第一篇：“備課從哪兒開始？”專題研討綜述

“備課從哪兒開始？”專題研討綜述 主持與整理：無錫市輔仁高級中學 李欣榮

《中學語文》讀者群于2015年11月6日晚8:00—9:30以“備課從哪兒開始？”為題舉行在線專題研討活動，對于備課，我們常常關注備課的內(nèi)容，即備教師、備學生、備教材，但很少思考備課從哪兒開始，即備課的原點問題。這一長期為教師所忽略的問題被聶總編提出，我覺得具有深遠的意義，它賦予備課這一實際操作過程以哲學思考價值，有助于教師厘清對備課的認識。當然，在研討中，參與者時不時地會偏離“航道”，走向“怎么備課”的探討，但這從一方面充分說明了這一話題的存在價值。活動主持人李欣榮老師特別邀請了張興武、盧世國、聶茜和孫濤四位老師作主講嘉賓。四位老師都作了精心準備，并在相互的碰撞中完善自己的觀點，包容他人的觀點，并將思索“向青草更青處漫溯”。

嘉賓和在線群友互動頻繁，氣氛熱烈，警句迭出，思考深入。現(xiàn)將內(nèi)容整理如下，以饗眾位。

第一部分：嘉賓觀點

張興武老師認為備課從素讀開始。

素讀是指語文教學備課看文本之前，不看教學參考書；讀文本時，不帶自己觀點，腦袋空白地看，不在書本周圍砌起預備的知識圍墻，不做價值判斷，不添油加醋，不預設任何目的一種閱讀方式。其目的是看一看自己能從文本中讀出一些什么感受。如同弗吉尼亞?伍爾夫所說，理想的閱讀是“不要向作者發(fā)號施令，而要設法變成作者自己，或做他的同伴。”從素讀開始，把自己當學生，也是在推測學生能讀出些什么。

素讀的第二個內(nèi)涵是讀出自己獨特別致的理解。教學《項脊軒志》，人們常常以“讀書之樂”作為第一段的結語。但“讀書”是怎樣的一種樂，往往忽略。素讀也指讀出自己獨特別致的理解。我們知道，項脊軒是書齋。歸有光15歲時束發(fā)在此讀書，《項脊軒志》也便讓我們能具體了解他的讀書生活和讀書境界。歸有光的讀書環(huán)境和讀書生活很容易了解。項脊軒原本是四處漏雨、半日昏暗的小屋，經(jīng)過修葺后，“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然”，室內(nèi)光線增強。室外景色則因“又雜植蘭桂竹木于庭”等這些花中君子樹中雅士，書房一下子便增光添彩。“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”這清靜和諧的畫面，應該是歸有光白天讀書休息時在書齋內(nèi)凝望室外所見的情景；當然，“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”這清幽的月景，則一定是夜里作者披衣臨軒，從書房內(nèi)看室外靜享月夜的情景了。“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”，說有是項脊軒的神奇際遇。祖母持一象笏至，告之“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之”，強調(diào)的是項脊軒里歸有光讀書的責任。“吾妻來歸，時來軒中，從余問古事，或憑幾學書”則應該是歸有光項脊軒讀書生活中最幸福的事了。有人說，讀“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，一個充滿激情奮發(fā)向上的讀書郎的形象躍然紙上。筆者以為，這4句，實則是寫歸有光讀書的4種境界（讀書之樂的具體化）。借書滿架，讀書第一境界——博學。在項脊軒中，歸有光弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文。隨后縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無所不博。偃仰嘯歌，讀書第二境界——吟誦。中國傳統(tǒng)的讀書方法就是吟誦。雖然我們今天已無法考證歸有光曾在項脊軒中吟誦過哪些作品，但他“偃仰嘯歌”的姿態(tài)，無疑都充公說明了他對吟誦的喜愛。冥然兀坐，讀書第三境界——靜思。《項脊軒志》中“大母過余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’”是歸有光靜讀靜思的最形象的描述。因為善于思考，歸有光的才學日深，聲望日濃，因此，當他開始談道講學的生涯，四方學士便紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百余人。萬籟有聲，讀書的第四境界——頓悟。這是讀書的最高境界。萬籟有聲，是所讀之書的所有內(nèi)容和自己的全部思考在冥思中全部鮮活起來。這一頓悟，便使得歸有光的敘事散文，在當時一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的境界。由此，有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱贊。

