第一篇：文化生活第1課 文化與社會(huì)教學(xué)案

高一文化生活教學(xué)案

第一單元

文化與社會(huì)

高一文化生活教學(xué)案

第一單元

文化與社會(huì)

B.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用越來(lái)越突出 C.文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展一切文化產(chǎn)業(yè) D.文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

8.2012年的美國(guó)總統(tǒng)大選中，考慮到文化因素對(duì)競(jìng)選獲勝具有重要意義，兩黨都圍繞著文化問(wèn)題展開了一系列的宣傳，以期搶占文化的“橋頭堡”。這體現(xiàn)了

A.文化是政治的基礎(chǔ) B.文化與政治相互影響、相互交融 C.文化是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量 D.文化教育對(duì)政治起促進(jìn)作用

9.2011年召開的十七屆六中全會(huì)指出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。這一部署

①有利于提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 ②能夠使我國(guó)的文化力成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ) ③有利于激發(fā)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力

④能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持

A.①③ B.②④ C.①②④ D.①③④

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班級(jí)：_________學(xué)號(hào)：_____ 姓名：__________________

第一課

文化與社會(huì)

No.01

——從社會(huì)的發(fā)展看文化

編寫：趙長(zhǎng)榮

審核：鄭來(lái)福

時(shí)間：2013.5.23 使用時(shí)間：_________

【預(yù)習(xí)案】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

結(jié)合實(shí)際生活，了解文化現(xiàn)象的普遍性，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。理解文化的內(nèi)涵和特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。了解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的地位和作用。能夠了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的狀況。

【知識(shí)自主探究】

一.體味文化【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本4-7頁(yè)，完成以下填空或問(wèn)題，并把問(wèn)題在課本上標(biāo)明】 1.簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文化現(xiàn)象的普遍性的理解。

2.簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)文化現(xiàn)象的多樣性的理解。

3.文化的內(nèi)涵：（在課本上找出并背過(guò)，默寫在下面。）

4.文化的特點(diǎn)：

（1）文化是______________特有的現(xiàn)象，是______________________的產(chǎn)物。（人是文化的創(chuàng)造者）（2）每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)___________________________，特別是通過(guò)____ ___________________________逐步培養(yǎng)出來(lái)的。（人是文化的創(chuàng)造物）

（3）人們的精神活動(dòng)離不開_________________，精神產(chǎn)品離不開_______________。

【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本7-9頁(yè)，完成以下填空或問(wèn)題，并把問(wèn)題在課本上標(biāo)明】 5.文化的形式（1）從動(dòng)態(tài)看：

（2）從靜態(tài)看：

6.文化的社會(huì)作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們______________________________的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為_____

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高一文化生活教學(xué)案

第一單元

文化與社會(huì)

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第一單元

文化與社會(huì)

______。對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在_______________________________,而且表現(xiàn)在____________________________________________。

【預(yù)習(xí)提示：閱讀課本9-11頁(yè)，完成以下填空或問(wèn)題，并把問(wèn)題在課本上標(biāo)明】 二．文化與經(jīng)濟(jì)政治 1．相互影響

（1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，其中，________是基礎(chǔ)，______是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，_______是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。

（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，又__________于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。

（3）閱讀課本第10頁(yè)，理解文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)影響的多樣性。

2.相互交融

（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)有哪些？

（2）文化與政治相互交融的表現(xiàn)是什么？

3.文化與綜合國(guó)力

（1）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

（2）廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)？

【探究案】

1.文化不是一種物質(zhì)力量，但是文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

2.文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起積極地促進(jìn)作用。

3.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。

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【拓展案】

1.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)中的文化味越來(lái)越濃，如吃飯講求飲食文化，穿衣講求服飾文化，住房講求建筑文化，出行講求旅游文化。這說(shuō)明

①人們的生活已經(jīng)離不開文化 ②文化現(xiàn)象豐富多彩 ③文化現(xiàn)象無(wú)處不在 ④沒(méi)有文化人們無(wú)法生活

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 2.下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是

①2011年深圳第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“UU” ②某中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)

③2011年11月3日中國(guó)“神舟八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功對(duì)接 ④粵西第一高峰大田頂?shù)淖匀伙L(fēng)光 ⑤我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增多

A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑤ D.①③④ 3.2013年春晚背景設(shè)計(jì)很“親民”，不奢華、不豪華，張揚(yáng)了一種民族藝術(shù)氛圍、中國(guó)特色風(fēng)格、時(shí)代精神風(fēng)貌、公民理想情感。看節(jié)目、讀背景，如在享受一道時(shí)代文化盛宴。對(duì)于“文化”的理解，下列說(shuō)法正確的是

①文化就是文學(xué)藝術(shù)，是小品、相聲、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)的總稱 ②文化離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)，是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 ③文化來(lái)源于文藝工作者的創(chuàng)作

④文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，并不僅限于文學(xué)藝術(shù) A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 4.“官二代”李某在河北大學(xué)內(nèi)撞兩女生一死一傷，叫囂“我爸是李剛”。這一經(jīng)典語(yǔ)言，豐富了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也再次重現(xiàn)了幾千年的衙內(nèi)之風(fēng)。這表明

①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是天生的 ③通過(guò)人的活動(dòng)可以透視人們的文化素養(yǎng) ④有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德境界 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.電視連續(xù)劇《鋼鐵年代》以工業(yè)建設(shè)史為大背景，通過(guò)鞍鋼工廠甚至幸福大院這個(gè)小窗口，透過(guò)主人公的命運(yùn)和人生，讓觀眾得以一窺那個(gè)激情燃燒的年代，鼓舞著有夢(mèng)想的人們堅(jiān)持不懈，勇敢前進(jìn)。這表明

A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B.文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 C.文化是一種精神力量 D.文化是一種物質(zhì)力量

6.中國(guó)郵政曾經(jīng)發(fā)行了《海峽兩岸建設(shè)》特種郵票，該郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。由此可見

A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B.文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r C.郵票成為展示文化軟實(shí)力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑

7.作為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)銷售額猛增，并以1:10的規(guī)模拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這表明

A.文化與政治相互交融

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第二篇：第1課 孔子與老子學(xué)案

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)歷史必修（III）導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技

【學(xué)生姓名：_________】【使用時(shí)間：2011-9-1】設(shè)計(jì)人：宋小敏【學(xué)案編號(hào)：①】

第1課孔子與老子

【課標(biāo)要求】

1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；

2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思相想的形成。

【知識(shí)梳理】

一、孔子：

1、歷史定位：孔子是時(shí)期的家，學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想主要保存在由其弟子整理記錄的_____________一書中。

2、思想內(nèi)容：

（1）政治思想：孔子思想體系的核心是，其主要內(nèi)容是“”和“”；提倡“”，逐步改良政治。

（2）哲學(xué)思想：對(duì)鬼神_____，把探討和解決___放在優(yōu)先位置。

（3）教育思想：

教育原則上，主張：“”；教育方法上，主張：“”； 學(xué)習(xí)方法上，要求學(xué)生要實(shí)事求是；要反復(fù)溫習(xí)，要有恒心；還主張要把結(jié)合起來(lái),鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,堅(jiān)持正確意見。

3、歷史影響：

（1）孔子的思想在當(dāng)時(shí)，逐漸形成完整的，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的。

（2）其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；

（3）孔子也被推崇為 圣人，受到后人景仰。

二、老子：

1、歷史定位：本原的哲學(xué)家。

2、思想內(nèi)容：

（1）哲學(xué)思想：

①道: “”是天地萬(wàn)物的本原，提出“，”的思想，擯除了“”的絕對(duì)權(quán)威。

只要能就可以.（2）政治思想：倡導(dǎo)“”，以“無(wú)事取天下”。

3、歷史影響：

（1）他是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討的哲學(xué)家。

（2）他的思想對(duì)中國(guó)文化，包括、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第 1 頁(yè)，共 4 頁(yè) ②辯證法:包含著豐富的思想，指出任何事物都有的兩個(gè)方面。矛盾雙方可以

[預(yù)習(xí)自測(cè)]

