第一篇：14.如何欣賞建筑藝術(選修)

《如何欣賞建筑藝術》教案

一、教案背景

1、收集易于為學生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

2、讓學生課前搜集有關建筑藝術的各種資料。

三、教材分析

本課需結合學生從各門學科中學到的知識、課前搜集到的有關建筑藝術的各種資料及教師準備的建筑的圖片、幻燈片及音像資料等來進行學習，使學生通過欣賞中國古代建筑初步了解建筑藝術、豐富學生的人文知識、審美能力、增強學生熱愛祖國的情感。

（一）、教學重點：

1、通過本課學習使學生了解我國建筑的結構特點。

2、通過對中國古代建筑藝術的欣賞使學生對建筑藝術有初步的了解。

（二）、教學難點：

1、使學生了解各類建筑的構造特點。

2、通過欣賞中國古代建筑，豐富學生的人文知識、審美能力，增強熱愛祖國的建筑藝術，熱愛我們偉大的祖國的情感！

四、教學方法

（一）1．情境教學法： “作者胸有境，入境始于親”，教師只有在教學過程中想方設法為學生創造一個具體、生動、形象的情境，并通過恰當的方式把學生完全帶入這個情境之中，才能讓學生在具體情境下有效地進行學習。

2.引導式教學法：這種教學方法適合于高年級的學生，他們已經具備了一定的知識。因此，學生欣賞建筑藝術時，我注意引導他們感受藝術的形式美感，藝術與生活、藝術與環境的關系。

3.賞析教學法：賞析、品味祖國優秀的建筑藝術，從而加深對建筑藝術的理解，提高學生對建筑藝術的鑒賞能力。

（二）、學法：

1．探究法2.自學嘗試3.合作學習

五、教學過程：

（一）、創設情境，激趣導入

（二）、探討什么是建筑藝術?

（三）、建筑欣賞

1、欣賞天安門

2、欣賞萬里長城，承德普寧寺，大理三塔，圓明園

3、欣賞水鄉周莊

（四）、回顧總結：

今天我們的旅行即將結束，那么同學們在欣賞了這些建筑以后有什么收獲呢？

（五）、我的作業：

選擇你喜歡的建筑，用今天你學到的知識探討一下它的建筑特點，并介紹給身邊的親朋

目標： 建筑藝術欣賞

1．通過對古今中外建筑藝術的欣賞，建筑藝術欣賞使學生對建筑藝術有初步的了解： 2．通過本課建筑藝術欣賞教學，進一步認識我國的傳統建筑藝術，培養愛國主義思想感情，3．通過對作品的分析，建筑藝術欣賞促進學生了解建筑藝術的設計思想，培養設計童識： 重點難點：

重點：以我國宮廷建筑和園林建筑為教學重點。

難點：了解不同建筑的藝術特點 教學準備：

建筑藝術欣賞，收集易于為學生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。教學過程：

一.什么是建筑藝術? 建筑藝術欣賞是占據龐大空間的立體造型藝術,是實用與審美相結合的產物,是藝術與科學技術的結合.二.下面對每件作品進行簡要的介紹： 1.北京故宮建筑群(明、清)建筑藝術欣賞——舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(1407年)，永樂十八年(1420年)竣工。設計者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對故宮不

斷修建和擴建。現存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米。總建筑面積15萬平方米，屋宇有9000余間.故宮四周有高達10余米的宮墻，宮墻四角矗立風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環 繞，組成一座森嚴的城堡。宮殿建筑是皇權的象征。明清故宮的設計思想也是如此.它的總體規劃和建筑形制均體現了封建宗法制度和象征帝王的權威。這一點要比實際使用功能更為重要；為了顯示嚴肅齊整的氣氛，主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側。整個宮城共分外朝、內廷兩個部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心。皇帝在這里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會、大典(如皇帝登基、壽慶、春節、出兵征討等活動)的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側又文華、武英兩組宮殿：內廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內廷是皇帝處理日常政務和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側有朝房：朝房之蚌．東為大廟．西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場，它是聳立在8．13米高分3層的漢白玉臺基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂的庭獸和斗拱出挑數目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風等題材，色彩中用了大量的金色，月臺上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設。太和殿前面要經過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經天安門、端門、午門、太和門才能到達宮城中臺基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節奏的空間組合和體量的差異．以及局部的藝術渲染都烘托出這座主殿至高無上的權威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上．通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴，豪華壯麗；內廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術的特殊風格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。2.蘇州拙政園

富有詩情畫意的園林藝術是我國很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環境組織借景．建造亭、臺、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹石、花木，組成各種藝術形象和藝術意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫卷，身臨其境，或穿林越澗．或臨池俯瞰，或登山遠眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時隱時現的景物不斷變化，產生無窮的意境和豐富的聯想。位于蘇州市婁門內東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺．明代御史王獻臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉買下寺產改建成私人園林，取名拙政園。現存抽政園已經過各代的修整和擴建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3／5。中部占地18．5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池．山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠香堂是一座四面廳，四周景色呈現窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環水，西側假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風處、得真亭等，重廊復廓，小巧精致。遠香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內為玲瓏館。從洞門南望嘉實亭．北望雪香云蔚亭，都有獨到之處。拙政團水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 園內布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統的繪畫藝術，因地造景．景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。3.云南大勐龍曼飛龍塔

