第一篇：段落和層次

段落，本是寫作學的一個名詞，是構成文章的基本單位，是句子的集合體。它是文章思想在表達時由于轉折、強調、間歇等情況所造成的文字停頓。習慣上稱“自然段”，具有換行另起的標志。寫作，是一種語言運用。就語言運用來說，句子是最基本的常用單位；有了句子，為什么還要段落呢？首先，它能邏輯地表現思維進程中的間歇、轉折、強調，用它清晰地反映文章的內在層次和文章構成的順序。其次，段落使文章眉目清楚，便于讀者閱讀、理解，并給于他們在閱讀中以“停頓”的時機，從而獲得思索、回味的余地。第三，一段特殊段落，能引起強調重點、加強印象、傳達某種特定感情的作用。

層次，也是寫作學的一個名詞，是文章思想內容的表現次序，它是事物發展階段性、矛盾的各個方面或人們的思維進程在文章中的具體表現。它體現了文章內在線索展開的步驟。

寫作學上，段落與層次是有區別的。段落是構成篇章的基本單位，是換行另起的標志；層次是文章思想內容的表現次序。段落側重于文字表達的需要，層次著眼于思想內容的劃分。在具體表現形式上，一個層次可以就是一個段落或包含幾個段落，而一般情況下，一個段落不宜包含兩個以上的層次。

語文教學的段落層次與寫作學的段落層次有差異。語文教學的段落，近似于寫作學的層次，通常指“把文章分成幾部分”的“部分”。語文教學的層次則是指“部分”，即段落內的表達次序。有兩種情況。一是指一個大自然段內的表現次序。如課文《繼續保持艱苦奮斗的作風》、《扁鵲見蔡桓公》都是一個自然段。《扁鵲見蔡桓公》的“思考和練習”要求回答：“全文可分幾個層次？各層的意思是什么？各個層次間是怎樣聯系的？”［（１）］二是指某一“部分”內的表達次序。如《一面》的“理解·分析”。所示全文以空行隔開，分兩部分。１、第一部分共３８段，主要內容可以概括為三層：„„。”［（３）］這里的“層”，它大于自然段。總之，語文教學的段落，指的是文章的“意義段”或“邏輯段”、“結構段”；它大于或等于自然段。語文教學的層次，是“部分”里的子單位，它可以大于、等于小于自然段。

課文已有段落，語文教學中為什么要劃分段落（層次）呢？首先，分段是將一篇文章分為幾個部分，是由整體到部分的分析。要讀懂全篇的意思，就必須弄清楚句與句、段與段之間的關系。文章的結構決定于文章的內容：為什么先寫這層意思、后寫那層意思，為什么一篇文章要分這幾個自然段，而且有的段長、有的段短，為什么這里詳寫、哪里略寫，這都是由內容決定的。分段的目的有三：一是理清課文的結構，二是為了理解課文的內容，三是為了教學之便利。

其次，課文的自然段與教學段有不一致的時候。課文的自然段有兩種情況：一種是規范段，即一個自然段說明一個獨立的意思；另一種是不規范段，不規范段是指兼義段與不完整段。所謂兼義段，是一段表達兩個以上意思的自然段；所謂不完整段，是一段沒有把一個意思說完整，而在表達中是不應再分的。從寫作角度說，作者在安排段落時應遵循三個原則：要注意段落的單一性與完整性，各個段落間要有內在聯系，要注意整體的勻稱、粗細合度。段的安排原則與實際中的不一致性，促使人們讀文章時要把相同或相近意思的段落劃分在一起，教學時也必須把相同或相近的意思的自然段歸并在一起。

第三，從段與篇的關系看。段與篇是部分與整體的關系，形式上，篇是通過段來體現的，而段的內容則有兩種情況。一種是有的段不直接鮮明地反映篇的本質特征，一種是有的段落能直接鮮明地反映篇的本質特征，前者如過渡段，后者如作者的看法與感受等。教學時，通過劃段分層，抓往能反映篇的本質特征的段，有利于篇的理解與掌握。第四，劃段分層與概括段意是緊密地聯系在一起的。在分段的過程中，實際上先就了解了各段的大意，而段意的概括必須在分段的基礎上才能概括。劃分、概括后，再從全文的角度來檢查這種劃分是否一致，概括是否有誤。二者緊密相連。劃段分層與概括段意，是一個分析綜合的過程，最終目的是從整體上把握文章的結構與內容。二