1．下列對(duì)孔子的介紹，不正確的是()

A．他是春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

B．他要求恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度，其思想具有保守性

C．他子主張“因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟

D．他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見．下列對(duì)孔子的“仁”和德政學(xué)說(shuō)的理解，正確的是()

①主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)

③主張：以德治民：反對(duì)苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革

A．①②；B．②③；C．①②③；D．①③④；“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()

A滿足新興地主階級(jí)的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政

C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

4．儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治者所推崇，其根本原因是()

A．孔子是“至圣先師”B．儒家思想有助于消除分裂

C．“仁者愛人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而合D．儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱在山東某旅游點(diǎn)，導(dǎo)游在一處為“杏亭”的景點(diǎn)講解：“春秋時(shí)期，此人在這里大辦教育，講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才。”你聯(lián)想到此人的政治主張是：()

A.兼愛非攻，互助互愛B.為政以德，愛惜民力C.民貴君輕，社稷次之D.以法治國(guó)，中央集權(quán)

6．“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾。”下列對(duì)老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是()

A．含有樸素辯證法思想B．認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)

C．認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化D．認(rèn)為對(duì)立的東西相互轉(zhuǎn)化．老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）

A、新興地主的要求B、沒(méi)落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求

8．從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是()

A．無(wú)為而治的政治主張；B．小國(guó)寡民的思想；C．唯物主義思想；D．樸素辯證思想；

【合作探究】

一、為什么教材指出孔子的復(fù)禮是一種保守思想?“禮”的實(shí)質(zhì)是什么?

1．禮，即周禮。為實(shí)現(xiàn)禮，孔子提出“正名”主張。所謂“正名”，就是正奴隸制統(tǒng)治之名，使周以來(lái)奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治秩序和奴隸制的等級(jí)制度得以恢復(fù)和維護(hù)。這反映了他政治思想中保守的一面。

2．實(shí)質(zhì): ______________________________________________

二、為什么孔子的思想在當(dāng)時(shí)不受重視，在后世又被尊為“圣人”？

三、早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“為政以德”的主張，也就是要求統(tǒng)治者“以德治國(guó)”。現(xiàn)在黨中央又頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，決定實(shí)施“以德治國(guó)”的方略。請(qǐng)結(jié)合自己所掌握的知識(shí)，分析一下二者有何區(qū)別.（角度：社會(huì)前提、內(nèi)容、作用）

四、合作完成下列表格，對(duì)比孔子和老子的異同。

五．老子的辨證法思想和我們的唯物主義辨證法是否相同?

積極:它體現(xiàn)了事物的矛盾性,同時(shí)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化.因此它是古代的樸素辯證法.消極:它不是唯物主義辯證法

【能力提升】

1.（2005上海２５）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)想生，難易相成”持此觀點(diǎn)的是（）Ａ．道家Ｂ．儒家Ｃ．墨家Ｄ．法家.（2004上海3）在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這位思想家是（）Ａ．老子Ｂ．孔子Ｃ．孟子 Ｄ．荀子

3.被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應(yīng)該是孔子思想中的（）A.子帥以正，孰敢不正？ B.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也

C.己所不欲，勿施于人 D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

4.2003年底至2005年，在法國(guó)巴黎舉行的“孔子文化展”上，法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：“從久遠(yuǎn)的時(shí)代開始，歐洲就承認(rèn)這位中國(guó)著名的思想家和哲學(xué)家”。下列不能證明此觀點(diǎn)的是：（）

A.“仁”學(xué)的提出 B.宣揚(yáng)“吾民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”

C.主張“為政以德” D.倡導(dǎo)“有教無(wú)類”、“學(xué)思結(jié)合”、“因材施教”

5.孔子曾用“而立”“不感”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡。“技進(jìn)乎道，庶幾不惑；名副其實(shí)，何慮無(wú)聞”與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當(dāng)時(shí)的年齡分別為（）

A．20歲、30歲 B．30歲、40歲 C．40歲、50歲 D．50歲、60歲

6． 2009年4月25日，第十九屆全國(guó)書交易博覽會(huì)在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎（）

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

7.在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”在當(dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一。孔子的下列觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是：（）A ．因材施教 B ．有教無(wú)類 C ．溫故知新 D． 當(dāng)仁不讓師

8． “父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手，尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育：（）

A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色

C．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D．注重儒家倫理道德

9．《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。說(shuō)明孔子（）

A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學(xué)生C．有教無(wú)類D．因材施教

10.孔子強(qiáng)調(diào)”仁者愛人”最能體現(xiàn)他賦予”愛人”以教育涵義的主張是()

A.因材施教B.己所不欲 ,勿施于人C有教無(wú)類D.誨人不倦

11．孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請(qǐng)教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？

A有教無(wú)類B因材施教C溫故知新D擇優(yōu)而教

12．老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”。對(duì)此正確的理解是（）

①“無(wú)為而治”的思想源于“道”的哲學(xué)概念 ②“無(wú)為而治”體現(xiàn)出反對(duì)苛政和嚴(yán)刑峻法的主張 ③“無(wú)為”就是無(wú)所作為 ④“無(wú)為而治”只是一種難以付諸實(shí)踐的哲學(xué)境界

A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④

一、根據(jù)材料回答問(wèn)題：

材料一魯國(guó)大夫季氏使用８排６４人規(guī)格的樂(lè)隊(duì)在庭院奏樂(lè)，被孔子看到，感嘆到：“是可忍，孰不可忍也” 材料二齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

材料三有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看者焦土斷垣，急切的問(wèn)：“傷人了沒(méi)有？”對(duì)于財(cái)產(chǎn)卻只字未提。

材料四為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。

材料五孔子聚徒講堂，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位

請(qǐng)回答：

（１）根據(jù)材料一二指出孔子的思想核心是什么？（2分）

（２）根據(jù)材料三四分析孔子的政治主張是什么？（2分）

（3）材料五反映了孔子的什么教育主張？（3分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？（3分）

第三篇：第1課孔子與老子導(dǎo)學(xué)案

2012---2013學(xué)年高一歷史必修二導(dǎo)學(xué)案編寫：高二歷史組使用時(shí)間2013班級(jí)姓名

第1課《孔子與老子》導(dǎo)學(xué)案

【課標(biāo)要求】 重點(diǎn)：孔子的核心思想和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張。難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。注意事項(xiàng)：本單元主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變;理科班探究題不做。【使用說(shuō)明和學(xué)法指導(dǎo)】

1、依據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案通讀教材，進(jìn)行知識(shí)梳理并熟記基礎(chǔ)知識(shí)，將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題打上問(wèn)號(hào)，以備上課集體討論、突破。

2、完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目。

3、限時(shí)20分鐘獨(dú)立完成題目。【預(yù)習(xí)學(xué)案】

一、孔子1.簡(jiǎn)介：___時(shí)期魯國(guó)人,著名的____家、政治理論家和___家,__ _學(xué)派創(chuàng)始人.2.思想內(nèi)容 核心思想：（1）“_____”和“___”，其主要內(nèi)容是“_____________”和“_____________”.(2)“仁”——“仁者愛人 ”①反對(duì)____________和任意______________.②提倡廣泛的理解和體貼他人,以此調(diào)整___________,穩(wěn)定_____________.③實(shí)現(xiàn)“愛人”必須遵循“__________”之道，要求做到“，”

(3)“禮”——“克己復(fù)禮”

①實(shí)質(zhì)：西周的_______________制度,維護(hù)奴隸制.②實(shí)現(xiàn)的途徑：為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“____________”的主張:按

照_____的制度矯正社會(huì)秩序，達(dá)到__________，_________，體現(xiàn)孔子政

治思想中_____的一面.政治主張：“德”——“”

愛惜民力。實(shí)行“禮”治的同時(shí)，逐步_________。

天命觀:對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度,主張對(duì)鬼神___________________。

教育思想：

①教學(xué)對(duì)象:__________________。

②教學(xué)方法:__________________。③學(xué)習(xí)態(tài)度:實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知，是知也。” ④學(xué)習(xí)方法:學(xué)與思結(jié)合,獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確意見，“ _________________ ”