云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結構，建于傣歷五六五年(公元1'203年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3．9米 市 局呈花瓣狀。主塔居中，挺立峭拔，通高12．29米；八個小塔分列八角，通高8．3米．座下設佛龕，龕內供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，造型優美，秀麗和諧。5.侗鄉風雨橋

侗鄉風雨橋是建在侗鄉村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長一般50—100米．大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂的樓閣數座，連接成一座長廊式走道橋身。整個橋身的檐、柱都有雕飾。有的風雨橋內部還彩繪具有濃郁民族風格的壁畫．美如畫廊。一般風雨橋在長廊兩旁設有長凳，供行人避雨或休息。風雨橋是侗族人民獨具民族岡采的建筑藝術。

6.深圳發展中心大廈

深圳發展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團，香港迪奧設計頤網公司、華森建筑與工程設計顧問公司設計。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米．總建筑面積為75100平方米，是目前國內已建成的高層建筑之一。大廈是中國和世界各國進行技術交流的場所，又是一個完整的商業中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會議中心、商場、餐廳、娛樂場等。在大廈的天臺設有直升飛機停機坪；地面有6層停車場，室內中庭設有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結構磚玻璃新技術，其獨特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產生出一種明快的感染力。7.福建長樂縣海螺塔

海螺塔位于福建省長樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺組成。海螺塔通過象征性聯想的方式，與周圍大自然有機地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象．又與大海產生了密切的聯系，源于自然，高于自然。建筑結構利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學建筑研究所、南京巾建筑設汁院齊康、張宏設計的，建成于1989年：

8.巴黎歌劇院 加涅

由建筑師加涅(1825—1898)設計，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長方形，三段式構圖，第一層開7個拱門，中層以并列雙柱組成高窗．也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑．形體突出。

一、二層兩側各以一門的單位向前凸出，第二層兩側檐上.花改成弧形緩拱，整個立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺設備完善，舞臺寬32米，深28．5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設車道，而且還特意為當年拿破侖三世辟專用通道(此處現改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

音樂、舞蹈、戲劇等為題材創作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品 《舞蹈》。它立于歌劇院前．以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現手法對歐洲各國折衷主義建筑有很大影 響

第二篇：建筑藝術的審美特征與欣賞

建筑藝術的審美特征與欣賞

建筑，是人類創造的最偉大的奇跡和最古老的藝術之一。從古埃及大漠中的金字塔、羅馬龐培城的斗獸場到中國的古長城，從秩序井然的北京城、宏闊顯赫的故宮、圣潔高敞的天壇、詩情畫意的蘇州園林、清幽別致的峨眉山寺到端莊高雅的希臘神廟、威懾壓抑的哥特式教堂、豪華眩目的凡爾賽宮、冷峻刻板的摩天大樓……無不閃耀著人類智慧的光芒。

1．建筑藝術的審美特征

（1）建筑藝術是物質功能性與審美功能性相結合的藝術

建筑的物質功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。所謂實用性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活動的具體要求。其它各類藝術，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯系在一起。建筑的實用性特點，影響著人們的審美觀。即是說，建筑物對人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實用意義。試想，一座通風不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會覺得它美。相反，如果實用功能處理得好，往起來很舒適，即使外形簡單一般，也會給人以美的感受。即使是藝術比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會被認為“華而不實”。建筑的實用性是藝術性的基礎，而藝術性中也常常包含著實用性。

建筑的物質功能性還表現在它的群眾性上。沒有一個人能離開建筑，建筑的審美是帶“強制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅，不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。

建筑的物質功能性另一表現是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質實體，一旦建成，除非地震火災和戰爭破壞，它都會長期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實上成了一個時代、一個民族的紀念碑。建筑的物質功能性決定了建筑物具有紀念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落，還有數不清的古城市。古村鎮，當初并不是為了紀念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀念性很強的古跡，成為人們欣賞的歷史文化了。

車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質的區別，只有量的區別。”英文“建筑”一向本意為“巨大的工藝”。前面已經說過，建筑同工藝一樣是從實用的基礎上發展起來的，但僅有實用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術件。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應輕快、活潑；而紀念性的建筑則應崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結合在一起，達到了和諧的統一。同時，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術門類給予加強，有的還能起到畫龍點睛的作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術以至音樂都能融合到建筑藝術中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當時建筑藝術重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨的古建筑也常用壁畫、匾聯、碑刻、雕塑來加以說明。從這個意義上，也說明了建筑具有一定的藝術綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來，人類花費在非實用方面的財富和這方面的創造是相當驚人的。尤其是近年來，人們越來越把建筑的美肴重，有時甚至超過實用價值。

