至于煉句，“風入四蹄輕”已經煉得很好了，而詩評家則更特別贊賞“所向無空闊”，因為它極有表現力極有創造性。杜甫之前是沒有過“無空闊”的說法的。杜甫這句詩說的是把無論多么巨大的空間距離視為無物。能把空闊視為無物，那馬以及和馬心有靈犀的房兵曹、杜甫，一定是有足夠實力且對“橫行”（縱橫無敵）躍躍欲試的。備課資料

這是一首詠物言志詩。注家一般認為作于開元二十八年（740）或二十九年，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬輕狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。

詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產“汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所云：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂“寫意傳神”。

詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這難道不是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

月 夜(杜甫)

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！

注解：天寶十五載(756)六月，安史叛軍攻進潼關，杜甫帶著妻小逃到鄜州(今陜西富縣)，寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武(今屬寧夏)。杜甫便于八月間離家北上延州(今延安)，企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長安；身陷長安，望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。

詩歌中的“今夜鄜州月，閨中只獨看”，是誰在“獨看”呢？兒女在旁，又為什么說是“獨看”呢?原來妻子看月，并不是欣賞自然風光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”。

此詩構思上，不從自己角度寫思念對方，而從對方思念自己的角度來反向表達思念之苦，藝術表現手法為側面虛寫(化實為虛)，虛實結合。

有位評論家說：“不說自己的痛苦，卻關心妻子的悲傷，這是杜甫人道主義精神在愛情方面的表現。情深故詩亦深，不應只做表現手法看。”。

第二篇：杜甫

《舊唐書·杜甫傳》“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。” 遠祖杜預，西晉名將，精通《左傳》，京兆杜陵人，所以杜甫自稱“杜陵野老”“杜陵布衣”。10世祖杜遜，東晉初年南遷到襄陽，所以又稱杜襄陽。一 讀書和漫游時期 二 困居長安時期 三 陷賊和為官時期 四 西南飄泊時期

? 杜甫對國家民族有著深沉的愛，對妻子兒女、兄弟家人、朋友鄰里、甚至不相識的人，對于世間的萬事萬物，都懷著誠摯的深情。? 對國家人民：

“流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君”（蘇軾《王定國詩集序》）

《憶昔》、《春望》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》（p325）《茅屋為秋風所破歌》（p336）同諸公登慈恩寺塔

? 對家人：

《月夜》、《羌村》三首（p331）、《北征》、《同谷七歌》、《從人覓小胡孫許寄》、《月夜憶舍弟》

? 對朋友：

《夢李白》二首、《有懷臺州鄭十八司戶》

? 對陌生人：

《又呈吳郎》

? 對萬物：

《舟前小鵝兒》、《縛雞行》

杜甫新題樂府的成就

? 杜甫的樂府能夠自創新題，即事名篇（即事名篇：根據描寫的對象來決定詩題。

?），將新題歌行與漢魏古樂府反映時事的傳統聯系起來，創造了以歌行為主的新題樂府，奠定了中唐新樂府的基本體制。

突破漢樂府敘事方式的局限，以史詩般的手筆展現廣闊的社會背景。杜甫新題樂府也用對話和獨白方式，但既能使場面展現史詩般規模，又能使之具有普遍意義，不為一時一地歷史事件所拘。《兵車行》

將漢樂府敘事詩在時空的單一性變為多面性，充分反映形勢的復雜變化，自由抒寫對時事的感想和見解。

? 杜甫創造出他特有的時事述評式的新題樂府，以較大跨度鋪寫復雜時事。《哀江頭》第三人稱寫潛游曲江的行蹤，哀嘆昔盛今衰，映帶出玄宗逃蜀、馬嵬之變的史實。前半為憶念中的場面，后半感傷貴妃之死，前半游苑的細節與后半回憶的接合跳躍轉換十分自然。《觀公孫大娘弟子舞劍器行》開頭追憶，之后回到現實，再次進入回憶，追昔傷今，以大幅度的時空轉換造成對比表現對世事滄桑的感懷。

創造出多樣的表現手法，豐富了樂府的表現藝術。

? 杜甫不為前人創作的慣例所限，在表現手法上進行突破。

《麗人行》

別出心裁著重刻畫背后的裝束，既符合觀者隔花臨水不能近看的視覺印象，又給人留下比正面描寫更多的想象余地，豐富了女性描寫的傳統手法。

“三吏三別”借鑒了漢魏樂府以慘酷現象反映社會問題的手法，但表現不同。《新安吏》渲染離別的悲愁后，以過客身份出面勸解，流露出詩人的無奈，隱含對時局的憂慮；《石壕吏》純從聽覺寫事寫人，完整而客觀地記述了一個故事。