等.3.地位影響孔子思想在社會(huì)變革時(shí)代不受重視，漢代大一統(tǒng)之后逐步形成完整的_______ _ __，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的_____。

二、老子1.簡(jiǎn)介:______時(shí)期楚國(guó)人,思想家,_____學(xué)派創(chuàng)始人.2.《_______》 ：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作.3.思想內(nèi)容(1)哲學(xué)思想：①世界本原:“____”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原.②天命觀:他還提出“____________,____________”的思想，摒除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。③辯證法：任何事物都有__________的兩個(gè)方面,矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化.(2)政治思想:倡導(dǎo)“_________________”，以“無(wú)事取天下”。(3)社會(huì)理想:向往“雞犬之聲相聞，__________________________ ”的原始社會(huì)。4.地位影響(1)老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家.(2)其思想體系博大精深,對(duì)中國(guó)文化,包括______、______以及中國(guó)人的___________、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.【知識(shí)鏈接】孔子的思想:

【合作探究一】 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”—— 以上材料均出自《論語(yǔ)》 你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)？在治國(guó)方面如何運(yùn)用？【合作探究二】 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”

孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正則言不順，言不順則事不成。”

—— 以上材料均出自《論語(yǔ)》

孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？如何評(píng)價(jià)？

【合作探究三】

結(jié)合必修

一、必修二的內(nèi)容分析孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。

【合作探究四】

孔子與老子思想的主要區(qū)別

（1）孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

（2）孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來(lái)解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。【知識(shí)體系】完成下列表格

【預(yù)習(xí)檢測(cè)】

1．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A．“仁”和“禮”B．“仁”和“為政以德”C．“克己復(fù)禮”D．“忠恕”之道 2．孔子“克己復(fù)禮”中的“禮”，指的是

A．上古時(shí)候的禪讓制B．東周時(shí)候的分封制C．西周時(shí)候的井田制D．西周時(shí)候的等級(jí)名分制度 3．孔子是人類歷史上最偉大的教育家之一，“聚徒講學(xué)，弟子三千”，這主要得益于他的A．創(chuàng)辦私學(xué)B．因材施教C．學(xué)思結(jié)合D．溫故知新 4．清康熙帝為北京孔廟提寫“萬(wàn)世師表”的匾額，主要是為了 表彰孔子對(duì)中國(guó)古代

A．政治思想的貢獻(xiàn)B．倫理道德的貢獻(xiàn)C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D．教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn) 5．下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是

A．萬(wàn)物的本原B．抽象的概念

C．具體的物質(zhì)D．不可名狀的自然本體

6．老子指出：任何事物都有對(duì)立的兩個(gè)方面，如高和下、前和后、有和無(wú)、難和易等。矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了他哲學(xué)中的什么思想

A．道為萬(wàn)物本原B．辯證法思想C．天道自然無(wú)為D． 無(wú)為而治 7．1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，他們?cè)凇栋屠栊浴分袑懙溃骸叭祟惾绻?1世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧。”閱讀下列有關(guān)孔子的材料：

材料一 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！??”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

—— 摘自《論語(yǔ)·為政》

材料二 吾將以教主尊孔子。??而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒??舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也??吾將以教育家尊孔子。??而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也??吾將以政治家尊孔子。??而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)??不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)??

——摘自梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南??孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈??就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝。

——摘自日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》 請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。（4分）

（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？據(jù)材料概括指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。（6分）

（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中的地位。（4分）

【課堂檢測(cè)】

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“仁者愛人”，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序的學(xué)派是（）

A．法家B．儒家C．墨家D．道家 2．孔子政治思想的保守性主要體現(xiàn)在（）A.仁者愛人B.要求統(tǒng)治者為政以德

C.克己復(fù)禮D.在以禮治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治

3．《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年——2020年）》征求意見稿，首次明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是（）A．“有教無(wú)類”B．“因材施教”C．“溫故而知新”D．“當(dāng)仁不讓于師”

4.1913年，江蘇第一師范學(xué)校出了一份考卷，應(yīng)考者300多人。有一道題要求考生列舉崇拜的人物，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是“崇拜孔子157人，孟子61人，??”。出現(xiàn)這種情況的原因最有可能的是（）

A．孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之B．孔子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響較大 C．孔子倡導(dǎo)“天法道，道法自然”D．孔子主張有教無(wú)類 5.道家創(chuàng)始人老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（）A．強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”B．推崇法的作用C．主張順應(yīng)自然D．相信天人感應(yīng)

6.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成。”持此觀點(diǎn)的是()A.道家B.儒家C.墨家D.法家

7．答案要點(diǎn)：【合作探究一】

含義：仁者愛人；途徑：忠恕之道；治國(guó)：為政以德。【合作探究二】 “禮”：西周時(shí)的等級(jí)名分制度；實(shí)現(xiàn)：“克己復(fù)禮”、“正名”。【合作探究三】

（1）經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開始瓦解。（2）政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制、宗法制遭到破壞。（3）文化上：私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。

（1）主張貴賤有序的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張以德治民。（4分）

（2）儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。（6分）

（3）逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。（4分

第四篇：swasky《文化生活》第一課 文化與社會(huì)(新人教)

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2009年高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第一單元 文化與生活

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會(huì)明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過(guò)感受文化，了解文化對(duì)人的影響，利用文化塑造人生，增強(qiáng)人的精神內(nèi)涵和精神力量；進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。【主要內(nèi)容】

本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治一起構(gòu)成了社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會(huì)；第二課—一文化對(duì)人的影響。

第一課又分兩個(gè)框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對(duì)社會(huì)具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會(huì)，文化與與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。

第二課也分為兩個(gè)框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響，對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久；文化對(duì)豐富人的精神世界、對(duì)增強(qiáng)人的精神力量的作用；文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

濟(jì)、政治相互交融的意義。

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

四、單元導(dǎo)語(yǔ)：

走進(jìn)社會(huì)，我們可以感受到文化需求日益強(qiáng)烈，文化活動(dòng)日益豐富。可是，你是否認(rèn)真思考過(guò)：文化到底是什么?文化對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步有什么作用?文化怎樣影響人的成長(zhǎng)?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們將會(huì)看到：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。

第一課

文化與社會(huì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 ：文化的概念

◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一種精神力量

(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對(duì)政治文明建設(shè)的推動(dòng)作用及對(duì)公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識(shí)的作用(5)文化日益成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力

(2)通過(guò)分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性

(2)懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來(lái)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬(wàn)花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)文化意識(shí)，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力做貢獻(xiàn)。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

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(1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)，如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

(2)自學(xué)探究。以課本的簡(jiǎn)單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。

(3)集體討論。針對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，探討我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力；討淪為更好地應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說(shuō)，文化是知識(shí)；有人說(shuō)，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會(huì)生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學(xué)】：

第一框題 體味文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學(xué)】： 本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個(gè)我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問(wèn)題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個(gè)方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬(wàn)花筒”

◇點(diǎn)撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長(zhǎng)征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對(duì)“文化”概念有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對(duì)這些舞臺(tái)藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測(cè)同學(xué)們對(duì)文化概念的理解和認(rèn)識(shí)程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。

(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂(lè)等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。

2．文化現(xiàn)象無(wú)處不在

環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問(wèn)已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

◇點(diǎn)撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂(lè)部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。

◇課堂探究：(1)你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說(shuō)，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語(yǔ)音音樂(lè)芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂(lè)園、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影 院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。◇課堂練習(xí)：

1、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購(gòu)買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂(lè)部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國(guó)議員競(jìng)選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會(huì)活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和文化活動(dòng)，把握這一點(diǎn)，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。

(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識(shí)形態(tài)?意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?簡(jiǎn)單地講，世界觀是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2．文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國(guó)古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國(guó)阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)

（1）文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會(huì)生活l}I獲得和享用文化。

◇點(diǎn)撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了教育感化 在治理固家中的重要作用。

（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在U常生活中的青行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)巾的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對(duì)本部分內(nèi)容經(jīng)過(guò)逐層分析后的得出的最后結(jié)論。

