第一篇：小學古詩教學談

小學古詩教學談

古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。小學語文教材中選編了數十首古詩，因此，古詩教學是小學語文教學的重要組成部分。小學語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目，由此數量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了加強古詩教學，擴大小學生對詩詞的閱讀。這應當引起我們的足夠重視。

對于古詩的課堂教學，老師們在長期的教學實踐中，已經積累了許多行之有效的經驗。我認為，從閱讀心理的一般規律和讀懂古詩的基本要求出發，應該抓住下面幾方面。

一、粗講

優秀的中國古詩，語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴于用韻，格律嚴格，魅力無限。正如19世紀英國著名文藝批評拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因為它好，所以它好。”因此教學時，其豐富的意蘊，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。況且小學生剛剛接觸古詩，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓，句索其旨”。如果“貪多務得，細大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學生的年齡特點而去精講細究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說：“始學之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也。”必然使學生食而不化，泯滅了學習的興趣，倒了學習的胃口。

那么怎么粗講呢？我覺得應該從下面三點考慮：

一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學生一般沒有接觸到，是學生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎，所以首先要讓學生認其形，曉其音，知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產生誤解，因此少不了教師的講解。還有，就是那些富于傳神的關鍵性詞語。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關”和一枝紅杏的“出”，形成了一對矛盾：一個要把滿園春色關住，一個卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關”一“出”，整個畫面活了，有了動感，顯出了春花盛開時的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”，寫送客的時間、地點和送客時的環境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長江，寒雨凄凄，遠眺楚山，望客帆遠去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個“孤”字，看似寫山，實是寫人，寫出了作者送別友人時惆悵孤獨之感。又如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，是一聯對偶句，“日暮”對“天寒”，寫投宿的時間，是在寒冬的日暮時分。“蒼山遠”對“白屋貧”，寫主人家的居住環境和家庭狀況，一個“遠”字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個“貧”字，點出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩句中“關”、“出”、“孤”、“遠”、“貧”這些字詞，都是理解詩句意思的關鍵詞語，把它們的意思講清楚了，學生在弄懂詩句字面意思的基礎上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。

二、熟讀

通過粗講，學生對詩句的雕有了大概理解之后，接下來最重要的是熟讀。而熟讀對小學生來說，最具效果的莫過于誦讀。說起誦讀，其實古人寫詩，往往都是在“誦”的過程中完成的。難怪有人說“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌”了。因此，讀詩也不應該離開吟詠誦讀，所以古人又說：“讀詩之法，須掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容。”宋代的朱熹更是進一步提出讀書成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，即曉其義也。”所以書聲瑯瑯，“南窗讀書吾伊聲”，“夜半猶聞讀書聲”，才是讀書富有詩意的境界。讀書本是一種個性化的行動，動嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時讀出聲來，便于大腦快速接受符號和信號，易于激活存儲于大腦中的生活經驗，有助于對文句的理解，也容易記住。

什么是熟讀？用古人的話說，就是達到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個過程更多地應該是學生個人誦讀的過程，要給足時間，放開手腳讓學生獨立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學生的個性，扼殺學生的讀書興趣，才能使學生在熟讀的過程中，培養他們對古詩句的語感，把古詩的語言納入自己的語言中來。

上面是就“講”和“讀”兩方面談了對古詩教學的想法。其實，古詩教學還有一個引導學生“思”和“行”的問題。思，要深思。思和讀是相輔相成的兩個方面。讀便是學，學便是讀，“學而不思則罔，思而不學則殆”，所以朱嘉又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。苦讀而不思，又不知其味。”“熟讀“繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。當然，這里所說的深思一定要符合小學生的實際，應該是他們力所能及的。所謂行，就是讓學生結合實踐對熟讀的古詩去感悟和體驗，教師可創設各種條件，啟發學生展開聯想和想像。進入詩句所描繪的情景。比如熟讀了韓愈的《早春》，為了讓學生感受“草色遙看近卻無”的情景，有的教師就在早春時節帶領學生到野外去看景，通過實地觀察，學生在遠看、近看中，對詩句就有了深切的感受。又如《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，寥寥十個字，如果讓學生僅用白話把它翻譯過來，那就未免太簡單甚至枯燥了；如果讓學生登高望遠，那么通過他們的審視和體驗，詩句中蘊含著的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和領悟了。

