第一篇：《祝福》課堂教學實錄

師：上課。（師生問好）師：（板書：“祥林嫂死了！”感嘆號寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？ 生：（感到新奇，交頭接耳）

師：有結論的同學站起來說一說。生1：這還用說，肯定是他殺。

師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：“誰是兇手？”）生2：魯四老爺唄！生3：還有四嬸。生4：柳媽也是的。

生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。生6：別忘了祥林嫂的婆家人。生7：我看“我”也脫不了干系。（眾笑）我這個“我”可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。

生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句“可惡！然而??”多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個“謬種”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。生10：這個家伙自私偽善、冷酷無情。生11：魯四老爺還有一個幫兇，就是四嬸。生12：我贊成。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。

師：我打斷同學們一下。“你放著罷，祥林嫂！”是個怎樣的句式？ 生13：感嘆句。

師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？ 生14：倒裝句。

師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這里要注意，感嘆號要放到句子的最后，而不是中間。請大家繼續發表高見。

生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。生17：“我”沒有正面回答祥林嫂關于“靈魂有無”的問題，也有一份罪責。師：有沒有不同意見？

生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。

生16：那她為什么要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出“捐門檻”的餿主意！生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出于善意。

師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。

第二篇：課堂教學實錄

課堂教學實錄

巧家縣白鶴灘鎮中心學校丁委

（一）、揭題：

1、預習時，同學們把老師發給你們的資料閱讀過了，對“非典”“ 葉欣”這兩個詞語大家一定不會陌生。為了紀念這樣一位“抗非”英雄，人們為她開設了網上紀念館，通過網絡表達對她的哀悼和懷念。老師摘錄了網友的幾段掉詞，大家看看。（一個優秀共產黨員，在抗擊“非典”這場沒有硝煙的戰爭中，倒在了晝夜搶救病人的戰場上，她走了……但是，她留下了一句讓人刻骨銘心的話“這里危險，讓我來吧！”）這樣感人致深的話語還有很多，為什么大家對葉欣表示出了如此深情的懷念？學習課文（板書課題

11、永遠的白衣戰士）我們一定會找到答案。

（二）、初讀課文，整體感受

1、請同學們快速讀課文，想一想這篇課文講些什么？（結合年段課標，培養學生速讀、感知大意）

2、交流讀感受。

3、師小結（主要記敘護士長葉欣面對極具傳染性的疾病—非典型肺炎，不顧個人的生命安危，不知疲倦地從死神手里把患者一個一個地奪回來，自己卻感染上“非典”而不幸離開了熱愛的崗位、戰友和親人的動人事跡。）葉欣的去世——葉欣救治病人、離開人世——告別葉欣的動人場面。

（三）、理解字詞，掃清閱讀障礙。

1、出示生字新詞。（見課件幻燈片）

2、識讀生字。（結合生活實踐帶領同學認讀）

3、指名讀、正音，全班齊讀。

4、在文中畫出帶有生字新詞的相關句子。

（１）把句子讀通順；（２）在語境中理解詞語（培養學生結合上下文理解詞語的能力、培養語感）

５、出示帶重點詞語的句子，引導學生通讀并理解詞語。（為第二課時掃清閱讀障礙）

（四）、默讀課文，交流感知，質疑（解決簡單問題，涉及教學重點問題留下懸念，為為第二課時作好鋪墊）

1、自由朗讀全文，在原來的基礎上提高；

2、交流感知

3、質疑

（五）、小結、作業。寫生字、描紅

第三篇：課堂教學實錄

備忘：

這個世界上沒有陌生人，所有的陌生人只是你尚未認識的家人。

當代學生2009年刊中 我讀魯迅 一文

初中語文課堂教學實錄

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——著名語文教師郭初陽《愚公移山》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十三 底氣充足，靈氣飛揚

——著名語文教師秦曉華《荔枝蜜》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十四 步入詩意人生，由山追尋到海

