第一篇：劃分文章的段落或層次的方法

劃分文章的段落或層次的方法 記敘文：

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。有明顯的標志時間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分 如：《藤野先生》根據地點的轉換，可把課文分為三大段： ①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。如《故鄉》，按“去故鄉”、“在故鄉”“離故鄉”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分： ①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節的發展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇 如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節發展，將課文分為三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當的一項：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。A.123/45

B．12/34/5 C.1234/5

D．1/23/45

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變為一部讀書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。A.1/2345/6

B.1/234/56 C.12/34/56

D.123/4/56

答案：

1.B由物即理，由理即己，層進關系！

2.B先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區，并指出文章寫作的現實意義.層進關系。

第二篇：劃分文章的段落或層次的方法

劃分文章的段落或層次的方法

記敘文：

1．按“總--分--總”的結構特點劃分。基本模式為：概括敘述或議論--具體敘述、描寫--議論或抒情。

如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。有明顯的標志時間的詞句，找這些詞語有助于正確劃分段落層次

如：如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時候、下午兩點多鐘。根據這些詞語，結合課文內容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉移(即空間位置的變換)劃分

如：《藤野先生》根據地點的轉換，可把課文分為三大段：

①在東京的所見所感以及離開東京的原因； ②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫從文的原因； ③在北京，對藤野先生的懷念。

如《故鄉》，按“去故鄉”、“在故鄉”“離故鄉”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

4．按故事情節的發展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇

如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫審理狗咬人事件的情節發展，將課文分為三大段。

如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。

5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據，不難將課文分為四大段。

6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：

朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！

劃分文章的段落或層次的方法——【專項練習】

訓練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當的一項：（）

①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。A.123/45 B．12/34/5 C.1234/5 D．1/23/45

訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）

①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。

②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。

③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變為一部讀書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”（《莊子·養生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。

④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。

⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區。

⑥當然在今天強調一下讀書也是文化，是有現實意義和一定針對性的。“書比人長壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。

A.1/2345/6 B.1/234/56 C.12/34/56 D.123/4/56

答案：

1.B由物即理，由理即己，層進關系！2.B先敘述歷來把讀書等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區，并指出文章寫作的現實意義.層進關系。

第三篇：段落和層次

段落，本是寫作學的一個名詞，是構成文章的基本單位，是句子的集合體。它是文章思想在表達時由于轉折、強調、間歇等情況所造成的文字停頓。習慣上稱&;自然段&;，具有換行另起的標志。寫作，是一種語言運用。就語言運用來說，句子是最基本的常用單位；有了句子，為什么還要段落呢？首先，它能邏輯地表現思維進程中的間歇、轉折、強調，用它清晰地反映文章的內在層次和文章構成的順序。其次，段落使文章眉目清楚，便于讀者閱讀、理解，并給于他們在閱讀中以&;停頓&;的時機，從而獲得思索、回味的余地。第三，一段特殊段落，能引起強調重點、加強印象、傳達某種特定感情的作用。

層次，也是寫作學的一個名詞，是文章思想內容的表現次序，它是事物發展階段性、矛盾的各個方面或人們的思維進程在文章中的具體表現。它體現了文章內在線索展開的步驟。

寫作學上，段落與層次是有區別的。段落是構成篇章的基本單位，是換行另起的標志；層次是文章思想內容的表現次序。段落側重于文字表達的需要，層次著眼于思想內容的劃分。在具體表現形式上，一個層次可以就是一個段落或包含幾個段落，而一般情況下，一個段落不宜包含兩個以上的層次。