第二篇：談小學古詩的教學

函授本科畢業論文（設計）

談小學古詩的教學

姓 名：______黃瑩瑩________

院 系：__ 商丘師范學院_____

專 業：____漢語言文學______

學 號：___________________

指導教師：___________________

2010年 08 月 28 日

談小學古詩的教學

摘 要：

千百年來中國古詩博大精深，她猶如一顆耀眼的明珠成為滋養中華民族成長的寶貴精神營養。新的課程標準也提高了小學古詩教學的地位，對數量上還是內容上都有了很大程度上的補充和發展。本文在認識了小學古詩教學的重要地位與意義基礎上，緊緊抓住小學古詩詞的特點，從學習方法入手，以提高教學效果和學生鑒賞為落腳點，結合小學生不同年齡特點進行古詩教學研究，力求多層次地探索古詩的最佳教學方法。

關鍵詞：

小學

古詩

教學方法

在中國傳統文化的悠遠天空中，古詩詞宛如璀璨奪目的星辰，洋溢著高尚的情感，閃爍著人性的光輝。它們有的勾畫優美迷人的自然風光；有的借景（物）抒情詠志，含蓄雋詠；有的描繪祖國壯麗山河；或寫朋友之間難舍難分的深厚友情；或寫馳騁疆場，報效國家的鐵血豪情??多少年來，這樣的詩篇像甘霖，滋潤著人們的心靈；像號角，激勵著人們奮斗前行??

然而，由于時代的變遷，語言文字的不斷發展，再加之詩詞格律的束縛，古代詩歌與我們的距離愈來愈遠了。我們的古詩教學的現狀也出現了令人堪憂的境地,出現了許多不能令人滿意的地方：一則考什么教什么。教師以考試為目標，過分重視重點字的字音字義、重點詩句的翻譯；二則有什么用什么。個別教師把教材、教參作為唯一的參照標準，課堂上照本宣科，不敢越雷池半步，遭遇學生質疑，而生捉襟見肘的窘態。三則補充的等于課余的。因為是補充的課文，教師就不作要求，采取放任自流，會讀會背誦就行。有的為了趕進度，就不講，還認為就是培養學生的自學能力。我們這樣的教學方式讓學生學起來機械枯燥，索然無味。博大精深的中國傳統文化——古詩就會離學生越來越遠。“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”就成了我們現在古詩教學課堂的生動寫照。

詩人荷爾德林吟唱:“充滿勞績，然而人詩意地棲居在這片大地上。”物質文化高度發達的今天，浮躁的人們卻越來越不愿意去聆聽大自然的天籟之音，忘卻了生命只有在詩性的輝映下才得以展開。如果沒有了詩歌，也就無法品嘗日常生活中不經意的感動，也就沒有了隱忍的眼淚和縱情的歡笑。校園是浮躁社會中的象牙塔，不妨給校園一片空間，讓學生純真的心靈在詩歌中盡情地飛翔，從詩中培養人文素養，進行文化積淀。

為此，《語文課程標準》要求小學生背誦古今優秀詩文160篇，值得一提的是小語教材中就選取了許多立意高遠、構思新穎、語言清新、趣味濃郁的古詩，這不僅可讓學生受到文化的熏陶感染，提高文學素養—即語文素養，又可以從情感上、思想意識上得到美的體驗，使兒童終生受益。然而，傳統的詩歌教學忽略了詩歌最富有情感這一點，而將其作為一件死物進行肢解。一系列的知識點填鴨式灌入，將一首首空靈優美、情蘊久長的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語臺知識點。學生對優美的詩歌也就味同嚼蠟，整個課堂則如一溝死水，波斕不興，只留下教師嚴肅刻板的聲音。如何改變這一狀況，已成為迫在眉捷的問題。

新課程改革走來了，進一步提高學生語文素養就受到重視。而且，隨著新課程的深入展開，語文素養的地位更為突出。而文學作品中，尤以詩歌的語言最為深長，含蘊最為豐富，對語文素養的要求也最高。從某種程度上甚至可以說，提高語文素養首先要提高學生欣賞詩歌的能力。

因此，無論從新課標的要求上，還是從語文教材的教學內容上，對小學階段的古詩教學都給予格外重視。如何找到新形式下的古詩教學方法，就成了我們思考的問題了。我想應從對古詩的認識、學習形式的轉變、古詩的課外拓展方面著手來進行研究，讓我們的中華文化，真正成為經典，2 歌詠出中華古文化的韻味來。

那么，如何擯棄傳統的詩歌教學方法，適應新課程的要求呢?我個人認為可以從以下幾個方面來進行嘗試：

一、認識古詩作用，啟蒙傳統文化

古詩是中古代文化遺產中的瑰寶。它以其悠遠的意境、精練的語言、豐富的內涵和獨特的表現手法，而獨樹一幟。它寓意深刻，流淌的是生活；它抒情真摯，抒難抒之情；它寫景自然、可看“廬山瀑布”，可聽“千里鶯啼”，可聞“十里稻香”。在培養學生能力方面有著重要的作用。