比較１９９０年版《全日制中學語文教學大綱》和１９９２年版《九年義務教育初級中學語文教學大綱》，在閱讀教學要求方面，兩綱的文字表達有一個微妙的變化。前者要求“能理解思想內容，分清層次”，后者強調“理解思想內容和文章的思路”。這種文字變化，在前者“分年級教學要求”和后者“閱讀訓練要求”中更為具體。這是否說明語文教學不要或反對段落教學呢？

語文教學需要段落教學。劃段分層并不錯，它是人們閱讀文章的必由之路。閱讀教學的劃段分層，“義務大綱”之所以改變提法，一方面是本文開頭提到的現象——“講段落大意”的危害；另一方面因為不少人的閱讀教學只完成了一半：從整體到部分的分析，而忽視從部分到整體的綜合。

“義務大綱”不提“分清段落層次”而提“理解文章的思路”，意義有三。一是“理解文章的思路”是對閱讀教學中條分縷析現象的糾正，體現了閱讀的實質。閱讀，是對語言材料的感知、理解、鑒賞，并吸收其中的思想認識、審美情趣和表達技巧的心智活動。閱讀的過程是吸收，閱讀的實質是還原。長期以來，閱讀教學由于偏重詞語、層次的理解而走入教師包辦代替的怪圈。為了教學、為了講課、為了填滿４５分鐘，一個突出現象是“講課文”，而講課文必然講段落層次。講段落層次，教師把課文的段落層次或教參上的段落大意轉述給學生，教師忽視了學生學習語文的主體作用，學生忽視了對文章的整體感知，違背了閱讀的規律。而理解文章的思路則是要求從整體上把握文章的內容和結構。二是理解文章的思路，也是對閱讀教學程式化傾向的反正，是閱讀教學思想的一大突破。長期以來，閱讀教學是耗時最多、用力最大、收獲最小、學生最不感興趣的。之所以如此，程式化教學方式負有不可推卸的責任。閱讀教學程式化是指不管學生對象、不管課文特點，千篇一律地按解題、介紹作者、生字新詞、劃分段落、概括段意、歸納中心、總結特點等程序進行教學的一種僵化的教學程式。不少文質兼美的文章這樣一分析，僅剩下了一副剔除了血肉的骨架；一篇佳作這樣一肢解，剩下的是滿黑板的眼花繚亂的板書。難怪不少學生上課記筆記，事先將這幾個程序寫好了，等待填空！以致引出了一次教師沒有板書段落大意，學生在下面大叫，“老師還沒有抄段落大意”的笑話！三是理解文章的思路，要求教師在備課時認真思考，從文章的整體出發，真正弄清思路的表現形式，掌握文章的內容和形式，從而避免備課時把教參的分段和段意抄上備課本，再從備課本抄上黑板，學生從黑板抄到筆記本的現象。教師不認真鉆研課文，備課時離不開教參，上課所說所寫的僅是干巴巴的幾條筋（段落大意），這樣的教學，學生和老師不過是當了一回又一回的“文抄公”。

段落教學具有重要作用。它是閱讀教學的基本內容，是指導學生分析課文、理解課文的一個重要環節。它既可以使學生獲得篇章結構的知識，提高布局謀篇的能力，又可以使學生受到分析、判斷、推理、概括、綜合等方面的思維訓練，還可以直接地提高學生的閱讀能力。語文教材要求段落教學。人民教育出版社統編語文課本第二冊課文的“思考和練習”提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《任弼時同志二三事》、《飛向太平洋》、《魯提轄拳打鎮關西》、《分馬》、《看云識天氣》、《社戲》、《繼續保持艱苦奮斗的作風》、《貓》、《想和做》、《扁鵲見蔡桓公》等。人民教育出版社編義務教育四年制語文課本第二冊也在如下課文的“揣摩、運用、練習”中提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《山的那一邊》、《一面》《同志的信任》、《有關拖鞋問題的問題》、《海濱仲夏夜》、《人民英雄紀念碑》、《和青年同志們談寫信》、《談骨氣》等。至于語文教學參考書，每篇課文教參的內容總包含有“課文說明”一大部分。所謂課文說明，就是介紹課文的段落大意、中心思想、寫作特點。“段落大意”是這一部分的主體：“全文分＿部分。第一部分（－至第－自然段）„„”這些充分說明語文教學需要段落教學。