語文教學的段落層次與寫作學的段落層次有差異。語文教學的段落，近似于寫作學的層次，通常指&;把文章分成幾部分&;的&;部分&;。語文教學的層次則是指&;部分&;，即段落內的表達次序。有兩種情況。一是指一個大自然段內的表現次序。如課文《繼續保持艱苦奮斗的作風》、《扁鵲見蔡桓公》都是一個自然段。《扁鵲見蔡桓公》的&;思考和練習&;要求回答：&;全文可分幾個層次？各層的意思是什么？各個層次間是怎樣聯系的？&;［（１）］二是指某一&;部分&;內的表達次序。如《一面》的&;理解·分析&;。所示全文以空行隔開，分兩部分。１、第一部分共３８段，主要內容可以概括為三層：„„。&;［（３）］這里的&;層&;，它大于自然段。總之，語文教學的段落，指的是文章的&;意義段&;或&;邏輯段&;、&;結構段&;；它大于或等于自然段。語文教學的層次，是&;部分&;里的子單位，它可以大于、等于小于自然段。

課文已有段落，語文教學中為什么要劃分段落（層次）呢？首先，分段是將一篇文章分為幾個部分，是由整體到部分的分析。要讀懂全篇的意思，就必須弄清楚句與句、段與段之間的關系。文章的結構決定于文章的內容：為什么先寫這層意思、后寫那層意思，為什么一篇文章要分這幾個自然段，而且有的段長、有的段短，為什么這里詳寫、哪里略寫，這都是由內容決定的。分段的目的有三：一是理清課文的結構，二是為了理解課文的內容，三是為了教學之便利。

其次，課文的自然段與教學段有不一致的時候。課文的自然段有兩種情況：一種是規范段，即一個自然段說明一個獨立的意思；另一種是不規范段，不規范段是指兼義段與不完整段。所謂兼義段，是一段表達兩個以上意思的自然段；所謂不完整段，是一段沒有把一個意思說完整，而在表達中是不應再分的。從寫作角度說，作者在安排段落時應遵循三個原則：要注意段落的單一性與完整性，各個段落間要有內在聯系，要注意整體的勻稱、粗細合度。段的安排原則與實際中的不一致性，促使人們讀文章時要把相同或相近意思的段落劃分在一起，教學時也必須把相同或相近的意思的自然段歸并在一起。

第三，從段與篇的關系看。段與篇是部分與整體的關系，形式上，篇是通過段來體現的，而段的內容則有兩種情況。一種是有的段不直接鮮明地反映篇的本質特征，一種是有的段落能直接鮮明地反映篇的本質特征，前者如過渡段，后者如作者的看法與感受等。教學時，通過劃段分層，抓往能反映篇的本質特征的段，有利于篇的理解與掌握。第四，劃段分層與概括段意是緊密地聯系在一起的。在分段的過程中，實際上先就了解了各段的大意，而段意的概括必須在分段的基礎上才能概括。劃分、概括后，再從全文的角度來檢查這種劃分是否一致，概括是否有誤。二者緊密相連。劃段分層與概括段意，是一個分析綜合的過程，最終目的是從整體上把握文章的結構與內容。二

比較１９９０年版《全日制中學語文教學大綱》和１９９２年版《九年義務教育初級中學語文教學大綱》，在閱讀教學要求方面，兩綱的文字表達有一個微妙的變化。前者要求&;能理解思想內容，分清層次&;，后者強調&;理解思想內容和文章的思路&;。這種文字變化，在前者&;分年級教學要求&;和后者&;閱讀訓練要求&;中更為具體。這是否說明語文教學不要或反對段落教學呢？

語文教學需要段落教學。劃段分層并不錯，它是人們閱讀文章的必由之路。閱讀教學的劃段分層，&;義務大綱&;之所以改變提法，一方面是本文開頭提到的現象——&;講段落大意&;的危害；另一方面因為不少人的閱讀教學只完成了一半：從整體到部分的分析，而忽視從部分到整體的綜合。