（一）汲取民族精髓，弘揚傳統文化

古詩教學不論對學生的語文能力的培養，還是對其它方面的培養都有積極的意義。因為：古詩不但體現古人對人情、事物、哲理的認識，而且是勞動人民的智慧結晶。對它的教學可讓學生珍惜新生活，激發學生愛國思鄉惜友之情；教給學生闡明事理，為人處世之道；可以培養學生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，弘揚傳統文化。這就要求我們老師在進行古詩教學中運用正確的方法進行指導，使學生充分領悟古詩的意境。

（二）訓練學生想象，培養學生創造

古詩詞具有篇幅短小而意蘊豐富的特點。學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，這當中就培養了學生的想象力。對于學生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個載體，去聯想、補充和創造，讓學生從“事物—意象—再造”中創造出一個個生動的活躍畫面，發揮了他們的創造性思維能力，這對于提高學生的閱讀和表達能力，進而提高語文能力，促進智力的發展有著重要的作用。

（三）促進學生審美，形成正確評價

對于小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩的教學正好可以彌補這一點，因為古詩往往反映一種內化的的感情。“詩以明志”，詩人把自己的意志和感情寓含在詩中，教師可以通過對古詩的解讀，擴展學生的視野，讓學生獲得高層次的審美感受，得出正確的審美評價。

因此，古詩成為小學生感受中華文化的最佳啟蒙教材。

二、轉變學習方式，搭建學習的平臺

以往我們的教師在古詩教學中步入以下幾個誤區：注入式的串講——囫圇吞棗式的翻譯——信口開河式的問答——傾盆大雨式的背誦。要求學生采用“死摳字詞——理解句意——總結思想”的老三套做法。教師僅把詩歌大意告訴學生就算完成任務。詩詞是生命的歌，是美的化身。詩詞的閱讀與欣賞應當用心靈去捕捉詩的意象和境界。這種教學形式抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力。所以我認為在進行小學語文古詩教學的時候應該轉變學習的方式，為學生搭建學習的平臺。

（一）故事激趣

聽故事是小學生的一大樂事，在教學中適當運用此法，效果頗佳。以我在教學《贈汪倫》一詩的教學方式為例。

唐朝時有個叫汪倫的人，特別欣賞大詩仙李白的才學，很想找機會接近李白。有一回，他聽說李白要經過他的家鄉，他想出了一個辦法。一天，他就給李白寫了一封信，信上說：先生好游乎？此地有十里桃花；先生喜飲乎？這里有萬家酒店。

于是，李白欣然前往，可是找了半天，既沒找到十里盛開的桃花，也沒找到一萬家酒店。

李白非常納悶，汪倫笑著說道：“先生，十里桃花不是桃林，而是此地有一處潭水名為‘十里桃花’，萬家酒店也并非一萬家酒店，而是酒店的主人姓萬。”

李白聽后大笑起來，對汪倫如此煞費苦心的邀請深表感謝。接下來的幾天，兩人在汪倫的處所秉燭長談，待分別時，兩人已結為好友。臨走時，李白在船上突然聽到岸上有人在踏著節奏唱歌，抬頭一看，原來是汪倫。于是，在感動之余，寫下了膾炙人口的《贈汪倫》一詩。

孩子們聽完這個故事后，學習的興趣陡增，而“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩文也早已悄然印進了他們的腦海。

（二）制作名片

我們常常看到教師對詩人的生平介紹只是讓學生搜集一下作者的資料而已，其實只是訓練了孩子們的搜集信息能力。至于怎么去處理信息就忽略了。在教學中，我常常讓學生把收集到的信息進行處理，制作成一張張精致的“作者名片”，或者為詩人撰寫演講稿子等形式，挖掘培養學生多方面能力的素材，讓學生做在其中，樂在其中。

（三）畫畫欣賞

古人常說“詩中有畫，畫中有詩”。意即詩中有繪畫般的意境，繪畫中有詩一般的情趣。在畫中題詩，在詩中繪畫，“言有盡而意無窮”，給學生提供了一個難以言表的的平面，一個想象的空間，加深了他們對詩歌的理解。

為畫題詩是古人發表詩的重要途徑，詩畫往往合二為一。《惠崇<春江曉景>》、《竹石》等作品，都是詩人有或長或短的隱居經歷，即便身在仕途，也向往歸隱山林和泛舟江湖的閑適逍遙。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”和“畫”結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的意境美。