再從研究角度看。幾乎所有的語文教學法教材、語文教學規范書、語文教學指導書都有關于段落教學的內容。這里不一一列舉。單舉國家教委師范司編的《二年制師范專科學校中文專業語文教學法教學大綱》，就有專章專節講述（第五章 第四節 分層 劃段）［（３）］的意義、依據、內容。

從上述事實可以看出：段落教學是閱讀教學的內容之一，是一種客觀存在。語文教學大綱和教材并非否定段落教學。三

怎樣進行段落教學呢？

對中學生來說，首先要學會劃段的方法。一般地說，先通讀課文，弄清文章的體裁和基本內容；再把各個自然段標上號碼，認真逐段閱讀，了解各自然段的大意；然后把內容聯系緊密、意思相對集中的鄰近自然段合并；最后從全文的角度看一遍，看劃分的標準是否一致，對合并不恰當的作適當的調整。

段落教學，也要讓學生掌握劃段的依據。一是文章結構的內在規律。文章是客觀事物的反映，體現在形式上則是結構形式。例如記敘文是寫人記事的。寫人的不外乎寫人的活動，人的經歷、事跡，或人的品質、成就；這些記敘都離不開時間和空間，離不開具體的事件和材料。因此，可以把時間的推移、空間的轉換或事件及材料的性質作為依據來劃分段落。記事的不外乎事件的發展和事件的性質兩種情況。說明文的段落安排無非是兩種情況：按照方位布局展開段落說明具體事物，按照事理邏輯關系說明抽象事理。議論文不外乎提出問題、分析問題、解決問題的基本思路。二是識別段落的一些外部標志。劃分段落除了從意義上區分外，還要注意那些起聯結作用的過渡句、過渡段、領起句、總括句以及文章所使用的引號、空行、標題等。三是根據課文的具體內容參照不同的標準來進行。這些標準是：時間的順序、地點的轉換、出場人物的變換、事情發生過程、總分關系、并遞關系。這些標準是互相聯系的，劃分一篇文章的段落，往往要根據幾種標準來考慮，而不能機械地只考慮某一個方面。

段落教學還要讓學生了解分段產生分歧的原因。教學中常出現這樣的情況，同一篇文章，不同的學生可以有不同的劃分結果。事實上，幾種語文教參的課文分段常“打架”。從理論上說，劃分段落是個分類問題。分類問題最難解決的是標準問題與內容交叉現象。同一篇文章，可以用不同標準或從不同角度去劃分，劃分結果也就不同。也有粗分細分的問題。粗略一些，自然劃分的數量少一些；細一些，則分得的段數多一些。還有過渡段的處置問題。有些文章的過渡段具有承上啟下的作用，時間上跨越不同的時空、空間上涉及不同的方位，它的歸屬也是產生分段不一的原因之一（如魯迅的《一件小事》第二自然段的歸屬歷來就有兩種對立意見）。其實，過渡段除明顯與上下文的某一自然段聯系緊密者外，歸上歸下都是可以的。因此，劃分段落，只要標準明確，持之有故，基本結構分得正確，小小出入或段數不同是充許的。

劃分段落，還要概括段意。所謂段意，是用簡明扼要的話概括一段的主要意思。如果文章有提示語、小結語、過渡段能全部或部分揭示出段落大意，則可以借用或部分借用文章中的語句作為段意。但許多文章無現成的語句可用，這就要用自己的話概括段意了。概括段意要求以最簡練的文字提示全段的內容，揭示全段的思想意義。概括段意在形式上盡可能是一句完整句，在內容上盡可能包容全段的意思。概括段意前后角度、方法應一致。概括段意的方法有多種：通過中心句的分析概括段意，摘錄關鍵詞語構成段意，壓縮文字提煉段意，從定義上歸納段意。也可以采用編小標題的方法。總之，概括段意是一種邏輯訓練，它要求把整篇文章的內容歸納為幾個要點，再概括為一個簡單的提綱。劃段分層教學還要牢記四點。一是要在熟悉課文的基礎上進行。只有熟悉了課文，才能從整體出發去考察各個部分，從而正確地劃出課文的段落。隨著理解的深入，還應引導學生明確整體與部分、部分與部分之間的聯系，認識文章結構安排的特點及其在表現思想內容上所起的作用。