盧世國老師認為備課應該從理解課程標準開始。

備課，首要的是確定教學內(nèi)容。深度研讀是基本，教師要先讀透文本，之后就要確定教學內(nèi)容。教師的解讀是不同的，但教師的任務不僅僅解讀文本，應從“膚淺”走向“深刻”。而這一過程中，課程標準、考試說明、文本內(nèi)容、學情是教師需要著眼的。確定教學內(nèi)容有四個維度：１．基于言語形式的教學內(nèi)容的確定；２．基于學習方法的教學內(nèi)容的確定；３．基于語文知識的教學內(nèi)容的確定；４．基于學習流程的教學內(nèi)容的確定。以《老王》為例，初中重在表達方式的理解和語言選用的揣摩，高中重在愧怍的認識和理解，感受人性的光輝。之所以有這個教學內(nèi)容的不同，是課程標準和編者意圖決定的。故“文何以載道”才是語文教學的大道。吳明格《光明日報》（2015年07月21日15版）這樣寫：“語文教學中形式與內(nèi)容的關系，與社會上一般人讀文章時形式與內(nèi)容的關系是不一樣的。一般人讀文章，更關注文章的內(nèi)容。例如，地方日報一則停水的通知，人們關心的是什么時候停水，什么時候恢復供水，而不太關心通知的語言形式。讀一部小說，人們更關心的是人物的性格及其命運，而不太在意小說的藝術形式。而語文教學更應當關注的恰恰是文本的語言形式。這是因為，語文課程的基本目標或者說語文設科的基本出發(fā)點在于培養(yǎng)和提高學生理解和運用祖國語言文字的能力。因此，課文的語言形式應當成為語文教學的主要內(nèi)容。這就是語文教學中形式與內(nèi)容的辯證關系。正如書法：一首唐詩，可以用柳體寫，可以用歐體寫，唐詩是內(nèi)容，柳體或歐體是形式。然而當我們研究或欣賞書法藝術的時候，情況發(fā)生了變化，書法藝術成了我們欣賞的內(nèi)容，柳體書法藝術既可以通過一首唐詩來表現(xiàn)，也可以通過一首宋詞來表現(xiàn)，唐詩或者宋詞成了柳體書法藝術賴以存在的形式。”這告訴我們，教學內(nèi)容要抓住一個變和不變：變，是文本在變，內(nèi)容和思想在變；不變，是課程內(nèi)容不變。抓住課程內(nèi)容，抓住語言形式，是教學內(nèi)容。基于課程標準，基于編者意圖，基于文本，基于學情是教學內(nèi)容確定的幾個原則，教學內(nèi)容確定了，才是研究怎么指導學生學的問題。我之前也是不研究課標，現(xiàn)在看以前的課，確實問題很大，應該說，文本有很多教學內(nèi)容，但選哪一個作為教學內(nèi)容才最重要，這就需要教師研讀文本，確定教學內(nèi)容，設計學程。

聶茜老師認為，備課，就語文學科而言，首先是備文本，即作為客觀存在的文本本身。

文本中作者的情感、作者表達情感的方式手段技巧，是備課第一步要落實的。接下來是備學生，因為學生是接收對象也是接受對象。我們要思考對于作者的情感學生自主領會有幾分、合作探究有幾分、引導挖掘達幾分。我們?nèi)绾紊匡L點火。第三才是備自己。文本解讀，我們也會有個人的情感、體悟。但是這僅僅是視課堂需要的一種補充，或者說相當于一道菜的蔥花。

備課，必須先盡量客觀解讀文本本身、文本本味，然后考慮學生有什么，學生缺什么，學生要發(fā)展什么，而教師的解讀僅作為學生的參考，教師不一定要傳達什么，重點是讓學生表達引導學生的解讀走向深入：個性解讀、分享解讀、深化解讀，老師負責搭梯子。

聶茜由此延伸開去，認為備課從教材開始（經(jīng)過討論，教材并不等同與文本）。以劉亮程《今生今世的證據(jù)為例》，第一步在于文本本身，第二步則是“月是故鄉(xiāng)明”“鄉(xiāng)關何處”的單元提要。語文學科是以學生的發(fā)展為最終目的的，但到達這個目的的第一步，肯定在于客觀存在的文本，然后下一步分析學情，通過預設學生的解讀、尊重學生的解讀去達成。聶老師提出我們自己都有過這樣的經(jīng)歷：同一個故事或一首詩，初中、高中、大學、如今，解讀是不同的，所以語文課首先要讓學生有表達的激情，如果教師為先，很有可能消解學生的表達欲：反正老師會說他的看法的。故而尊重學生的“膚淺”，這是走向“深刻”的必經(jīng)之路，教學的目的、目標都應當指向學生，給他們跳的勇氣和動力。

聶老師以初中、高中均入選的《老王》一文為例，認為教師備課的第一步肯定是研讀文本。接著是分析自己面對學生學情，確定切入點、確定深淺度，做出對學生解讀文本的預判。理想的語文課應是引領學生靜靜的讀、大膽的說、真誠的寫，要有所得。

基于文本——基于學情——基于編者意圖——基于課程標準，是聶老師“備課從哪兒開始”的個人排序。

孫濤老師認為備課應從教材開始。

備課要先從師生的素讀開始，素讀就是不借助任何輔助手段，只是單純通過文字與文本素面相見，從而實現(xiàn)對文本的真實解讀。這是一種最樸素最本色的閱讀。從素讀開始，既有自己，也要有學生，不能被專家或者網(wǎng)上的東西所迷惑，要先找出自己的解讀，而不是別人的；同時，學生的素讀也很重要，是教師判斷教學深淺的依據(jù)。總之，素讀是教出或者學出自己的“這一個”最有效的方法。教師打開課本后，首先做的不是參閱其他資料，而是反復閱讀文本，熟悉文本，進而進行思考、揣摩、推敲、比較、挖掘和領悟，如此來來回回在文本中穿梭幾回，最終找到屬于自己的“真知灼見”。剛開始的素讀必須拋去一切，自己和文本對話，拋棄一些成見，自己去解讀，讀出自己的味，讀出語文味，讀出學生味。它的前提條件是教師要有寬闊的閱讀視野，素讀之外還要博讀。由此，我們要先關注文本的闡釋，然后在關注文本的教學闡釋，所以應該先教材后學生，教師給學生一杯水，自己要有一桶水，有一桶水才能找到屬于學生的水，備課一上來就關注學生，那是對文本的不負責任，也是對學生的不負責任；教師是首席，負有引導的責任。

備課從教材開始，因為這是起點，教師要通過素讀文本進行預判，預判教材內(nèi)容深淺，哪些知識能讓學生跳一跳能夠著；教師素讀之時，學生也要素讀，提出質(zhì)疑，說出感受。教師要把手中的“矢”，對準學生的“的”。矢是對教材的預判，的是對學生的預判。