在學習《楓橋夜泊》時，我先讓大家以多媒體的形式感受落日余輝，黃昏漸近，遠處一片蒼茫的景象，再近鏡推出枯樹鴉鳴、月下湖邊、停泊小舟畫面，令觀看的學生生成一種深沉、寂寥的感慨。接著，讓大家拿起手中的畫筆，將“遠山、月亮、湖泊、小舟”一一入畫。這樣，詩文內涵就在寥寥幾筆的繪畫中得到了充分的詮釋。

（四）吟誦體驗

古詩瑯瑯上口，字字珠璣。學生反復愉快吟誦，可使他們進一步理解古詩內涵：如表演誦、輪換誦、接龍誦、問答誦等多種形式，靈活而富有變化，多種形式的吟誦方式，給學生帶來更多朗誦學習古詩的樂趣。

古詩中的上乘之作，都是言簡意賅，含蘊豐盛，讓人一唱三嘆，耐咀嚼，有回味，引人遐想。詩言志，歌詠言，把詩歌用美妙動聽的音調詠唱出來，使學生領會詩情畫意更是有促進作用。教學《送元二使安西》時，我播放《陽關三疊》mp3，課件播放古道、駝鈴、陽關的畫面出現在大家面前時，同學們一下子就感受到了歌曲純樸而富有激情、略帶淡淡愁緒的意境。再讓學生在地圖上查找“安西”“渭城”“陽關”的確切地方，感受路途遙遠，而離別情愁。當反復地唱道“西出陽關無故人”時，大家對詩詞中的離情別意及作者對遠行友人的關懷之情已有了深深的體會。

另外，我還常常讓孩子們將熟悉的曲調配上我們所學的詩歌進行歌唱，更是一番別樣的感受。

三、課外拓展訓練，積淀文化內涵

采取靈活多樣的古詩拓展積累的方式，既會激發學生的學習興趣，也能使學生對古詩的理解更深，還能達到學以致用的效果。讓他們養成一個良好的誦讀古詩的習慣，形成一個誦讀的氛圍，多讀一些古詩一定會終生受益的。

（一）重視詩歌的整合，培養閱讀興趣

背誦古詩必須從學生實際出發，使學生有興趣堅持去誦讀，要努力為他們創設古詩文誦讀的時間、空間，完善各項措施。我們就要在古詩拓展訓練中注重同主題、同題材、同作者作品的整合。因此，我們學校專門開辟校本實驗課程“美文欣賞”，計劃地安排時間教孩子們鑒賞古詩，每周一首詩，并且積累同類的詩歌。例如學習了《江畔獨步尋花》

（一），就自然讓學生積累《江畔獨步尋花》

（二）；學習了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就自然讓學生積累另外的送別詩歌《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等。

1、整合同主題：在我們學習的古詩中，有不少的古詩表達的情感主題是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《送孟浩然之廣陵》，以長江之水喻與友人之間感情的綿綿不絕；有李白的《贈汪倫》，借潭水抒友人對自己感情之深；有王維的《送元二使安西》，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。在拓展時能改變傳統“逐首教學”、“逐句教學”的模式，整合資源，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。

2整合同題材：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，在引領學生學習《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書，這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解。”在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵。

又如寫 “春之色”的，如《春曉》與《春夜喜雨》；寫“夏之味”的，如《望湖樓醉書》與《曉出凈慈寺送林子方》；寫“秋之景”的，《山行》與《山居秋瞑》；寫“冬之寂”的，如《江雪》與逢雪宿芙蓉山主人》。再如寫有“水”的，如《望廬山瀑布》、《小池》、《望洞庭》與《憶江南》等。

3整合同作者：這樣可增加學生對不同語言風格的感受力也加深學生對課文內容的理解和對該作者寫作風格的把握。比如，學習《望廬山瀑布》，帶動學生學習李白的其他作品《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學習《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學習。

（二）開辟誦讀空間，搭建展示平臺

學生背誦古詩是一件枯燥的腦力勞動。如果為他們專門開辟誦讀時間，搭建一些誦讀平臺。學生有為自己喝彩的舞臺，學習古詩的興趣就會更加濃厚。

我在黑板一角開辟“每周一詩”，讓學生每天都能做在教室里抬頭就見到古詩，久而久之在耳濡目染中產生背誦古詩的興趣；在黑板報一角開辟詩畫角，張貼古詩改編的學生習作；隊會活動時間開設配樂詩朗誦活動；期末評出班級“詩仙”“詩圣”等讀詩小標兵??這樣做就是要讓學生長期地保持積累古詩和誦讀古詩的興趣，使之持久地堅持下去，逐步形成爭先競背的好習慣。