杜甫律詩的成就

? 據浦起龍《讀杜心解》統計，杜甫五律626首，七律151首，五言排律117首，七言排律8首，五言絕句31首，七言絕句107首，共計今體詩1040首。是初唐以來創作律詩數量最多、形式最齊全的一個。各體詩歌都有極為出色的作品。最獨到的成就在于七言律詩。突破了律詩傳統的酬贈寫景的表現范圍。杜甫以七律寫個人生平遭遇引起的喜怒哀樂，將七律改造成純粹的個人抒情詩。《曲江二首》、《九日藍田崔氏莊》《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》

以律詩寫組詩，增強了律詩的表現力。

《諸將五首》、《詠懷古跡五首》、《秋興八首》創作拗體律詩

拗體律詩：在平仄組合上打破固定的勻整的格式而自創音節的一種律詩。杜甫在律詩的聲律方面作了創造性的探索，為表現抑郁不平的心胸，他有意突破和諧流轉的平仄格律，寫了十幾首拗體七律。《白帝城最高樓》

句法和用字的成功

倒裝：

白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。《戲為雙松圖歌》

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。《秋興》

綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。《陪鄭廣文游何將軍山林》

青惜峰巒過，黃知橘柚來。《放船》

散文句法：

杖藜嘆世者誰子

用字錘煉精工：“晚節漸于詩律細”“語不驚人死不休”

群山萬壑赴荊門，生長明妃自有村。《詠懷古跡》

《曲江對雨》

細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心》

星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》

隨風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》

杜甫律詩的最高成就在于將律詩寫得流轉自如，不被格律所拘，使人忘其為律詩。

杜詩的詩史性質

? 晚唐孟棨《本事詩·高逸第三》：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’。” ? 歐陽修《新唐書》“善陳時事，律切精深，世號詩史” ? 宋人胡宗愈《成都草堂詩碑序》：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就、動息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學士大夫謂之‘詩史’。” ? 清人浦起龍《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。” ? 抒情性，敘事寫實。? 杜詩的詩史價值，不在于提供了史的事實，而在于提供了比史實更為生動具體、也更能揭示社會本質的生活畫面。? 《兵車行》《麗人行》 《悲陳陶》 《悲青坂》《北征》“三吏三別”《收京三首》《喜聞官軍已臨賊境二十韻》《洗兵馬》

沉郁頓挫的風格 感情基調：沉雄深厚的憂思。（沉郁）

詩人具有憂國憂民的仁者情懷和宏大的政治抱負，而面對的卻是衰亂的社會現實，這是形成其沉郁風格的根本原因。深沉的憂思彌漫在大多數詩中。

抒情方式：回轉起伏，反復詠嘆。（頓挫）

杜甫憂國憂民的深沉感情中，包含著深刻的社會關懷和理性精神，這一方面加強了杜詩感情的厚度和強度，同時也抑制著個體不平的抒發。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》

杜詩風格的多樣性：

原因： 表現內容豐富、領域廣闊

自少至老心境不同，風格自別。

豪邁：《望岳》

清新閑淡：《江畔獨步尋花》、江村

明快：《聞官軍收河南河北》

雄渾：《旅夜書懷》

清雄奔放：《寄韓諫議 》

杜甫的地位與影響 人格精神：

? 吳喬《圍爐詩話》“于黎民，無刻不關其念??詩出于人，有子美之人，而后有子美之詩”。

? 黃庭堅《老杜浣花溪圖引》“醉里眉攢萬國愁”被后人評為“狀盡子美平生矣”。? 北宋愛國名將宗澤臨終時吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（《蜀相》）三呼“過河”而死。

? 陳與義“但恨平生意，輕了少陵詩” ? 李綱、文天祥。2 詩歌藝術

? 葉夢得《避暑錄話》卷下：吳門下（吳居厚）喜論杜子美詩，每對客，未嘗不言。紹圣間，為戶部尚書，葉濤致遠為中書舍人。待漏院每從官晨集，多未厭于睡，往往即坐倚壁假寐，不復交談。惟吳至則強與論杜詩不已，人以為苦，致遠輒遷坐門外檐次。一日，忽大雨飄灑，同列呼之不至，問其故，曰：“白老杜詩。”梁中書子美亦喜言杜詩，余為中書舍人時，梁正在本省。每同列相與白事，坐未定，即首誦杜詩，評議鋒出，語不得問，往往迫上馬不及白而退。

? 羅大經《鶴林玉露》卷一四：乾道間，林謙之為司業，與正字彭仲舉游天竺，小飲論詩。談到少陵妙處，仲舉微醉，忽大呼曰：“杜少陵可殺！”有俗子在鄰壁，聞之，遍告人曰：“有一怪事：林司業與彭正字在天竺謀殺人。”或問所謀殺者為誰？曰：“杜少陵也，不知是何處人？”聞者絕倒。? 元稹《酬孝甫見贈》詩說：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不著心源傍古人。”