日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋，全長僅31米，寬兩米，橋兩側欄桿裝有109塊不同規格的音響欄板。過橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你懂不懂音樂，會不會唱歌，就能奏出一首法國民謠《在橋上》。回來時，敲擊橋的另一側，就會響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉》。人們稱譽它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”……你大概想不到，這座小橋最初的設計提出者，竟是一個愛哼小曲的中學生呢！當然，建筑的實用功能性和審美功能性，在不同的建筑對象中可以各有偏重。有的審美功能比重大，甚至占主要的地位，比如紀念碑、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商店、學校、醫院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設時也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要考慮周圍的環境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當的高度等，也是直線和曲線的組合，從這個意義上來說，它也具有了審美功能性。

（2）建筑是空間延續性和環境特定性相結合的藝術

建筑是個空間環境，它要占據一定長、寬、高的位置。那么，我們在一定的視點上，本可能一下子看到全體，只能看到它的一部分。比如，看一座坡屋頂的房子，在室外我們只看到三個面。如在室內，我們最多也只能看到它的五個面。我們要想看到全部的面，就要移動自己，才能陸續地把所有的面看完。即是說，人們在任何一點上欣賞建筑，感覺都是不完整的，只有在各個位置，從遠而近，從外而內，從上到下，從前而后，圍繞建筑走遍，才能獲得完整的感覺。如果是一個建筑群體，那就更復雜，更需我們未斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中，也就是空間的不斷延續中獲得了審美感受。

正因為建筑具有空間延續性，因此，它的藝術形象永遠和周圍的環境融為一體，有的甚至還主要靠環境才能構成完美的形象。道理很簡單，建筑物一旦建成，就不能移動，除非特殊情況，不會出現房子搬家、橋梁搬家的事，而一旦搬了家，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復存在，后來的又出現新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，如果搬到了東北大森林，很難設想，那是一種什么效果。又如，歐洲的哥特式教堂，必須是在中世紀狹窄、曲折的街巷中，才能充分顯示飛騰向上的氣勢，如果放到寬闊的大街上或者林立的摩天大樓中間，就很難設想是什么景象了。再如，濟南火車站的尖頂鐘樓和穹形的建筑物，當年也許是十分氣派和別具特色的，而今天，在旁邊那些大樓和煙向的對比下，就很難行出當年的氣派和特色，由此可見，正是這種空間的延續性和環境的特定性構成了建筑藝術的又一個審美特征。

（3）建筑藝術是正面抽象性與象征表現性相結合的藝術

建筑藝術在空間里塑造的永遠是正面的抽象的形象。說它是正面的，是因為建筑所反映的社會生活只能為一般的，而不可能出現什么悲劇式的、頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么進步的或落后的，革命的或反動的。天安門過去是封建王朝的正門，今天卻是國徽上的圖案，是偉大祖國的象征。萬里長城本來是民族交往的障礙，是刀光劍影的戰爭產物，現在卻成了全體中華民族的驕傲，是聞名世界的游覽圣地。

同時，它塑造的這個正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質實體，是通過空間組合、色彩、質感、體形、尺度、比例等建筑藝術語言造成的一種意境。氣氛，或莊嚴，或活潑，或華美，或樸實，或凝重，或輕快，引起人們的共鳴與聯想。人們很難具體描述一個建筑形象的具體情節內容。所表現的時代的、民族的精神也是不明確、不具體的，是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫、雕塑那樣細膩地描摹，再現現實；更不能像小說、戲劇、電影那樣表達復雜的思想內容，反映廣闊的生活圖景。正因如此，建筑藝術常用象征、隱喻、模擬等藝術手法塑造形象。比如，古希臘曾有人認為人體各部分都體現著理想的美，故而早在公元前6世紀，古希臘建筑藝術的精華——多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條，形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征；而安奧尼柱式建筑則以柔和精細的線條，形象地模擬了女子擁雅柔美的體形特征。近代紐約航空港的TWA公司，則用典型的象征主義手法，建成了一座外形像展翅欲飛的大鳥的候機大樓。巴黎明星廣場上的凱旋門，建造的初衷，則是象征了拿破侖一世軍威、強權、做世的特點。北京的天壇公園的雙環亭、南京天王府的雙亭，則象征了親密無間的摯友關系。由此可見，建筑藝術的正面抽象性和象征表現性構成了它的又一審美特征。

在建筑藝術中，象征的意義也是很廣泛的，可以容納很多內容，昨天可能是象征著是權神威，今日可以是象征著統一團結，比如前面提到的天安門就是明顯的例子。

2．建筑藝術欣賞

在欣賞建筑藝術的過程中，應該根據建筑藝術自身的特點，通過感受建筑藝術的形式美，既把握建筑藝術的形象，又感悟出它的內在意蘊，從中獲得審美愉悅。

（l）欣賞建筑藝術要把局部的審美觀照與整體的審美知覺結合起來。建筑藝術的形象一般是由建筑物的體積布局，比例關系，結構形式，空間安排等構成。建筑的外在裝飾常有圓柱，柱頭、飛檐、貼臉，雕塑，圖案和壁畫等，這些裝飾因素是建筑形象的有機組成部分，它們應該與建筑形象保持內在一致，從造型和色彩上豐富和發展建筑的藝術構思，使建筑形象錦上添花，增加藝術感染力。因此，欣賞建筑藝術不僅可以對建筑藝術的局部構成進行審美觀照，而且還應該把局部的藝術構成納入整個建筑藝術及從環境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺中感悟建筑藝術的美。美國在三十年代建立的“瀑布別墅”就非常注重局部與整體的和諧美，萊特的設計新穎奇特，將別墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大陽臺與瀑布兩側的巨石相映生輝，而瀑布則在陽臺底下自由灑脫地傾瀉，使建筑與山石。樹木、瀑布有機融合，形成靜中有動、動中有靜的和諧美，使建筑的人工美與自然美渾然一體。