（三）常學習會運用

學習古詩可以讓學生走進傳統文化的殿堂，探訪歷史，與古詩詞作者對話；更重要的是提高學生表達能力。

我們應該鼓勵學生在與人對話、演講、作文中恰當引用或剪輯應用。如讓學生用古詩中的詞句對學生行為進行規勸，諸如“少壯不努力，老大徒傷悲”等。如春天來臨，可舉行“春天的賽詩會”，帶領學生在欣賞春天美景的同時，讓學生誦讀古詩詞，感受祖國傳統文化的魅力。尤其要引導學生在作文中引用或摘用，增強文章的氣勢、文采和說服力。

四、使用現代化教學手段,靈活采用多種教

學方法詩歌畢竟是一種古代語言,短小精悍,語淺情深。而兒童的智力特點是:以具體形象思維為主,逐步過渡到抽象邏輯思維。對于具體字詞的理解,可以通過教師的指導來進行,對于詩歌中的意境和內在感情,理解起來會有一定的難度。這時我們應該充分利用現代化的教學手段,特別是多媒體教學。心理學上發現, 7至10 歲的兒童集中注意力只能維持20分鐘左右, 10至12歲兒童在25分鐘左右。多媒體能把聲、形、色一體化,最大程度地調動學生的感覺器官,保持學生注意力的集中。多媒體能再現生活,創造生動感人的場景,使學生產生學習的興趣。同時,心理學的研究也表明,兒童的心智發育,是從具體的形象思維,逐步過渡到抽象的邏輯思維。多媒體能化抽象為具體,化靜態為動態,化枯燥為有趣,對于學生理解課文也有極大的好處。比如《題西林壁》,我們既可以用廬山的不同圖片來表現在不同角度觀察廬山,得到了不同的景觀,還可以用PowerPoint制作幻燈片,展示同一物體的觀察角度,這樣學生對角度不同、看法不同的理解將比枯燥的說教深刻得多。

傳統的灌輸、填充教學方法,千篇一律的教學模式是最讓學生厭惡和疲勞的。在課堂中我們要善于靈活采用的教學方法,比如課堂開端設置疑問吸引學生的興趣;在課堂中鼓勵學生主動思考和發言;在朗讀或生字教學中引入競爭,看哪個同學或哪個小組讀得有感情,記得準確和牢固;教學內容中密切聯系學生的實際生活等等。總之,課堂是教學的最關鍵環節,抓住了課堂,也就保證了教學的成功。

五、創設合理的評價標準

教學的有效性,不同于工業中的生產效益,不在于老師在課堂上講授了多少知識,而在于學生真正在課堂上學到了多少知識。對于學生知識的掌握程度進行評價需要一個標準和模式,今天我們主要是采取考試的形式。這一手段同樣也頗受人們的詬病。但在沒有更好的評價機制下,每學期的期中考試和期末考試還是一種有效的評價標準。問題的關鍵在于我們怎樣去對待考試成績。

實用主義教育觀點認為,為了達到教學效果,表揚和懲罰都是必需的。這種觀點有合理的一面。但我們要謹慎運用表揚批評。其一,是應該知道成績的獲得是努力學習的結果,因此,對于成績優秀的學生,應該給予充分地表揚和鼓勵,鼓勵他們再接再厲,取得更好成績。另一方面,我們也要知道考試成績不能代表學生學習成果的全部,像詩歌教學中,能默寫詩歌,當然是好的。但默寫有困難,而對于詩歌感情的理解卻比較深入,朗誦能聲情并茂,這也是一種優秀的表現。因此,對于所謂的考試中的“差生”,我們要善于發現和肯定他們其他方面的優點,保護他們的自尊心。同時,我們也要指出他們學習態度或學習方法中的不足或缺點,激發他們的斗志,激勵他們奮起直追。這樣才能達到教學的有效性和教學的目的。

總之，古詩是小學語文學習的重要資源。精湛的語言，高遠的意境，流傳的佳句，是我們取之 6 不盡、用之不竭的寶藏。我們只有重視古詩詞的教學，提高自己的文學素養，采取有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感，才能使學生熱愛古詩，才會歌詠出一段段精彩的中華古韻來。

參考文獻

［1］《新課程標準》 ［2］《小學教育》 ［3］《小學教學參考》 ［4］《小學語文教改》2002/2

［5］郭根福《小學語文新課程教學法》長春：東北師范大學出版社。［6］吳立崗《小學語文教學研究》北京：中央廣播電視大學出版社.