? 元稹和白居易諸人詩歌的趨向通俗化，緣事而發反映民生疾苦，都是受杜甫影響。? 韓孟學其奇崛、散文化和煉字。

? 宋代“江西詩派”強調“無一字無來處”，“以故為新，以俗為雅”，欲以奇句硬語驚人的詩學追求更受到杜甫直接的啟迪。

元結和《篋中集》詩人

? 元結：元結（719--772），字次山，北魏王族常山王遵的第十二世孫，本姓拓跋，到孝文帝時改姓元。河南（今河南洛陽）人。754年及第。759年被任命為右金吾兵曹參軍攝監察御史，充任山南道節度參謀，招撫義軍抗擊史思明叛軍，保全了15個城池。760年春，在戎馬倥傯之際，“盡篋中所有”，編《篋中集》。763年任道州刺史，后調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大歷七年(772)入朝，同年卒于長安。? 代表作品：《舂陵行》（p359）、《賊退示官吏》、《系樂府十二首》

? 《篋中集》詩人的創作和主張

? 《篋中集》收沈千運、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元季川七人24首詩。? 詩歌創作：他們是一批下層知識分子，其詩歌內容大體都是人生貧困經歷的紀實和對社會黑暗現象的揭露。因此他們的詩歌同時具有批判現實的意義。風格質實古樸，近體詩很少，多為五古。

? 詩歌主張：強調文學的社會作用。

他們把文學的基本職能歸為“救時勸俗”、“規諷”“感化”。

第三篇：杜甫

基本信息

杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。因此，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。故他的詩被稱作“詩史”。

杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，共同談論詩，兩人結下深厚的友誼。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂（安祿山與史思明）爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（公元759年），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(kuí)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫死后，按其遺愿.，和其祖父同歸葬在洛陽市東約23公里的偃師縣杜樓村。

杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。杜甫又被尊稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并稱“大李杜”。他所寫的詩，被人稱為“詩史”。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。

杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年（公元770年），詩人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。杜甫的詩都收集在《杜工部集》中。詩風基本沉郁頓挫。

編輯本段詩歌成就

在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》等等。

創作經歷

杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：

一、讀書和漫游時期（三十歲以前）

所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。此期間的代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬詩》、《贈李白》等

二、困居長安時期（三十至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。

三、為官時期（四十四至四十八歲）

安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）

隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家人隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。

詩人思想

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷190。

杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

編輯本段大事年譜

玄宗時期（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于徐毅正。

玄宗開元五年，丁巳（公元717年），六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞「劍器」「渾脫」。

開元六年，戊午（公元718年），七歲。始作詩文。

玄宗開元八年，庚申（公元720年），杜甫九歲。始習大字。

開元十三年，乙丑（公元725年），十四歲。壯游詩曰：“習年十四五，出游翰墨場，斯文崔魏從，以我似班揚。”原注：崔鄭州尚，魏豫州啟心。

開元十四年，丙寅（公元726年），十五歲。百憂集行曰：“憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”

開元十八年，庚午（公元730年），十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉﹑寇錫游。

開元十九，辛未（公元731年），二十歲。游吳越。

開元二十年，壬申（公元732年），二十一歲。游吳越。

開元二十一年，癸酉（公元733年），二十二歲。游吳越。

開元二十二年，甲戌（公元734年），二十三歲。游吳越。

開元二十三年，乙亥（公元735年），二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第。

開元二十四年，丙子（公元736年），二十五歲。游齊趙。交蘇源明。

開元二十五年，丁丑（公元737年），二十六歲。游齊趙。

開元二十六年，戊寅（公元738年），二十七歲。游齊趙。

開元二十七年，己卯（公元739年），二十八歲。游齊趙。

開元二十八年，庚辰（公元740年），二十九歲。游齊趙。

開元二十九年，辛巳（公元741年），三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠祖當陽君。

玄宗天寶元年，壬午（公元742年），三十一歲。在東都。姑萬年縣君卒于東京仁風里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。

天寶二年，癸未（公元743年），三十二歲。在東都。

天寶三年，甲申（公元744年），三十三歲。在東都。五月，祖母范陽太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺﹑琴臺。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。

天寶四年，乙酉（公元745年），三十四歲。再游齊﹑魯。是時李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈白詩所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。

天寶五年，丙戌（公元746年），三十五歲。自齊﹑魯歸長安。從汝陽王琎﹑駙馬鄭潛耀游。

天寶六年，丁亥（公元747年），三十六歲。在長安。

天寶七年，戊子（公元748年），三十七歲。在長安。屢上詩韋濟，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當此時。

