第一篇：高中選修古代詩歌散文欣賞課后練習答案

《書憤》

1.《臨安春雨初霽》與此詩作于同一年，詩中也有對“世事”的感慨，請結合詩歌的創作背景，談談這兩首詩在表現重點和詩歌風格上的差異。

《書憤》和《臨安春雨初霽》都寫于1186年，陸游罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權知嚴州軍州事，《書憤》兼有追懷往事和重新立誓報國雙重感情，全詩以“憤”為意脈，沉郁頓挫。

去嚴州赴任前，陸游先到臨安覲見皇帝，住在西湖邊的客棧。宋孝宗召見時對他說：“嚴陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。”顯然不想重用他。陸游對這個職位也不感興趣，但迫于“圣命”，又為了生計，只好接受。《臨安春雨初霽》就是在這種心情下寫的。詩的首聯表示了對仕途的厭倦和失望，并透露出客居京華的懊悔；頷聯用明媚的春光作背景，表達自己的郁悶與惆悵；頸聯呈現出一個極閑適的境界，背后卻隱藏著詩人壯志未酬的感慨；尾聯是自我解嘲，悲憤之情見于言外。在內容上，這首詩借寫江南春雨和書齋的閑適生活，表達了詩人對京華生活的厭倦和不得志的悲憤；在風格上，如果說《書憤》近似杜甫的話，《臨安春雨初霽》更近似蘇軾的一些作品，優美動人，富于情趣。

2.聯系社會背景和作者身世，比較陸游此詩和杜甫《蜀相》，說說它們在歌詠諸葛亮功績、抒發個人感情和表現手法等方面有哪些不同。

在歌詠諸葛亮功績方面，《蜀相》著重諸葛亮的“天下計”和“老臣心”，“功蓋三分國”，《書憤》著重諸葛亮在《出師表》中表現出的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神品質。

在抒發個人感情方面，杜甫主要是表達對諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復國，建功立業。

在表現手法上，《蜀相》先寫景，然后抒發感慨，全詩寫景和抒情融合無間，寫祠堂和寫人緊密結合，憑吊古人與悲嘆自身渾然一體，內涵豐富，感情真摯，格調沉雄。《書憤》先回憶自己的過去，再寫自己的現在，最后以諸葛亮自況，全詩著重寫自己的“憤”，大氣磅礴，筆力雄健。

《夢游天姥吟留別》

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。

詩的開頭四句寫入夢的緣由：海上歸來的人談起過瀛洲，它隔著茫茫大海，實在難以尋找；越人談起過天姥山，在云霞里時隱時現，或許還可以看得見。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”是襯筆，“越人語天姥，云霞明滅或可睹”才轉入正題，詩人把視線移向了天姥山。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。詩人先把天姥山和天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一起。再把天姥山跟其他山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過它附近的赤城山。接著詩人又換了一個角度，以天臺山為著眼點，說天臺山雖然非常高，也要拜倒的他的東南腳下。詩人把天姥山高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞中忽明忽暗的天姥山就出現在我們眼前，我們不由得跟詩人一起領略那個夢幻的境界。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

詩人夢見自己在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投射在湖面上，越過鏡湖，又飛到剡溪，他看到謝公當年投宿過的地方還在，那里淥水蕩漾，猿聲清遠，景色幽雅。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。詩人穿著謝靈運特制的木屐，一步步攀登直上云霄的石階。上到半山腰就看到從海上升起的紅日，聽到天雞在空中啼叫。從飛渡鏡湖到登上山頂，景物一步步變換，夢境一步步展開，幻想的色彩也一步步加重，直到高潮。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

詩人在千回萬轉的山石見迷了路，身體依靠著巖石，眼睛為繽紛的花朵所迷亂，本來是黎明，驟然間天色黑了下來。只聽得熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰頂都在抖動，天氣也發生急劇變化，天上的云黑沉沉的，像要下雨，水面騰起蒙蒙的煙霧。

突然間，雷電大作，山巒崩裂，只聽轟隆一聲，通往神仙洞府的石門打開了，在一望無際、青色透明的天空中，顯現出日月照耀著的金銀樓閣。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”連續四個四言短句，把天門打開時的雄偉聲勢充分表現了出來。天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，；天門打開以后，詩人又為我們呈現了一片光輝燦爛、壯麗非凡的景象。這樣，前者就對后者起到了烘托的作用，在氣勢上形成了一個由低沉到高昂的波瀾。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，他們穿著彩虹做的衣裳，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車，夢境到這里，達到高潮。詩人在幻境中無拘無束，肆意馳騁。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。可惜好夢不長，心驚夢醒，一聲長嘆，夢中的煙霧云霞統統不見了。在夢境的最高點猛然收住，急轉直下，猶如大潮沉落。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!最后一段由寫夢轉入抒情，點明全詩的主旨。詩人認為世間萬物只不過像這一場游仙的夢境，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒、逃避現實的態度，固然有消極的一面。我們要看到，在封建社會中依附于統治階級的知識分子，在仕途受挫的情況下，對人生報消極態度，是可以立即的。但我們更要看到，在李白的思想中，和“人生如夢”相伴的，不是屈服，不是同流合污，而是對權貴的蔑視和抗爭。正想他自己所說，哪里能夠低眉彎腰侍候那些有權勢的人，使我自己不愉快呢！這首詩所表現的思想是曲折復雜的，但他的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