——著名語文教師徐贊《在山的那邊》精彩課堂實錄 中國著名教師的精彩課堂之三十五 在詩情畫意中學語文

——著名語文教師干紅姿《蘆花蕩》精彩課堂實錄 主要參考文獻

第四篇：《祝福》教學實錄

《祝福》課堂教學實錄（一課時）

執教黃孟軻、（2013年12月28日上午第一節、慈溪中學高一（2）班、整理：滸山中學徐夢萱）

說明：去年12月28日—29日，浙大“浙派名師班”的三位學員溫州的周康平、黃華偉，臺州的朱于新來我校活動交流，他們三位優秀的年輕老師分別上了《邊城》《祝福》《聽聽那冷雨》，我作為實踐指導教師也湊熱鬧，上了《祝福》。備課時我想得比較多的是：我與學生讀了這樣一篇經典，本文作為小說的藝術、悲劇作品，魯迅本文中在凸顯什么？我們把它作為教與學的文本其意蘊在哪里？學生學習本文會遇到一些什么，產生一些怎樣的困惑？因為在這之前我在寧波等地也聽了幾位優秀老師上《祝福》一課，當時聽課是一種很強烈的感覺是：第一、是不是應該還把祥林嫂的死因只歸落到舊中國的剝削壓迫，與政權、族權、夫權等迫害等；第二、我在討論中也認為，魯迅對階級、黨派、對政治從來是很警覺的；《祝福》所創造的“魯鎮”，是中國的一個縮影，不只是祥林嫂的悲劇，是人性的悲劇，時代的悲劇，魯迅以此引發對國民靈魂的思考與批判；第三、我總感到這篇小說中魯迅的用力不是人的處境的故事，著眼點也不是祥林嫂悲慘的身世的展現，更不是為了對吃人舊社會的剝削壓迫血淚控訴，而主要是對人的存在、人的靈魂的拷問；第四、在衛家山、賀家坳還是魯鎮，像祥林嫂這樣的人生存狀態中，從來只有兩種命運，“

一、想做奴隸而不得；

二、暫時作穩了奴隸。”魯迅看待祥林嫂的悲劇，我想是將它置放在更為寬闊的作為一個人的生存、人的尊嚴的范圍，壓迫祥林嫂的就不僅僅是“地主”魯四老爺了，而是祥林嫂周邊的所有人物，是整個魯鎮世界，是整個中國生存環境。即使今天祥林嫂悲劇還是會出現，因為如果在一個沒有人格概念、不尊重他人的“吃人”的環境，那么，幾乎所有的人都會自覺不自覺地實施對他人的傷害。

我在教學中特別是對小說中“我”的形象在整個作品里意義與價值的理解做了一些嘗試，且覺得這是非常重要的一環。之前聽課中多位老師在上課中忽略“我”的存在與特定的藝術與思想價值，譬如有老師上課時把柳媽、“我”一道歸納為“同情祥林嫂的人”，我覺得有點不合適的。這涉及到小說閱讀的基本理念。因為理解小說所有的整個魯鎮世界與人物都是“我”的敘述角度。魯迅在這一小說運用獨到的敘事技巧，抒情意蘊。“我”作為一個敘述者，同時又有極重要的思想文化意義，如果“我”沒有了，而采用一般的第三人稱敘述，那么《祝福》就寫了一個舊社會農村婦女遭受剝削壓迫的苦大仇深的故事，有了“我”的敘述并參與的祥林嫂故事，使作品有了冷峻批判之中廣闊的抒情性,實現了小說的啟蒙。對人的靈魂的拷問，表現了一種生命的意境美的思考，特別通過我的獨白敘述，既刻畫了祥林嫂人生的遭遇與悲劇，也烘托了人物的精神世界。再是這是小說文本，這類小說所體現所表現出來的意境更多的是魯迅對生命美學、小說美學的獨特思考。這類小說的閱讀鑒賞，我們不能拿一般的“階級論”來分析與詮釋，魯迅在《祝福》中創設了獨到的“空白妙境”，因為其人物情節環境不是一般意義上的了。

下面是我的教學實錄，從板書可看出第一個環節是從小說的虛構藝術出發來呈現祥林嫂的故事，主要閱讀初到魯鎮，再到魯鎮一直到她死亡的悲慘遭遇，這部分總體著墨不多，讓學生明確這是悲慘遭遇，而非美學意義上的悲劇。并以魯迅《燈下漫筆》中的“暫時做穩了奴隸”與“想做奴隸而不得 ”來歸納，為接下來“我”在作品中特定視角的敘述，作鋪墊。通過“我”的見證、同情、絕望、希望、促成，以魯鎮的“祝福”，把一個底層婦女祥林嫂的悲慘故事轉化提升為悲劇的藝術，凸現了人性的冷漠，社會的黑暗，靈魂的麻木，從而讓學生感受到，什么叫悲劇，什么為悲劇的力量。

這樣一堂嘗試性課，一些粗淺雜亂的想法，一些毛毛糙糙的感覺，蒙我的徒弟滸山中學徐夢萱整理了一個實錄，與朋友們交流。

【課堂板書】

第一環節：小說虛構的意義，祥林嫂人生遭遇解讀

師：今天我們上魯迅的《祝福》。我經常講學文學作品要掌握一個概念，小說最主要的概念是什么？ 生（此起彼伏聲）：虛構。

師【板書“虛構”】：為什么要虛構？有句話怎么說？ 生（小聲，不確定）：源于生活高于生活。師（鼓勵語氣）：作家認為—— 生（部分續接）：生活應該是這樣的。師生（一起）：作家認為生活應該是這樣。

師：那按照這篇文章來說，按照魯迅的這篇小說來說，“應該是這樣的”我們怎么去理解？美好的東西應該是這樣的，這篇小說大家看看，它所寫的是什么？

生（交錯地）：悲劇。

師（強調）：寫什么？寫什么的悲劇？ 生：寫人的悲劇。

師（點名）：剛才你說是什么的悲劇？ 生1：我覺得是社會環境影響個人命運的悲劇。

師（復述）：個人命運的悲劇。誰的命運？什么的命運？ 生1：祥林嫂。

師【板書“祥林嫂”】：祥林嫂的命運。那大家看看，魯迅在這篇小說當中通過虛構，剛才同學說表現了祥林嫂的命運。那在這當中，大家看看，“應該是這樣的”這幾個字該怎么去理解？