美國作家海明威曾提出著名的“冰山原則”。他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。”他認為寫作如冰山，只需描寫其露出水面的部分，隱匿在水下的讓讀者去想象。閱讀教學也應該這樣，有價值的文本有多元性、動態(tài)性的特點，它不可能講完，也不應該講完，高明的教師應該留下空白，讓學生在課中、課余甚至用一生去體味、思考和探究。

文本闡釋和文本的教學闡釋是不同的，教學闡釋關注到了學生，教學課程是方向，文本的解讀深淺來自于學生的素質(zhì)，學生素質(zhì)好當然要深，素質(zhì)低當然要淺，每節(jié)課我們頭上都懸著課程標準，因教材，學生的不同，我們的教學策略而不同。確定的教學內(nèi)容要遠遠大于教學的內(nèi)容，文本又大于教學內(nèi)容，所以備教材應該多預備，精運用，從教學文本開始，以學生發(fā)展為歸宿。備課要四問：

一、備課，你備“讀”了嗎 ？

二、備課，你備“教”了嗎？

三、備課，你備“學”了嗎 ？

四、備課，你備“留”了嗎？

二、其他群友觀點摘錄： 1．備課從文本開始：

任紅斌：文本有什么——即文本所具備的核心教學價值，這是老師備課的起點，需要老師在文字中獨力穿越去發(fā)現(xiàn)。素讀是解讀方法，是從文本開始的具體方法，而不是備課從哪里開始，或者說是文本的研讀方法

翟曉周 任紅斌：首先是自己對文本、大綱和單元整合的理解；其二，文本所居的單元系列的要求，綱標的共性要求；其三，學生有什么，學生缺什么，學生要發(fā)展什么。

翟曉周：教師一般會先于學生讀,但未嘗不是師生素讀為起點。2．備課從教材開始：

吳正鵬：教材是原點沒問題，但需要鏈接，需要我們發(fā)散，然后再濃縮！卓立子：備課，一是教材文本是憑借，如何動態(tài)處理，使之為實現(xiàn)語文教學的學科價值服務。二是思考教與學與教材文本的和諧互動共鳴。仇定榮：教材是例子，教好教材是應該的。如有可能，拓展遷移當然需要：將教材之法，之理，用于生活。3．備課從教師開始：

吳正鵬：拋棄一些成見，自己去解讀，讀出自己的味，讀出語文味，讀出學生味。前提條件是教師要有寬闊的閱讀視野。

翟曉周：從教師自己開始，具體的一課，則是師生素讀文本開始。4．備課從學生開始：

張以升：備課當然應該從學生的發(fā)展為出發(fā)點，最終回到學生的發(fā)展，因為學生要學習這篇課文。

桑苗：學生的學習習慣、學習水平是起點，要制定符合學情的學習目標。任紅斌：某一文本的特殊性對于既定學生學情的共性而言，老師在解讀的時候，應還是以文本為先。待發(fā)展的學生是備課時參照的起點。5．備課從一般教學程序開始：

任紅斌：個人覺得應先理出備課的一般程序然后再具體討論每一個程序的細化方法，而不是一下子由程序性問題跳到方法性問，素讀也好，深讀也好，啃讀也好，都是少不了的。6．備課從課程開始：

翟曉周：備課（具體課文）前，一般得啃大綱，然后整體了解一本甚至幾本教材，然后才是單元，最后落實到某一文。而具體備某一課,可能起點有異。7．備課從考情開始：

莫羽：我覺得備課要尊重幾方面：一是尊重文本，二是尊重學情，三是尊重考情。

翟曉周：應文而異，在備課上課中會考慮考情。

8．旁枝逸出：聶茜老師提出了孔子備課從哪兒開始的有趣問題。孫濤：孔子備課從學生開始。

張得升、聶茜：孔夫子是看學生下菜，因為孔子沒有教材。孫濤：孔子的教材是生活。

翟曉周：看學生下萊也要先備菜，他定然先搞足各種料，方可應對各種學生。孔子先備了好幾桶水。

李欣榮：孔子備課從為社會培養(yǎng)合格的維護禮的人才開始，也就是課程目標開始。

任紅斌：論語里盡管有因材施教的思想，但是說孔子備課是從學生開始，就有些武斷。

聶茜：孔子的教材是周禮。

嘉賓簡介： 張興武老師，松滋一中首席語文教師。在各大核心刊物和其他語文刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。創(chuàng)作的散文《校園短笛》（一組6篇）獲得冰心兒童文學獎并應邀到北京釣魚臺國賓館領獎。他創(chuàng)作的兒童詩《編輯地球》獲得海峽兩岸兒童文學征文最高獎——特優(yōu)獎（獲得了中國大陸唯一的一個特優(yōu)獎）。

盧世國，徐州市名教師、學科帶頭人，大市優(yōu)質(zhì)課一等獎、江蘇省優(yōu)秀班主任、徐州市優(yōu)秀教育工作者。在中文核心及省級以上教育教學刊物發(fā)表論文40多篇，出版?zhèn)€人專著一部，參編各類教輔用書12部。

聶茜，中教一級，杭州市教壇新秀，杭州市作家協(xié)會會員。多次在市縣級論文、課堂展示比賽獲獎并承擔市縣級規(guī)劃課題及大型活動的策劃、撰稿、主持工作。中學時代開始發(fā)表文學作品，04年開始嘗試教學論文的寫作，迄今為止共有百余篇各類作品于《中學語文教學參考》、《語文報》、《語文周報》、《中小學心理健康教育》等公開刊物發(fā)表。連續(xù)承擔學校高三教學任務，執(zhí)教班級高考成績名列前茅，所指導的學生習作多次參賽獲獎、公開發(fā)表。獨立編寫選修教材《談情說愛話詩經(jīng)》、《浙江山水游記散文賞析》，參與編寫選修教材《做一個優(yōu)雅的女生》、《如何煉就好口才》，其中《談情說愛話詩經(jīng)》被評為浙江省精品選修課程。教學理想：做簡單的教師，教真正的語文。