在欣賞建筑藝術時，既要欣賞建筑色調、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規律，又要注意具體的建筑構成要素是否實現優化組合、建筑的整體是否和諧統，進而可以把該建筑納入建筑群的總體風貌中加以欣賞。

（2）感悟建筑形象的象征意義。

建筑藝術通常借助象征意義來蘊含其審美意蘊，這也是建筑美學的一個重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術在物化成特定的建筑物時就已經具有的象征意義。如北京故宮的對稱和諧、層次分明、主要建筑位居中央，顯現出封建時代帝王對國家的主宰以及封建制度的“寶塔”結構。我國秦朝建立的萬里長城，當時象征著秦帝國的“大～統”。但是，隨著社會歷史實踐的發展變化，建筑藝術又會產生出一些新的象征意義。現在，北京故宮已成為中外游客所欣賞的審美對象，它既顯現了我國古代建筑藝術的偉大成就，又是中華民族文明的象征。當我們現在登上萬里長城，極目遠眺，萬里長城象一條巨龍在群山環抱中婉蜒游動，顯得氣勢非常恢宏遼闊。在我們的審美視野中，長城已不再是秦帝國“大一統”的象征，而是中華民族創造力量的象征，也是中華民族凝聚力的象征。

要感悟建筑形象的象征性，還必須了解建筑藝術創造的時代背景及其民族特點。北京故宮作為封建社會的產物，其結構上，從正陽門到景山，通過一系列錯落有致，高低不同的空間處理，象征著皇權形象。北京天壇的設計具有明顯的漢民族特點，象征著天帝的崇高神圣，表達出漢民族“天人感應”的思想意識。

在欣賞建筑藝術的象征性時，還可以結合心理美學的“移情說”，充分展開自己的審美想象，在感知建筑形象的同時，把建筑形象擬人化，賦予建筑藝術以新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生氣。比如找們欣賞一座幽靜別致的別墅，就會感受到它非常幽雅婉靜；欣賞那些高聳入云的建筑，會使我們產生向上飛騰的感覺；欣賞那些新穎奇特，色彩疏淡而簡潔的建筑，則會使人感受到它的生機勃勃，游灑飄逸；看到那些富有穩定感的建筑，就會使人產生端莊穩重的感覺。當然，欣賞建筑藝術時的移情，只能根據建筑藝術質的規定性加以自然而又合情合理的想象，而不能胡思亂想，違背藝術欣賞規律。

（3）要善于欣賞建筑藝術的音樂美，建筑藝術通常以錯落有致的空間造型顯現出類似音樂的節奏感。歌德和謝林都把建筑看成是“凝固的音樂，”正是在于他們感受到建筑藝術的音樂美。建筑藝術的外在造型都是按照形式大的規律創造的，它無論向空間什么方向延伸，都是有比例、有規劃、有變化地排列的，從而形成一定的節奏。而“優秀的建筑物，它各方面的節奏，總能歸于統一。這便形成一種統一的調子，統一的旋律。當你在觀賞這座建筑時，你便能在一定時間過程中感受到節奏上反復多樣的流動，產生音樂般的旋律感，正是這種旋律感，把你引向特定的情緒氛圍”，從而獲得類似感受音樂美的情感愉悅。

感受建筑藝術的音樂美，要善于調動自己的通感，以動態的視覺對建筑造型顯現的空間序列進行審美觀照。欣賞建筑藝術同欣賞繪畫不同，欣賞繪畫主要靠靜態的直觀把握，而欣賞建筑卻不能只靠靜態觀照，還應運用動態觀照，從視點的高低、視角的俯仰、視野的遠近大小、空間的開合、視覺的分隔聯系中去觀照建筑的空間序列，才能感受到空間序列的節奏感和音樂感。也只有從這個意義上才可以說，建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。

（4）建筑藝術的欣賞過程。建筑藝術的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個組成部分。

欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或審美視角。在審美活動中，審美角度是非常重要的，客體審美價值的實現，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術是立體的空間藝術，欣賞者更應從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術的整體美。

建筑藝術又是視覺藝術，欣賞者與建筑物距離的遠近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細節或局部；中距離可直觀全貌；遠距離能概觀大致輪廓。欣賞者時間充足，可近、中、遠三者兼而有之；時間倉促，則只能或中或遠的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照；欣賞現代的宏偉建筑可多作中、遠距離的概覽。當然，欣賞距離的遠近不是絕對的，應該因人而異，因建筑藝術不同而不同。