“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。

◇小辭典：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化? 中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

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◇課堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國(guó)②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國(guó)家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實(shí)踐。

（三）、文化的力量 1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。2．文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實(shí)說(shuō)明，文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點(diǎn)我們?cè)谙乱豢騼?nèi)容中還會(huì)學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國(guó)出版，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此以后，中國(guó)的面貌為之煥然一新。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

◇注意：文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成

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長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)責(zé)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，1821年巴黎公社運(yùn)動(dòng)更是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說(shuō)明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對(duì) 世界的影響將是長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的。

第二框題 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。(1)你能對(duì)上述活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類嗎?(2)也許有些內(nèi)容難以歸類．你的理由是什么?(3)你和你的家人有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎? ◇探究提示：

(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動(dòng)包括：參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉。考慮。我這一票投給誰(shuí)”就交通管理或環(huán)境問(wèn)題向有關(guān)部門提出建議。文化活動(dòng)包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。

(2)旁聽一次“聽證會(huì)”、到市場(chǎng)上購(gòu)物、挑選中意的商品兩項(xiàng)活動(dòng)不易歸類，因?yàn)槁犠C會(huì)包括立法聽證會(huì)、價(jià)格聽證會(huì)等；而到市場(chǎng)購(gòu)物，也可能是到文化市場(chǎng)選購(gòu)書籍、藝術(shù)品等。

(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會(huì)受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國(guó)豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動(dòng)，我們會(huì)體會(huì)到豐富多彩的軍營(yíng)文化。

1．經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

所謂經(jīng)濟(jì)，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容為：第一，政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。第二，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。第三，政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。文化則有廣義和狹義之分，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成了社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。

2．經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

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（1）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

政治屬于上層建筑，它根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，任何階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)或本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。例如，我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了我國(guó)政治制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，而我國(guó)的各項(xiàng)政治制度歸根結(jié)底是為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。例如，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會(huì)政治關(guān)系也正經(jīng)歷著深刻的變革和調(diào)整。

◇小辭典：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

人類社會(huì)有三個(gè)基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)、同一內(nèi)容，相對(duì)于生產(chǎn)力而言叫生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑而言，叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，指社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及與這些意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源．上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的．一定的上層建筑．是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之適應(yīng)。

第二。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生大的反作用。這一反作用集中表現(xiàn)為一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

(2)文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

一方面經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會(huì)文化反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。例如。目前我國(guó)的社會(huì)主義文化就是我國(guó)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定，并反映著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度。

◇注意：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡(jiǎn)單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣．也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相時(shí)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)．物質(zhì)條件蓋一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)。不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

◇課堂練習(xí)：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

上去了，社會(huì)文化就發(fā)展，社會(huì)文明程度就必然而然地提高了。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案：從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但是又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

(1)一方面經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)。觀點(diǎn)是有一定道理的。

(2)另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

解析：文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大，有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。比如，教育的規(guī)模與涵蓋面大小、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模與涵蓋面大小，要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。但杰出的教育家、思想家、醫(yī)學(xué)家的出現(xiàn)，又可以超越經(jīng)濟(jì)的制約。因此，對(duì)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系需要做具體分析，不可絕對(duì)化。3．文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響

一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：政治足骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說(shuō)明了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。掀開歷史的畫卷，文化既有占今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(1)不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

如，中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中閑特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。(2)不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。

先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。正如江澤民同志所說(shuō)的：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，義對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。”

點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評(píng)”闡述了如下道理：不同的社會(huì)形態(tài)(如封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會(huì)文化(如封建主義文化、資本主義文化等)，這些不同的社會(huì)文化，都對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。◇課堂練習(xí)：

1．思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明()A．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治 B．一定的政治決定一定的文化

C．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

D．一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

答案：D

解析：題目材料包含兩個(gè)信息，一是文化受經(jīng)濟(jì)和政治的制約，二是文化反作；用于經(jīng)濟(jì)和政治，但材料又單獨(dú)從國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立的高度強(qiáng)調(diào)文化：的作用，結(jié)合題目的選擇要求——主要說(shuō)明，便可鎖定D項(xiàng)。

2．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

和培育民族精神。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

B．精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

C．只有先進(jìn)的思想文化才能反作用于事物

D．錯(cuò)誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)

答案：A 解析：本題涉及兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一是文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。很明顯，B、C、D項(xiàng)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。

（二）、相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中

人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。1．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟(jì)和文化越來(lái)越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增長(zhǎng)，許多消費(fèi)品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過(guò)批量復(fù)制的方式通過(guò)市場(chǎng)大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟(jì)與文化的一體化過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來(lái)。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，抓文化也就是抓經(jīng)濟(jì)，甚至是更好地抓經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界就把新世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱之為“文化經(jīng)濟(jì)”。

(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，就會(huì)極大地提高人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的能力；科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)資料相結(jié)合，就會(huì)大幅度地提高生產(chǎn)工具的效能，從而提高使用這些工具的人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就會(huì)幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍。

自18世紀(jì)中葉第一次工業(yè)革命后，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，到20世紀(jì)中葉又興起了全球范圍的新科技革命。20世紀(jì)，是知識(shí)不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進(jìn)、世界深刻變化的世紀(jì)。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時(shí)，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。各種學(xué)科相互交叉、滲透、融合，導(dǎo)致新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。知識(shí)和科技的更新速度日益加快，科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化的周期大大縮短，科技創(chuàng)新進(jìn)一步成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在新的世紀(jì)里，科技與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合將更加緊密。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化，將對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的提高、對(duì)世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。社會(huì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)等生產(chǎn)力要素以及人們的生活方式和思想觀念，都將發(fā)生新的革命性變化。

(2)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。當(dāng)今世界，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國(guó)家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。開發(fā)人才資源必須優(yōu)先發(fā)展教育，大力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)尖端人才，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動(dòng)者素質(zhì)。

生產(chǎn)力具有三個(gè)重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最根本的因素。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者的改變而毅胃實(shí)現(xiàn)的(其作用如圖所示)。通過(guò)這種影響作用，勞動(dòng)者的素質(zhì)得到了很大程度的提高，從而極大地豐富了勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，進(jìn)而創(chuàng)造性地制造出更為先進(jìn)的歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

勞動(dòng)工具，提高勞動(dòng)的效率。

當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)正邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主要是人才競(jìng)爭(zhēng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為各國(guó)的共識(shí)。許多國(guó)家都把教育作為國(guó)家發(fā)展和振興的基礎(chǔ)，大力培養(yǎng)人才。在這種形勢(shì)下，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)所需要的主要資源不再僅僅是埋在地下的煤、鐵、油，更重要的是人的知識(shí)，即使教育事業(yè)很發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，也遇到人才不足的問(wèn)題，尤其是在新經(jīng)濟(jì)興起的今天，資源爭(zhēng)奪已從“物”轉(zhuǎn)到了“人”。有實(shí)力的國(guó)家，早就開始用吸引留學(xué)、提供較好的工作條件和較高的工資等方式，大量吸引高級(jí)人才。許多發(fā)展中國(guó)家的人才，紛紛流向發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至一些發(fā)達(dá)國(guó)家的人才，也大量流向美國(guó)。為了爭(zhēng)奪人才，很多國(guó)家八仙過(guò)海，各顯神通，采用了很多辦法。商業(yè)化的各種“獵頭公司”也大量出現(xiàn)，活躍在人才競(jìng)爭(zhēng)的最前沿。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，要繼續(xù)加大教育投入，多培養(yǎng)人才，同時(shí)更要注意應(yīng)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會(huì)表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需要無(wú)論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實(shí)現(xiàn)方式(規(guī)模、途徑、媒介)上都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。二是需求的多層次、多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂(lè)到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費(fèi)者表現(xiàn)出對(duì)不同種類的文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。三是一輪接一輪的文化時(shí)尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。

文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。文化已經(jīng)不是單純的文化，文化進(jìn)入了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在讓我們體會(huì)和感受文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大發(fā)展前景。

◇小辭典：文化生產(chǎn)力。

文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識(shí)的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動(dòng)者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源。

文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。2．文化與政治相互交融

(1)文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。

一方面，社會(huì)主義政治文明的核心是人民當(dāng)家作主，包括人民當(dāng)家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，巾目特色社會(huì)主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。

另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng)，這些都會(huì)影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進(jìn)行政治參與，行使民主權(quán)利。

(2)文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

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文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、國(guó)際斗爭(zhēng)的重要形式之一。對(duì)文化市場(chǎng)的爭(zhēng)奪不僅僅是爭(zhēng)奪票房?jī)r(jià)值、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對(duì)受眾對(duì)象的爭(zhēng)奪，對(duì)受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場(chǎng)就意味著失去政治優(yōu)勢(shì)，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點(diǎn)，從目前世界正在進(jìn)行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，可以看得非常清楚。

◇小辭典：什么是“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”?