二是分段一定要從內容出發，而不能單從形式出發。開頭、經過、結尾三大段（其他如緒論、本論、結論等）或開端、發展、高潮、結局、尾聲五大段的分段方法，不能體現課文內容的特點，是不足取的。因為這種方法長用下去，對相當多的文章來說，是一種萬金油或標簽，只要貼上去保準不錯。《項鏈》有兩種劃分結果：開端、發展、高潮、結尾；借項鏈、丟項鏈、十年辛苦賠項鏈、所借項鏈是膺品。誰優誰劣不言自喻。每篇課文有每篇課文的特點，只有從課文的內容出發，把內容一部分一部分地劃分開來，才能起到分段訓練的作用，才能收到培養閱讀能力的效果。

三是劃分段落要與概括段意相結合。分段，主要是由整體到部分的分析；概括段意，是從部分到整體的綜合。相比較，后者難些。但二者不可截然分開。

四是劃分段落應立足于培養學生的分析、概括能力，深入理解課文的結構和內容，而不在于機械地記憶某篇分成幾段。在劃分段落過程中，教師應注意不能以個人的勞動代替學生的思考，不能只長于分析而不善于歸納；應注意把規律性的東西教給學生。葉圣陶說：“老師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。”“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”［（４）］教師在進行段落教學時，也要切記葉老的“教是為了不需要教”“教材無非都是例子”的至理名言。

總之，劃段分層、概括段意是理解文章的一種手段，教學中一定要從理解內容的角度去指導學生概括段意。這一點正是前段段落教學的弱點，也是義務大綱要糾正的段落教學的偏向。注釋：

（１）《語文》第二冊，人民教育出版社１９８７年１０月版。（２）義務教育語文課本第二冊第５３頁，人民教育出版社１９９２年１０月版。

（３）東北師大出版社，１９８９年４月版。

（４）《葉圣陶語文教育論集》第１５２頁，教育科學出版社１９８０年１０月版。

第二篇：文章通常是由若干層次和段落組成的

文章通常是由若干層次和段落組成的。一個層次通常包含若干個段落，所以又稱為“大段”或“功能段”。段落是文章內容在表達時由于分述、轉折、強調等情況造成的停頓，是表現文章層次的最小結構單位。它在形式上有明顯的外在標志（通常是首行縮進兩格），一望便知，無須辨析，所以習慣上又稱“自然段”。“自然段”可以看作表示話語停頓和篇章結構的一種標點形式。實際上它并不是自然形成的，它是人為的“標點段”（punctuation paragraph）。段內的句子與句子、句子與句群、句群與句群按一定的邏輯順序來安排，也體現某種層次關系。層次和段落有聯系，又有區別。層次著眼于思想內容的劃分，靠內在的邏輯性來顯示區別；段落側重于文字表達和讀者理解的需要，是話語中相對獨立的意思的外在表現。層次總是借助于一定的段落展現出來。一般地說層次大于段落，可以包含幾個以至幾十個段落，但內容簡單的層次有時只有一個段落。分段是以標點手段顯示層次，使讀者通過段落來認識層次。文章除占多數的普通段外，還有開篇段、過渡段、結尾段；特殊的段落有對話段，多見于文學作品。

第三篇：七年級記敘文閱讀——把握記敘文的段落層次和概括段意

記敘文閱讀訓練

（三）——把握記敘文的段落層次和概括段意

掌心化雪

①這是一個真實的故事。

②她丑得名副其實，膚黑牙突，大嘴暴睛，神情怪異，好像還沒發育好的類人猿，又像《西游記》里被孫悟空打死的那個鲇魚怪。爸爸媽媽都不喜歡她，有了好吃的好玩的，也只給她漂亮的妹妹。她從來都生活在被忽略的角落。

③在學校，丑女孩更是倍受歧視，坐在最后面，守著孤獨的世界。有一回，班里最靚的女生和她在狹窄的走廊遇上，一臉鄙夷，小心翼翼地挨著墻走，生怕被她碰著，哪怕是衣角。丑女孩滿懷憤懣，又無處訴說，回家躺在黑暗里咬牙切齒，醞釀復仇--她要買瓶硫酸，送給同班的靚女；甚至妹妹也要“變丑”，逼著父母學會一視同仁。