師（強調）：應該是這樣的。哪個同學來說說看？

師（引導）：美好的東西，我們所贊美的，我們所追求的東西，那我們是可以理解的。這是作家之所以要創作小說的重要原因。而在這樣的小說當中我們怎樣理解？哪位同學能來說說看？

師（鼓勵）：隨便說。

生2（自告奮勇）：老師我覺得在這篇小說里面不是說生活應該是怎樣的，而是生活不應該是這樣的。師（復述）：不應該是這樣的。接著說。

生2（繼續）：他揭露了生活得丑陋面，然后，留下來“應該是怎樣的”是給我們去想象的。師：好，留給我們去想；那我們在想的時候，譬如你在想的時候是怎么想的？

生2（繼續）：我在想，祥林嫂一方面在剛開始時干活很勤快受到重視，后來又被綁走怎樣的，這樣其實反映了當時舊社會鄉村里面那種貧民，實際上就是那種男女不平等，就是妻子必須侍奉婆婆的那種封建傳統。要打破這種傳統，不應該再禁錮這種傳統。

師：那么反過來，同學們我們來考慮一下，不應該是這樣的，那應該是怎樣的？ 師（點名，生3答不出）：應該是怎樣的？這個問題大家繼續思考。

生4（主動）：我是這么理解的，生活應該是這樣子，那這篇文章里我們給“生活”加個形容詞，就是“舊社會的生活”。舊社會的生活會這樣子，就是非常痛苦，等于在這種痛苦的社會環境下應該會有悲慘的人、悲慘的遭遇。所以他說的生活不應該只是我們所說的美好的生活，應該是對生活的一種向往；而這里要體現的是對當時黑暗社會的一種揭露。

師（示意生4坐下）：在舊社會就會有這樣悲慘的人生。好的。剛才幾位同學講到，舊社會也好，黑暗也好，生活的痛苦也好，祥林嫂的悲慘也好，都是魯迅在這篇小說中所要揭示的現象。那么其本質在哪里呢？是誰造成的？為什么出現這樣一種狀況呢？好，我們就從這個角度來思考，一起來閱讀這樣的一篇小說。首先請大家來說說看祥林嫂有怎樣的人生遭遇。師（提示）：文章很長。她的生活，她的一生??盡量用自己最簡單、最簡要的語言試著把它歸納出來。

師（期待地）：剛才幾位都是男同學。生5（女）：社會。

師：社會。就兩個字？為什么？ 生5（解釋，輕聲。師走至身邊。）

師（點評、引導）：你思考的其實已是深層次的問題了，誰害死了她？這是一個總結性的問題。那么祥林嫂在我們的小說中是怎樣的一種處境、狀況？

生5（繼續）：她的人生是失敗的、可憐的。

師：你的解釋是“社會害死了她”。那同學們來看看，祥林嫂的遭遇、祥林嫂最后的歸結、最后的結局是什么？

師點名。

生6（女，語速飛快）：死了當家人，逃出來打工，被婆婆逼迫嫁給賀老六?? 師（提醒）：請慢點，慢一點。請同學們在課文中劃出要點，首先是什么？ 生6（繼續）：死了當家人； 師：當家人是誰？

生6（繼續）：就是祥林吧。師：為什么叫祥林？

生6（繼續）：因為她是祥林嫂。（學生笑，聽課老師亦笑）然后她出來做工，又被綁了回去，然后嫁人，叫賀老六??

師（插入）：被她婆婆綁架了去，然后又嫁了個男人，這個男人叫什么？ 生6：賀老六。

師（提示眾生）：課文里出現了，對不對？ 眾生同意。

生6（繼續）：然后生了一個阿毛，人們都以為她交了好運，但后來男人死掉了，阿毛也被狼叼走了，她就又出來做工??

師（追問）：這是第幾次出來做工？

生6：第二次。但是這次出來做工，她的精神狀態不好，最后就變成了乞丐。

師（強調）：好請坐。同學們看課文內容，她這次出來做工精神狀態不好，然后她就死掉了。這里面其實還有什么問題值得去關注呢？

生7：祥林嫂在第二次做工的時候手腳不太靈活，然后重要的事情不讓她插手。師（點出重點）：祝福時不讓她沾碰祭器。生7（繼續）：在做工期間一直重復“阿毛被狼叼走”的故事。起先人們還有興趣，后來就用一種鄙夷的眼光看著她，當她一說“阿毛”的時候就打斷她。

師（強調）：“聽眾們”或看客們一開始饒有興趣，看課文一處細節描寫，生7（繼續）：然后又換了一個話題，大家又嘲笑她。中間還有讓她去捐門檻?? 師（插入）：課文另一處描寫，看客們打斷嘲笑她的敘述。誰讓她去捐門檻？（生在課文中找，有學生輕生說，好像是柳媽）