天寶八年，己丑（公元749年），三十八歲。在長安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。

天寶九年，庚寅（公元750年），三十九歲。來長安。初遇鄭虔。

天寶十年，辛卯（公元751年），四十歲。在長安。進三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見訪，因作秋述貽之。病后過王倚，王餉以酒饌，感激作歌贈之。是年，在杜位宅守歲。

天寶十一年，壬辰（公元752年），四十一歲。在長安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復別去，公有詩送之。

天寶十二年，癸巳（公元753年），四十二歲。在長安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。

天寶十三，甲午（公元754年），四十三歲。在長安。進封西岳賦。自東都移家至長安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩河西節度使歌舒翰。歲中，張?自盧溪召還，再遷為太常卿，公復上詩求助。又進雕賦，表中詞益哀激。秋后，淫雨害稼，物價暴貴，公生計益艱，遂攜家往奉先，館于廨舍。

天寶十四年，乙未（公元755年），四十四歲。安祿山反。杜甫在長安。歲中往白水縣，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，歸長安，授河西尉（河西縣故城在今云南河西縣境），不拜，改右衛率府胄曹參軍。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先詠懷五百字。歲暮，喪幼子。

肅宗時期（公元756——公元762年）

肅宗至德元年，丙申（公元756年），四十五歲。七月改元，安祿山稱大燕皇帝。玄宗奔蜀。殺楊國忠、楊貴妃。杜甫歲初在長安。五月，至奉先壁難，攜眷來往白水，寄居舅氏崔少府高齋。六月，又自白水取道華原，赴鄜州（今陜西鄜縣）。至三川縣同家洼，寓故人孫宰家。聞肅宗及位靈武，即留妻子于三川，孓身從蘆子關奔行在所。途中為賊所得，遂至長安。九月，于長安路隅遇宗室子弟，乞舍身為奴，感慟作哀王孫。

肅宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六歲。安慶緒殺祿山。張巡、許遠戰死。郭子儀復東京。史思明等降。春，杜甫陷賊中。在長安時從贊公蘇端游。四月，自金光門出，間道竄歸鳳翔。五月十六日，拜左拾遺。是月，房管得罪，公抗述救之。肅宗怒，詔三司推問，張鎬﹑韋陟等救之，仍放就列。六月，同裴薦等四人薦岑參。閏八月，墨制放還鄜州省家。于是徒步出鳳翔，至邠州，始從李嗣業借得乘馬。歸家臥病數日。作北征。十一月，自鄜州至京師。

肅宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七歲。二月改元，復以載為年，史思明反。杜甫任左拾遺。春，賈至﹑王維﹑岑參皆在諫省，時共酬唱。時畢曜亦在京師，居公之鄰舍。四月，玄宗親享九廟，公得陪祀。六月，房管因賀蘭進明譖，貶為邠州刺史。公坐管黨，出為華州司功參軍。是秋，嘗至藍田縣訪崔興宗﹑王維。冬末，以事歸東都陸渾莊，嘗遇孟云卿于湖城縣城東。

乾元二年，己亥（公元759年），四十八歲。史思明稱燕王。春，杜甫自東都歸華州（陜西華縣），途中作三吏﹑三別六首。時屬關輔饑饉。遂以七月棄官西去。度隴，赴秦州（甘肅天水）。是時有夢李白二首，天末懷李白，寄李白二十韻。又有寄高適﹑岑參﹑賈至﹑嚴武﹑鄭虔﹑畢曜﹑薛據及張彪詩。時贊公亦謫居秦州，嘗為公盛言西枝村之勝，因作計卜居。置草堂，未成，會同谷宰來書言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途經赤谷﹑鐵堂峽﹑鹽井﹑寒峽﹑法鏡寺﹑青陽峽﹑龍門鎮﹑石龕﹑積草嶺﹑泥功山﹑鳳凰臺，皆有詩。至同谷，居栗亭。貧益甚，拾橡栗，掘黃獨以自給。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，經木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門﹑鹿頭山。歲終至成都，寓居浣花溪寺。時高適方刺彭州，公甫到成都，適即寄詩問訊。

肅宗上元元年，庚子（公元760年），四十九歲。閏四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司馬遺貲營造，徐卿（疑即知道）﹑蕭實﹑何雍﹑韋班（應物侄）三明府供果木栽，開歲始事，季春落成。時韋偃寓居蜀中，嘗為公畫壁。初秋，暫游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高適。冬，復在成都。

上元二年，辛丑（公元761年），五十歲。史朝義殺史思明。杜甫居草堂。開歲，又往新津。二月，歸成都。秋，至青城。旋又歸成都。是時多病，生計艱窘。始有遷地吳楚之念。冬，高適至成都，嘗同王掄過草堂會飲。