④不是沒有猶豫。她一直善良，碰見走失的貓狗都會照顧。于是，她蒙著紗巾，遮蓋住丑陋的面孔，去見中科院心理研究所的老師。哪怕對方有丁點厭惡，都足以把她推下懸崖。

⑤老師眼神明凈，聲音柔和，鼓勵她解下紗巾。她躊躇地照做了。老師微笑著起身，走過來，輕輕擁抱住她。那一刻，陌生溫暖的懷抱，化解了她身上的戾氣，讓她莫名落淚。從此，丑女孩一改陰郁仇視的眼神，微笑的她最終被父母、同學接受。

⑥只需一個擁抱，就能改變一個人的一個小時，一天、一個月，乃至一生。⑦平凡如我們，都需要這樣的愛，相互鼓舞慰藉。

⑧記得有一次，我去醫院看眼睛，被點了藥水之后，剛才熟悉的世界陡然陷入黑暗。身外一片人聲擾攘，腳步雜亂，我卻戰戰兢兢不敢舉步，恍惚只覺面前橫亙萬丈深淵。幸好有只手伸過來，輕輕把我送到長椅上坐定。這只陌生的手讓我漸漸安心，心情坦然。

⑨我的先生只是市井小人物，但是“無緣大慈，同體大悲”的精神，深入骨髓。他每月工資少得可憐，從不肯亂花一分錢，但是身上總是帶著硬幣，施與沿途乞討的老人。有一天，我們結伴回家，他看到一位老人在秋風中雙手抱膝，腦袋低垂到胸前，瑟瑟顫抖，馬上掏出零錢，又拉著我走到附近一家小吃店，買了幾個熱包子，放到老人面前。他做這一切都很自然，并不驕矜自喜，反而覺得羞愧，羞愧自己能力不夠，無法蓋得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

⑩這個世界流行的是強者和超人，渺小如螻蟻、脆弱似玻璃的小人物，更需要洞察幽微的眼睛，需要有力的手，帶他們走出窘境。假如你碰到黑暗里掙扎的人，請不要背過身去，伸出一只手，就能給對方一個春天，讓一顆心慢慢復蘇。即使對方并不知道你是誰，也會一

直記得你掌心的溫度。

不以善小而不為——一個溫暖的眼神，一句輕輕的鼓勵，都足以變成一個人心中的蜂飛蝶舞、水綠山藍。因為現實如此冰冷堅硬，人心更要柔軟，好比掌心化雪，滴滴晶瑩。

1．作者在文中記敘了三則小故事，請分別用簡潔的語言加以概括。

2．結合上下文，發揮想象寫一段話，模擬文中那位心理老師的口吻開導丑女孩。

心理老師對女孩說：__________________________________________________ 3．

鳴聲。田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。

我就是那個時候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這不就是我從來沒有見過的燕子嗎？這不就是書里說的，外婆歌里唱的那一只燕子嗎？

在南國的溫熱的陽光里，我心中開始一遍又一遍地唱起外婆愛唱的那一首歌來了： 燕子啊！燕子啊！你是我溫柔可愛的小小燕子啊??

在以后的好幾年里，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著凱兒，每一次，我都會興奮地指給孩子看：

“快看！寶貝，快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”

懷中的凱兒正咿呀學語，香香軟軟的唇間也隨著我說出一些不成腔調的兒語。天好藍，風好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的飛鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。

一直到了去年的夏天，因為內政部的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部國家公園去寫生，在一本報道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛，一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的注釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。

在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常的孤單。在我的朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定可以馬上得到解答，可是，我在那個時候惟一的反應，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那一個下午，父親失望的心情了。其實，不必向別人提出問題，我自己心里也已經明白了自己的錯誤。但是，我想，雖然有的時候，在人生的道路上，我們是應該面對所有的真相，可是，有的時候，我們實在也可以保有一些小小的美麗的錯誤，與人無害，與世無爭，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯誤。

我實在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！

[注]席慕容，臺灣知名畫家、散文家和詩人。祖籍內蒙古，1943年生于重慶，1954年遷居臺灣，1963年畢業于臺灣師范大學藝術系。初中語文教材選了她的《鄉愁》一詩。