生7（繼續）：捐好門檻后精神很好，就自然地干活。又到冬至的時候，主人們還是不讓她碰祭祀的東西。所以她的精神一蹶不振。最后被主人趕出了家門，死了。

師（示意坐下，評價）：剛才同學的回答是對前面同學的補充。這樣就形成了她人生的一條鏈。我們簡單地歸納一下——

師生齊答：首先死了當家人，然后第一次逃到魯鎮做工，然后又被抓，接下去嫁給賀老六，又死了第二任丈夫，再次到魯鎮做工。此時她的處境，她的精神狀態比第一次更可悲了。不知道大家有沒有注意到第一次到魯鎮時的一個細節。

師（提示）：因為她工作勤快，那個細節是??？她在外貌上有了變化。剛來的時候怎么樣？ 此時又發生了什么變化？ 生參差應答。

師（點名）：周蕊蕊請你把它讀一下。讀得響一點。生8讀語段“然而她反滿足，眼角邊有了笑容，人也白胖”。師（繼續請生8回答）：你倒說說看這里面你讀出了什么？ 生8：在魯鎮的遭遇比祥林嫂在家里的遭遇還要好一點。

師（點名）：你把我們剛才的話題繼續下去，第二次到了魯鎮后她的一些變化。

生9：她整個外貌發生了變化。[生9讀“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。] 師（提示眾生）：看到了嗎？118頁。

生9（繼續讀）：“干起活來手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多”，還有就是臉上再也沒有了笑容，“死尸似的”。

師（小結）：這是一個前后對比明顯的變化。好，同學們再繼續。師（提示）：在講述“阿毛故事”的時候祥林嫂遭遇了什么？

師（自答，眾生頻頻頷首）：她遭遇了~~冷漠。現在我們來對比一下祥林嫂參與祭祀時四嬸的兩處話語。前邊怎么說？后面是怎么說？大聲一點。

眾生讀“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”“你放著罷，祥林嫂！” 師：這里面句子有了什么變化？ 生（自語）語氣。師（反問）：語氣嗎？ 生10：語序。

師：對了，語序。在這之間又出現了什么故事呢？ 生11：柳媽勸捐門檻。

師：對，補充得很好。最后，她被趕出魯四老爺的家，最后死了。那到底是怎么死的？剛才講到社會，我們一起來看下，這個死因，大家多讀讀會有考慮。社會？有沒有其他說法？哪個同學來說？

生12：不僅是社會很黑暗，個人也沒有一點反抗的意識。雖然在改嫁的過程中也算反抗得比較激烈，但后來的打工和后來的生活及對她的婆婆，她個人都是非常順從的，沒有一點要打破??

師（插入）：你剛才說到反抗很激烈，這你是怎么考慮的？

生12（繼續）：可能只是一種婦女的，就是~~[眾生笑]她不是想反抗這個社會，只是不想嫁人。師（重復）：不是反抗社會，只是不想嫁人。好，你繼續。

生12（繼續）：由于她不想反抗社會，她沒有思考過為什么，她沒有反抗婆婆，然后被人冷落，最后導致她的死亡。

師（點評）：好，你從更小的角度來探討祥林嫂死亡的原因，不光是社會還有自身的原因。嗯，其他同學還有什么看法？

生13：我覺得剛才同學說的“社會”太空泛了。更多的是因為人們的冷漠。魯鎮上的人們渴望“諸神的祝福”卻不去想身邊的人，這也是一種對于社會的冷漠。是人性的劣根。只知道從祥林嫂身上找樂子，導致??

師（插入）：注意一下，同學們注意一下，這里有一個詞——從祥林嫂那里什么？（師生齊答“樂子”。）好，繼續。

生13（繼續）：這也讓祥林嫂更感到了一種失望，不，是一種絕望。

師（回述）：祥林嫂想找到一些同情，是吧？想找到一種心靈的安慰；但人們卻從她的悲劇當中、人生苦難中找到了什么？

師生齊答“找樂子”。

師（點評）：好。你剛才歸納的是對人性的冷漠，是對人性的思考。好的，還有嗎？[示意生13坐下] 生14：我覺得她改嫁時的反抗不是真正的反抗，作為“回頭人”、寡婦，她非常不愿意再嫁，再嫁的話，社會會對她有一種奇怪的眼光，所以她出嫁是非常不愿意的。117頁里面講到了一些風俗（讀“回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有”），這就說明社會對她們有一種（停頓，未說出結論），寡婦自己也不愿意，社會也看不起。然后119頁“大家仍然叫她祥林嫂”，但是這不對，即使再死丈夫，他也已經不是祥林了，但是大家還是這樣叫。

師：這為什么？為什么不叫“老六嫂”或者別的？ 眾生笑。思考狀。

師（引導）：祥林嫂姓什么？名什么？ 眾生低語“沒有名字”。

師：嫁雞隨雞嫁狗隨狗，連名字都沒有；現在要嫁兩只雞、兩只狗了，她想怎么樣？這是不是一種真正的反抗？大家可能會認為這不是反抗，越是反抗其實越是說明了什么？

生14（繼續）：她對封建教條的~~ 師（接話）：對，是對封建教條、封建禮教的一種“捍衛”。這更加說明了她的悲劇。好，你請坐。生15（主動）：我想對剛才幾位同學所說的做個概括。師：好，你說。