肅宗寶應元年，壬寅（公元762年），五十一歲。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。詩人李白死（701-762）。杜甫自春至夏居草堂。與嚴武唱和甚密。武時有饋贈。七月，送嚴武還朝，以舟至綿州，抵奉濟驛，登陸，遂分手而還。會徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然頗有東游之意。十一月，往射洪縣，到金華山玉京觀，尋陳子昂讀書堂遺跡。又訪縣北東武山子昂故宅。旋復南之通泉縣，訪郭元振故居，于慶善寺觀薛稷書畫壁。又于縣署壁后觀稷所畫鶴。

代宗時期（公元763年——公元770年）

代宗廣德元年，癸卯（公元763年），五十二歲。七月改元，李懷仙殺史朝義。杜甫正月在梓州，聞官軍收河南河北，便欲還都，俄而復思東下吳楚。間嘗至閬州（四川閬中），因游牛頭﹑兜率﹑惠義諸寺。既歸梓，又因送辛員外，至綿州。自綿歸梓。又往漢州。夏，返梓州。初秋，復別梓赴閬。九月，祭房管。秋盡，得家書，知女病，因急歸梓。十一月，將出峽為吳楚之游，于是命弟占歸成都檢校草堂。

杜甫

廣德二年，甲辰（公元764年），五十三歲。春首，自梓州絜家東荍出峽，先至閬州。會朝廷召補京兆功曹參軍，以行程既定，不赴召。二月，離閬東去，聞嚴武將再鎮蜀，大喜，遂改計卻赴成都。三月，歸成都。六月，嚴武表為節度參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋。秋，居幕中，頗不樂，因上詩嚴武述胸臆。遂得乞假暫歸草堂。是時，曹霸在成都，公作丹青引贈之。弟穎往齊州。歲晚，因事寄詩賈至。是年與嚴武唱和最密。

代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四歲。正月三日，辭幕府，歸浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，攜家離草堂南下。至嘉州（四川樂山）。六月，至戎州（四川宜賓）。自戎州至渝州（重慶）。候嚴六侍御，不到，先下峽。入秋，至忠州（重慶忠縣），居龍興寺院。九月，至云安縣（重慶云陽）因病，遂留居云安，館于嚴明府之水閣。

代宗大歷元年，丙午（公元766年），五十五歲。十一月改元，春杜甫在云安。時岑參方為嘉州刺史，寄詩贈之。春晚，移居夔州（重慶奉節，即劉備托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西閣。秋后，柏茂琳為夔州都督，公頗蒙資助。是年多追憶舊游之作。

大歷二年，丁未（公元767年），五十六歲。在夔州。春，自西閣移居赤甲。三月，遷居瀼西草屋。附宅有果園四十畝，蔬圃數畝，又有稻田若干頃，在江北之東屯。弟觀自京師來。秋，因獲稻暫住東屯。適吳司法自忠州來，音以瀼西草堂借吳居之。是時，始復動東游荊湘之意。十月十九日，于夔州別駕元持宅觀李十二娘舞「劍器」。本年冬，仍復多病。秋，左耳始聾。

大歷三年，戊申（公元768年），五十七歲。正月中旬，去夔出峽。臨去，以瀼西果園贈南卿兄。三月，至江陵。夏日，暫如外邑。留江陵數月，頗不得意。秋末，移居公安縣。遇顧誡奢﹑李晉肅（賀父）及僧太易，留憩公安數月。因公安治安太差，遂移衡州。

大歷四年，己酉（公元769年），五十八歲。正月，經岳州至衡州（衡陽），游南岳道林二寺，觀宋之問題壁。宿青草湖，又宿白沙驛。過湘陰，謁湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵鑿石浦，宿之。又過津口，次空靈岸。三月，抵潭州（湖南長沙）。發潭州，次白馬潭，入喬口。至銅官渚，阻風。發銅官，宿新康江口。次雙楓浦，遂抵衡州（湖南衡陽）。然故人衡州刺史韋之晉任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下謀一份差事。但韋之晉忽然病卒。時蘇渙居江側，忽一日，訪公于舟中，公請渙誦詩，大賞異之，遂訂交焉。

大歷五年，庚戌（公元770年），五十九歲。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人 日見寄詩，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。暮春，逢李龜年。四月，避亂入衡州（今衡陽）。游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔偉，因至耒陽。耒陽令知之，自棹舟迎杜甫而還。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽。

編輯本段作品一覽

杜甫詩“有集六十卷”[4]，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”[5]。

編輯本段代表名句

1．紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

2．讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3．致君堯舜上，再使風俗淳。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