孫濤，中學高級教師，徐州市青年優(yōu)秀教師，全國語文課堂教學大賽一等獎獲得者。在《中學語文教學參考》《語文教學與研究》《語文學習》等全國核心期刊上發(fā)表論文10余篇。

第二篇：有效教學從有效備課開始——心得

有效教學從有效備課開始

海豐仁榮中學

劉靜

備課，是教師重要的基本功，也是教師的職責和應遵守的規(guī)則。如何備好一節(jié)課，對每位教師而言，永遠是一個古老而年輕的話題。在實施新課程的今天，人們又賦予了它新的“活力”。“以學論教”使得教師必須認真對待每一節(jié)課的課堂教學，課堂上學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者、合作者和共同研究者。要使教師的“教”適應學生的“學”，教和學達到和諧的統(tǒng)一，就要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使學習過程變得豐富有趣，課堂教學才能扎實有效，所以教師必須在備課上下功夫。課堂教學越來越趨向活躍，學生包括教師也越來越不滿足單純的聽講方式，學習方式正在向多樣化的方向發(fā)展，我們面臨的挑戰(zhàn)越來越多。課堂教學，從來沒有像今天這樣變得如此開放。備課質(zhì)量的高低，也就成為保證課堂教學的一個重要環(huán)節(jié)。在新課程的背景下，到底如何備好一節(jié)課？備課不是一字不漏的背教學流程，它的實質(zhì)是教師以教材為中介，對課程的領悟和把握，落實完成課堂教學任務。

一、備學生

了解學情，了解學生的認知水平

學生學習新知識都是以已有知識和經(jīng)驗為基礎的，所以教師備課的出發(fā)點首先必須由教材轉向學生實際，關注學生已有的生活經(jīng)驗和知識基礎。為此，教師必須進行學情調(diào)查，以了解學生原有的知識經(jīng)驗、學習方法和能力水平；深入了解學生對即將學習內(nèi)容的興趣和困惑；以及認知難點是什么；預測學生自主學習的方式和解決問題的策略。總之，要使課堂教學更貼近學生的生活實際，使學生愛學、樂學。例如高一地理這一學科，學生在初二就結束地理的學習，到高一地理知識基本都忘記了，所以高一的地理教師就要考慮學生的認知水平，就是要了解學生的年齡特點，思想狀況，學習水平、學習習慣等，特別要了解學生學習新課所具備的知識基礎，能力準備和心理狀態(tài)，確定教學的高度，防止教師對學生產(chǎn)生認識上的偏差，從而使教學更有針對性，以增強教學效果。不僅要考慮課堂上讓學生學什么，怎樣學，更應考慮這樣的學習對學生的發(fā)展有什么作用，要時時把學生的需要放在首位。備課始終要以學生為中心，備學生的過程，就是深入研究學生的過程，就是不斷弘揚學生主體精神的過程。教師備學生，解決了學生現(xiàn)有水平與教學要求之間的矛盾，起到了調(diào)節(jié)學生與教材之間關系的作用。

同時，教師在備課時注重在教學中進行“分層指導”、“因材施教”。從學生實際情況出發(fā)，根據(jù)不同情況，有的放矢地備課。有針對性地設計適合不同類型學生的學習活動。可以通過不同層次的作業(yè)、練習、活動來體現(xiàn)。教學設計過程考慮多方面，如策劃教學行進中的教師活動，相應的學生活動，組織活動的形式與方法，活動效果的預測和期望效果的假設，師生間的互動方式等一系列方面，最后形成綜合的、富有彈性的教學方案。使每一個學生都得到不同層次、不同程度的發(fā)展。

二、備教學目標

體現(xiàn)課標，注重三維整合

新課程下的教師備課要以課程標準為依據(jù)。在改革的背景下，新課程目標已不同于傳統(tǒng)的大綱，不能僅僅局限于知識與技能的教學，而是同時兼顧過程與方法、情感態(tài)度與價值觀教育。這樣的教學目標設計上既強調(diào)教師教學行為的結果又注重學生學習行為的結果。“三維目標”應該達到怎樣的“度”，教師要明確了解，否則課堂教學就會出現(xiàn)偏差。所以，在有效備課中，我們首先要明確本節(jié)課將培養(yǎng)學生哪些學習方法和學習習慣？在教學中應采取什么樣的策略？這策略是否符合學生實際？其次，在教學中是通過怎樣的方式或通過設計什么活動，來激發(fā)學生的學習興趣，使學生產(chǎn)生積極的情感，從而使他們感受到學習的快樂的；最后通過學習，通過學生的積極參與，使他們在知識與技能，學習方法與學習習慣等方面都能得到不同程度的發(fā)展。

三、備教學方法

倡導新的學習方式

教學方法因課而異，因人而異，富于變化。對不同的內(nèi)容采取不同的方法，如實驗探究、探究—討論、啟發(fā)—討論、自學輔導、講授法等。不論哪種方法，都要依據(jù)教學實際，結合課堂內(nèi)容，強化學生學習主體的地位。同時還要考慮這種教學方法什么時候發(fā)揮有效，哪不同種類型的學生采取何種方法，注意個性與共性的差異。我們今天必須倡導的新的學習方式，即自主學習、合作學習、探究學習的學習方式。這也是實施新課程最為核心和最為關鍵的環(huán)節(jié)。改變學生的學習方式，就是要轉變目前學生總是被動、單一的學習方式。我們應該提倡多樣化的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。這就需要提倡自主、實踐、探索、合作的學習方式。在課堂教學中做到以下幾點：①把問的權利還給學生。要徹底改變單純教師“問”、學生“答”的現(xiàn)狀況，把課堂變成學生“問”的天堂。②把讀的時間還給學生。課堂45分鐘，教師講得多，無疑就擠占了學生的時間，把時間還給學生就是讓學生多讀，在讀中發(fā)現(xiàn)問題，學到知識。③把講的機會讓給學生。