生15：祥林嫂的死是有一條線的。一開始她個人對這個社會也沒有很大的反抗意識，逃出來做工并不是處境好了，而是她的心態好了——能干自己的事情了，我這樣很好。后來被抓回去結婚，有打鬧，就像同學們說的，只是一種掙扎而已。

師（及時點評）：你用了一個詞很好，不是反抗是“掙扎”。好。繼續。

生15（繼續）：然后她遭遇了很多不幸的事情，這些不幸有人為的也有自然的。比如說丈夫死了，這是不可避免的；兒子被狼叼走也是不可避免的；但是后來被人嘲笑導致心靈的創傷，這是人為的。所以說她一開始有反抗意識的，但這反抗意識被社會大背景和人們的嘲笑給磨蝕掉了。然后她就變得很悲觀，麻木，像行尸走肉一樣。所以說應該是社會大環境、人性的冷漠和對反抗的壓制這三重原因導致了祥林嫂的死亡。最主要的是社會大背景。

師（插入、肯定）：社會大背景，再加上~~~~ 生15（接話）：這個環境下所催生出來的人情的冷漠。

師（肯定）：嗯，人情的冷漠。她周邊的人，有魯四老爺、來沖茶的短工等等。

生15（接入）：我想如果當時社會不是那么黑暗的話，經歷這么多的磨難后她可能也不會死，可能也會堅強下來；但是這種環境下，一開始可能忍受，到后來也很難忍下來，所以導致了這個社會越來越黑暗。

師（示意生坐下；將教學進程過渡到第二環節）：同學們，剛才大家其實從祥林嫂的故事當中都找到了她生活的悲劇——一次到魯鎮，再次到魯鎮，最后一直到死亡【板書“死亡”】，這是祥林嫂的悲劇，或者說這是祥林嫂的悲慘遭遇【板書“悲慘遭遇”】。這個原因，剛才同學們分析了，有社會的、有周邊個人的、也有她自身的。那么同學們想想看，考慮一個問題，第二個問題就是“什么是悲劇”。

第二環節：關于悲劇，“我”形象的研討

師【板書“悲劇”】：記得你們剛入學時候我給大家講到過悲劇。什么叫悲劇？ 眾生（紛紛，莫衷一是）：“把好的東西毀滅給人看”“把美好的東西破壞掉”?? 師（引導）：這句話還能背嗎？悲劇是——這句話誰說的？ 眾生（迅速）：魯迅。

師（生應和）：悲劇是把人生中有價值的東西毀滅給人看。[師重復一遍，強調。]這是魯迅對悲劇的定義。那么同學們看看，剛才我們從祥林嫂的角度來看，這是什么悲劇？

生（齊答）：社會悲劇。

師：但我們這里所說的、魯迅所講的悲劇是從什么角度來說的？是什么？

師（自答，引導）：是文學的悲劇，美學的悲劇，哲學的悲劇。這個悲劇其實就是剛才寫的四個字“悲慘遭遇”，但這還沒有上升到魯迅所講的哲學的悲劇、美學的悲劇、審美的悲劇。那么，魯迅這篇小說如果單單這樣的話，同學們來看看整塊黑板上我只寫了小小的一角，應該還有一部宏大的東西在里面。那么接下來，這個任務靠誰來完成？靠什么來完成？

生（紛紛，不齊，）：我。[生有笑聲，顯得心有所解。] 師（肯定）：對，我。【板書“我”】

師（引導）：那就出現第二個問題——“我”。同學們要考慮，剛才黃老師提出的是概念，第一個概念是“虛構”，作家認為生活應該是這樣的而這篇文章卻講了生活不應該是這樣的；但反過來剛才同學們已經涉及到了一個問題——人性的冷漠，社會的黑暗，自我的靈魂麻木，三者合在一起。[師重復一遍]但在這背后我們應該想到另外一個關鍵詞，人性不應該冷漠，內心不應該麻木，社會不應該黑暗，而應該是美好，對不對？這才是作家通過虛構這部小說真正要考慮的問題。第二個問題是“悲劇”，這兩個問題是密切聯系在一起的。什么是悲劇大家都懂了。下面就出現“我”了。

師（繼續引導）：以前同學們初中里讀《孔乙己》，里面有“我”嗎？ 眾生（點頭）：嗯。

師（追問）：這個“我”很簡單，大家一起歸納下說說看，這個“我”是個什么樣的人？ 生茫惑。

師（引導）：很簡單。是什么與什么？（點名）你來說。生16：是孔乙己悲慘命運的見證人。

師（肯定，繼續引導）：對了，是見證人；但從小說的敘事角度、小說的藝術來講又是？ 生16：是線索。

師：是敘事者。這種手法叫什么？從小說的角度？ 生（稀疏地）：限制。

師（肯定）：對，是限制視角。還有我們在《故鄉》里也學到過“我”，那此處的“我”又是怎樣的？（點名）你倒來說說看。

生17：這里的“我”是祥林嫂命運的見證人。師（抬頭，直視眾生）：這點大家都同意嗎？ 眾生（齊聲）：同意。師（滿意）：好的。

生17（繼續）：他還是一個~~~，這個“我”是不被封建禮教拘束的人。師（帶有疑惑地）：一個不被封建禮教拘束的人？ 生（部分，懷疑地）：這沒有說到。[低下竊竊私語] 生17（解釋）：在文中第一段寫到“但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里”，其他還有很多，這說明他可能是一個比較開明的人、現代的人。通過“我”這個形象??