&;義務大綱&;不提&;分清段落層次&;而提&;理解文章的思路&;，意義有三。一是&;理解文章的思路&;是對閱讀教學中條分縷析現象的糾正，體現了閱讀的實質。閱讀，是對語言材料的感知、理解、鑒賞，并吸收其中的思想認識、審美情趣和表達技巧的心智活動。閱讀的過程是吸收，閱讀的實質是還原。長期以來，閱讀教學由于偏重詞語、層次的理解而走入教師包辦代替的怪圈。為了教學、為了講課、為了填滿４５分鐘，一個突出現象是&;講課文&;，而講課文必然講段落層次。講段落層次，教師把課文的段落層次或教參上的段落大意轉述給學生，教師忽視了學生學習語文的主體作用，學生忽視了對文章的整體感知，違背了閱讀的規律。而理解文章的思路則是要求從整體上把握文章的內容和結構。二是理解文章的思路，也是對閱讀教學程式化傾向的反正，是閱讀教學思想的一大突破。長期以來，閱讀教學是耗時最多、用力最大、收獲最小、學生最不感興趣的。之所以如此，程式化教學方式負有不可推卸的責任。閱讀教學程式化是指不管學生對象、不管課文特點，千篇一律地按解題、介紹作者、生字新詞、劃分段落、概括段意、歸納中心、總結特點等程序進行教學的一種僵化的教學程式。不少文質兼美的文章這樣一分析，僅剩下了一副剔除了血肉的骨架；一篇佳作這樣一肢解，剩下的是滿黑板的眼花繚亂的板書。難怪不少學生上課記筆記，事先將這幾個程序寫好了，等待填空！以致引出了一次教師沒有板書段落大意，學生在下面大叫，&;老師還沒有抄段落大意&;的笑話！三是理解文章的思路，要求教師在備課時認真思考，從文章的整體出發，真正弄清思路的表現形式，掌握文章的內容和形式，從而避免備課時把教參的分段和段意抄上備課本，再從備課本抄上黑板，學生從黑板抄到筆記本的現象。教師不認真鉆研課文，備課時離不開教參，上課所說所寫的僅是干巴巴的幾條筋（段落大意），這樣的教學，學生和老師不過是當了一回又一回的&;文抄公&;。

段落教學具有重要作用。它是閱讀教學的基本內容，是指導學生分析課文、理解課文的一個重要環節。它既可以使學生獲得篇章結構的知識，提高布局謀篇的能力，又可以使學生受到分析、判斷、推理、概括、綜合等方面的思維訓練，還可以直接地提高學生的閱讀能力。語文教材要求段落教學。人民教育出版社統編語文課本第二冊課文的&;思考和練習&;提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《任弼時同志二三事》、《飛向太平洋》、《魯提轄拳打鎮關西》、《分馬》、《看云識天氣》、《社戲》、《繼續保持艱苦奮斗的作風》、《貓》、《想和做》、《扁鵲見蔡桓公》等。人民教育出版社編義務教育四年制語文課本第二冊也在如下課文的&;揣摩、運用、練習&;中提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《山的那一邊》、《一面》《同志的信任》、《有關拖鞋問題的問題》、《海濱仲夏夜》、《人民英雄紀念碑》、《和青年同志們談寫信》、《談骨氣》等。至于語文教學參考書，每篇課文教參的內容總包含有&;課文說明&;一大部分。所謂課文說明，就是介紹課文的段落大意、中心思想、寫作特點。&;段落大意&;是這一部分的主體：&;全文分＿部分。第一部分（－至第－自然段）„„&;這些充分說明語文教學需要段落教學。

再從研究角度看。幾乎所有的語文教學法教材、語文教學規范書、語文教學指導書都有關于段落教學的內容。這里不一一列舉。單舉國家教委師范司編的《二年制師范專科學校中文專業語文教學法教學大綱》，就有專章專節講述（第五章 第四節 分層 劃段）［（３）］的意義、依據、內容。