所謂“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，不同于一般單純意義上的文化之間的爭(zhēng)斗和碰撞，而是世界范圍內(nèi)進(jìn)行的文化大戰(zhàn)，只不過(guò)和血肉橫飛的世界大戰(zhàn)相比采取的是另一種形式而已。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在的世界并不太平，美國(guó)在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后成為世界唯一的超級(jí)大國(guó)，它憑借其軍事、經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，在世界各地炫耀武力，致使戰(zhàn)火不斷，使人們得不到安寧。對(duì)此人們有切膚之痛，但卻往往忽略另一種戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是21世紀(jì)人類社會(huì)的一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于軟刀子殺人的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)同樣也是美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)動(dòng)的。它們憑借其實(shí)力向世界各國(guó)輸出其文化產(chǎn)品，就如當(dāng)年英國(guó)向中國(guó)輸出鴉片一樣。現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家傾銷其精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，如美國(guó)大片等。這場(chǎng)文化侵略的后果要比當(dāng)年軍事侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪的后果嚴(yán)重得多。現(xiàn)在美國(guó)對(duì)我國(guó)既定的戰(zhàn)略是“和平演變”、西化、分化。它靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣的戰(zhàn)略呢?靠的主要就是文化。古語(yǔ)說(shuō)得好，“攻心為上”，文化戰(zhàn)爭(zhēng)、文化侵略具有武裝占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)掠奪不具備的優(yōu)點(diǎn)，即它不是用強(qiáng)力壓服，而是用精神手段來(lái)“化”掉你，讓你在不知不覺(jué)中成為它的俘虜。

◇課堂練習(xí)：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，不僅需要用經(jīng)濟(jì)的復(fù)興來(lái)建設(shè)物質(zhì)文明，用政治的進(jìn)步來(lái)建設(shè)政治文明，同時(shí)也需要用文化的發(fā)展來(lái)建設(shè)精神文明。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)和社會(huì)的復(fù)興需要文化的復(fù)興作為支持、動(dòng)力和保證，如果沒(méi)有文化的復(fù)興，就不可能有真正意義上的中華民族的偉大復(fù)興。據(jù)此回答1～2題。

1．上述論斷集中闡述了()

A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體，不可偏廢

答案：D

解析：材料的總體思想是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的共同進(jìn)步，三者缺一不可，故A、B、C三項(xiàng)，無(wú)論選哪一項(xiàng)都是不全面的。

2．“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”主要強(qiáng)調(diào)了（）

A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體

答案：C

解析：“文化的力量，深深熔鑄在??中”，這表明文化是“靈魂”。

（三）、文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

1．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。”

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一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。要改變一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)立地位，不但要改變其政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性質(zhì)，而且要使其思想文化成為他國(guó)和他民族的附庸。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，思想文化作為國(guó)家、民族獨(dú)立重要基石的作用更為明顯和突出。

文化是軟國(guó)力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。

世界不同國(guó)家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等等，展開了復(fù)雜的較量。像美國(guó)這樣的少數(shù)國(guó)家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對(duì)其他文化造成不同程度的威脅。有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書籍和電腦軟件等等。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂心忡忡。小國(guó)弱國(guó)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張無(wú)能為力。而有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評(píng)”主要說(shuō)明人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。引導(dǎo)同學(xué)們明確我國(guó)目前所處的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，從而增強(qiáng)危機(jī)感，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。◇課堂練習(xí)：

“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技；實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。文化的力量，深深熔鑄在；民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”。這句話主要揭示了（）

A．經(jīng)濟(jì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

B．綜合國(guó)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位

c．科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位

D．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

答案：D

解析：本題的四種說(shuō)法都符合引言的含義，但只有D項(xiàng)最符合題意，因?yàn)轭}目的規(guī)定性是“主要揭示”。解答此類題目要準(zhǔn)確把握材料的核心思想或基本觀點(diǎn)，而不可抓住一點(diǎn)不及其余。

2．發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)綜合國(guó)力

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

◇課堂探究：根據(jù)上面的材料(見課本，此略)，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國(guó)力有什么關(guān)系?

◇探究提示：綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，文化的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈益突出的一個(gè)方面。材料正表明，我國(guó)在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補(bǔ)作用，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中不可忽視的因素。

◇小辭典：綜合國(guó)力

綜合國(guó)力是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所擁有的全部實(shí)力及國(guó)際影響力的合力。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎(chǔ)實(shí)力。綜合國(guó)力既包括自然因素，又包括社會(huì)因素，既包括物質(zhì)因素，又包括精神因素，歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

是各種因素、各個(gè)領(lǐng)域的總和，也是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一。

◇課堂練習(xí)：

1．在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，美國(guó)為首“巴統(tǒng)”在對(duì)中國(guó)出口高科技產(chǎn)品的問(wèn)題上采取了種種限制措施，以避免西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技技術(shù)和設(shè)備流人中國(guó)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)封鎖，我們應(yīng)該()A．加速我國(guó)對(duì)外開放的步伐

B．盡快改善與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系

C．努力提高自身的科技水平，增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力

D．立足于自力更生，努力開發(fā)所有的高科技技術(shù)，以免受制于人 答案：C 解析：在當(dāng)今和未來(lái)的世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。因而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家最關(guān)心的問(wèn)題。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。各國(guó)都已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)；濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終將決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。受各種主客觀條件的限制，任何國(guó)家都不可能開發(fā)出自己所需要的所有技術(shù)，國(guó)家之間必須加強(qiáng)技術(shù)交流，互通有無(wú)，共同發(fā)展。“巴統(tǒng)”對(duì)我國(guó)進(jìn)行技術(shù)出口方面的限制是基于其敵視中國(guó)的戰(zhàn)略需要。為了打破西方國(guó)家的對(duì)我國(guó)的技術(shù)限制，我國(guó)必須從自身出發(fā)，提高自身的科技水平。

◇本課小結(jié)：本課作為全書的起始課，明顯分為兩個(gè)部分。

第一部分即第一框“體味文化”，它既是本課的前言，又是本單元的前言，還是全書的前言。具體地說(shuō)，它又分為兩個(gè)層次：第一層次解決“什么是文化”的問(wèn)題，為全書的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次進(jìn)一步指出“文化是一種力量”，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向 第一課講文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，第二課講文化對(duì)人的影響。

第二部分即第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”，這是本課的核心內(nèi)容，重點(diǎn)講文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。突破這一核心內(nèi)容，課本又分了五個(gè)層次：第一，明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；第二，講文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；第三，講文化與政治相互交融；第四，強(qiáng)調(diào)文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容；第五，得出結(jié)論并滲透思想教育內(nèi)容：發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國(guó)力

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第五篇：蘇教版品德與社會(huì)第1課教案

1.我的課余生活 第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)：要使學(xué)生懂得休息和娛樂(lè)是兒童成長(zhǎng)和健康的需要，也是兒童的基本權(quán)利，兒童有自己選擇休息、娛樂(lè)的權(quán)利和自由。

2、情感：學(xué)生樂(lè)于在課余時(shí)間里，培養(yǎng)自己積極、健康的興趣愛好。

3、能力：學(xué)生要學(xué)會(huì)合理地安排自己的課余時(shí)間，使自己的課余生活豐富多彩，快樂(lè)而有意義。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、請(qǐng)學(xué)生搜集有關(guān)名人為自己的興趣愛好而不懈努力，最后取得成功的故事。