《閣夜》

1.杜甫在這首詩中感慨萬千，說說詩人一共寫了幾種悲慨？詩人對什么最為憂傷？ “歲暮陰陽催短景”表達了詩人對時光飛逝、人生短促的感慨，“天涯霜雪霽寒宵”表達了詩人客居天涯的凄寒，頷聯和頸聯表達了詩人對百姓因戰爭而勞頓的痛惜之情，“臥龍躍馬終黃土”表達了詩人對宇宙永恒、人生無常的悲哀，“人事音書漫寂寥”表達了詩人老病孤獨、親朋音信斷絕的寂寥和無奈。作者的萬般感慨訴諸于筆端，有對國家和百姓的憂慮，有宇宙、歷史之悲，還有對自身命運的悲嘆。

詩人對百姓在戰爭中遭受的苦難最為憂傷，我們讀“野哭千家聞戰伐”時，仿佛可以看到詩人流下了揪心的淚水。

頷聯“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，上句寫悲慘之戰爭現實，下句寫壯美之三峽夜景。詩人將他們放在一起，創造了一種什么樣的意境？

詩人將悲慘的戰爭現實和壯美的三峽夜景巧妙地放在一起，創造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動蕩之中顯得越發蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動蕩也仿佛是在應和鼓角之聲，二者所傳達的動蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動也具有了一種深邃的情致。這兩句詩所描繪的意境渾然一體，表達出詩人深沉悲壯的情懷。2.請將《閣夜》和《旅夜書懷》對讀，分析這兩首詩在意境和章法上的不同。

旅夜書懷

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。這兩首的意境都很雄闊，但細細比較，又有所不同。《閣夜》蕭瑟悲壯，《旅夜書懷》高朗壯闊。《閣夜》中，短景、天涯、霜雪、寒宵等意象傳達出的是寒冷蕭條的氣氛，鼓角、星河傳達出的是征戰和動蕩的氣息，全詩景象宏闊壯觀，但始終擺脫不了悲涼和蕭瑟。《旅夜書懷》中，細草、微風、危檣、獨夜舟描繪的是風清氣和的春夜，“星垂平野闊，月涌大江流”描繪的是疏朗高遠的廣闊空間，兩組意象形成微弱渺小和宏闊壯觀的對比，表現了詩人置身天地之間的渺小和無助，但其中的悲慨之氣不如《閣夜》濃重。

章法上，《閣夜》前三聯寫景，尾聯抒情，寫景中也寄寓了作者豐富的人生感慨。《旅夜書懷》前兩聯是旅夜所見，后兩聯是抒懷，景和情互相對照，互相生發。

《李憑箜篌引》

前四句，先聲奪人，從樂師李憑的演奏樂器落筆，“高秋”既點明了演奏時間，又寫出了演奏環境（秋高氣爽、明靜清遠）。“張”字，不僅是演奏的動作，也容易使人聯想到音樂的情韻高遠飽滿，直上云天。“空山凝云頹不流”緊承上句，寫音樂效果，空曠的山野上的流云聽到這奪人魂魄的樂聲都為之凝神駐足。“頹”和“張”構成一種對比，前者飽滿，后者無力。到底是什么樣的音樂如此震撼呢？“江娥啼竹素女愁”巧妙地點明了音樂的表情：“愁”，仿佛湘夫人為舜的離去而悲痛欲絕，仿佛善鼓瑟的素女愁容滿面。此詩，音樂的節奏才有了一個小小的間歇，詩人趁此交代了演奏者的情況：原來是李憑在國都長安彈奏箜篌。

中間四句，“昆山玉碎鳳凰叫”寫音樂時而清脆激越，如昆山上的玉石碎裂；時而空靈哀婉，如鳳凰的鳴叫。“昆山玉碎”寫樂音之強，“鳳凰叫”寫樂音之弱，這一樂章也是以山崩地裂的氣勢開端，然后轉為如怨如訴的溫婉，憂傷的情緒在這溫婉中綿延。“芙蓉泣露”承接上句，以哭泣的聲音摹寫樂聲的凄慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。“香蘭笑”寫音樂表情的變化，“笑”訴諸聽覺，描摹出樂音的流麗爽朗，還能給人以“笑靨如花”的視覺感受。

“十二門前融冷光”寫樂聲由歡快轉為清冷，回到音樂的主體旋律。清冷的樂聲仿佛整個長安城都沉浸在寒光之中。用“融”這個充滿暖意的字，極力渲染音樂不可抗拒的感染力和滲透力。以至于這樣的演奏感動了“紫皇”，“紫皇”主要指天上的皇帝，也兼指人間的皇帝，巧妙地寫出了樂聲從人間傳到天界，仿佛整個宇宙也只有箜篌的美妙旋律在回蕩。

后六句，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被這樂聲震破，引來一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復加，“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅破的秋雨，象征著鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂聲。一曲終了，詩人還沒有從音樂的中走出，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈奏，仙境中衰老柔弱的魚龍聽到樂曲聲都隨之追風逐浪，翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也煥然入境，全然察覺不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏，美妙的樂曲使人徘徊于凄迷的仙境幻覺。

《虞美人》

1.王國維評價李煜的詞說：“后主之詞，真所謂以血書者也。”試聯系作者的身世，結合這首詞，談談你對這種評價的理解。

李煜生于昇元元年（公元937年），當時正值南唐鼎盛時期。宋太祖建隆二年（公元961年），25歲的李煜在金陵繼承王位，當時的南唐已經是宋朝的屬國。李煜當政期間，沉湎聲 色，不思國事，逃避現實。在他39歲時投降宋朝，隨軍北上，在宋都汴梁過了近三年的囚居生活，于宋太宗太平興國三年（公元978年）去世，死時42歲。《虞美人》寫于他被俘、軟禁時期。據說正是《虞美人》引起了宋太祖的殺心，以致李煜被牽機藥毒死。亡國被俘是李煜人生的重大轉折。李煜本是純真的詩人，向往“一壺酒，一竿身”的逍遙，向往佛教中超脫塵夢的解脫。南唐滅亡后，他從一國之君變為階下囚，這種天上人家的巨大落差給他敏感懦弱的心靈帶啦巨大創傷。他被俘之后的詞作不同于前期摹寫宮廷生活的艷情作品，而是字字血淚，感慨深重。王國維評價其詞作“以血書者”，正是看到了李煜以純真的悲情表現出來的身世之悲、家國之悲和無限愁悶。《虞美人》中表現出來的盼望春花秋月早日了結的絕望，回首故國物是人非的凄涼，像春水那樣奔流不息的愁緒，都浸透了詞人的血淚。正所謂“文章贈命達”，“國家不幸詩家幸”。