欣賞方法對于欣賞建筑藝術有著重要意義，它一般分為靜態欣賞和動態欣賞。靜態欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點上對建筑物的靜態觀賞，動態欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對建筑物的觀賞。在欣賞中，應該把靜態欣賞與動態欣賞有機結合起來，作到靜中有動、動中有靜，隨著欣賞路線的流動，欣賞者的大腦中就會出現一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時，由于欣賞者視點的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉換等是不斷流動變化的，這樣當欣賞者去感受建筑形象的空間序列時，就會產生一種節奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的內在依據。

總之，在欣賞建筑藝術的過程中，欣賞者應了解建筑藝術的一般特點和具有較高的審美修養，充分調動自己的想象、情感等因素，積極能動地進行審美觀照，只有這樣，才能更好地欣賞建筑藝術的美。收藏分享評分

第三篇：如何欣賞建筑藝術 教案

《如何欣賞建筑藝術》教案

一、教材分析

本課需結合學生從各門學科中學到的知識、課前搜集到的有關建筑藝術的各種資料及教師準備的建筑的圖片、幻燈片及音像資料等來進行學習，使學生通過欣賞中國古代建筑初步了解建筑藝術、豐富學生的人文知識、審美能力、增強學生熱愛祖國的情感。

二、教學重點與難點

（一）、教學重點：

1、通過本課學習使學生了解我國建筑的結構特點。

2、通過對中國古代建筑藝術的欣賞使學生對建筑藝術有初步的了解。

（二）、教學難點：

1、使學生了解各類建筑的構造特點。

2、通過欣賞中國古代建筑，豐富學生的人文知識、審美能力，增強熱愛祖國的建筑藝術，熱愛我們偉大的祖國的情感！

三、教法與學法

（一）1．情境教學法：“作者胸有境，入境始于親”，教師只有在教學過程中想方設法為學生創造一個具體、生動、形象的情境，并通過恰當的方式把學生完全帶入這個情境之中，才能讓學生在具體情境下有效地進行學習。

2.引導式教學法：這種教學方法適合于高年級的學生，他們已經具備了一定的知識。因此，學生欣賞建筑藝術時，我注意引導他們感受藝術的形式美感，藝術與生活、藝術與環境的關系。

3.賞析教學法：賞析、品味祖國優秀的建筑藝術，從而加深對建筑藝術的理解，提高學生對建筑藝術的鑒賞能力。

（二）、學法： 1．探究法2.自學嘗試3.合作學習

四、教學準備： 建筑藝術欣賞，收集易于為學生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

五、教學過程：

（一）、創設情境，激趣導入

（二）、新授?

1、什么是建筑藝術? 建筑藝術欣賞是占據龐大空間的立體造型藝術,是實用與審美相結合的產物,是藝術與科學技術的結合.2、建筑藝術賞析：

（1）北京故宮建筑群(明、清)舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(1407年)，永樂十八年(1420年)竣工。設計者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對故宮不斷修建和擴建。現存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米。總建筑面積15萬平方米，屋宇有9000余間.故宮四周有高達10余米的宮墻，宮墻四角矗立風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環繞，組成一座森嚴的城堡。宮殿建筑是皇權的象征。明清故宮的設計思想也是如此.它的總體規劃和建筑形制均體現了封建宗法制度和象征帝王的權威。這一點要比實際使用功能更為重要；為了顯示嚴肅齊整的氣氛，主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側。整個宮城共分外朝、內廷兩個部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心。皇帝在這里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會、大典(如皇帝登基、壽慶、春節、出兵征討等活動)的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側又文華、武英兩組宮殿：內廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內廷是皇帝處理日常政務和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側有朝房：朝房之蚌．東為大廟．西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場，它是聳立在8．13米高分3層的漢白玉臺基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂的庭獸和斗拱出挑數目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風等題材，色彩中用了大量的金色，月臺上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設。太和殿前面要經過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經天安門、端門、午門、太和門才能到達宮城中臺基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節奏的空間組合和體量的差異．以及局部的藝術渲染都烘托出這座主殿至高無上的權威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上．通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴，豪華壯麗；內廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術的特殊風格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。（2）蘇州拙政園

它位于蘇州市婁門內東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺．明代御史王獻臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉買下寺產改建成私人園林，取名拙政園。現存抽政園已經過各代的修整和擴建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3／5。中部占地18．5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池．山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠香堂是一座四面廳，四周景色呈現窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環水，西側假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風處、得真亭等，重廊復廓，小巧精致。遠香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內為玲瓏館。從洞門南望嘉實亭．北望雪香云蔚亭，都有獨到之處。拙政團水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 園內布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統的繪畫藝術，因地造景．景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。（3）云南大勐龍曼飛龍塔

云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結構，建于傣歷五六五年(公元1'203年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3．9米 市 局呈花瓣狀。主塔居中，挺立峭拔，通高12．29米；八個小塔分列八角，通高8．3米．座下設佛龕，龕內供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，造型優美，秀麗和諧。（4）侗鄉風雨橋