師（打斷）：比較開明的、現代的人，這樣的一個知識分子。同學們這部分不能夠忽略了。這就涉及另外一個人，魯四老爺。魯四老爺是個怎樣的人？從這個段落當中大家怎么去看？你剛才提到一個詞“剩在書房里”。好，你繼續。

生17（繼續）：通過對“我”這個形象的塑造，表達了“我”對祥林嫂的同情。師（重復）：“我”對祥林嫂的同情。大家同意嗎？[觀察眾生的反應] 【板書“同情”】

有不同意見等下再說。你繼續。

生17（繼續）：因為祥林嫂的死，使作者對魯鎮的環境產生了絕望，然后馬上就跟魯四老爺說要回城去了。

師（重復）：你剛才說是對魯鎮環境的絕望，大家同意嗎？[觀察眾生的反應] 【板書“絕望”】

生17（繼續）：但是這個“我”對未來還是有希望。師：哦，還是有希望的。【板書“希望”】

這個詞語也先放上去，同不同意大家等下再說。好，這是葉超俊（音）同學對“我”這個人的分析。他是一個見證者，他來到魯鎮，遇到好多事情。有哪些事情呢？同學們手指頭都掰掰看。首先遇到誰？特別是遇到了誰？

生（齊答）：祥林嫂。

師：好，祥林嫂。在遇到祥林嫂的時候特別觸動他的是什么？這里面我們可以先停一停。再來看“同情”，同情什么？祥林嫂。他“絕望”又絕望什么？但魯迅通過這個形象他還是表達了希望。其他同學對這個問題怎么看？對某個問題怎么看？或者對“我”這個人怎么看？

師（引導）：“我”這個人在小說里面，剛才已經說了~~~~[發現有生要發言] 師（鼓勵）：好，你說。

生18：文中的“我”有點促成祥林嫂死亡的味道。因為祥林嫂~~~~ 師（打斷）：你先等一下。同學們要關注。（重復）“我”有點促成~~~~我把這個詞語也記下來。【板書“促成”】促成什么？ 生18（重復）：祥林嫂死亡。因為柳媽的一番話，祥林嫂露出驚恐的神情。師（補充）：祥林嫂問他的時候，問他的題目是什么？大家一起說，是什么？ 師生（齊答）：人死了以后究竟有沒有靈魂。師：好，你繼續說。

生18：然后“我”的回答先是“也許有罷，我想”，后來又說“我也說不清”。師（提煉）：他的答案是“說不清”。

生18（繼續）：然后祥林嫂在“我”的回答后可能會有一些安慰，然后，在知道自己的無奈和悲劇后，然后就會自我死去。[眾生笑述“自我死去”] 師（概括）：對祥林嫂造成了一種傷害。她想找到答案，但“我”回答不了。

生19（主動）：我首先認為“我”也是一個悲劇，因為處于這個社會大背景下，第二段有個細節“只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。

師（提醒眾生）：在很前面，魯四老爺的書房里面。

生19（繼續）：他作為一個有現代追求的人的話，是不會去看《康熙字典》而會去看《現代漢語詞典》什么的。[眾笑]他渴望新知，但當時有的知識是古代的，所以這是一個很悲哀的事情。另外一個就是，當祥林嫂問他有無魂靈的時候，他是含糊不清地回答。說明他所處的時代是舊知與新知的交匯處。這種人是很悲哀的。他既想要否定過去的，但又不能找到一些東西來肯定現在的，所以“我”其實也是一個悲劇。

師（補充）：這其實涉及魯迅這篇小說它選自什么？哪部小說集？ 眾生（齊答）：《彷徨》。

師（肯定生19，總結生17、18、19）：好。你剛才提到兩個問題，對舊的否定，對新的尋找。對新知的尋找過程中他可能處于一種彷徨的過程。好，你講得是一個比較深刻的問題。三位同學都對“我”發表了自己的看法。同學們我們再來解釋一下，“我”同祥林嫂之間是什么關系？祥林嫂的悲劇，祥林嫂的人生，其實可以用“新語文讀本”里的一篇文章叫《燈下漫筆》中的兩句話來概括。大家應該課外看過，這兩句話是什么？請大家回憶起來。