2.《虞美人》和同一時期所作的《浪淘沙》各抒發了怎樣的個人情感？又分別說出了哪些人生共通的體驗？

虞美人

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。《虞美人》主要抒發詞人對屈辱的囚徒生活的厭煩和滿腔愁緒；《浪淘沙》主要抒發詞人對故國江山的眷念和對國破家亡的憾恨。

“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”所表達的物是人非的感慨，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所表達的綿綿不絕的愁緒，“夢里不知身是客，一晌貪歡”所表達的夢醒之間身份錯位引發的漂泊無依之感，“別時容易見時難”所表達的離別之痛，“流水落花春去也，天上人間”所表達的繁華不在、人生無常的無奈傷感，都是人生共通的體驗。

《庖丁解牛》

1.庖丁所達到的境界，僅僅是技藝嫻熟嗎？

庖丁解牛時，手、肩、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動作流暢自如，“砉然”、“騞然”的聲音高低錯落、緩急有致。他和諧優美的動作，富有韻律的聲響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”、“《經首》之會”，簡直是一種神妙的音樂舞蹈藝術表演，而庖丁就像一個藝術家在完成他的藝術作品。

聯系全文來看，庖丁之所以能夠達到這樣的境界，是因為他熟知牛的自然生理結構，達到了“以神遇而不以目視”的水平，能夠“依乎天理”、“因其固然”，“以無厚入有間”，游刃有余。庖丁的境界已經不是技藝嫻熟了，正如他自己所言，這已經超出了一般的技藝層面，達到了“道”的境界。

2結合課文的描寫，揣摩“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”是怎樣的情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對動刀過程做了詳細描寫，令人相信庖丁解牛確實有“動刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描寫文字，并用自己的語言復述。

“目無全牛”：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”庖丁對牛的全身結構已經完全摸清了，不在把一頭牛當做全牛，而是看做可以拆卸的東西。

“游刃有余”：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！”“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”庖丁的刀寬綽地在牛骨節的空隙之間行進。

“躊躇滿志”：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”庖丁把難解之處 成功解掉之后悠然自得，心滿意足。

動刀過程：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。” 每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。

《項羽之死》

1.項羽的慷慨悲歌表現了什么樣的思想性格？ 多情善感。

第一段寫垓下被圍的困境。垓下之戰，項羽首次嘗到了失敗的滋味，被漢軍兩面夾擊，死傷慘重，糧草斷絕，只能閉城堅守，完全陷于被動。這一段重點寫了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”兩個連續性的事件。“四面楚歌”是張良和陳平設計，讓漢軍夜晚唱楚地的歌謠，意在瓦解楚軍的士氣。項羽聽到后“大驚”，顯然受到震動，在感嘆楚人何其多時，已經預感到敗亡的結局。于是，項羽賬中夜飲，唱出了柔腸百轉的《垓下歌》，歌詞悲壯哀婉，哀嘆時運不濟，訣別名騅美人，為項羽形象增添了一絲柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場面，渲染出一個末路英雄的悲涼。

2.從項羽的“潰圍、斬將、刈旗”的快戰中，可以看出項羽是怎樣的人？ 勇猛、自負。

第二段寫項羽從垓下突圍成功到再次被困東城的經過。前半部分寫項羽的逃亡過程。項羽帶領八百壯士夜間突圍，除了垓下，一路逃亡，過了淮河只剩一百多人了，在陰陵被農夫欺騙，誤入沼澤，結果被漢軍追上。項羽又帶兵逃到東城，此時只剩下28人，而追兵數千。這部分描寫簡明扼要，把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚，戰爭的形勢和項羽的處境一目了然。后半部分寫項羽在此絕境中說的一番話。他認為：“今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。”項羽在軍事上由優勢轉為劣勢，以至于將要滅亡，他仍然沒有客觀地分析自己用兵的過失，而一味歸咎于天命，這表現的項羽極端自負。戰爭的成敗并不單純取決于主將作戰是否勇武，還需要知人善任、深謀遠慮、處事果斷，項羽一味強調自己先前的戰功，正反映了他的寡謀。項羽又言：“今日固決死，愿為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”項羽毫不退縮，決意拼死決戰，反映了他勇武豪爽的大丈夫氣概。同時他也僅僅想再次證明自己的作戰本領，又暴露出“匹夫之勇”來。

第三段寫項羽的東城潰圍之戰，共寫了項羽的三次行動，從不同角度刻畫了項羽的勇猛。第一次行動，通過項王“大呼”“馳下”“漢軍皆披靡”渲染項羽的勢不可擋，“遂斬漢一將”的“遂”寫出了項羽斬將的輕而易舉。第二次行動，項羽并沒有動手，只用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“嗔目而叱之”，“赤泉侯人馬俱驚，辟易數里”。項羽攝人魂魄的虎虎聲威躍然紙上。第三次行動，項羽斬漢一都尉，殺數十百人，而楚軍僅損失兩人，通過對比再次渲染項王的勇猛無敵。在身處絕境的情況下，項羽每戰都能給敵軍以有效的打擊，絲毫沒有兵敗的萎靡，確實驍勇善戰。他充滿自信得問屬下戰果如何，這一問，表現了他的自負。