第三篇：小學低年級古詩教學談

小學低年級古詩教學淺析

我是一位從事小學教學近二十多年的教師，在小學低年級的語文教學中積累了一定的經驗。下面，我就低年級古詩教學談一點自己的看法。我認為，低年級古詩教學必須立足于“讀讀背背，認認寫寫”上。

一、讀讀背背

“書讀百遍，其義自見”,讀是語文教學中最重要、最經常、也最實用的手段。尤其是低年級學生學古詩，是靠教師的逐句串講，根本行不通。必須更多地借助讀，讓學生反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容，受到思想教育，培養閱讀能力和閱讀習慣。具體操作時，要注意兩點：

1、明確讀的要求；包括：（1）讀有目的，讀書不能盲目，每次讀都應該有目的。初讀，要讓學生借助漢語拼音自由試讀，用筆畫出句中的生字。做到讀準音、不丟字、把詩讀正確、讀流利；細讀，讓學生邊讀邊想。畫出不理解的字詞，提出不明白的問題，讀懂古詩；品讀，注意詩句的停頓和節奏，讀出感情來，在讀中感受詩的語言美和韻律美。通過這樣有層次的讀，有目的的讀，學生才會讀有收獲。（2）讀有指導，有無教師的指導，是一般閱讀教學與閱讀活動的根本區別，特別是低年級學生，對怎樣讀書，心中茫然，很需要教師的幫助和指導。教師可結合具體的教學內容，多在細節上、關鍵處給予適當的點撥。（3）要面向全體學生，不能只顧個別，丟掉大多數，要讓每一個學生都有讀的時間和機會，讓朗朗的讀書聲充滿課堂，豐富讀的形式。低年級學生注意力集中時間短，興趣點易轉移。如果 采用單一的讀書形式，他們就容易疲勞。因此，讀的形式必須多樣，如初讀時的聽讀、自讀、跟讀、范讀、輪讀；理解中的個別讀，輕聲讀、齊讀、查讀、練讀；鞏固提高中的接龍讀、配音讀、表演讀、比賽讀等等。不同形式的讀，貫穿于整個教學過程，自然使學生保持著盎然的讀書興趣。許多學生都已熟讀成誦了，當堂背誦當然不成問題。不過，對那些有困難的學生，教師不能置之不理，應采用語言提示，借助插圖等方法加以幫助，促其盡快地記牢，背好。

二、認認寫寫

識字和寫字是低年級教學的重點，但有些教師教起古詩來往往忘了這一點。只重視讀背指導，忽略寫字訓練，其理由是學生都會背了，還怕不會寫，這種想法偏頗的。心理學研究表明，低年級學生感知的特點是籠統，不精確的，對客觀事物的大體輪廓的知覺占優勢，缺乏精細的辨別能力，他們的空間知覺的精確性和分化性的發展水平也較低。故而對辨別字形的細微差別和空間配置感到困難。所以，盡管他們在初讀，細讀，品讀中，早已多次感知了字的音、形、義。但對生字的認識，還是一種輪廓的印象。只有對字形作分析，才能在頭腦中留下清晰的印象。因此，古詩教學必須重視識字和寫字教學，著重強化字形的認識，分析和書寫。

1、巧記字形。（1）采用口訣、簡畫、動作等直觀性強的形象記憶法。如《靜夜思》中的“月”字，可畫個月牙兒幫助記憶。（2）游戲法，如動手制作基本筆畫的卡片，然后用這些基本筆畫拼成《一去二三里》中的“五、六、七、八、九、十”等字。（3）熟字帶生字。學《憫農》 中的“土”字，可用“二”上加“一”豎或“十“下面添一橫。

2、指導書寫，一般步驟為：（1）教師范寫，邊寫邊講解每個筆畫在田字格里的具體位置和運筆方法。對一些關鍵筆畫和易錯之處做特別強調和提醒。（2）學生描寫，讓學生在課本上的田字格里仿照范字先描一個，再臨寫兩個。（3）獨立書寫，即脫離田字格獨立寫字，在指導過程中，教師一要加強個別指導，特別要對寫字能力低的學生單獨指導，手把手地教；二要注意寫字姿勢，嚴格要求學生做到“三個一”，并培養良好的寫字習慣；三要重視反饋評價，可通過學生上臺板演，出示例字等方法。引導學生互相評價，糾正錯誤，從中悟到寫字的一些基本規律。