[生竊竊私語，不確定] 生20（女）：祥林嫂想做一個奴隸也得不到。師：對，想做奴隸而不成。原文是“不得”。【板書“想做奴隸而不得”】

還有一句話呢？ 生20：記不清。師：同學們記得嗎？

眾生（齊答）：暫時做穩了奴隸。師（肯定）：對。【板書“暫時做穩了奴隸”】 [示意生20]你請坐。

師（對眾生）：什么時候她做穩了奴隸？大家可以再讀出來。眾生：第一次在魯鎮的時候。

師：對，大家注意看祥林嫂的臉色。好“暫時做穩了奴隸”，這是黃老師歸納的，是魯迅歸納的，是同學們歸納的。那大家再來看看，這和“我”又有什么關系？

師（引導）：這“我”不是一般的敘述問題，也不是一般的見證者。剛才同學已經講得很好了，他這個知識分子也好，這個“我”也好，其實就是在舊與新之間的，在尋找，在思考，在迷惘，在彷徨的這樣的一個角色。剛才大家講到祥林嫂的死有社會的冷漠，不對，講錯了，是冷漠的人性，有社會的黑暗和內心的麻木。

【板書“冷漠：人性”“黑暗：社會”“麻木：靈魂”】

大家看，這些問題都是大問題，不可能在一篇短短的小說里都完成。魯迅通過祥林嫂的人物形象，如果把“我”拿掉，這部小說就會是怎么樣的？

生茫然狀。

師（引導）：這種故事今天有沒有？ 生（恍然）：有。可以有。

師：那么悲劇還在發生。這樣的遭遇，這樣的婦女，沒什么不同。而“我”這個人物是見證、同情、絕望、希望、促成祥林嫂死亡的人物。所以大家來看，這跟我講的“悲劇”有什么關系？又與“虛構”有什么關系？我們再來深一層次地考慮這個問題。作家認為生活應該是這樣的，所以要創作小說。但我們看到的卻是冷漠、黑暗、麻木，反過來說，人性應該是暖的，社會應該是光明的，人的靈魂應該是美好的。虛構的意境就在這里。第二個是“悲劇”的問題。剛才我們講的祥林嫂是悲劇，但不是我們所理解的真正的悲劇，而這悲劇的完成、深化、拓寬都是通過什么？

生（齊答）：“我”。

師：那大家找出小說中“我”的思考。有幾處？第一處在哪里？[提示P.114]“我”在這部小說里有兩個方面要注意。一，“我”在不斷地什么？（補充引導）魯迅有篇文章叫《燈下漫筆》，這里的“我”在燈下~~~~ 生21（接話）：思考。師肯定。

【板書“燈下思考”】

他在思考什么？作者通過“我”又在思考什么？這里的“我”很糾結。（點名）你來說說看。你在課文里面有沒有讀到什么？

生22：我好像沒有讀到什么。師：那你請坐。繼續思考。

生23（主動）：黃老師，我有幾句話要說。師（肯定的目光）：說。

生23：我覺得，這部選自《彷徨》的作品，是在1924年寫的，距離辛亥革命已經十幾年了，但中國的封建制度、體系并沒有完全瓦解，甚至基本上沒被動過。

師（糾正）：是沒被動搖。

生23（繼續）：這篇文章的主題是婦女和社會的關系，婦女還是被深深地束縛在四個權——族權、王權、神權、夫權之中。[與師一起糾正“四權”：族權政權神權夫權]祥林嫂就是挪威易卜生《玩偶之家》里娜拉的中國版。

師（插入，肯定）：對的。魯迅寫過一篇文章《娜拉出走以后》。

生23（暢所欲言）：她雖然有反抗精神，但并不強烈。還有一個是關于魯迅。我覺得，魯迅寫的文章都是無病呻吟，[眾大笑]有什么意義呢？我覺得一個人生來就是有差異的。有些人過得幸福；有些男人強大，有些男人弱小；有些女人幸福，有些女人不幸福，這是有差異的。而魯迅想說明什么？寫作文章的目的是什么？難道是想讓祥林嫂這種人過得更好？但是像祥林嫂這種層次的人，我們讀讀文章都覺得非常累，祥林嫂怎么可能去讀這種文章。

師（提醒）：有同學有反應了噢，在舉手了。你說，你說完。

生23（繼續）：人性有陰暗面也有陽光的一面，只不過在不同的社會里所反應的情況不同而已。既然做人，那就當世間冷暖你自知。不要像魯迅一樣把自己的文章建立在別人的痛苦之上。[眾笑] 生23（強調）：這是王小波說的。世態炎涼人情冷暖自己感覺就行了。師（點明生23的話中之意）：這些都是正常的。

生23（繼續）：你為什么要把它點破？現在不是流行“人艱不拆”嘛，你自己覺得行就可以。師（欣喜）：有同學要發言了。說！

生24（反駁生23的觀點）：我覺得整篇文章寫得其實是祥林嫂想要尋求他人的認可，想要實現自己的價值卻沒有成功的過程。譬如柳媽讓她捐門檻，她就認為這是自己之所以一直不能被他人所接受的原因。所以捐完門檻后她很高興，覺得自己終于能融入這個社會了。但是最后在“祝福”的時候四嬸仍然不讓她去拿器具。