4．清新庾開府，俊逸鮑參軍。《春日憶李白》

5．邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》

6．君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。《兵車行》

7．朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

8．感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。《春望》

9．正是江南好風景，落花時節又逢君。《江南逢李龜年》

10．昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。《登岳陽樓》

11．娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》

杜甫《詠懷古跡五首》

12．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。《登高》

13．五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。《閣夜》

14．一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》

15．畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。《詠懷古跡五首》

16．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》

17．星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》

18．丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》

19．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》

20．遲日江山麗，春風花草香。《絕句二首（其一）》

21．新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》

22．白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。《聞官軍收河南河北》

23．爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。《戲為六絕句》

24．留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》

25．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《茅屋為秋風所破歌》

《柴門送客》 [6]

26、細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》

27．隨風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》

28．自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》

29．會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》

30．江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。《秋興八首（其一）》

31．國破山河在，城春草木深。《春望》

春望詩意畫 [7] 32．出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》

33．李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。《飲中八仙歌》

34．白也詩無敵，飄然思不群。《春日憶李白》

35、信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。《兵車行》

36．挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞（其六）》

37．此曲只應天上有，人間能得幾回聞？《贈花卿》

38．林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長。《曲江對雨》

第四篇：杜甫

大家好，我是明星小學的張俏春，我演講的題目是：

我與杜甫的忘年交

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”牙牙學語時，我就會背誦杜甫的這首《絕句》了。這算是我與他的初識吧。

隨著年齡的增長，我接觸杜甫的作品也越來越多了，他竟成了我的忘年交。其原因，不是因為他“詩圣”的稱號，而是因為他 “白頭搔更短，渾欲不勝簪”的愛國情懷。

當聽到“劍外忽傳收薊北”時，他寫下了“漫卷詩書喜欲狂”。當看到“國破山河在，城春草木深”時，他又寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。當自己還身處一方茅草屋下，靠一葉扁舟度日，心中卻依舊牽掛著天下讀書人，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他就是這樣一位憂國憂民的愛國詩人。

平凡的我，雖然只是一名小學教師，但是在杜甫愛國詩句的浸潤下，我已經把他當成了忘年交，他的愛國之情常常激勵著我嘔心瀝血，教書育人，立志報效祖國。

在我所教的學生當中有一個小男孩，小學三年級的他小便不受大腦的控制，因為他的原因教室里總是充滿異味。我接手這個班時，他坐在教室的最后一排，很少和其他孩子說話，更沒有其他孩子和他說話。

遇上這樣的孩子我該怎么辦呢？我思索著，努力尋找著解決問題的辦法：主動找他談話，下學陪他回家，就連他的座位我也安排在了離我最近的地方，但這一切都無濟于事，他仍然像一塊石頭似的整天默不作聲。但是，為了眼前的這個孩子，我對自己說：“不要輕言放棄，相信愛能融化世間的一切堅冰。”

在我的精心設計下，他終于在一次名為“開啟一扇門”主題班會上，第一次向我敞開了心門。班會前，我讓孩子們用卡紙制作了一扇門，并在門的背后寫下了最希望老師幫自己實現的愿望。班會上，幾輪舉手過后，我終于看到他的手舉了起來。當我打開他的愿望之門時，內心一顫。他的愿望僅僅是希望我能送給他一個，屬于他的微笑。我微笑著，眼淚止不住流了下來。

這個孩子名叫梁青彪。多年后，他對我說：“老師，當年您打開我的愿望之門時，送給我的不僅僅是一個微笑，更是幫我打開了一扇通向陽光未來的大門。”我在心里默默地對自己說：“我愿用自己的微笑打開每一個孩子的心門，讓他們的笑臉如鮮花般綻放。”

身處戰亂年代的杜甫“因國破而憂，因國盛而樂”，新時代的教師“捧著一顆心來，不帶半根草去”。時代不同，職業不同，但是我與杜甫的愛國情懷是想通的。如若人人像杜甫一樣居安思危于祖國，還恐祖國不盛乎？

第五篇：杜甫

杜甫

一腔熱血，十年奔波，只求忠君國。不料君蒙蔽，不識其才俊。曲折，曲折。險遭不幸，官場路難行！；

謫遷之意孤獨，憂國憐民感慨。怎受得風聲？處處傷情。潼關吏甚安史兵，終日戰戰兢兢。

妻子別離，月是故鄉明；杜鵑啼血，感時花濺淚。無奈下，徒登高。有霜爬上眉梢。

愛訣別

——讀林覺民《與妻書》

此刻，在我句讀完最后一個標點，手中的筆滑落的瞬間，我突然難以抑制地趴在桌前放生大哭。我盡乎絕望地相信，也許有生之年，我不會再讀到像這樣一封催人淚下的情書了，再也不會了。這封在血與火、愛與恨、生與死之間洗煉成的《與妻書》，像一首卓絕的詩，烙著愛的訣別，注定了只能在那樣一個風云涌動的動蕩年代高傲地絕版！