3.項羽在烏江邊拒渡、贈馬、賜頭，表現了什么性格特點？ 知恥重義，視死如歸。

最后一段寫項羽自刎烏江。共寫了兩個場面。第一個場面收烏江拒渡、贈馬亭長。項羽曾打算東渡烏江，但是真正來到江邊，看到攏船等候的船長，勸他登船以圖東山再起時，他又拒絕了：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目 見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”項羽這番話發自肺腑，表現了知恥重義的性格。賜馬給亭長表現了他心地仁善。在最后短兵相接的搏殺之后，項羽身受重傷，此時看到了背楚投漢的呂馬童，于是贈頭于他，自刎而死，再次表現了視死如歸的豪俠性格。

劉熙載《藝概》云：“太史公文，精神氣血，無所不具。”《項羽之死》就刻畫出了項羽的“精神氣血”：有訣別美人名騅的血型柔腸，有感天怨時的自負自嘆，有拼死決戰的勇猛剛強，有烏江拒渡的知恥重義，有贈馬賜頭的豪俠意氣。這篇文章刻畫了很多生動傳神的細節，項羽訣別名騅美人的淚水，陷入絕境的宣言，東城突圍的聲威，烏江拒渡的笑談，自刎之前的回顧，都令人銘記。

《阿房宮賦》

1.第一段是怎樣以既簡練又夸張的筆法，對阿房宮進行總括性描寫的？

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”四句話用非常簡練的語言寫出了秦一統天下的氣勢和阿房宮的建成；“覆壓三百余里，隔離天日”交代了阿房宮占地面積之廣和建筑之高；“驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻”寫出了阿房宮依山傍水的宏闊景象。以上勾勒出阿房宮整個建筑群宏偉壯觀的氣勢。

接著，作者又寫到了樓閣的密集程度，走廊和屋檐的形狀，樓閣之間互相鉤連、互相環繞的氣勢；還寫到了像蛟龍一樣的長橋，像彩虹一樣的復道；甚至寫到人置身其中會迷失方向，來突出這個龐大建筑群的錯綜復雜。作者還進一步展開想象，寫出阿房宮中的歌舞效果。

第一段對阿房宮全局的描寫筆法簡練，對阿房宮局部的描寫細膩周到，充分描繪出阿房宮這一宏偉建筑群的豪華精致，富麗堂皇。

2.第二段是怎樣寫阿房宮內的奢靡的？ 一方面寫宮人們的奢靡生活。連用了五個夸張兼比喻句描寫他們梳妝打扮以及出行的盛況，妝鏡如星，烏發如云，香氣如霧，車過如雷，以自然界的星云雷霧作喻體，可見宮人數量之多，追求靡麗的風氣之盛。接著寫宮人們極力展示自己的嬌媚，以等待皇帝的寵幸。寫宮人就是寫皇帝，秦始皇滅六國之后，把六國的美女都集中到阿房宮中，滿足自己的聲色欲求足見其荒淫。

另一方面寫秦人對珍寶毫不愛惜，到處丟棄。僅用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個字，就描寫出秦人的奢侈無度。

為下文論述天下興亡的道理作鋪墊。這篇史論性質的賦，最終想說明的道理是“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”但是，作者并沒有抽象地說理，而是花了相當多筆墨渲染阿房宮宮室之華美、生活之奢靡，對阿房宮建筑群的描寫和美女梳妝的描寫可謂不厭其煩，細膩精致，仿佛秦代的阿房宮如在目前。這些形象化的描寫都是有用意的，通過鋪張的筆墨寫出了秦始皇鋪張的生活，越描繪阿房宮的富麗，越能揭示秦王朝滅亡的必然性，最終的結論就水到渠成了。

3.第三段中的大段排比是圍繞哪兩個對立面展開的？表明兩者之間是什么關系？

將“秦始皇”和“老百姓”天壤之別的生活狀況做對比，兩者之間是矛盾的關系。連續用六個排比句，極力寫阿房宮的柱子、椽子、釘子、瓦縫、欄檻、樂聲之多，從細微之處突出阿房宮的豪華氣派，每一句都以老百姓的勞作吃穿作為比較對象。農夫、織女、谷粒、帛縷、城郭、市井言語，這些人和物的數量竟然不如阿房宮中微不足道的部件數量多。一方面是奢靡的生活，一方面是辛勤的勞作，這種巨大的反差已經預示了秦王朝的危機。

4.最后一段哪些話是作者在向當朝統治者敲響警鐘？ “后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”警示唐敬宗“大起宮室，廣聲色”的危機，提醒他要愛惜民力，不要重蹈秦朝滅亡的覆轍。《伶官傳序》

1.試結合課文內容分析全文的結構特點。全文可分為三個部分。

第一部分，即第1段，提出盛衰由于人事的論點，并舉出后唐莊宗得天下又是天下的事理作為理論的根據。一嘆一問，為全文奠定了嘆惋的感情基調。一得一失，與一盛一衰相照應，領起下文。

第二部分，即第2、3段。第2段承接上文，詳細敘述了莊宗接受并且執行晉王遺命的經過。以“三矢”貫穿前后，分作兩層記述。第一層是莊宗接受遺命。先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細交代了賜矢的原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之”。第二層是莊宗執行遺命。莊宗出師征戰，以三矢勵志；大功告成后，還三矢于先王。其中著重寫出莊宗對三矢的恭敬態度。