2、制作錄音磁帶。

3、準(zhǔn)備設(shè)計(jì)方案的紙張 教學(xué)過(guò)程：

（一）談話導(dǎo)入

1、同學(xué)們，時(shí)間過(guò)得真快，一眨眼兩個(gè)月的暑假就過(guò)去了，說(shuō)說(shuō)今年暑假中最值得回憶的事。

2、我們每個(gè)人都有一定的課余時(shí)間，寒、暑假，雙休日，每天放學(xué)后等這些時(shí)間都是屬于課余時(shí)間，平時(shí)我們是怎樣度過(guò)這些課余時(shí)間的呢？今天，就請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)自己的課余生活（出示課題：

1、我的課余生活）有興趣愛好的同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。

（二）小辯論

1、教師播放一位同學(xué)的錄音：

2、同學(xué)們，聽了明明的介紹，你們對(duì)明明的課余生活滿意嗎，你們想對(duì)明明說(shuō)些什么？又想對(duì)他的父母說(shuō)些什么呢，分小組進(jìn)行交流討論。

3、師生之間開展辯論，老師分別扮演明明和他的父母，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。

4、師生辯論的主題：

(1)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是否最重要的。

(2)為了保證學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生的興趣愛好是否可以放棄。（3）學(xué)生是否具有自己選擇休息、娛樂(lè)的權(quán)利和自由。

5、在辯論的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書上出現(xiàn)的有關(guān)達(dá)爾文的故事以及其他古今中外名人成材的故事，作為論據(jù)加以辯論。

6、引導(dǎo)學(xué)生請(qǐng)出法律小博士，運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，休息和娛樂(lè)是兒童成長(zhǎng)和健康的需要，也是兒童的基本權(quán)利，父母不應(yīng)該剝奪兒童的權(quán)利。

7、辯論結(jié)束后，進(jìn)行總結(jié)性陳詞（板書：學(xué)習(xí)娛樂(lè)

休息

鍛煉……）

（三）小調(diào)查

1、同學(xué)們對(duì)明明的課余生活感到不滿意，那你對(duì)自己的課余生活滿意嗎？

2、統(tǒng)計(jì)全班學(xué)生對(duì)自己課余生活的滿意度，統(tǒng)計(jì)分為四個(gè)層次：（1）滿意；（2）比較滿意；（3）不滿意；（4）很不滿意。

3、請(qǐng)每位同學(xué)填寫書上第4頁(yè)的調(diào)查表。

4、分別選擇不同層次滿意度的調(diào)查表進(jìn)行全班交流。

5、共同分析這些同學(xué)的課余生活哪些方面安排得合理？哪些方面安排得不夠合理？

（四）小設(shè)計(jì)

1、請(qǐng)每位同學(xué)依據(jù)自己的興趣，愛好，按照合理的要求，自己設(shè)計(jì)星期日一天的安排。

2、小組內(nèi)進(jìn)行交流，每組推薦一份最佳方案進(jìn)行全班交流。

3、請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照最佳方案，再次修改自己的設(shè)計(jì)方案。

4、請(qǐng)同學(xué)們把自己役計(jì)的假日方案帶回家給爸媽看，如果父母能接受，就與他們一起去實(shí)現(xiàn)自己的方案，如果父母不能接受，就請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)不接受的理由。

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)：學(xué)生懂得在生活中，有些游戲該玩，有些游戲不該玩。

2、情感：學(xué)生追求有品位地玩，玩得健康，積極，有益。

3、能力：學(xué)生學(xué)會(huì)自我控制，做到愛玩，但不瘋玩，玩得有度。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、搜集有關(guān)社會(huì)上因兒童玩了不該玩的游戲，而發(fā)生悲劇的真實(shí)事例。

2、準(zhǔn)備玩游戲需要的材料。教學(xué)過(guò)程：

（一）談話導(dǎo)入

1、同學(xué)們，你們上節(jié)課設(shè)計(jì)的假日方案，家長(zhǎng)能接受嗎？

2、進(jìn)行全班統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)選項(xiàng)分為：（1）接受，（2）部分接受，（3）不接受

3、請(qǐng)家長(zhǎng)不能接受方案的同學(xué)說(shuō)說(shuō)家長(zhǎng)不接受的理由。

4、集體幫助再次修改方案。

（二）開展辯析活動(dòng)

1、我們同學(xué)都樂(lè)于幫助班上的同學(xué)，請(qǐng)你們也來(lái)幫助下面兩位同學(xué)。（1）聰聰是電腦高手，打開電腦，一玩就是幾個(gè)小時(shí)。

（2）樂(lè)樂(lè)愛玩打卡游戲，家里買了許多各式各樣的卡，一有機(jī)會(huì)就趴在地上打卡。

2、請(qǐng)四人小組自由選擇一位同學(xué)進(jìn)行幫助，我們?cè)撛鯓觿駝袼?/p>

3、全班進(jìn)行交流。

4、根據(jù)學(xué)生的交流發(fā)言，老師板書： 玩要有度 玩要有品位

（三）開展討論活動(dòng)

1、請(qǐng)學(xué)生各人發(fā)表高見，怎樣才能玩得有度？

2、集進(jìn)行歸納，老師相應(yīng)板書。

3、在生活中，有哪些游戲，活動(dòng)是健康、積極、有益，值得我們玩的呢，四人小組進(jìn)行歸納，比一比，哪個(gè)小組發(fā)現(xiàn)的多。

4、全班進(jìn)行交流。

5、選擇

一、兩個(gè)游戲活動(dòng)，大家一起來(lái)玩一玩，體驗(yàn)體驗(yàn)這個(gè)游戲好在哪里。

6、在生活中，也存在著許多不該玩的游戲，學(xué)生一旦玩了不該玩的游戲，會(huì)給自己帶來(lái)很壞的影響，甚至是惡果，請(qǐng)大家讀一讀中列舉的例子《不該玩的游戲》。

7、討論：這位同學(xué)玩了賭博游戲后，給他帶來(lái)的影響是什么？

8、有些不該玩的游戲帶來(lái)的影響更加惡劣，補(bǔ)充事例《救救游戲廳里的孩子》

9、聽了這個(gè)真實(shí)的事例，大家有什么想說(shuō)的，彼此交流。

10、找一找，生活中還有哪些游戲是不該玩的？并說(shuō)說(shuō)這些游戲的危害。

11、總結(jié)：玩是有學(xué)問(wèn)的，我們一定要玩得有度，玩得健康、積極、有益，不該 玩的游戲堅(jiān)決不玩。

（四）課后延伸

請(qǐng)同學(xué)們課后向自己的家人做一次生活調(diào)查，了解他們以前都玩哪些游戲活動(dòng)，并向他們學(xué)一學(xué)玩法。

第三課時(shí)

（機(jī)動(dòng)：這部分內(nèi)容在三、四年級(jí)時(shí)的北師大版已經(jīng)有過(guò)）教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)：讓學(xué)生了解我國(guó)在不同的年代里，游戲的變遷。

2、情感：學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中，感受到玩游戲的快樂(lè)。

3、能力：學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，自己創(chuàng)造新的游戲，自己制作玩具。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、請(qǐng)學(xué)生通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)的形式，向家中的長(zhǎng)輩了解游戲的變遷歷史。

2、請(qǐng)學(xué)生向家長(zhǎng)學(xué)一學(xué)過(guò)去游戲的玩法，有條件的可以把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)課堂，親自來(lái)談一談，玩一玩，實(shí)現(xiàn)游戲資源的充分利用。

3、準(zhǔn)備玩游戲，動(dòng)手制作玩具所需要的材料。教學(xué)過(guò)程：

（一）談話導(dǎo)入

1、同學(xué)們們課后向家長(zhǎng)做了生活調(diào)查了嗎？

2、全班進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出課后完成調(diào)查作業(yè)的人數(shù)，提出表?yè)P(yáng)。

（二）開展交流活動(dòng)

1、通過(guò)生活調(diào)查，你們都了解到什么呢，請(qǐng)告訴你四人小組中的同伴。

2、請(qǐng)每組推選一名代表，向全班做交流發(fā)言。

3、過(guò)渡：從調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家人們小時(shí)候玩的游戲，和我們現(xiàn)在玩的游戲有很大的不同，其實(shí)，游戲在不同的年代，有著不同的缺點(diǎn)，請(qǐng)大家讀一讀書上第6頁(yè)的《游戲的變遷》，做進(jìn)一步的了解。

4、在這么多游戲中，大家原先自己玩的游戲有哪些？

5、通過(guò)向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，自己學(xué)會(huì)玩的游戲有哪些？

6、請(qǐng)向家長(zhǎng)學(xué)到的新游戲的同學(xué)做小老師，教大家玩一玩。

（三）開展辯論活動(dòng)

1、通過(guò)調(diào)查了解，你們認(rèn)為是自己現(xiàn)在玩的游戲有意思，還是當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)們玩的有意思?