一方錦帕，四四方方地承載著棱角分明的情與愛的告別，在那個星月無光的不眠之夜，林覺民赴死般的情懷那樣決絕，明知不可為而偏欲為，為了以身相殉的革命，為了理想盡頭的共和，他只能選擇拋棄小家與妻子陳意映。滴不盡的血淚，化不開的濃墨，手中墨汁欲滴的筆不知如何在錦帕上運筆，告訴意映他選擇拋棄她了嗎？告訴意映他要死了嗎？不知道啊，他們經歷了那么多場分別，卻都不是為這最后一次生與死的分離做的彩排啊！

他于如漆的暗夜里回味內心最明媚的記憶：“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手??”忘了離別，忘了生死，只記得他與她的低語淺笑，溫暖如春。啊，愛這么短，遺忘卻這么長，“汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”此后，他會成為意映夜夜的驚夢，日日的折磨，林覺民不知道未來載沉載浮凌遲一般的歲月，他的意映該如何獨自熬過那些似乎永不止休的日日夜夜??

管不了這么多了，垂死的中國需要鮮血來祭拜供養，壓制的民心需要用炮火來引發，“天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”為了天下更多的妻子不再像意映一樣流淚，為了更多的丈夫不再如自己一般掙扎，“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，用血與火、靈與肉、肝與膽來奠基他輩之人為之共同追求的名為共和的夢想！佛曰：我不入地獄，誰入地獄？意映，只能成為林覺民心中永生那以彌補的虧欠??

一燈如豆，太暗了，太暗了，世界留給林覺民的只是這樣一點微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮愛情，他有多愛她呢？如果情愛可以丈量，我相信一定會是萬丈無限。林覺民書“吾至愛汝，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”，小愛點亮大愛，他愛著意映，也愛著中國，正是他對意映愛的信念，支持著他為了天下人的幸福而視死如歸啊！

感天動地的愛必將以翻天覆地的時代作為背景來陪襯，轟轟的炮火在歷史中回蕩，如雨的子彈與人得血肉沉悶地撞擊，在昏天黑地中開出一朵朵明艷的血花。黃花崗，歷史不會忘記的地方，林覺民的墳墓，陳意映的噩夢。“汝看此書時，吾已成為陰間一鬼??”別了，意映，別了，至愛的人，為了我的愛，為了你腹中的小覺民，好好活下去，“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也！”

嗚呼哀哉！我相信生命不可以天長地久，然而愛情，卻可以！

與生命相比，一切都太過卑微

或許從年少的勵志格言里，我們就來是聽到關于生命的種種，比如“生命是最寶貴的，因為他只有一次”；“我們要像愛護生命一樣愛護。。”的確，世界上最珍貴的東西莫過于生命。

和生命相比，一切都太過卑微，正像一個形象的比喻所說的：要是人生是一連串的數字的話，那么身體健康就是前面的“1”，金錢，事業，愛情，就是后面的“0”。顯然人生要是沒有前面的“1”，后面有再多的“0”，也是沒有意義的。而這里所說的健康，自然是延伸意義上的生命。

看到了生命如此寶貴，因此我們要不惜一切代價來保護好它。更何況健康的身體是我們從事一切工作的前提，如果身體垮了，其他一切都是徒勞的。

雖說我們要為了事業而奮斗，要為了家人而拼搏，但我們絕不能忽略自己，任何時候都要善待自己，愛惜自己。讓自己擁有完整的，健康的，愉悅的生命過程。

我們每個人都一樣，世界上沒有一樣東西比我們的生命更珍貴！和生命相比，任何痛苦和煩惱都顯得無比渺小。我們不一定等到生死關頭才感悟生命的可貴，而應該從現在開始，讓自己擁有健康的身體和愉悅的生命。只有擁有革命的本錢，我們才能打贏一場又一場的人生之戰。

不難想象，我們都是生活在社會中的人，誰都難免會有痛苦和煩惱。那么，要想應付各種挑戰，沒有良好的心理調節和心理平衡能力將會很難應付。

古人說：“憂則傷身。樂則長壽”。只有具備良好的情緒，我們才能擁有健康的身體，才能容易保持年輕。

杜十娘怒沉百寶箱【讀后感】

我說我有病，真切的承認了，無論古時還是如今，其實我們早已生活在這個病態的世界里，無藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負能量，在血管里膨脹著，流動著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長。

無論是怎樣的愛情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢牽自家花園的情不知所起，而一往情深。總覺得，在愛情里，沒有誰對誰錯，還是誰錯的多，而是在這一去不復返的時光里，你遇見了誰，就會帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期，時間會把一切平淡。我想這就應該是對待感情的態度吧，誰也不怨誰，只有誰愛的更多。

其實杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個牲畜之人而投江呢，十娘應該拿著自己的百寶箱，過好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計，也可用那些錢救出更多的風塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，此時的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個骯臟內心的人，何談愛情呢，覺得這不是愛情，只是一段孽緣而已，不要也罷。