從 “受而藏之”，到“其后用兵”的舉動，可以看出莊宗接受遺命、矢志復仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“請”“盛”“負”“驅”等動詞，描繪了莊宗忠實執行父命的情形，概括了莊宗全盛時期的戰爭狀況，體現了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，為下文的議論作準備。

第3段轉入議論，評論莊宗的“盛衰之理”，闡明中心論點。先盛贊莊宗的成功，繼而感嘆他的失敗，這大起大落的轉折，講莊宗極盛和極衰兩種情形作鮮明的對比。同一人，曾經“意氣之盛，可謂壯哉”，轉而竟至于“誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！”由盛而衰，前后變化如此巨大，究竟是什么原因呢？下面連用兩個反問句，前一句否定“得之難而失之易”的說法，后一句強調成敗得失“皆出于人”。這樣的反問既引人深思，又寓結論于疑問之中。接著引用《尚書》中的話作答，并順勢引申出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。這就點明莊宗得天下和失天下的根本原因，說明“盛衰之理”，在于“人事”的道理，與文章開頭提出的論點互相照應。

第三部分，即第4段，“故”承接上文，繼續展開議論，歸納莊宗的“盛衰之理”。用“舉天下豪杰，莫能與之爭”和“身死人手，為天下笑”兩種截然相反的結果，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經驗教訓，強調能使人“逸豫亡身”的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記了“憂勞興國”的至理，同樣會導致身死國滅的結局。作者在這里含蓄得批評朝政，諷諫北宋統治者不要忘記歷史教訓，使得文章闡述的事理更具有普遍性和現實意義。

本文材料雖然繁復，但作者始終著眼于“盛”、“衰”和“憂勞”、“逸豫”的因果關系上，從中心論點到論據，從論證過程到結論，不管是所用的事例或史實，還是抒發的感情和議論，都是在正反兩個方面的鮮明對比中，申明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的“自然之理”，這使得文章氣脈貫通，前后呼應，散而不亂，結構嚴謹。

2.反復誦讀這兩個又一些既對偶又錯落的短句所構成的長句，體會與“盛”、“衰”相配合的在文勢上的揚和抑、起和落，感受情感的變化。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！

這兩個長句，一寫興盛，一寫衰敗，運用鮮明的對比手法，總結歷史教訓，闡述“憂勞興國”、“逸豫亡身”的“自然之理”。前一句寫莊宗系燕父子、殺梁君臣凱旋歸來、還矢太廟時的意氣風發，“可謂壯哉”！而與此相對，后一句寫天下大亂時士卒潰散、君臣泣下沾襟，“何其衰也”！寫凱旋時的躊躇滿志，筆勢激越，情調昂揚；寫敗亡時的倉皇失措，筆勢迂回，情調低沉凄愴。因前后表達內容的不同，語言和情感也發生一揚一抑、大起大落的變化。并且句式駢散結合，多使用對稱的詞語，更突出了前后盛衰對比的特點。《祭十二郎文》

文章第五段，用了三個“邪”，三個“乎”，四個“也”，五個“矣”，揣摩他們的用法，說說他們在表達思想情感上的作用。

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

“其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”連用三個“邪”字，表現了作者乍聽到噩耗時的意外、震驚，以至于懷疑消息的可靠性；接著追問道：“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？”作者不信神明不靈，上天無道，連用帶三個“乎”的反問句強化了質疑的語氣。由于驚疑、悲痛而神志恍惚，感覺像是在做夢；待稍稍冷靜一些后，他仍覺得老成的死訊是誤傳。他又重新分析說：“未可以為信也！夢也，傳之非其真也。東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？”前三個“也”字構成判斷句，強調消息不可信，但最后一個“也”字卻把語氣由不相信轉換到不得不相信上來，身邊的書信為作者切實證明了老成的死是肯定無疑的，他只能去面對這殘酷的現實了！“嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。”五個“矣”字表達的是肯定、無奈，句句緊扣前面的追問，最不愿意看到的結果卻得到了最無情的印證。天意難料，天理難推，神明不明，壽命不可預知。這些語氣助詞的運用強化了感情變化的節奏，準確抒發了作者不愿相信又不得不相信的失去至親的悲痛之情。

《項脊軒志》 第一段，敘寫項脊軒修葺前后的不同風貌，描述了恬靜、舒適的書齋生活。在家境清寒、**不安的境遇中，有了這樣一所書齋，就有了一個心靈的港灣、精神的居所。在這里，作者時而“偃仰嘯歌”，時而“冥然兀坐”，盡情享受個中樂趣，領略無窮詩意。而對于有鳥相伴、有月相照，四寂無聲，風影婆娑的靜寂、悠閑、雅致的環境描寫，更是傾注了作者對項脊軒的由衷喜愛，表現了作者怡然自得的情趣。

第二段，首句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，是承上啟下的過渡句，由敘寫項脊軒轉而回憶往事。先述“諸父異爨”后庭院的一再變遷，家中凌亂不堪、日趨沒落的景象，揭示了“悲”的表象。接著詳述了母親對自己的愛撫和祖母對自己的期望。借老嫗之口寫母親，表現了母親的溫柔慈愛；寫祖母，抓住了它看望和勉勵孫子的一個感人場面。祖母說：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”語氣親切詼諧，生動貼切地表現了祖母對孫兒的疼愛和關心。臨去，“以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”一個輕輕的關門的動作，幾句喃喃自語，細致入微地表現了祖母的喜悅，對孫兒的贊許和期望。隨后，“持一象笏至”，再三叮囑，激勵孫兒為改變家庭狀況而發奮讀書。祖母的這些言行和言語都具有鮮明的個性特征，生活氣息濃厚。在對往事的追憶和親人的懷念中，隱含著時光飛逝，懷才不遇，辜負親人的撫育和期望的沉痛的心情，深化了“悲”的內涵。