如何保證“讀讀背背，認認寫寫“目標的達成呢？可從兩方面入手：

一、激趣求主動

教育心理學認為，興趣是激發學習動機的最現實、最活躍的因素。兒童有了飽滿的學習興趣，便會對學習產生強烈的需要，積極主動地投入學習，不再感到學習是一種負擔。為此，教師應該想方設法激趣，讓“趣“貫穿于教學全過程，成為學生主動學習的內驅力。

1、課始引趣，良好的開端是成功的一半，教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、設懸念、提問題等方法導入新課。如《詠鵝》用謎語“頭戴一頂紅帽子，身披一件白袍子，腳穿一雙紅鞋子，唱著歌兒伸脖子。”讓學生猜是什么動物，在學生七嘴八舌，情緒興奮時，轉入古詩學習。

2、課中生趣，經過一段時間的學習，學生的大腦皮層就會進入暫時 抑制狀態。此時，老師要采取一些必要的手段加以調節，使學生又以飽滿的熱情投入新的學習。如《憫農》一詩，學習一、二兩句后，可使用幻燈片展現農夫辛勤勞動的情景。讓學生感受農民勞作的辛苦。教《詠鵝》中間可穿插指導學生用動作表現鵝唱歌，戲水的歡樂場面。教《回鄉偶書》“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”時，可讓學生猜一猜李白離開家鄉多年后回到家鄉，小孩子會問他什么，他聽了又會說些什么等。

3、課后增趣。總結全詩后，還可引導學生做一些有趣的活動，如教完《詠鵝》可讓學生給鵝涂顏色。教完《一去二三里》可帶領學生做一做拼字游戲。教完《贈汪倫》可請學生演一演汪倫在河岸邊送李白的情景等。再次掀起教學的小高潮，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習。

二、滲法促發展

《學會生存》一書作者這樣認為：“未來的文盲，不再是不識字的人,而是沒能學會怎樣學習的人。”強調了學法指導的重要性，可低年級學生年齡小，自控能力差，如何交給他們學法呢？當然不能像中高年級那樣直接明示，分步實施，而應該相機誘導，靈活滲透。只要給學生以啟發。能讓學生模仿著學，模仿著用，促進良好學習習慣的初步養成，我認為就是成功的學法指導。以第一冊幾首古詩為例，從讀的方面說，通過《一去二三里》、《詠鵝》兩首古詩的學習，學生多多少少會感到學一首詩，應該先把它讀幾遍，讀通，讀順，讀熟了，才能接著學；也會知道要背誦古詩，一定要多讀幾遍，直到記在心上了才行，還懂得了要在生字下面做記號，不但要讀準它的音，還得把它 寫對寫好。有了這些認識，讀完兩首詩或其它詩，就會“依樣畫葫蘆”了。再說寫的方面，通過對前兩首詩中生字的分析和書寫，學生認識了田字格，以及田字格各部分名稱，還知道了漢字的基本筆畫及其寫法，這為今后正確識記和書寫新的生字，無疑打下了堅實的基礎。

第四篇：小學古詩教學新談

小學古詩教學新談

80年代以來，隨著小學語文教學實踐的豐富和語文教學理論研究的發展，教學改革在不斷深入，其教學方法顯示出一個重要的發展趨勢———心理學化的色彩越來越濃。小學古詩教學尤為突出，筆者作如下闡述。

一、形態為手段

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。

1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.2悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍??學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大??而給小學生帶來的學習困難。

1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美??教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

1古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。2列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩教學的紐帶，更是一種活力。學生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

3作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內容，以美為目標。古詩教學是語文教學中品味較高的一種藝術課型，教者要引導學生充分發掘詩中的美、展示美、體驗美，令學生賞心、悅目、悅耳，進而獲得精神的愉悅，使古詩教學產生特有的美的教學效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發學生抓裝鋪“、”瑟瑟“、”紅“等關鍵詞，以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導學生以喜悅的心情，跳躍的節奏，贊美的語調反復吟誦，審美情趣油然而生，給學生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學古詩教學以情感為紐帶的魅力。

第五篇：古詩教學點滴談

古詩教學點滴談

小學語文古詩教學內容雖然不多，但卻是語文教學不可或缺的重要組成部分，古詩教學點滴談。培養學生熱愛祖國傳統文化的思想感情，認識和欣賞我國源遠流長的詩歌文化，繼承我國優良的人文傳統，毫無疑問是我們語文教學的不可推卸的使命。但是我們現在的古詩文教學存在學生興致不高，學習被動效率低的情況。“滿堂灌”的教學方法仍充斥在古詩文教學的課堂中。應該如何改進古詩文的教學方法，調動學生學習的積極性，使學生熱愛古詩文，深刻領會古詩文的精髓呢？