從上述事實可以看出：段落教學是閱讀教學的內容之一，是一種客觀存在。語文教學大綱和教材并非否定段落教學。三

怎樣進行段落教學呢？

對中學生來說，首先要學會劃段的方法。一般地說，先通讀課文，弄清文章的體裁和基本內容；再把各個自然段標上號碼，認真逐段閱讀，了解各自然段的大意；然后把內容聯系緊密、意思相對集中的鄰近自然段合并；最后從全文的角度看一遍，看劃分的標準是否一致，對合并不恰當的作適當的調整。

段落教學，也要讓學生掌握劃段的依據。一是文章結構的內在規律。文章是客觀事物的反映，體現在形式上則是結構形式。例如記敘文是寫人記事的。寫人的不外乎寫人的活動，人的經歷、事跡，或人的品質、成就；這些記敘都離不開時間和空間，離不開具體的事件和材料。因此，可以把時間的推移、空間的轉換或事件及材料的性質作為依據來劃分段落。記事的不外乎事件的發展和事件的性質兩種情況。說明文的段落安排無非是兩種情況：按照方位布局展開段落說明具體事物，按照事理邏輯關系說明抽象事理。議論文不外乎提出問題、分析問題、解決問題的基本思路。二是識別段落的一些外部標志。劃分段落除了從意義上區分外，還要注意那些起聯結作用的過渡句、過渡段、領起句、總括句以及文章所使用的引號、空行、標題等。三是根據課文的具體內容參照不同的標準來進行。這些標準是：時間的順序、地點的轉換、出場人物的變換、事情發生過程、總分關系、并遞關系。這些標準是互相聯系的，劃分一篇文章的段落，往往要根據幾種標準來考慮，而不能機械地只考慮某一個方面。

段落教學還要讓學生了解分段產生分歧的原因。教學中常出現這樣的情況，同一篇文章，不同的學生可以有不同的劃分結果。事實上，幾種語文教參的課文分段常&;打架&;。從理論上說，劃分段落是個分類問題。分類問題最難解決的是標準問題與內容交叉現象。同一篇文章，可以用不同標準或從不同角度去劃分，劃分結果也就不同。也有粗分細分的問題。粗略一些，自然劃分的數量少一些；細一些，則分得的段數多一些。還有過渡段的處置問題。有些文章的過渡段具有承上啟下的作用，時間上跨越不同的時空、空間上涉及不同的方位，它的歸屬也是產生分段不一的原因之一（如魯迅的《一件小事》第二自然段的歸屬歷來就有兩種對立意見）。其實，過渡段除明顯與上下文的某一自然段聯系緊密者外，歸上歸下都是可以的。因此，劃分段落，只要標準明確，持之有故，基本結構分得正確，小小出入或段數不同是充許的。

劃分段落，還要概括段意。所謂段意，是用簡明扼要的話概括一段的主要意思。如果文章有提示語、小結語、過渡段能全部或部分揭示出段落大意，則可以借用或部分借用文章中的語句作為段意。但許多文章無現成的語句可用，這就要用自己的話概括段意了。概括段意要求以最簡練的文字提示全段的內容，揭示全段的思想意義。概括段意在形式上盡可能是一句完整句，在內容上盡可能包容全段的意思。概括段意前后角度、方法應一致。概括段意的方法有多種：通過中心句的分析概括段意，摘錄關鍵詞語構成段意，壓縮文字提煉段意，從定義上歸納段意。也可以采用編小標題的方法。總之，概括段意是一種邏輯訓練，它要求把整篇文章的內容歸納為幾個要點，再概括為一個簡單的提綱。劃段分層教學還要牢記四點。一是要在熟悉課文的基礎上進行。只有熟悉了課文，才能從整體出發去考察各個部分，從而正確地劃出課文的段落。隨著理解的深入，還應引導學生明確整體與部分、部分與部分之間的聯系，認識文章結構安排的特點及其在表現思想內容上所起的作用。