第三段，再寫項脊軒的變遷和逸事，敘寫自己閉門苦讀的情景，以及“軒凡四遭火”的變故，雖“殆有神護”，但遭遇火災之多，足見項脊軒命運多舛，是“悲”的進一步補充。

第四、五段是后記，表現了作者喪妻前后的感情變化，表達對亡妻的懷念。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”平平淡淡的兩件事，極生動地表現了夫妻間的親密和深厚的感情。但世事難料，在文章的結尾，作者深情地說道：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這亭亭如蓋的枇杷樹融入了作者無限傷感之情，寄寓了作者對往事，對 亡妻的緬懷和眷戀，睹物思人，物是人非。“樹猶如此，人何以堪！”

第二篇：古代詩歌散文欣賞

《古代詩歌散文欣賞》發展性評價探討

一、指導原則：

新《語文課程標準》對古詩文教學的目標作了明確的界定：

1．培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。

2．閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。

3．借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一所建議的古詩文程度相當），背誦一定數量的古代史文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。

4．學習鑒賞詩歌散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。

5．嘗試詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會。

新《語文課程標準》對于古詩文教學還作了如下要求：“可通過多種途徑幫助學生閱讀和鑒賞，如加強詩文誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅；采用多媒體教學輔助手段，幫助學生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯網搜集有關資料，豐富對作品的理解。對有興趣嘗試詩歌散文創作的學生應給予鼓勵。

應重視作品閱讀鑒賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發學生的想象力和創造潛能，努力提高審美能力。教學中不一味追求統一答案，也不必系統講授鑒賞理論和文學史知識。提倡舉辦詩歌散文朗誦會，組織文學社團，創造文學刊物，積極向校內外報刊投稿。”

二、具體評價目標及措施： 根據新《語文課程標準》的界定，根據學生認知的規律，我們在實驗中將《古代詩歌散文欣賞》發展性評價分為以下幾個層次： 1．學會誦讀。

學會誦讀，學會在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，讀出古代詩文的三味——“韻味、情味和意味”，得到精神陶冶和審美愉悅。

讀詩，要讀出詩的韻味，古代詩文語言高度凝練，聲韻和諧，讀起來朗朗上口，自應別有一番韻味；讀詩，要讀出詩的情味，古代詩文是情感的載體，兒女情，山水音，田園樂，童真趣，讀出詩文情感，才能讀出古代詩文的情味；讀詩，要讀出詩的意味，古代詩文借意境展現魅力，或恬淡閑適、或華美壯麗、或清新自然、或安謐嫻靜、或雄偉壯闊、或明快高曠，朗讀古代詩文宛如身臨其境，才能讀出其中意味。

為將朗讀活動推動開來，我們提倡教師在授課的過程中，為學生提供恰當的背景樂，讓學生在朗誦中體味，在朗誦中感觸。本學期我們還舉行了一次大型詩歌朗誦會，首先以班為單位進行預選，各班選手再參加年級舉行的決賽，通過朗誦大賽，不僅提高了學生朗讀詩文的水平，更提高了學生學習古代詩文的積極性，為選修課的開設奠定了良好的基礎。2．學會感悟。

重視感悟，倡導學生將感悟到的詩歌意境用散文化的語言表達出來，將詩歌改寫成文質兼美的散文，進一步加深學生對詩歌的感知、理解能力。為了把這次教學改革推行下去，我們首先組織了一組材料喚醒學生思維。在材料中，我這樣寫道：

《古代詩歌欣賞》選修課的開設，偕我們進入一個詩的季節，進入一個文學和情感共同孕育的季節。

詩歌是中華文化的瑰寶。在唐詩的胸懷里，有李白“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”的飄逸，也有杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的沉郁；有心懷報國壯志“不破樓蘭終不還”的志士情懷，也有腸結百般鄉愁“意恐遲遲歸”的游子思緒；有“春日凝妝上翠樓”的思婦的孤獨，也有“晨起動征鐸”的旅人的愁苦。一部唐詩，就是一部情感史書，就是一部人生世相的百科全書。

走進這個季節吧！摒棄內心的虛妄與輕浮，感受人生的坎坷與悲歡，用靈魂觸摸唐詩的情懷，讓心靈與唐詩碰撞出生命的火花。

為此，我還給這次活動起了一個美麗的名字——“唐詩漫步”。

為了把這次評價活動搞好，我們還為學生提供了當代散文家改寫的《夜雨寄北》，讓學生作為參照：

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

——李商隱

點亮燈，展開家書。你的笑容就隱藏在文字的后面，燦爛著，溫暖著，還有些許淡淡的淚痕。你的牽掛，你的思念，你的輕輕細細的話語，越過千里迢迢的黑暗，越過心，飛抵我寂寞的窗臺。

而我，卻總是把早已定好的歸期改了又改，改了又改，最后，仍說不定哪一天可以走進你守望的目光。

巴山不覺，春光早逝，一轉身，秋已深了。雨漸漸瀝瀝地落下來，擠滿了小池。這群無家可歸的孩子，又將陪我度過一個孤獨的夜晚。

依稀是夢，你坐到了窗前，靜靜地看著我。燭光是一朵剛剛開放的小花，把你裝扮得那么年輕，那么美，就像許多年前掀下紅蓋頭的那個晚上。

朦朧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快樂和依靠。我擁附在你的耳邊，溫柔地說起巴山那些孤寂的日子，那個展信的秋夜，那場漸漸瀝瀝的雨。