1．作者在文中記敘了兩件事，請你各用一句話進行概括。① ②

2．本文以“燕子”為題，但

過往，如數家珍般道出我兒時生活的點滴。她不是常常艷怨說人老了，記性壞了嗎? 我承認，我是徹底地將手帕的故事忘了，很隨意地把它拋在了記憶的角落。況且，現在也不時興手帕了，取而代之的是一種紙巾，薄如妙，白若雪，香似蘭，裝在一個很精致的塑料口袋中。當我流汗了，取出一張，輕枉一擦，質感很好，且還有一陣隱約的香氣，然后隨手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人記得了。我的書包中全是檸稼香型的紙巾，手帕的機念已在我的記憶中變淡了，甚至要忘卻。若不是母親無意中提起，我實在無法想象這些手帕曾屬于我。

我們這一代，思想上很容易接受新的東西，也很輕易地會忘記一些什么，即便是最基本、最真實的愛。而母親則不同，她是歲月的收藏者，永遠地走在我的身后，悄無聲息地拾起我遺漏的心情和初始的純真。

我感到眼中有些潮濕，低著頭，輕聲說：“媽，您怎么還記得這么多呢?” 母親沉膚了一會兒，才回答說：“怎么會不記得呢?”她又像是在自言自語。我的淚悄然落下。是啊，怎么會不記得呢? 因為愛著，所以記得。

1.母親回憶了哪兩件有關手帕的事?(2分)

2.結合文中對母親的描寫，談談母親的性格。(2分)

3.母親對往事如數家珍，而我卻不記得了，這樣寫有何作用?(3分)

4.你對“我們這一代，思想上很容易接受新的東西，也很輕易地會忘記一些什么，即便是最基本、最真實的愛。”這句話是如何理解的?(3分)

①老人劃著船向岸邊駛來。我踏上船板，船身晃蕩了幾下，蕩出去一層層細密的波紋。我回頭朝岸邊望去，老人問：“岸邊像什么？”我盯著那個凸出的尖端，想給老人一個精當的比喻。他樂呵呵地說：“非洲好望角！”我愣住了。老人臉上流露出一絲詭秘的笑：“跟好望角長得一模一樣！”

②我不解地問：“您到過好望角？”老人呵呵一笑：“非洲那個我倒是沒去過，但我現在不整天都在好望角嗎？”他將目光送到了遠處的河岸。河水嘩嘩地響。河上無風。蘆葦叢簇挺立。

③“我小的時候，在一本地圖冊上看到了這個地名。當時我就想，長大后一定到好望角，看看那里到底是個啥樣子！可我連小學都沒讀完，日本鬼子就扛著槍進村了。人們四處逃難，我和爹娘跑散了。后來，我就參軍打鬼子、打老蔣，差不多把山南海北都跑遍了。那本地圖冊一直揣在懷里，行軍或休息時總把手放在胸口上摸一摸。”老人說著，掏出一本面黃肌瘦的小冊子——中間破了個圓圓的洞。有一頁折起一角，翻到那頁，好望角的浪潮就從灰黃粗糙的紙頁上拍打了出來，我似乎聞到了咸腥的海浪氣息。

④“這怎么破了一個洞啊？”

⑤老人笑了笑，眼角的皺紋親密地擠到一起，說：“鬼子槍子打的，還在我肚子上打了一個洞。”老人微笑著摸了摸小肚子：“解放后我買了很多書，我想，只要把書念成了，遲早會被國家派到國外學習。可書沒讀多少，又是‘革命’什么的。干脆不念了，這輩子就沒有念書的命。那年我托人說了個媳婦成了家。我想，這好望角啊，它就在這張書頁里，世上壓根兒就沒有！”老人向遠處望了一眼：“可后來我兒子非說，好望角就在非洲南端。”

⑥“你兒子？”這時，一只白色水鳥從蘆葦叢中飛來，落在了我們小船上。老人伸手撫摸著，呵呵地笑了起來：“是啊，后來有了個兒子。不光我兒子說有，連這家伙也呱呱叫著，一個勁地說‘有’呢。”水鳥果真朝他吆喝了起來。老人從口袋里抓出一把米粒，丟在船板上。水鳥啄了一陣，在老人頭頂飛旋了兩圈，飛回了蘆葦叢。那里傳來了很多鳥嬉戲的鳴叫聲。