2、按照學(xué)生所持觀點(diǎn)的不同，自然分成兩個(gè)組，組織學(xué)生開展辯論活動(dòng)，各自闡述自己的理由，教師加入其中的一組參與辯論。

3、辯論圍繞的主題是：（1）現(xiàn)代游戲的利與弊。（2）過(guò)去游戲的利與弊。

4、過(guò)渡：其實(shí)，每種游戲都有自身的特點(diǎn)，它都能給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，甚至孩子們長(zhǎng)大了，對(duì)自己兒時(shí)玩的游戲，還會(huì)戀戀不忘。

5、請(qǐng)學(xué)生讀一讀書上第7頁(yè)的新聞鏈接《久違了，“弄堂兒戲”》

（四）開展游戲活動(dòng)。

1、你們羨慕這些叔叔阿姨玩得快樂(lè)嗎，讓我們一起也來(lái)玩一玩。

2、宣布玩游戲的要求：

（1）自由分組，選出組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本組的游戲活動(dòng)。

（2）選擇自己想玩的游戲，可以是現(xiàn)在的游戲，也可以是家長(zhǎng)們當(dāng)年玩的游戲。（3）在玩游戲的過(guò)程中，一定要遵守游戲規(guī)則，注意安全。

3、帶領(lǐng)學(xué)生到操場(chǎng)上開展游戲活動(dòng)。

4、回教室交流自己玩完游戲后的感受

（五）開展設(shè)計(jì)活動(dòng)

1、玩游戲讓我們感到快樂(lè)，能讓我們享受到無(wú)窮的樂(lè)趣，大家能自己動(dòng)腦創(chuàng)造新的游戲，或是自己動(dòng)手制作玩具嗎？

2、學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手開始進(jìn)行自己的創(chuàng)造與制作，可以是單獨(dú)完成，也可以是合作完成。

3、全班進(jìn)行展示交流。

（六）總結(jié)全文

愿我們的每位同學(xué)，都能擁有豐富多彩的課余生活，大家過(guò)得健康、快樂(lè)而有意義！2.不和煙酒交朋友 教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)調(diào)查學(xué)生自己周圍人的吸煙狀況和有關(guān)資料的學(xué)習(xí)，了解我國(guó)面臨著“煙民”人數(shù)多，危害大的問(wèn)題。

2、通過(guò)學(xué)生的環(huán)境調(diào)查---選擇學(xué)校附近的某一區(qū)域或某一公共場(chǎng)所，看一看有多少煙頭，了解可能造成的危害，并學(xué)會(huì)思考如何解決這種問(wèn)題。

3、懂得酗酒的危害，吸毒的危害，并學(xué)會(huì)抵制一切對(duì)青少年身心健康不利的行為，并能對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生良好的影響。

4、了解國(guó)際上對(duì)禁煙、禁毒的一些積極行動(dòng)和有力措施，并用自己的實(shí)際行動(dòng)宣傳不和煙、酒、毒品交朋友。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、進(jìn)行有關(guān)調(diào)查和資料的收集，并進(jìn)行整理。

2、準(zhǔn)備有關(guān)錄像、錄音資料、設(shè)備。

3、彩筆、白紙。

4、準(zhǔn)備有關(guān)圖片宣傳資料。

5、設(shè)計(jì)禁煙廣告宣傳標(biāo)語(yǔ)。教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

(一)課前調(diào)查結(jié)果展示與討論（機(jī)動(dòng)）或調(diào)查學(xué)生家庭中爸爸（爺爺、外公）抽煙情況、身體健康情況、家人的態(tài)度等。

1、將學(xué)生課前調(diào)查資料的整理結(jié)果進(jìn)行展示。(1)統(tǒng)計(jì)

被調(diào)查對(duì)象年齡段：青少年()人；成年人()人。

煙齡：1—3年()人，3—5年()人，5-10年()人，10年以上()人。患病情況：何種疾病：()()()()抽煙時(shí)間：()()()()被調(diào)查人對(duì)吸煙的態(tài)度：

① ② ③ ④(2)結(jié)論與啟示

2、分小組討論結(jié)論與啟示。

3、每個(gè)小組在白紙上寫出本組同學(xué)的主要觀點(diǎn)和理由。

4、交流各個(gè)小組的觀點(diǎn)。

(二)結(jié)合書本資料及課前調(diào)查情況討論“吸煙的危害知多少”。

1、學(xué)生閱讀書本資料P8-9。

2、同座位同學(xué)相互討論。

3、比一比：看誰(shuí)知道的多---你知道吸煙有哪些危害嗎？

4、說(shuō)一說(shuō)：(1)課本第9頁(yè)的漫畫是什么含義？(2)如何看待在公共場(chǎng)所吸煙的人？

(三)畫一畫，你能將吸煙對(duì)身體健康的危害或?qū)Νh(huán)境的危害畫出來(lái)嗎？

1、分小組討論、設(shè)計(jì)。

2、展示設(shè)計(jì)結(jié)果，并向全班同學(xué)說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。(四)談一談，吸煙對(duì)青少年學(xué)生的危害(1)閱讀課本第十頁(yè)小資料---危害知多少，(2)同學(xué)自由發(fā)言談感受。(五)模仿表演

1、閱讀P11，由一組學(xué)生扮演走進(jìn)吸煙誤區(qū)的學(xué)生，另一組同學(xué)扮演心理醫(yī)生。

2、互換角色表演。

3、比一比，哪組同學(xué)心理處方最有效。

4、教師總結(jié)，引導(dǎo)。(六)怎樣幫別人戒煙

1、閱讀課本中有關(guān)資料。P12-13

2、比一比，看誰(shuí)知道的方法多。

3、說(shuō)一說(shuō)：你有幫助別人戒煙的經(jīng)歷嗎，你是怎樣做的？(七)世界無(wú)煙日的宣傳

1、閱讀課本收有關(guān)世界無(wú)煙日的小資料。P14

2、設(shè)計(jì)“無(wú)煙學(xué)校”宣傳語(yǔ)。

3、在班級(jí)的宣傳欄里貼上禁煙標(biāo)志。

4、說(shuō)一說(shuō)：你在哪些地方見到過(guò)禁煙標(biāo)志的？(八)法律宣傳員

1、閱讀課本第14頁(yè)“法律看臺(tái)”。

2、說(shuō)一說(shuō)有沒(méi)有違反這些法律條文的現(xiàn)象，應(yīng)如何對(duì)待？

3、設(shè)計(jì)一段小品宣傳“法律看臺(tái)”中的內(nèi)容。(九)課后作業(yè)。

根據(jù)課文中提供的戒煙方法，幫吸煙的爸爸（爺爺、外公）戒煙，幫身邊的人戒煙。

第二課時(shí)

(一)匯報(bào)、交流

1、你是怎樣幫助周圍的人戒煙的？

2、別人怎樣對(duì)待你的戒煙幫助？

3、你覺(jué)得你的做法成功嗎？(二)引入新課

我們已經(jīng)通學(xué)習(xí)比較深入地了解了吸煙危害人們的身體健康和我們生存的環(huán)境，我們也采取了積極有效的行動(dòng)宣傳戒煙，除了吸煙以外，還有很多人有著另一個(gè)不良的嗜好，這就是酗酒，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年酒的消耗量相當(dāng)于一個(gè)西湖，十分驚人!下面我們一起來(lái)看看酗酒的危害有多大。(三)大家談---我見過(guò)的醉酒人