二是分段一定要從內容出發，而不能單從形式出發。開頭、經過、結尾三大段（其他如緒論、本論、結論等）或開端、發展、高潮、結局、尾聲五大段的分段方法，不能體現課文內容的特點，是不足取的。因為這種方法長用下去，對相當多的文章來說，是一種萬金油或標簽，只要貼上去保準不錯。《項鏈》有兩種劃分結果：開端、發展、高潮、結尾；借項鏈、丟項鏈、十年辛苦賠項鏈、所借項鏈是膺品。誰優誰劣不言自喻。每篇課文有每篇課文的特點，只有從課文的內容出發，把內容一部分一部分地劃分開來，才能起到分段訓練的作用，才能收到培養閱讀能力的效果。

三是劃分段落要與概括段意相結合。分段，主要是由整體到部分的分析；概括段意，是從部分到整體的綜合。相比較，后者難些。但二者不可截然分開。

四是劃分段落應立足于培養學生的分析、概括能力，深入理解課文的結構和內容，而不在于機械地記憶某篇分成幾段。在劃分段落過程中，教師應注意不能以個人的勞動代替學生的思考，不能只長于分析而不善于歸納；應注意把規律性的東西教給學生。葉圣陶說：&;老師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。&;&;語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。&;［（４）］教師在進行段落教學時，也要切記葉老的&;教是為了不需要教&;&;教材無非都是例子&;的至理名言。

總之，劃段分層、概括段意是理解文章的一種手段，教學中一定要從理解內容的角度去指導學生概括段意。這一點正是前段段落教學的弱點，也是義務大綱要糾正的段落教學的偏向。注釋：

（１）《語文》第二冊，人民教育出版社１９８７年１０月版。（２）義務教育語文課本第二冊第５３頁，人民教育出版社１９９２年１０月版。

（３）東北師大出版社，１９８９年４月版。

（４）《葉圣陶語文教育論集》第１５２頁，教育科學出版社１９８０年１０月版。

第四篇：文章通常是由若干層次和段落組成的

文章通常是由若干層次和段落組成的。一個層次通常包含若干個段落，所以又稱為“大段”或“功能段”。段落是文章內容在表達時由于分述、轉折、強調等情況造成的停頓，是表現文章層次的最小結構單位。它在形式上有明顯的外在標志（通常是首行縮進兩格），一望便知，無須辨析，所以習慣上又稱“自然段”。“自然段”可以看作表示話語停頓和篇章結構的一種標點形式。實際上它并不是自然形成的，它是人為的“標點段”（punctuation paragraph）。段內的句子與句子、句子與句群、句群與句群按一定的邏輯順序來安排，也體現某種層次關系。層次和段落有聯系，又有區別。層次著眼于思想內容的劃分，靠內在的邏輯性來顯示區別；段落側重于文字表達和讀者理解的需要，是話語中相對獨立的意思的外在表現。層次總是借助于一定的段落展現出來。一般地說層次大于段落，可以包含幾個以至幾十個段落，但內容簡單的層次有時只有一個段落。分段是以標點手段顯示層次，使讀者通過段落來認識層次。文章除占多數的普通段外，還有開篇段、過渡段、結尾段；特殊的段落有對話段，多見于文學作品。

第五篇：怎樣劃分段落 歸納段意 概括文章主要內容

怎樣劃分段落 歸納段意 概括文章主要內容

對記敘文的分析時，如何劃分記敘文的段落,主要考慮的方法是：

一、按時間發展變化的不同來劃分。

以時間的先后為順序的記敘文，宜抓住表示事件發展的關鍵性詞語或者句子，分出不同的階段，從而劃分出段落層次來。

例如，分析楊沫的《堅強的戰士》，只要抓住時間詞語的這條縱線便可以分出段落層次： “過一夜”（領起第一部分）----------“第二天上午”（領起第二部分）------------“夜晚”(領起第三部分)，抓住這三個起領段落的詞語，也就劃分出文章的三個段落。