優美的文筆，抒情的語調，激起學生心靈的層層漣漪，有了感觸，學生佳作迭出，涌現出一大批文質兼美的文章，我們把這些改寫文章結集出版，我親自為它寫了序言：

當你打開這卷《詩情詞韻》的時候，你是否聞到了一股淡淡的墨香？當你徜徉這卷《詩情詞韻》的時候，你是否有一種沉甸甸的收獲的感覺？

打開《詩情詞韻》，我仿佛看到一顆顆躍動的心靈；讀過《詩情詞韻》，我如同聽到一聲聲稚嫩的吶喊；更感受到那種怡人的情懷，愉悅的心靈。

一位學生的文章如此寫道：

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東錙。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

——王維

漸漸地，云的身影遠了。于是，第一米陽光照在了檐下久積的雨水上。最后一滴雨滴沿著茅草筆直的腰桿滑了一程又一程，如何沒有絲毫的疲憊與損傷？忽然，便看到這旅程的終點。留戀，懷念，徘徊……躑躅的思緒無法阻止前進的步伐。終于，晶瑩的雨滴脫離了預定的軌道，投向了水溫情的胸脯。激起的漣漪映在靜靜的柴扉上，像一支支舞動著的琵琶。

雨水洗禮后的村莊如此朦朧、靜謐。爐中的木柴也燃燒得如此溫柔，與風霜悠然的呼吸交融相應，組成和諧的交響曲。鍋里泛著一層水汽，籠罩下的不是山珍海味，但卻在這米粒之間達到了親情的飽和，辛勞的極致。

一望無際的原野是最廣闊的舞臺。綠油油的麥稞就是這場舞劇的主角。微風是伴奏，白鷺作襯托，一切的一切如此渾然天成。輕風拂來，柔嫩的纖腰便曲了下來，搖曳起來，于是這片瀚海便涌起洪波，卷起大浪，霎時間傳到了另一邊際，消失在了眼簾之外。這是波浪的制高點，更是曲線的最完美的表現。白鷺為何如此匆忙，是否為追尋這美麗的瞬間？人都會被此景陶醉，更何況是一只鳥呢？

悠揚的啼聲擢破了夏日的沉寂。是什么精美的樂器，發出如此美妙的旋律？穿越千叢萬木，終于找到了這位隱逸的天才。高大的樹木能遮擋住黃鸝鳥的身影，卻永遠無法埋沒人間絕響。夏日似乎在這啼聲中變得清爽，變得清涼，變得清新，變得清麗。

盤腿坐在山間，吸收天地精華，讓心在山谷中流淌。在青松樹下接一滴日月瓊漿，在山崗上飲一杯晶瑩朝露。是一滴水嗎？是一滴千年神釀，悠遠、醇香。

生命在這一刻得到升華。（二班 魏延寶）3．學會鑒賞。

鑒賞詩文語句，提高審美能力，發現作品的豐富內涵和深層意義，表達出學生自己對詩文的獨到的感受和創造性的理解。為此，我們舉行了一次“我最喜愛的詩句”征文活動，讓學生表達出自己都詩句的獨特感受。在征文的通知中，我這樣寫道：

詩是色香味俱佳的文字，詩是最能打動人心的精靈，它攜帶著一切情感與夢想翩翩起舞，總會在某個時刻讓你怦然心動。在你的記憶深處，一定珍藏著一句詩，也許是“昔我往矣，楊柳依依”，也許是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，也許是“盈盈一水間，脈脈不得語”；也許是李白“天生我材必有用”，也許是蘇軾的“十年生死兩茫茫”，也許是海子的“面朝大海，春暖花開”，也許是泰戈爾的“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”……詩歌的天地江河奔流，群星燦爛，誰讓你怦然心動？請打開你塵封的記憶，用精粹的文字寫出你的感受。

學生紛紛拿起手中的筆，寫出自己的鐘愛，寫出自己的心聲，學生如此寫道：

天生我材必有用，千金散盡還復來。

——李白

有一種精神叫豁達，它可以在我們最失意的時候令我們保持年輕。

有一種精神叫樂觀，它可以在我們最黑暗的環境中使我們不會衰老。

有一種精神叫自信，它會在我們開始懷疑時堅定我們的腳步。

失意與黑暗終究是暫時的。只要我們自信、樂觀、豁達，青春沒有失敗，年輕沒有蒼白，我們痛并快樂著。

（一班 邢加虎）

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

——李白

披一路風塵，你從亙古走來，帶著你無怨無悔的選擇；數千載風流，你從詩海中走來，懷著你橫空出世的才華。

始終保持那份超脫功利的癡情，飲自己的酒，灑自己的淚，唱自己的歌。你也夢過，夢醒了，望盡四周，一片空寂，惟有東水長流，空山自碧。但你始終堅信：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

你的詩句乘云而來，驟然間雨點紛落，淋濕我無邊的思念。

（二班 劉云）4．學會評價。

評價是展現學生對文本、對作家的再認識，受中央電視臺“感動中國”欄目啟發，我們組織了一次我為古代詩人寫頒獎詞活動，活動的發動辭這樣寫道：

五千年的文明累積，五千年的典雅韻致，是任何一個中華魂的驕傲，也是世界上最瑰麗的寶庫。在這五千年的文明積累中，最為燦爛，最為奪目自然就是詩歌。最先走來的是那行吟江畔的屈子，他用不屈的精神唱出了《離騷》的別致；繼而走來的是東晉詩人陶淵明，一曲“采菊東籬下”讓多少后人為之陶醉；更有李白、杜甫這兩座詩歌史上的珠穆朗瑪，讓世人仰之彌高……他們或浪漫，或飄逸；或沉郁，或激昂，總有一股血脈在涌流，總有一種精神讓我們感動，趕快拿起你手中的筆，寫下你內心的感觸，頒發出你心中的贊美！。