總之，備課時，教學方法的選擇除了考慮學科特點和教學內(nèi)容外，一是要體現(xiàn)啟發(fā)式自主合作式教學原則，二是要結合自己的教情和學情。要靈活運用教學方法，防止生搬硬套。

四、備教學過程

使整個教學過程始于教學目標而又歸于教學目標

確定了教學方法，教師要考慮學生知識與能力的獲得要經(jīng)過哪些步驟和程序，如何讓學生參與知識形成的過程中，如何掌握必要的獲得方法，如何適時對學生進行情感價值觀的滲透。安排教學步驟時，一般要考慮：一節(jié)課研討前要用到哪些前置知識做鋪墊，進行哪些基本的訓練，新知識如何引入，知識的生發(fā)如何逐步有序的展開，怎樣突出重點，教材中有哪些智力因素和思想教育因素應該挖掘，還要設計哪些有思考性的問題，怎樣安排有層次有坡度的練習，安排幾次反饋，使用哪些教具學具，如何有效的調(diào)動學生的學習積極性和興趣。甚至課堂用語、板書設計都要整體構思，周密考慮。特別是如何寓學法指導教學之中，更要仔細揣摩、推敲，要做到每個教學步驟和安排環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，構成一個完整的序列。這都是要在備課中考慮的。教師在教學流程的設計上要全力思考、精心謀劃、巧妙設計。整個教學流程應始于教學目標而又歸于教學目標。

總之，既要鉆研教材，又要重視教學方法，不能認為教材鉆研透了課就備完了，也不能只追求教學方法的花樣翻新，而忽視教材和學生。教學中教師要善于將影響教學效果的諸多因素進行有效組合與整合，把握好尺度。讓我們的課堂綻放出最美的花朵。至于教案的書寫詳與簡，再簡的教案也必須體現(xiàn)各教學環(huán)節(jié)和層次，體現(xiàn)教學，突出重點，并寫上應該提出的有思考性的問題，或教學反思等。

當然，課備得怎樣，還要取決于教師的思想、業(yè)務水平和是否有嚴肅認真的態(tài)度。只要我們掌握正確的備課方法，一絲不茍，肯于下功夫，堅持始終，不斷實踐，就一定能運籌帷幄，備好每一堂課，使備課真正成為提高教學質(zhì)量的有效手段。

第三篇：提高職校質(zhì)量從備課開始

提高職校質(zhì)量從備課開始

摘要職教的質(zhì)量之本是能否滿足學生發(fā)展需要,這個質(zhì)量應該是一個過程質(zhì)量。而要提高職校的質(zhì)量靠的是扎扎實實的每堂課,使學生有自我學習,完善的能力,能找到工作,并且勝任工作。向課堂要質(zhì)量,那么有效的備課便是實現(xiàn)一堂精彩課的前提。本文從職校備課現(xiàn)狀入手,提出提高備課質(zhì)量的六步。

中圖分類號:G71文獻標識碼:A

隨著我國職業(yè)教育的發(fā)展,職校成為許多學生的一種選擇,但在選擇的同時也有些家長、學生在擔心,到職業(yè)學校學不到什么,高考是檢驗普通高中教學質(zhì)量的一個標準,那么職業(yè)學校的質(zhì)量檢驗標準是什么?以前聽過一種說法職業(yè)學校靠技能大賽。但是每年參加技能大賽的學生只是寥寥數(shù)人,而且都是經(jīng)過賽前的長期培訓,真的能體現(xiàn)每個職校的教學水平嗎?筆者認為職教的質(zhì)量之本是能否滿足學生發(fā)展需要,這個質(zhì)量應該是一個過程質(zhì)量。而要提高職校的質(zhì)量靠的是扎扎實實的每堂課,使學生有自我學習,完善的能力,能找到工作,并且勝任工作。向課堂要質(zhì)量,那么有效的備課便是實現(xiàn)一堂精彩課的前提。目前的職校備課現(xiàn)狀

1.1 教學大綱缺失,教學目的不明確

職業(yè)學校的課程,特別是專業(yè)課程沒有省統(tǒng)一的教學大綱,許多專業(yè)課的大綱是老師根據(jù)某一本教材自己寫的,這樣就導致不同老師對同一課程的理解不同教綱就不同,教學的隨意性增大,教學目標不明確的現(xiàn)在普遍存在。

1.2 備課就是寫教案,寫教案就是抄教材

檢查了有教案就是備好了課。一本教案管了一年又一年。備課一定要寫教案,但是備課不能等同于寫教案,其實課上的好壞與教案的詳略是不能劃上等號的。有些學校檢查備課就看教案,只要全部填滿不問質(zhì)量,只看是否工整,這是有失偏頗的。另外老教師中會出現(xiàn)一本教案管三個班,管好多年的現(xiàn)象。

1.3 課堂教學少設計,學生產(chǎn)生厭學傾向

很多職校課堂由于受到實習實訓設備的影響,大部分課依然是采用傳統(tǒng)課型,老師備課時常采用老套的教法,喋喋不休地講,而學生早已心飛窗外。備課中缺失課型的思考,不能真正調(diào)動學生的興趣,學生的主體地位沒有體現(xiàn)。