師（插入）：有一句話，“放著吧，祥林嫂”。

生24（繼續）：然后她就絕望了，徹底地走投無路，找不到可以和別人溝通的方法，最后就形成了這樣的一個悲劇。所以這篇文章不是說是要祥林嫂那樣的人來讀，讀了以后感覺到自己的可憐之處，從而能夠奮發起來；而是要讓社會上冷漠的人來讀，要他們來關心一下像祥林嫂一樣可憐的、比較孤獨的人。

師（肯定）：可憐的人，底層的人，得不到溫暖的人。能讓他人~~~~ 生24（接話）：對。得到他人的關心！師（小評生23、24）：魯迅的文章引發了我們同學的感慨和另一種解讀，有沒有道理？他（指“我”）后面還有“燈下思考”，在思考什么？為什么這篇小說的題目不叫《祥林嫂》，不叫《我的故事》，而叫《祝福》？同學們這個問題有考慮過嗎？【師板書，將內容互相聯系】不是祥林嫂的故事，也不是“我”的見證、“我”的經歷，而是通過“祝福”——什么是“祝福”？

（師自答）我們這里叫“獻年”，祭灶神求得來年的好運。但是小說中祥林嫂由原先參與“祝福”到被禁止參與不讓她沾祭器，為什么？因為她是一個寡婦，被人所看不起的。所以“祝福”不但勾連了小說的兩條線。從敘事角度來看，還有一個，題目本身具有什么意義？有種小說手法叫什么？

生25（后排）：諷刺。

師：對是諷刺，或者叫反諷。那這小說的真正意蘊在哪里？大家課外再去看看。悲劇能凈化人的靈魂，悲劇的另外一面就是崇高。當然，剛才同學提到的，對魯迅的東西我們要~~~~。就祥林嫂的個人遭遇來說，昨天有，今天有，永遠都會有。（打趣）你的同桌做了班長，而你沒有，[生笑]是你自己不行。但是祥林嫂的悲劇，祥林嫂悲劇所引出的對整個社會、對整個人性的思考意義深刻。這就是悲劇所要告訴我們的。大家把這句話再重復一遍，（悲劇是）把人生中有價值的東西毀滅給人看。[師生齊背] 師（總結）：讓我們看到了什么？看到丑惡，對，還有什么？（稍停）這就是魯迅所期待的，也是這部小說通過藝術的手法所告訴我們的道理。一堂課學這么長的一篇文章，我們剛剛展開，還可以繼續再深入進去。好，下課。

第五篇：頤和園課堂教學實錄

《頤和園》課堂教學片段及點評

師：今天我們換一種語文閱讀學習的方法：六個字，讀課文，學作文。板書：讀課文，學作文

師：“第一個動作，請同學們選幾個句子說一說或者選幾個句子讀讀，什么句子呢？注意：你們選的幾個句子應該是這篇課文的骨架。師：“骨架“就是指課文的提綱，現在請同學們拿起筆，勾畫出這篇課文的提綱。

（生獨立活動）

師：好，請你先來表達你的看法。

生：頤和園的中心句是“頤和園到處有美麗的景色，說也說不盡，希望你有機會去細細欣賞“.師：啊，你的發言沒有聽懂老師的要求，老師說要畫出提綱，要畫出骨架，謝謝你，你還是找出一個句子！還有嗎？嘿，這位女同學來。生：北京的頤和園是一個美麗的大公園。進了頤和園的大門繞過大殿，就來到有名的長廊。頤和園有美麗的景色。說也說不盡，希望你有機會細細游賞。

師：你讀了三個句子，開頭一個句子，結尾一個句子，然后進頤和園大門的一個句子，我們是不是進了大門就不走了呢？

生：登上萬壽山，站在佛香閣的前面往下望，頤和園的景色大半收在眼底。

師：好，請你把剛才的幾位同學讀的一起讀出來。

生： 北京的頤和園是個美麗的大公園。進了頤和園的大門，繞過大殿就來到有名長廊。走完長廊，就來到萬壽山腳下。登上萬壽山，站在佛香閣，頤和園的景色大半收在眼底。

師：很遺憾，他漏了一個什么地方？好，你大聲說。

生：（大聲）“從萬壽山下來，就是昆明湖“。

師：（笑）他可能怕湖水，沒有去。謝謝你，大家把我們剛剛找出的句子一起畫出來了嗎？

生：（齊答）畫了。

師：都畫好了。好，我們就一起來讀，“北京的頤和園“——讀！師：看老師寫兩個字“游賞“，把游玩的過程記下來就是游記，反過來也叫記游。你看我們剛才勾畫出來的課文的骨架，就是寫游記，搭架子的方法。

······

點評：

老師這節課的教學層次，對教學內容的處理由整體到局部，到“骨架”到“語言”，都注意用充滿語文味的教學藝術給學生以感染，以點撥，以啟發，很有美感，很有作用，既點示了表達的規律，又展示出明晰的邏輯層次。簡單明了的幾句問話使學生學會了如何抓住文章的骨架這可謂我們學習的典范。