實施素質教育，優化課堂教學是主渠道。語文教學中，尤其是古詩文教學，傳統的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達到課堂教學的最優化。而要實現課堂教學優化，提高教學質量，就必須進行教學改革。通過幾年的古詩文教學以及觀摩一些古詩文優質課，我認為古詩文課堂可以從激趣入手，誦讀詩文，明確詩意，引領入境這幾方面進行教學。

1、激發興趣，調動學生主動參與的意識。

興趣是主動學習最好的催化劑。對于遠離學生生活的古詩文教學，教師若能創設良好的學習氛圍，激發學生學習興趣，將會對學生學習古詩文產生不可估量的作用。

如在教學古詩《嫦娥》時，可以從學生喜愛的神話故事入手，通過講述嫦娥偷取靈藥，飛向月宮的傳說，引起學生的興趣，教師再范讀詩句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入嫦娥飛仙的詩境，此時，無需教師再做提點，學生已能做到書聲朗朗了。

再如觀看多媒體課件中精美的畫面、聆聽古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統教學無法做到的。在教學《伯牙絕弦》時，配上高山流水的古琴樂曲，傳達出知音相惜的情感，這樣對理解文意能起很好的鋪墊作用，同時激起了學生學習的興趣，使教學收到良好的效果。如教學李白的《早發白帝城》時，選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學生從中感受有山、有水、有彩云、有猿聲、有小船的美的景象，體會作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學習這首詩作好情感鋪墊。老師再介紹李白寫這首詩的背景，學生在這樣的氛圍中更容易進入古詩的學習。

2、誦讀詩文，培養學生主動閱讀的能力。

俗語有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這充分說明了誦讀古詩的重要性。小學生所要求掌握的古詩文語言十分簡潔，五言絕句只有短短的二十個字。但由于時代久遠，古詩文給學生的理解帶來很大的語言障礙。教師只有引導學生多讀，才能克服障礙。讀古詩文最基本是讀準字音，明曉句讀。教師要幫助學生掃清語音上的障礙，特別是與現代漢語中不同的讀音，教學反思《古詩教學點滴談》。如《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”中的“見”讀“xiàn”而不讀“jiàn”。《過華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的“騎”讀“jì”不讀“qí”。此外還有一些專有名詞如《鹿柴（zhài）》、單（chán）于等要讀準確。

開始教學時，教師的范讀非常重要，讓學生在瑯瑯上口、優美動聽的朗讀中，初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸于美好的藝術享受中，從而引起學生誦讀古詩文的濃厚興趣。古詩文的教學應該重視朗讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容，培養閱讀能力及習慣。

3、明確詩意，有效訓練學生的思維能力。

明確詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的過程。在逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩，理解詩句的含義。

比如教《清平樂 村居》這首詞，我從課題入手，先讓學生說說這首詞寫的是什么？學生通過字面了解到是寫鄉村生活。再抓住重點句，讓學生對照文中插圖，自己提出問題：“他們在說些什么？什么讓他們如此陶醉……” 學生在自己讀詩句時思考并解答，再通過對照文后注釋，學生自然而然地明確了整首詞的含義。這種通過自己讀詩句提問題來弄明白詩句含義的教學方法，充分調動了學生的學習主動性和積極性，學生的思維能力得到了有效地訓練和提高。

比如在《送元二使安西》教學中，抓住“西出陽關無故人”提問學生：“是誰西出陽關？故人又是指誰？”學生馬上意識到這是一首送別詩，描寫了詩人王維送別朋友元二時依依不舍的情景。學生由此切入，在古詩文簡明、深邃的語言中感受惜別之情。

4、引領入境，培養學生的審美情趣。

對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩文的教學，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現意境是關鍵。

在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，仿佛融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養了審美的情趣，收到事半功倍的效果。

教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學“春風又綠江南岸”的“綠”字。讓學生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。

創設詩中意境也能夠引領學生入境。曾聽一位教師教學的觀摩課《乞巧》，詩中講述了古代女子在七夕節展示繡藝以許愿的故事，老師創設了七夕節的情景，使得每位學生成為了七夕節的一員，無論是“才子”，還是“佳人”，均融入詩的意境之中。

總之，古詩文教學要靠教師加強自身文學修養，想盡一切辦法激發學生興趣，帶領學生邁入古詩文的神圣殿堂，使學生領悟中華五千年燦爛的文化，增強民族的自豪感，從而激發學習祖國語言文字的熱情。