1.4 課后思考少之又少

職校老師很少有寫課后教案的習慣,對上課的反思少,課堂中出現(xiàn)的問題及亮點往往就隨時間流逝了,其實課后反思也是備課的一個重要組成,應該得到重視。

針對這些問題,我認為要切實提高職業(yè)學校的教學質(zhì)量,必須從以下幾點去重新認識備課,扎實有效的備課,以提高上課的實效。怎樣提高備課質(zhì)量

2.1 注重目標,要有明確方向

(1)制定課程標準。課程標準是規(guī)定某一學科的課程性質(zhì)、課程目標、內(nèi)容目標、實施建議的教學指導性文件。目前職業(yè)學校的課程標準中只有各種基礎課有詳細的課程標準,而專業(yè)課的標準基本屬于空缺,很多都是老師自己編制的教學大綱。由于受到自己專業(yè)及教學的限制,各個老師對于同一課程都會制定出不同的教綱,這樣的指導性文件就形同虛設。當務之急是要制定專業(yè)課的課程標準,使專業(yè)課老師了解自己的課程目標,有的放矢,把握學科特點,進行備課。

(2)重新認識教學目標。在教學目標的制定中要改變原來以老師為出發(fā)點的表述,從學生的角度去設計教學目標,采用簡潔明了,操作性強的表述。對于教學效果,用盡可能清晰的、便于理解及可操作的動詞來描述。一堂課上解決一到兩個問題,真正讓學生能有所得。不僅注重知識性目標、技能性目標而且考慮體驗性目標的制定。讓學生在知識技能學習的過程中實現(xiàn)情感的提升。

2.2 透識教材,利用教學資源

(1)鉆研教材。備課的一個重要環(huán)節(jié)是把教材的知識轉變?yōu)樽约旱慕虒W能力,透識教材是其基礎。教材是提供給老師上課的素材,必須從整體上了解編者的意圖,理清教材的思路,使教學活動有認知的停靠點。很多的專業(yè)課只有教材沒有大綱,這種情況下,教材起到了一個領路的作用,教師必須把教材的內(nèi)容分析理解成為自己的知識點,這樣才能在教學中既見森林又見樹木,不會眉毛胡子一把抓。

(2)充分利用教學資源。當然教材是教學的重要工具,但不是唯一的工具。老師需要去研究教材的知識體系,但不能照本宣科。

①用好教參。職業(yè)學校與普高不同往往上課的教材沒有配套的教參,但這不表示老師就能只注重一本教材。職教的專業(yè)課往往同一門課會有多個版本,老師則需要在多版本中找尋課程最佳的切入點,互相補充,形成學科之間的資源融通。

②利用貼近生活的資源。許多職校的專業(yè)課教材依然是按照傳統(tǒng)的學科體系來編排的。對于許多學生來說他所選擇的專業(yè)對于他是陌生的,離他的生活是有距離的,這就需要老師在研究教材時及時補充,銜接。許多貼近學生生活有利于更好理解掌握教材的新聞、視頻、廣播、廣告等都能成為備課中絕好的資源。

另外,針對職校的特點,參觀調(diào)查實際的工作環(huán)境,充分利用實習實訓的設施,把教材的文字實實在在的展現(xiàn)在學生眼前,也許比老師在課堂講幾節(jié)課都管用。

③關注行業(yè)的發(fā)展變化。職校的專業(yè)教材,從創(chuàng)編到使用有一定的時間,但是往往專業(yè)的變化、行業(yè)的變化快于教科書的變化,很多教材上的內(nèi)容會跟不上實際使用的需要。如旅游類的前廳服務,目前賓館基本都使用了計算機管理,而我們的教材還是傳統(tǒng)的手工操作,如果只照教材講授,這樣出去的學生很難從事前廳的工作。老師必須時刻關注該行業(yè)新的發(fā)展動向,結合現(xiàn)代社會的需求,對于教材的知識進行整合和重構。

當然教學資源也不是越多越好,要注重處理利用材料,而不是把材料堆砌呈現(xiàn)給學生,沒有針對性的資源在教學中是低效甚至是無效的。

2.3 了解學生,關注學生需要

老師所面對的每一個班級都是不同的,即使是同一門課程不同班級在理解力,參與度上都會有所差異,所以一次備課能用幾個班甚至幾年的教學理念,應該有所改變。

我們的學生不是帶著空空的腦袋來上課的,他們有自己的經(jīng)驗、想法、知識,把握學生的實際起點是設計備課的很重要一步。如烹飪專業(yè)的學生英語基礎較差,如果采用中專的英語教材對于絕大部分學生是聽不懂的,不如從烹飪的菜肴入手,把烹飪的原料、菜名、簡單會話教給學生,以適應學生專業(yè)的需求,不同層次的學生都能有所收獲。學生的接受能力應該是備課時不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

實際上學生在學校的學習過程也是他逐漸走向獨立的過程。大部分職校學生畢業(yè)后會馬上就業(yè),怎樣讓學生擁有后繼學習的能力也是職校的老師需要考慮的,備課中要注意學法的指導,正視學生的個性差異,讓學生參與到課堂使他們成為課堂的主體,讓學生主動參與教學過程,激發(fā)學生的創(chuàng)造力,享受到成功的喜悅,逐漸學會學習。

2.4 注重學習過程,精心設計學法

目前很多教學過程,實際上只是教的過程,課堂教學是按照備課中精心設計的教學程序來走的,教學過程是教師向學生單向灌輸過程,學生只是被動地接受,得到的只是知識點,沒有思考的過程,沒有靈感的閃現(xiàn),創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的樂趣,學生常常身在曹營心在漢。