侗鄉風雨橋是建在侗鄉村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長一般50—100米．大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂的樓閣數座，連接成一座長廊式走道橋身。整個橋身的檐、柱都有雕飾。有的風雨橋內部還彩繪具有濃郁民族風格的壁畫．美如畫廊。一般風雨橋在長廊兩旁設有長凳，供行人避雨或休息。風雨橋是侗族人民獨具民族岡采的建筑藝術。

（5）深圳發展中心大廈

深圳發展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團，香港迪奧設計頤網公司、華森建筑與工程設計顧問公司設計。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米．總建筑面積為75100平方米，是目前國內已建成的高層建筑之一。大廈是中國和世界各國進行技術交流的場所，又是一個完整的商業中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會議中心、商場、餐廳、娛樂場等。在大廈的天臺設有直升飛機停機坪；地面有6層停車場，室內中庭設有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結構磚玻璃新技術，其獨特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產生出一種明快的感染力。（6）福建長樂縣海螺塔

海螺塔位于福建省長樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺組成。海螺塔通過象征性聯想的方式，與周圍大自然有機地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象．又與大海產生了密切的聯系，源于自然，高于自然。建筑結構利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學建筑研究所、南京巾建筑設汁院齊康、張宏設計的，建成于1989年：

（7）巴黎歌劇院 加涅

由建筑師加涅(1825—1898)設計，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長方形，三段式構圖，第一層開7個拱門，中層以并列雙柱組成高窗．也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑．形體突出。

一、二層兩側各以一門的單位向前凸出，第二層兩側檐上.花改成弧形緩拱，整個立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺設備完善，舞臺寬32米，深28．5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設車道，而且還特意為當年拿破侖三世辟專用通道(此處現改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

音樂、舞蹈、戲劇等為題材創作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品 《舞蹈》。它立于歌劇院前．以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現手法對歐洲各國折衷主義建筑有很大影 響

（三）、回顧總結：

今天我們的旅行即將結束，那么同學們在欣賞了這些建筑以后有什么收獲呢？

（四）、我的作業：

選擇你喜歡的建筑，用今天你學到的知識探討一下它的建筑特點，并介紹給身邊的親朋 教學反思：

第四篇：選修合唱欣賞作業

摘要

《黃河大合唱》是一首波瀾壯闊的英雄史詩，傳遞著中華民族不屈不撓的精神，她產生于日本侵略者步步緊逼侵略中國的 危急時刻，在民族危亡的嚴重關頭，為了民族解放，為抗戰發出怒吼，而譜寫的歌曲。它時刻鼓舞著炎黃子孫發憤圖強，建設好自己的國家，其深遠意義在于它讓我們警鐘長鳴。即使在和平建設時期，在改革開放年代，它仍然提醒我們要居安思危。關鍵詞

音樂 黃河 大合唱

樂曲

欣賞 正文：

一：音樂創作的時代背景：樂曲誕生于日戰前最為慘烈的日子，那是一九三八年十一月武漢淪陷后的事，冼星海回國后深感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴重關頭，他站在 民族斗爭的前列。著 名詩人光未然帶著抗敵演劇三隊撤退，經過黃河，親臨黃河的險灘急流，目睹黃河船夫 們與狂風惡浪搏斗的情景，并聆聽了高亢悠長、深沉有力的船夫號子。1939 年 1 月，他抵 達延安，開始著手創作《黃河大合唱》的歌詞，很快就在春節聯歡會上朗誦了歌詞。冼星海 聽后異常興奮，為了民族解放，“為抗戰發出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。僅用一周時間就完成了這部大型聲樂作品的全部曲作。1939 年他去看 望病榻上的青年詩人張光年，聽其講述黃河奔騰呼嘯的壯麗情景，聽其歌頌黃河的詩句逐蕩 起共鳴，樂思如潮。是年 3 月 26 日始半月之內完成作品。《黃河大合唱》就是 在抗戰進入相持階段的極其困難關頭而誕生的。

二、洗星海的基本情況 1918 年入嶺南大學附中學小提琴，1926 年入北京大學音樂傳習所、國立藝專音 樂系學習。1928 年進上海國立音專學小提琴和鋼琴，并發表了著名的音樂短論《普遍 的音樂》。1929 年去巴黎勤工儉學，從師于著名小提琴家帕尼?奧別多菲爾和著名作 曲家保羅?杜卡。1931 年考入巴黎音樂學院。在肖拉?康托魯姆作曲班學習。留法期 間，創作了《風》 《游子吟》 小調小提琴奏鳴曲》等十余首作品，1935 年回國后，《d 積極參加抗日救亡運動，創作了大量戰斗性的群眾歌曲，并為進步影片《壯志凌云》 《青年進行曲》，話劇《復活》 《大雷雨》等譜寫音樂。抗戰開始后參加上海救亡演劇 二隊，后去武漢與張曙一起負責開展救亡歌詠運動。1935 年至 1938 年間，創作了《救 國軍歌》 《只怕不抵抗》 《游擊軍歌》 《路是我們開》 《茫茫的西伯利亞》 《祖國的孩子 們》 《到敵人后方去》 《在太行山上》等各種類型的聲樂作品。1938 年任延安魯迅藝術 學院音樂系主任，并在“女大”兼課。教學之余，創作了不朽名作《 黃河大合唱》和 《生產大合唱》等作品。1940 年去蘇聯學習、工作，1945 年 10 月 30 日卒于莫斯科。