學生紛紛為心目中景仰的詩人撰寫頒獎詞，下面是他們的作品： 豪放的歌者：李白

誰能有飄逸自然的處世態度，誰能坦言憤世嫉俗的內心之苦？他衣袂飄飄，騎白鹿于青崖間，放飛心靈，做人生的主宰。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，道出了他高尚的靈魂！（一班 李海龍）

一壺清酒，揮灑出一片豪放，一支墨筆，涂抹出大唐的盛世之風。在文學的長河里，你是一朵奇葩，你的詩，是這奇葩永久的芬芳，踏著水中的月華，你已遠航。（五班 蘇曉林）不朽的行者：屈原 當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。（22班 劉兆祿）

自然之子：陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對宮闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野上！（二班 王斌）5．學會運用。

倡導學生重視詩句運用，將豐富的文化寶藏運用到寫作中去。幾千年豐厚的文化積淀是滋長語言的沃野，借經典詩詞，吸傳統精華，抒自我胸臆，會使語言機智中不乏冷靜，活潑中不乏典雅，多一份古典之美。

如一位學生在《雨中讀古詩》寫道：

“于是老杜春夜詠哦，小杜清明問路，陸放翁臥聽夜闌，僧志南杖過橋東；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。”

作者將杜甫等八位詩人及其經典作品巧妙串聯，字里行間彌散出雨天讀古詩的古典氣息，語言明麗雅雋。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”望了望卑微，他彷徨的走了過去，慢慢扶起，同樣的倒下，倒下時濺起的碎石向他飛來。他滿不在乎地一次又一次扶起，知道自己頭破血流……望著高而深遠的天，太白揚手長嘆“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“白發三千丈，緣愁似個長”……

陶淵明的傲氣高貴是眾所周知的，他追求“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；他“不因五斗米而折腰”；清貧的生活卻給了他怡然自得的心境，獲得了生命的灑脫。貧賤并不是卑微，權貴并不是高貴。有誰還記得陶淵明時代權勢最高的官吏？但我們卻永遠銘記住了一個歸隱詩人的詩篇。

作者將高貴與卑微賦予李白和陶淵明，巧用詩句，寫出自己獨特的視角。

第三篇：古代詩歌散文欣賞

《古代詩歌散文欣賞》

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

P13《行路難》第一、三、六句

P14 最后兩句

P16二三四句

P17第二句

P18 詠懷八十二首 第二句

雜詩十二首 倒數第二句

P20 一剪梅 除了第一句全部

P25 第六 第十二句

P28 歸嵩山作 倒數第二句

P29 贈孟浩然 中間兩句

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

世間行樂亦如此，古來萬事東流水

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。P34 波岳陽樓下 最后一句

P35 菩薩蠻

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝 星垂平野闊，月涌大江流

過春風十里，盡薺麥青青

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情 《長相思》全部

第四篇：古代詩歌散文欣賞默寫

《中國古代詩歌散文欣賞》

名句默寫專題訓練

一、填空

1．在天愿作比翼鳥。天長地久有時盡。2．搴汀洲兮杜若。3．長風破浪會有時。4．小樓一夜聽春雨。5． 出師未捷身先死。6． 7.塞上長城空自許，8．一種相思，兩處閑愁。，才下眉頭。9． 10． 11．春水碧于天，12．紅顏棄軒冕。13． 14．吳楚東南坼。15． 16．星垂平野闊。17．念橋邊紅藥。18．，使我不得開心顏？19．

20．春江潮水連海平。21．江畔何人初見月？？22．，江月年年望相似。23．，可憐春半不還家。24．，忽到龐公棲隱處。25．謝公宿處今尚在，26．世間行樂亦如此，27．吳楚東南坼，28．，春來江水綠如藍。29．山寺月中尋桂子，30．，惟有幽人自來去。31．忽魂悸以魄動，32．，憑軒涕泗流。33．，波撼岳陽城。34．遲遲鐘鼓初長夜。35． 36．可憐樓上月徘徊。37．戎馬關山北。38．未老莫還鄉。39．壚邊人似月。40．熊咆龍吟殷巖泉。41．心非木石豈無感？。42．，千斤散盡還復來。43．女媧煉石補天處。44．歲暮陰陽催短景。45．問君能有幾多愁。46． 葉上初陽干宿雨，水面清圓。1

47．，忠言逆耳利于行。48．瀉水置平地，49．？吞聲躑躅不敢言。50．鴻雁長飛光不度。51．身既死兮神以靈。52．人生得意須盡歡，53．臥龍躍馬終黃土，54．，夢入神山教神嫗。55．戰士軍前半死生，孤城落日斗兵稀。56．照花前后鏡，花面交相映。，57．五步一樓，十步一閣；；

58．使天下之人。獨夫之心，戍卒叫，函谷舉，！59．。

60．，見不賢而內自省也。61．三五之夜，明月半墻，珊珊可愛。62．江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。，

第五篇：《古代詩歌散文欣賞》教案

《古代詩歌散文欣賞》教案

目

錄《湘夫人》（第二課時）《游沙湖》《將進酒》《項羽之死》

11《將進酒》

13《將進酒》

14《書憤》和《蜀相》

16《春江花月夜》（第一課時）19《春夜宴從弟桃花園序》

21《項脊軒志》

24《登岳陽樓》

27《春江花月夜》

29《江南詞專題探究》

32《菩薩蠻》（其二）

33《項羽之死》