二、按事情的發展階段的來劃分。

敘事的文章，事情的發展的總會有較為明顯的發展階段性，這一特點，也總會在文章中體現出來。注意仔細分辨事件的發展階段，就能劃分出這類文章的段落層次來。比如，魯迅的《故鄉》，全文有三個發展階段，即： “回故鄉”--------“在故鄉”-------“離故鄉”

按照這個思路劃分文章的段落，就有了明晰的依據。

三、按地點的轉換來劃分。

敘事文章，所描述的事情，常常不是發生在同一地點，而是發生在多處地點。這類文章，可以從地點的轉換入手來劃分段落層次。

例如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉化，可以分為四個部分： ①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉公所樓上”發生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。

四、按內容變化點來劃分

有的文章，看上去，整個部分好象是難于找到可分點。但是，只要我們仔細地辨讀，還是可以按照記敘歷程的變化劃分層次結構。

比如，李健吾的《雨中登泰山》，游歷的地方非常多，似乎很難找到一條線索，但如果我們考慮到“雨中”這條線索，就可以把它分成兩個大的場景：“岱宗坊”和“黃峴嶺”，即這兩個地方雖然分別有許多個景點，但可以按照大的的描寫對象，表現內容來劃分。

五、按照表述角度的不同劃分。

有的記敘文，描述的角度不是單一的，而是多方面的，這樣就需要按照不同的角度去考慮化分段落層次。

例如，朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春-------②描春--------③頌春 其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。

六、按思想感情變化來劃分。

有的記敘文，比人物的思想感情變化為線索，由此，便可以找到劃分段落層次的依據。比如，楊朔的《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索： ①不喜歡蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③贊賞蜜蜂------④想變成蜜蜂。劃分記敘文的方法還有很多，比如情節、順序等，這里就不一一敘述了。

怎樣劃分段落

段落,也稱意義段、結構段、邏輯段。它是由幾個意思密切相關的自然段組合適而成（有時一個自然段也是一個邏輯段）。劃分段落是理解文章的必經過程和重要手段。分段，就是把敘述同一內容的各個自然段合并為一個邏輯段。分段時，先要理清全文的順序，找到分段的依據，然后進行分段。

分段的依據

1、按時間先后順序分段。如《一夜的工作》，可按審稿前、審稿時、審稿后和作者回來的順序，分為四段。這類記敘文的段落，開頭一段一般有交代時間的話，可作為按時間先后順序分段的參考。

2、按事情的發展順序分段。任何一件事情，都有它的起因、經過和結果，而經過總有它的發展過程。記事的文章，可以按照事情的發展順序來劃分段落。

3、按空間變換順序分段。游記、參觀記一類的文章，都可以依據空間的變換分段。分段時，表示空間的詞語可作為劃分段落的參考。

4、按內容性質的不同分段。有些課文，既不能按“時間的先后”或“空間的變換”分段，又不是寫一件完整的事情，因而也不能以“事情的發展”作為分段的依據。它們是從幾方面來說明事物的性質、特點或通過幾件事來寫人，這樣的文章可依據內容的不同來分段。對這類文章分段時，要注意總起句、總結句或中心句。

5、按總起分述的方法分段。“總分”寫法的文章，一般分兩段。分述部分，不管一個局部或幾個局部都作一段。局部中幾個方面，應作為“分述”中的層次。如《林海》。“總分總”寫法的，則分為三段，如《美麗的不興安嶺》。

五、怎樣劃分段落

分段的方法多種多樣，可以有一定的靈活性，但重在分清自然段與自然段之間的聯系，常見的分段方法有：

1、整體分割法。讀一篇寫事的文章，要搞清它寫的是什么事，事情的起因、經過和結果是怎樣的。依此可將文章分段；對寫了幾件事的文章，則要把事情一件一件分割開；說明事物的文章，同樣要把所說明的幾個方面分割開。