基礎能力。大合唱講究音色整齊，節奏舒緩自然，音高準確，速度適中，力度均衡，特別是各種表情記號的準確度要把握好。好聽的大合唱達到了這些要求，就能讓您如癡如醉，仿佛進入了音樂天堂。

三、合唱欣賞

1、聲音技巧。這個評判標準對音色的美感，聲部統一性、平衡性要求較高，是對大合唱有些研究較為專業的音樂人練習時所重點強調的。音色如果不一致，很多聲音發出來就難合到一塊去，就比如一個高一個矮的人站在一起，不協調。好的合唱應該是均衡而協調，合唱的均衡取決于聲音的音量、音色的平衡；合唱的協調取決于聲音的諧和、音準。

2、藝術表現。音樂要實現從感性上升到理性的升華過程，可得注意音樂的整體性和感染力了。具體表現在結構感、韻律感和色彩感上。這與獨唱有很大的區別，做到了這點，大合唱的魅力就盡顯無遺。

3、在欣賞的同時觀眾還要富于聯想。美妙的歌聲必然帶著情感因素，激發觀眾的喜怒哀樂，從而產生意境聯想，享受音樂帶來的美妙的藝術享受。

四、洗星海創作風格：冼星海根據不同內容，創造具有不同個性特征的音樂形象，或以具有沖擊力的節奏和挺 拔高昂、富于棱角的旋律，表現激昂慷慨的情緒和威武豪壯的氣勢；或以氣息寬廣的旋律、舒緩沉著的節奏和抒情含蘊的音調，體現革命人民豐富的內心世界。

五、個人欣賞：欣賞《黃河大合唱》，不僅是獲得美的享受，而且還獲得了思想的啟迪和鼓舞，相信每一個 華夏兒女聽后都會心潮澎湃，熱血沸騰！黃河是我們的母親河，是中國人民不屈不撓永遠壓不跨打不倒的象征。欣賞《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。體會 到強烈的民族精神與愛國主義情感，雖然年輕的我們沒有經歷那一場戰火紛飛，生活在已給 和平而幸福的年代，但是絕不能忘記那段恥辱的歷史。鴉片戰爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰歌。今天，作為大學生的我們要熱愛祖國、報效祖國，要有把祖國建設得繁榮富強，實現中 華民族的偉大復興的崇高理想。今天我們中華民族正處于復興的關鍵時期，每個炎黃子孫都 在為國家的繁榮富強而努力。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，是每個中 國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發展 時期、不同階段，有著不同的具體內容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵 中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民 共同的精神支柱！那個時代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲。而在這個過程中，《黃 河大合唱》就是一面鮮艷的旗幟、一個 堅定的支柱！

第五篇：高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》

高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

表現手法：借景抒情

思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他壯志末酬，來表現自己的痛苦心

情。

書憤 陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!表現手法：對比、用典、白描

思想手法：抒發了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

表現手法：用典、對比、虛實結合 思想手法：表盛衰無常的感慨。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

表現手法：以景抒情

思想手法：極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦。

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。表現手法：借景抒情

思想手法：抒發了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

表現手法：對比、用典

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

夢游天姥吟留別 李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

表現手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托

思想手法：表現詩人對權貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的護衛。

登岳陽樓 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

表現手法：情景交融、今昔對比、虛實結合

思想手法：抒發了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

表現手法：白描、情景交融

思想手法：歌頌江南水鄉的景色和人物的秀麗以及對家鄉的思念。

旅夜書懷 杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

表現手法：借景抒情、比喻

思想內容：對生命偉大，胸襟的曠遠的贊嘆，對自身的渺小，前途的迷茫的感慨。

揚州慢

姜夔（kui）

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年

知為誰生。

表現手法：用典、情景交融

思想內容：寫對揚州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。

長相思

（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

表現手法：白描

思想內容：抒寫了個人的相思離別和哀思閑愁，將士在外對故鄉的思念。

白居易《憶江南》詞三首

其一

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

表現手法：借景抒情、對比

思想內容：對連年戰伐，百姓窮苦的痛惜之情和對宇宙永恒，人生無常的感慨。

虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。表現手法：虛實結合

思想內容：表達對故國的懷念，抒發懷念故國的悲傷哀痛之情和滿腹愁緒。

蘇幕遮

（宋）周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。表現手法：想象，對景抒情

思想內容：表現出久居京城思念故鄉的情懷。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面將相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