陶行知說過:“教學生學,就是把教與學聯(lián)絡起來。一方面要先生負指導的責任,一方面要學生負學習的責任。”只有通過學習過程的設計,調(diào)動學生的積極性,培養(yǎng)他們獨立學習的能力,同時注重老師的引導,啟發(fā),拓寬才能達到提高質(zhì)量的目標。

中職學校不同于普高的一個突出特點是學生分專業(yè),這種專業(yè)的不同不僅應反映在開設的課程不同上,還應在課堂教學中體現(xiàn)出來,很多專業(yè)課程表面上和學生今后的職業(yè)聯(lián)系較少,學生很難找到本課程和今后職業(yè)之間的聯(lián)系,針對性差。老師在備課中應采用適當?shù)慕虒W方法,要引導學生探究,將學生單

一、被動的學習方式轉化為自主探究、合作交流、操作實踐等多樣化的學習方式。在學法指導中多與今后的職業(yè)相聯(lián)系,課堂即崗位。如旅游概況等旅游類的基礎課程,在學習我國旅游市場的章節(jié)中可以安排讓學生設計調(diào)查表在校園內(nèi)進行旅游市場的調(diào)查,進行結果分析,以加深他們對書本結論的理解。

老師要在啟發(fā)、點撥的基礎上,促進學生與學生,學生與教材,學生和老師,學生與專業(yè)之間的交流。備課中盡可能的多些設想,多考慮應變的策略。

當然能個體解決的就不用小組討論,避免小組活動的形式化。在組織小組合作學習中老師一定要指導到位,循序漸進,避免課堂虛假的熱鬧,無效交流合作的出現(xiàn)。

2.5 避免八股式的教案

寫教案是備課中不可缺少的一環(huán),所以教案一定要寫,但不要拘泥于形式。教案是備忘錄,是為上課起到一個提醒作用的。教案應該隨課程特點、教學方法和教師特點而異,不要千篇一律,避免八股式的教案。寫教案要強調(diào)實效,不用太面面俱到,教案無定法,可以是條綱式的,可以是資料式的,也可以只是思路的描述。

2.6 做好最后一步,關注課后備課

所謂“課后備課”是指在課堂教學完成之后,要進行回顧、反思,做好補充小結進一步修改和完善教案。課前的備課是一種預設,在實施時總會有這樣或那樣的不同,課后教師的反饋環(huán)節(jié)能起到很好的補充作用,及時記錄課堂教學的思想閃光點,正視備課中的不足,重新考慮時間的分配,課堂討論的指導。這種經(jīng)驗教訓的及時記錄有利于教師思考,促進課堂教學的改進,提高教學質(zhì)量,提高老師的教學水平。結語

備課是老師的創(chuàng)造性勞動,唯有求真務實,才是改善課堂教學效果,提高教學質(zhì)量的第一步。每一堂課的質(zhì)量又是職業(yè)學校整體質(zhì)量保障的基石。

參考文獻

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第四篇：從微笑開始

一份微笑，一點陽光，一份溫暖。

微笑，惟有人會微笑。就連剛出生的嬰兒也會微笑。

學會微笑，理解微笑，習慣微笑。

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記得老師曾經(jīng)說過：“微笑能夠化解人與人之間的矛盾，用心領悟微笑，微笑才會甜。”

這些都是生命的自然悸動，還有一種笑是那樣的淳樸，平靜，使人享受到生命底蘊的醇味，體驗情感，超越悲歡，這就是微笑。人的一生是有限的，總有一天，你再也看不到世間的美景，感受不到世間的親情。然而只要我們的內(nèi)心春風洋溢，人生的哪一個時候不是最美好的春天呢?只要我們有著一顆平靜，珍惜，愉悅的心。即使在人生的無寸草處行走，你也會看到那美麗神奇的一瞥。所以，微笑著面對生活中的一切，就可以在微笑中品味生活，感受生活中的精彩!

笑對人生，從一個微笑開始。生活就是酸甜苦辣咸五味俱全。甜美的生活是我們每個人所向往的，但上天往往不遂人愿。我們在生活中也常常會遭遇挫折和失敗。心慌慌，真想回到從前，但日歷不能倒翻。請不要害怕開始，生活總把我們送到起點。請記住一句話：“壓傷的蘆葦，上天不會折斷;將殘的燈火，上天不忍吹熄。”勇敢些，請現(xiàn)出一個微笑，迎上前!生活就是這樣，換一種心態(tài)去面對，將是另一種風景，另一種境界。雖然不完美，但過的踏實。我們帶著心中的微笑，穿過世事的云煙，就可以學著應變，努力耕耘，收獲果實，并提升認知，強健心弦，迎向幸福的彼岸。在幸福的彼岸上，得意而欣慰的笑一下!

微笑也是人與人之間溝通的橋梁。與他人會心的微笑，就仿佛在他人心中形成一股涓涓的流水，緩緩的流淌在他人間，滋起一絲絲愛意。社會是一個大家庭，人與人之間需要彼此關愛，有家就有愛，有愛才有家!請大家現(xiàn)出一個微笑，微笑是表達，讓我們的世間充滿真愛!

笑是人的本能，群體的微笑構筑和平，他人的微笑導致理解，自我的微笑則是心靈的凈化劑。心靈的寧靜使人快樂，而快樂才是生命不斷走向高處的動力。從一個最簡單的微笑開始，重筑自己靈魂的免疫系統(tǒng)，再次將胸懷拓寬。微笑吧!在每一個早晨，向著天邊第一縷陽光;在每一個春天，面對著地上第一株新草;在每一個起點，遙望著也許還看不到的地平線。

有一句話是這樣說的：“你不能改變天生的容貌，但你可以時時展現(xiàn)笑容。請大家都笑一笑，從一個微笑開始，微笑著面對生活中的每一天，那就離成功很近，離幸福不遠!