2、部分歸并法。步驟是：第一，先給第個自然段編上序號并歸納出每個自然段的大意；第二，把說明同一內容的鄰近自然段歸并成一個大段。

3、提取中心法。先抓住文章中占較多篇幅的主要內容，把這部分內容歸納為一大段，就是提取中心段。

4、標志分段法。有些文章有明顯的分段標志，如有標明時間的語句，有標明地點、方位的語句，還有空行標志。

關于過渡段的處理：過渡段承上啟下，主要是為了啟下，因而分段時一般從下不從上。如《偉大的友誼》中的過渡段“在生活上，恩格斯熱忱地幫助馬克思······”，就應劃歸下一段，如果過渡段主要是總結上文的，也可以歸上段。

六、怎樣歸納段意

分段以后，用簡明扼要的話說明每段的主要意思，就是歸納段意。這實際上就是把整篇課文概括成一個簡單的提綱。這樣，我們不僅能掌握每段的主要意思，還能進一步了解作者是按怎樣的次序安排材料的，了解段與段是怎樣聯系起來的。

歸納段意的要求

歸納段意一般要做到如下三條：一是準確，即要恰如其分地概括出全段的重點內容，不能用部分代替整體或用次要的代替主要的；二是簡練，言簡意明，不能羅嗦；三是通順明白，不能含糊其詞。

歸納段意的方法

1、摘句法。

把能概括全段內容的句子摘下來，作為段落大意。這種方法，適用于有中心句的段落。

2、歸并法。

先找出每個自然段的大意，再將幾個自然段的大意歸并到一起，歸納出全段大意。

3、取舍法。

一段里有幾層意思，往往有主有次，抓住主要的，舍去次要的，就可以得出段意。如《小英雄雨來》第一大段有兩層意思：雨來生活的環境和雨來的游泳本領高。第二層是主要的，可以用作全段大意。

4、借助法。

就是借助段的結構特點進行歸納。如總分段，可借助總述部分；因果段，可借助結果部分；遞進段，可借助后一層的意思，但要注意在同一篇文章里歸納段意的方法要統一，不能幾種方法同時使用。

七、怎樣概括文章的主要內容

閱讀文章是從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容，并概括中心思想。

概括文章的主要內容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的主要內容，才能正確領會文章的中心思想。文章的主要內容，一般應概括得完整簡要。

概括文章主要內容的方法：

法一：段意合并法。段落大意概括了一段的主要內容。把每段大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章的主要內容。這是最常用的方法。用這種方法要注意兩點：

1、各段大意之間，有的要加上一些過渡詞語，以便讀起來通順貫。

2、要區分重點段落和非重點段落，做到有詳有略，有的甚至可以舍去。

法二：要素串連法。寫人記事的文章，一般有時間、地點、人物、事件（包括起因、經過、結果）等基本要素。把這幾個基本要素弄清了，用詞語串連起來，就是文章的主要內容。如《飛奪瀘定橋》就可以這樣來概括主要內容。

法三：問題概括法。作者寫一篇文章，往往是圍繞一個中心，抓住幾個問題，按一定的順序寫的。讀寫一篇文章，我們可想一想，作者所要說明的是哪幾個問題？把這幾個問題概括起來，就是文章的主要內容。如《窮人》一文，讀后可以行先提出以下幾個問題：桑娜在等丈夫回來的時候，發生了什么事情？她是怎樣做的？又是怎樣想的？為什么她會這樣想？丈夫回來以后，她又是怎么想的？一一回答這些問題，就是課文的主要內容。

法四：標題追溯法。有些以內容命題的文章，我們可以根據標題去閱讀，追溯文章的主要內容，這叫“標題追溯法”。如《偉大的友誼》一課，我們抓住標題便可追溯到主要內容。

法五：內容借助法。這種方法，就是借肋文章中的句或段來總結方要內容。如《養花》一課，結尾的“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”總結了全文的主要內容。

總之，不管運用哪種方法，都必須先認真閱讀課文，分析理解，在此基礎上，才能正確概括文章的主要內容。同時，各種方法結合運用，效果更好。