⑦老人激動地說：“兒子很爭氣，考上了大學，后來恰好到非洲工作。那次他差點就把我接過去看好望角了。”A老人的手微微顫動了一下，然后深深吸了一口氣，又緩緩呼了出來。

⑧河上起了一陣風，吹得蘆葦沙沙地響。老人輕輕地搖了搖頭：“他在非洲被當地人給綁了。老婆子一聽就暈了過去。她在床上躺了半年，我想了各種辦法騙她，可她就是想走了，誰也攔不住。一個人有一個人的命。”老人的講述純凈如清澈的河水。

⑨B“老婆子一走我就覺得院子太大了，就像穿了一條肥褲子一樣老是那種松松垮垮的感覺。有時候又覺得院子太小了，壓得我胸悶。那天我走到村外，在河邊一直坐到傍晚。日頭把整條河照得黃燦燦的，我跳進河里，游了很遠。回頭一看，他娘的！河岸跟地圖冊上畫的一模一樣。這不就是好望角嗎？我盼了一輩子好望角，竟在家門口找到它了。我哇哇地叫

喊了起來，讓老鼻涕眼淚也痛快了一回??”老人哈哈笑了起來，笑聲隨著波紋微微蕩漾。

⑩“現在我啥也不想了，我劃劃槳、喂喂鳥，整天都能看到好望角，自在得很！”老人的臉龐像天空一樣明凈而深遠??

夕陽正紅，映得老人滿身古銅色。

1．閱讀全文后，圍繞“好望角”，在方框中補全對故事內容的概括。（4分）

小時候

企盼長大后到好望角

執著追求夢想

長大成家時

老年時

2．理解加點詞在句中的含義。（4分）

（1）老人臉上流露出一絲詭秘的笑：“跟好望角長得一模一樣！

（2）老人說著，掏出一本面黃肌瘦的小冊子——中間破了個圓圓的洞。

3.請在文中劃橫線的A、B兩處中選擇一處，根據句后的提示進行賞析。（4分）

A．老人的手微微顫動了一下，然后深深吸了一口氣，又緩緩呼了出來。（動作描寫）

B．老婆子一走我就覺得院子太大了，就像穿了一條肥褲子一樣老是那種松松垮垮的感覺。有時候又覺得院子太小了，壓得我胸悶。（心理描寫）

4．結合全文，概括老人的性格特征。（4分）

5．每個人在追逐“好望角”的過程中，都會遇到一些不如意，你覺得應該怎樣對待？請結合生活實際談談。（4分）

第四篇：劃分文章的段落或層次的方法

劃分文章的段落或層次的方法

記敘文：

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。

如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。有明顯的標志時間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分

如：《藤野先生》根據地點的轉換，可把課文分為三大段：

①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。

如《故鄉》，按“去故鄉”、“在故鄉”“離故鄉”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節的發展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇

如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節發展，將課文分為三大段。

如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

劃分文章的段落或層次的方法——【專項練習】

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當的一項：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。A.123/45 B．12/34/5 C.1234/5 D．1/23/45

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）

①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變為一部讀書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。

A.1/2345/6 B.1/234/56 C.12/34/56 D.123/4/56

答案：

1.B由物即理，由理即己，層進關系！2.B先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區，并指出文章寫作的現實意義.層進關系。

第五篇：段落和頁面設置

濟南的冬天

對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕。可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和。”真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。

他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：“明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？”就是這點幻想不能一時實現，他們也并不著急，因為這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！

1、將正文“對齊方式”設置為“兩端對齊”，特殊格式為“首行縮進”2個字符，行距為固定值、25磅

2、將頁面設置為上下邊距2.5cm、左右邊距2.0cm、方向橫向、紙張為A4紙，距邊界頁眉1.5cm，頁腳1.75cm。

3、將正文第三段設置為右對齊，行距設置為1.5倍行間距。

4、將文檔進行分欄設置，欄數為2，“欄寬”和“間距”為“適當值”，欄寬相等，加分隔線

5、添加頁眉 “選自老舍文集”，黑體、加粗、五號字體、右對齊

6、頁腳插入頁碼。

7、為頁面添加邊框，線型為雙實線，顏色綠色，寬度0.5磅，或添加藝術型邊框。

8、為正文添加玫瑰花底紋。

9、保存文檔。