表現手法：襯托

思想內容：刻畫了一個深閨獨處，多愁善感的美麗女性的形象。

將進酒

（唐）李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

表現手法：情景交融、比興、夸張

思想內容：抒寫了他不合時宜而慷慨自信的情懷，同時也流露出人生易老，及時行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。

名句默寫專題訓練

1、送者未及返。

，煙波杳悠悠。（黃遵憲《今別離（其一）》）

2、回眸一笑百媚生。（白居易《長恨歌》）

3、酌酒以自寬。心非木石豈無感？

。（鮑照《擬行路難》）

4、驪宮高處入青云。（白居易《長恨歌》）

5、霾兩輪兮縶四馬。

，嚴殺盡兮棄原野。（屈原《國殤》）

6、，兩朝開濟老臣心。，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

7、君王掩面救不得。（白居易《長恨歌》）

8、世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春

雨。（陸游《臨安春雨初霽》）

9、，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）

10、蜀江水碧蜀山青。（白居易《長恨歌》）

11、金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）

12、帶長劍兮挾秦弓。誠既勇兮又以武。身既死兮神以靈，！（屈原《國殤》）

13、千巖萬轉路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢游天姥吟留別》）

14、西宮南苑多秋草。（白居易《長恨歌》）

15、，將以遺兮遠者。（屈原《湘夫人》）

16、矮紙斜行閑作草。素衣莫起風塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）

17、，罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）

18、七月七日長生殿。（白居易《長恨歌》）

19、小樓昨夜又東風。（李煜《虞美人》）20、，此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）

21、使天下之人。獨夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土！（杜牧《阿房宮賦》）

22、，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）

23、花自飄零水自流。。此情無計可消除。（李清照《一剪梅》）

24、，大塊假我以文章。會桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

25、捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）

26、我欲因之夢吳越。湖月照我影。（李白《夢游天姥吟留別》）

27、時不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）

28、，梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）

29、過春風十里。自胡馬窺江

去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚州慢》）30、塞上長城空自許。出師一表真名世，！（陸游《書憤》）

31、欲渡黃河冰塞川。閑來垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）

32、，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

33、丞相祠堂何處尋？。

，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

34、，從此君王不早朝。（白居易《長恨歌》）

35、，中原北望氣如山。，鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）

36、，御宇多年求不得。（白居易《長恨歌》）

37、，與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）

38、春風桃李花開夜。（白居易《長恨歌》）

39、，清風吹我襟。

，翔鳥鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）40、白日淪西河。

，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

41、瀉水置平地，各自東西南北流。

，？（鮑照《擬行路難》）

42、云中誰寄錦書來？

。（李清照《一剪梅》）

43、，江月年年望相似。，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）

44、遲遲鐘鼓初長夜。（白居易《長恨歌》）

45、欲言無予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

46、，對此如何不淚垂？（白居易《長恨歌》）

47、主人何為言少錢。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進酒》）

48、；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

49、此時相望不相聞。鴻雁長飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）

50、古亦有山

川。車舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）

51、峨嵋山下少人行。（白居易《長恨歌》）

52、鹿門月照開煙樹。，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

53、，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈。（李白《夢游天姥吟留別》）

54、風一更，雪一更。（納蘭性德《長相思》）

55、，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）

56、上窮碧落下黃泉。（白居易《長恨歌》）

57、，乾坤日月浮。親朋無一字。戎馬關山北。（杜甫《登岳陽樓》）

58、春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）

59、漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）

60、細草微風岸。

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）

61、世間行樂亦如此。

？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

62、嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）

63、黃埃散漫風蕭索。（白居易《長恨歌》）

64、，官應老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書懷》）65、山一程，水一程。（納蘭性德《長相思》）66、，盡日君王看不足。（白居易《長恨歌》）

67、君不見黃河之水天上來。，朝如青絲暮成雪。（李白《將

進酒》）

68、昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光。女媧煉石補天處。（李賀《李憑箜篌引》）69、，但愿長醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂。（李白《將進酒》）

70、鐵衣遠戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無所有！（高適《燕歌行》）

71、歲暮陰陽催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）72、，可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）

73、人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進酒》）74、歸來池苑皆依舊。（白居易《長恨歌》）

75、開瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）76、水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）

77、江流宛轉繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（張若虛《春江花月夜》）

78、漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）

79、。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）

80、野哭千家聞戰伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）81、燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）82、相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍！（高適《燕歌行》）83、，密雨斜侵薜荔墻。

，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）

84、，花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）

85、，未云何龍？復道行空，？（杜

牧《阿房宮賦》）

86、，豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）87、帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）88、使六國各愛其人，；使秦復愛六國之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

89、在天愿作比翼鳥。（白居易《長恨歌》）

90、，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）91、杜郎俊賞。

，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰生？（姜夔《揚州慢》）92、，旌旆逶迤碣石間。

，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）

93、群季俊秀，；

，獨慚康樂。，高談轉清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

94、，只是朱顏改。問君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）95、憂勞可以興國，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）96、吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）

97、以無厚入有間。（《庖丁解牛》）98、，而后人哀之；

，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）99、。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）

100、戰士軍前半死生，！

，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）