學會從一個微笑開始，領悟人生。明白時間沒有絕對的公平，命運是由自己來掌握的。人的一生難免失敗，傷心，痛苦……

學會從一個微笑開始，珍惜生活。“美好的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有各的不幸”學會珍惜眼前，創(chuàng)造未來。珍惜每一次機會和每一次轉折。

學會從一個微笑開始，擁有內(nèi)心的寧靜和真正的幸福，學會微笑。

一個微笑，一點陽光，一份溫暖……

第五篇：從感恩開始

從感恩開始

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。——題記

從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育我們長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學到初中，乃至大學，又有多少父母為我們嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱。當我們還很小的時候，父母花了多少時間教我們用勺子和筷子，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉、教我們做人的道理……

世上最大的恩情，莫過于父母的養(yǎng)育之恩。值得我們用生命去珍愛，用至誠的心去感激，用切實行動去報恩。感恩是對生命恩賜的領略，感恩是對生存的釋然；感恩是對現(xiàn)在擁有的在意；感恩是對有限生命的珍惜；感恩是對賜予我們生命的人的牽掛；感恩是對陌路關愛的震顫……有人說，忘記感恩是人的天性。當我們偶然來到這個世界上，什么都還沒來得及做的時候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心，最基本的要感恩我們的父母。

“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”。而人也應有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母。回報也不一定非的是物質(zhì)上的回報，更多的是精神上的、情感上的。就算是遠渡重洋、留學海外，我們時刻要懷揣著一顆感恩的心。正如世紀老人巴金所說：“我是春蠶吃的桑葉就要吐絲。”春蠶付出了，也獲得了，得到的卻是人們的贊美與欽佩。

我們不是詩人，也不是歌唱家，既不會用精湛的詞藻來贊揚父母，也不會用唯美動聽的音樂來歌贊父母，我們只能用點滴行動來感恩父母。生活中，我們?yōu)楦改缸龅拿恳患∈拢鋵嵍际窃诟卸鞲改浮Ｔ犝f一個非常有趣的故事：一戶家庭的三個兒女每天必做的事是寫一封感謝信，其中的內(nèi)容確是諸如“昨天爸爸買的匹薩餅真香”，“媽媽給我講了一個非常有趣的故事”之類的簡單句，我心頭一震，原來他們給父母寫信，不是因為父母幫了他們多大的忙，而是記錄下他們幼小的心靈中感覺到幸福的一點一滴，他們也許不知道什么叫大恩大德，只知道對美好的事物心存感激。聽了這則小故事，有沒有觸動你的心靈，如果有，從現(xiàn)在起，當父母為你嘔心瀝血時，對父母道上一句“謝謝”！當父母疲勞時，為他們到上一杯濃茶，幫他們捶捶背；當父母生病時，躲在病床前陪陪他們，陪他們多說會話；當你遠在他鄉(xiāng)時，給父母打上一個電話，捎上一句祝福……這，就足夠了。

我們生活中的一點一滴都有父母的照料。如今，我們長大了，假如我們也能為他們做上一些力所能及的事情，他們將會感到欣慰，自豪。或許，父母在遇到困難，感到不適時，都不與我們訴說，但同時，卻還要為我們的而操勞。現(xiàn)在我們已經(jīng)開始獨立了，假如，我們也能多與他們談說自己校園生活中的快樂和童年的往事，他們也會很高興，在緊張的工作之后，精神獲得放松，不為我們操心。在父母誤解我們時，不要煩惱，任性，甚至沖父母發(fā)火，我們應該體諒他們，主動與他們傾談，把誤會解開。其實，很多時候，父母也不是萬能的，對有些問題，他們也很無奈，但是，要相信，他們所作的一切都是為我們著想，所以我們應該學會換位思考，從而學會感恩自己的父母，甚至我們身邊的每一個人。

父母給予我們的愛，常常是細小瑣碎卻無微不至，不僅常常被我們覺得就應該是這樣，而且還覺得他們?nèi)死显挾啵訜┠亍Ｆ鋵嵏卸魇前l(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因為，父母是上蒼賜予我們不需要任何修飾的心靈的寄托。當我們遇到困難，能傾注所有一切來幫助我們的人，是父母。當我們受到委屈，能耐心聽我們哭訴的人，是父母。當我們犯錯誤時，能毫不猶豫地原諒我們的人，是父母。當我們?nèi)〉贸晒Γ瑫孕臑槲覀儜c祝，與我們分享喜悅的，是父母。而現(xiàn)在我們遠在外地學習，依然牽掛著我們的，還是父母。

感恩是每個人應有的道德準則，很多人，很多事，其咎都源于不會，不愿感恩。的確，中國的文化傳統(tǒng)讓我們很難從口中說出“媽媽我愛你；爸爸我愛你”。然而，這不應該是借口。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛的感情基礎。所以，學會感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激朋友的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人甚至感恩給我們所經(jīng)歷的坎坷。

風中的風鈴再次響起，似乎在奏響一首感恩之歌，感謝父母的嘮叨/因為他們是為了讓你少走彎路/感謝父母的鞭策/因為他們是為消除你前行的障礙/感謝父母的斥責/因為他們是為了助長你的智慧/感謝父母賦予我們的一切，讓我們用生命去珍惜，用感恩的心去呵護。

懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，學會感恩父母吧，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。