1、同學(xué)們家庭及父母的朋友中有沒(méi)有酗酒者，他們?cè)斐闪耸裁床涣加绊懀?/p>

2、自己有沒(méi)有飲酒的經(jīng)歷？

3、用一句話說(shuō)明酗酒的危害。(四)相聲欣賞或表演

根據(jù)所教班級(jí)的實(shí)際情況選擇具體形式，目的就是寓樂(lè)于教，使學(xué)生在欣賞節(jié)目的同時(shí)知道酗酒的危害。

4、分工---繪畫小組和文字抄寫小組

5、如果當(dāng)堂課內(nèi)完成不了，可在課后繼續(xù)完成。(五)遠(yuǎn)離毒品

1、我們了解了吸煙、酗酒的危害和應(yīng)該采取的措施，下面我們來(lái)了解一下另外一種更可怕的東西---毒品。

2、放有關(guān)資料錄象片或圖片展片：吸毒的悲劇下場(chǎng)。

3、展示毒品危害的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)(參見課本第16頁(yè)有關(guān)資料)。(六)了解毒品是什么

1、什么是毒品？

2、毒品有哪些危害？

3、殷漢林的悲慘遭遇告訴我們什么？

4、為什么說(shuō)毒品是“白色瘟疫”？(七)想一想，說(shuō)一說(shuō)

1、你還知道哪些吸毒危害的事例。

2、你知道為什么一日吸毒，終生想毒嗎？

3、給大家介紹一下“國(guó)際禁毒日”的由來(lái)。

4、你知道有關(guān)禁毒英雄的故事嗎，向大家說(shuō)一說(shuō)。

（八）表演

1、分組根據(jù)課文中“科學(xué)告訴你”編制節(jié)目――如何拒絕“毒招”。

2、表演、欣賞、點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生自己完成）

2、教師總結(jié)、引導(dǎo)。

（九）課后作業(yè)——做一個(gè)遠(yuǎn)離煙、酒、毒品的社區(qū)宣傳員。

1、漫畫、標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：主題――遠(yuǎn)離毒品或毒品的危害；要求：主題突出，簡(jiǎn)潔明了；

2、大家一起出黑板報(bào)：主題：我們對(duì)煙酒亮“紅燈”。

3.害人的邪教

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)劉思影遭遇的了解，認(rèn)識(shí)邪教“法輪功”反人類、反科學(xué)、反社會(huì)的本質(zhì)。

2、認(rèn)識(shí)邪教的真面目，初步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成積極向上的生活態(tài)度。

3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)反對(duì)邪教與“法輪功”的重要性，積極響應(yīng)劉思影所在學(xué)校向全國(guó)少先隊(duì)員發(fā)出的倡議----不讓邪教玷污神圣校園。撰寫反對(duì)邪教“法輪功”的倡議書。教學(xué)準(zhǔn)備：

1、有關(guān)邪教與“法輪功”摧殘生命、人們反對(duì)邪教與“法輪功”等圖片。

2、收集著名人士反對(duì)邪教與“法輪功”的故事。

3、收集世界各國(guó)和我國(guó)政府有關(guān)反邪教的材料。

4、準(zhǔn)備撰寫反對(duì)邪教“法輪功”倡議書的有關(guān)工作。教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

(一)朗讀與討論

1、請(qǐng)兩組同學(xué)分別扮演劉思影和護(hù)士阿姨，朗讀小資料中的對(duì)話，教師讀前面的介紹文字。

2、分組討論：

(1)為什么劉思影說(shuō)媽媽騙了她？(2)又是誰(shuí)騙了劉思影的媽媽呢？

(3)你還知道哪些“法輪功”害人的事例？(二)交流討論結(jié)果

1、學(xué)生小組代表發(fā)言。

2、教師總結(jié)，并進(jìn)一步介紹邪教與“法輪功”的危害。(三)上網(wǎng)收集

1、在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生上網(wǎng)收集一些反映“法輪功” 邪教和世界其他邪教罪行的圖片，使學(xué)生對(duì)邪教與“法輪功”的認(rèn)識(shí)更加直觀。

2、并請(qǐng)學(xué)生介紹收集到的圖片中發(fā)生的事情。(四)讀一讀、想一想、說(shuō)一說(shuō)(認(rèn)真閱讀教材上的有關(guān)材料)

1、為什么邪教會(huì)讓有些人上當(dāng)受騙？

2、邪教有哪些騙人的把戲？

3、你知道世界上有哪些邪教組織？這些邪教組織是怎樣進(jìn)行犯罪活動(dòng)的？

4、我們應(yīng)怎樣提高警惕防止邪教的蒙騙？(五)朗讀、討論

1、朗讀：《劉思影，我們牽掛你 》

2、討論：

(1)劉思影的同學(xué)怎樣牽掛他們的同學(xué)？(2)如何避免類似劉思影的悲劇再發(fā)生？(3)假如你是劉思影的同學(xué)，你會(huì)怎樣？(六)作業(yè)

1、為劉思影疊一個(gè)千紙鶴，在上面寫一句話。

2、編輯一份小報(bào)，主題是：別讓“法輪功“再毒害你!（課外）

第二課時(shí)(一)交流手抄或剪貼的小報(bào)

1、將小報(bào)貼在教室四周的墻上。

2、同學(xué)自由觀看。

3、選讀小報(bào)的有關(guān)內(nèi)容。

4、教師總結(jié)(二)新聞鏈接

1、社會(huì)各界人士反對(duì)邪教“法輪功”。

想一想：你還知道哪些社會(huì)各界人士反對(duì)邪教的事跡？

2、我國(guó)政府反對(duì)邪教“法輪功”的主要措施。

(1)我們國(guó)家在反對(duì)“法輪功”的過(guò)程中采取了哪些措施.?(2)你所在的社區(qū)在反對(duì)“法輪功”的過(guò)程中采取了哪些措施？(三)故事會(huì)(課前應(yīng)認(rèn)真準(zhǔn)備)說(shuō)一說(shuō)社會(huì)名界人士反對(duì)邪教“法輪功”的故事。

1、何祚麻的故事。

2、司馬南的故事。

3、你還知道社會(huì)其他有關(guān)人士反對(duì)邪教“法輪功”的事跡嗎？說(shuō)一說(shuō)。(四)作業(yè)

倡議書的撰寫。

1、分組

（1）、按學(xué)生意愿將學(xué)生分為兩大組，即倡議書的撰寫組和漫畫設(shè)計(jì)組。

（2）、討論小組成員的分工。

2、學(xué)習(xí)新聞鏈接的內(nèi)容

（1）分析新聞鏈接中劉思影所在學(xué)校向全國(guó)少先隊(duì)員發(fā)出的倡議書的內(nèi)容。

（2）、談?wù)剬?duì)該倡議書內(nèi)容的體會(huì)。

3、分組活動(dòng)

（1）、按倡議書撰寫組和漫畫設(shè)計(jì)組分別開展討論。

（2）、兩個(gè)組分別制定工作計(jì)劃。(A)確定具體主題。

(B)按小組成員的具體分工進(jìn)行工作。

（3）、完成倡議書的撰寫和漫畫的繪制。

（4）、兩個(gè)小組交流學(xué)習(xí)成果。

（5）、倡議書撰寫組成員對(duì)漫畫進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（6）、漫畫設(shè)計(jì)組朗讀倡議書并進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（7）、兩個(gè)組根據(jù)評(píng)價(jià)意見進(jìn)行修改。

（8）、完成活動(dòng)任務(wù)。

4、課后作業(yè)

（1）在學(xué)校宣講本班反對(duì)邪教“法輪功”的倡議書。

（2）在學(xué)校進(jìn)行漫畫展示，或者將上述兩項(xiàng)合并為出一期隊(duì)報(bào)進(jìn)行展示。