若問世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來得有些諷刺涼薄，其實愛一個人是有理由的，如果當有一個人說，愛你是沒有理由，那是因為，他/她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問他、她，你愛不愛我，因為若真愛，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期。

詞絕天下

不知從何時開始，喜歡在寧靜的淡淡午后，捧一卷素札詞箋，靜靜的把自己支付于那清麗的文字，任由其在我的思想里游弋。或長或短的句子恰能直抒胸臆，華麗的辭藻間構架的是馨香綺麗的古韻。

（一）風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

——-李清照《武陵春》

最先讀到的便是清照的詞。那“驚起一灘鷗鷺”的歡樂，沉碎在粉紅色的荷蕊里，久經不衰。少女的本性在那一刻顯露無疑，天真，單純。涉世未深的她在自家花園里偶遇明誠的那一刻，嬌羞的“和羞走”，還不忘“倚門回首”，看一眼這意氣風發的男子，最后“卻把青梅嗅”。她的愛情，同這園里的花一同綻放在這碧天白云之下。

新婚燕爾，她是幸福的，然而這樣的幸福卻如朝露般易逝。仿佛只是一個轉瞬，天下狼煙四起，百姓流離失所，到處戰火紛飛。在那個金戈鐵馬的年代，她被迫與心愛的丈夫分開，在各地輾轉。她丟失的，不僅僅是珍貴的書卷，更是她的人生。再也看不到她“沉醉不知歸路”的率性與灑脫，站在蕭索凄清的鳳凰臺上，她憑欄遠眺，似是在望明誠，似是在望人生，卻只是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。幽深的庭院里，陪伴著她的只有寂寞與離愁，黃花落了滿地，蕭瑟的秋風拂過她的身子，那人竟比黃花還瘦！

縱然這位落魄的才女晚景凄涼，但她的詞始終如一的像她的名字——清照一樣，有著“明月松間照，清泉石上流”的清雅幽麗。在宋朝的煙云里，她如一朵風姿綽約的青蓮，攜著傾盡天下的詞，從那藕荷深處飄來。

（二）人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

——納蘭容若《木蘭花令》

從來沒有一句詞，能像“人生若只如初見”這樣打顫我的心靈；從來沒有這樣一種愛情，能像納蘭容若的人生這般叫人斷腸；從來沒有這樣一個人，能像納蘭容若這般風華絕代。

他，出身名門，相貌英俊，才氣不凡，前途順暢，是多少人欽羨的對象？他卻不注重名利財富，專注于文學，追求靈魂中的真、善、美。“別有根芽，不是人間富貴花，”他如是說。但命運卻待他不公，讓他邂逅了人生最美麗的愛情，卻又將它無情的奪走。心愛的妻子已踏赴黃泉，在多少個夢回的午夜，他獨自垂淚伴月到天明，吟著“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，”對月訴說著對愛妻的思念。

他帶著一顆玲瓏的赤子之心，游走在這紅塵俗世之中，倚竹賞菊，吹月飲觴，氤氳出一句句爍光閃影的詞句，卻又悲嘆“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”

在這濁世之中，納蘭容若，胸納幽蘭，神容略若，寫著他絕世無雙的詞，流連在無盡的愛與憂中。

（三）老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇東坡《江城子》

一個豪邁的血性男兒，他立志報國，發誓要為這個國家做出自己的貢獻，無奈仕途不順，一再被貶謫，他也曾為此憂怨過。中秋之夜皎月如玉般傾灑人間，在這合家歡聚的時刻，他卻孤身一人。且有前途渺渺，自然而然的想起了遠在千里之外的親人。這種思念，這種孤單，這種彷徨，唯有對著圓潤清華的月光吐訴，和著濃香烈酒咽到肚里，斷腸。他并沒有一直憂怨下去，他的胸懷是豁達的，他相信，只要有真心，即使相隔千里，也能一起共賞嬋娟。他想的不是名利，而是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，是百姓，所以即使被貶謫，依然是“傾城隨太守”。

在人生的起伏中，東坡是堅強的，他有如東岳泰山般的堅韌不拔的意志，又有滾滾長江般的豪放，亦有那千轉百回的似水柔腸，更有那絕響于天下的文采！

合上素箋，那些精美的詞句在我的腦海揮之不去，那些流光溢彩的人生在我眼前一幕幕浮現，那些如泣如咽的憂訴在我的心頭縈繞。一句句詞，就像一道道長虹，劃破我人生的天空，留下不可磨滅的印跡。

古韻猶如一卷華麗的古卷，詞就是其中精彩的一章；古韻猶又如一片似錦的繁花，詞就是其中絢麗的一朵；古韻亦如那深邃的星空，詞就是其中閃亮的一顆星子。在斑斕的古韻中，詞絕天下！