第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文對話日記教學(xué)初探_人教版新課標(biāo)-文檔資料

小學(xué)語文教學(xué)論文-對話日記教學(xué)初探人教版新課標(biāo)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要培養(yǎng)學(xué)生“留心觀察周圍的事物”、“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”。在教學(xué)中，讓學(xué)生堅(jiān)持每天寫日記能及時(shí)捕捉生活中稍縱即逝的創(chuàng)作火花，為習(xí)作積累活潑鮮明的語言材料，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆者對傳統(tǒng)的日記練習(xí)形式進(jìn)行了新的探索、鼓勵學(xué)生在日記中道煩惱、吐真言，并借助批語與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通與交流，借助筆與學(xué)生進(jìn)行對話，從而及時(shí)了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，并及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生形成健康的審美情趣和積極的人生觀，故稱之為“對話日記”。現(xiàn)將其改革動因和初步探索作如下介紹：

一、進(jìn)行“對話日記”教學(xué)探索的動因。

我國當(dāng)代著名教育改革家魏書生認(rèn)為：“日記是道德長跑，每天堅(jiān)持使人心靈求真、向善、愛善。經(jīng)常寫日記能促進(jìn)學(xué)生形成良好的習(xí)慣。”我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期，爾虞我詐、物欲橫流的不良風(fēng)尚不同程度地侵蝕著孩子們天真無邪的童心。當(dāng)今的孩子面對身邊發(fā)生的種種是非充滿了迷茫和不解，他們既渴望交流和傾訴，渴望老師或家長為他們指點(diǎn)迷津，又恐怕不但得不到幫助，反而被家長或老師借此為據(jù)進(jìn)行斥責(zé)和橫加干涉。于是他們把自己的內(nèi)心世界緊緊地封閉起來，這種封閉導(dǎo)致了“問題少年”的大量涌現(xiàn)，同時(shí)近年來，農(nóng)村一些父母長期外出務(wù)工只顧賺錢，孩子交由爺爺、奶奶或其他監(jiān)護(hù)人照管，他們對孩子“管吃、管住、不管教”。這種“留守孩子”在家庭教育方面受到的是“隔代教育”，由于缺少了來自親生父母的言傳身教、沒有得到健全的愛，他們的心靈缺乏溝通和交流，外在性格表現(xiàn)為：任性、孤獨(dú)和焦慮。據(jù)某報(bào)載，河北省某鎮(zhèn)小學(xué)生小呂，就因父母外出后將其托于親戚代管，該生內(nèi)心充滿憂愁和焦慮又找不到人傾訴，最終萬念俱灰，自縊身亡。血淋淋的事實(shí)警醒我們：作為一名富有責(zé)任感的教師，要注重對這些“留守孩子”進(jìn)行心理健康教育，與他們進(jìn)行平等的對話和溝通，逐步消除他們的心理障礙，構(gòu)筑起他們積極、健康的心靈家園。

二、注重輔導(dǎo)，大力拓展日記教學(xué)的題材和內(nèi)容。

筆者把三年級上期當(dāng)作試驗(yàn)的起點(diǎn)，第一學(xué)月，每天給學(xué)生十分鐘，讓學(xué)生學(xué)著用一些簡單的話記下自己的見聞感受和想象，要求語句通順，書寫認(rèn)真，無錯(cuò)別字。第二學(xué)月以后，我每天增加兩分鐘時(shí)間輔導(dǎo)，向?qū)W生談一些 貼近生活的引子，喚起和激發(fā)學(xué)生的寫作沖動，促使學(xué)生的思維飛出課堂，飛到可愛的大自然中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美；飛到社會紛爭中去評判美；飛到家庭和學(xué)校中去感受美；同時(shí)，讓文字 帶走學(xué)生的煩惱和憂愁。正如葉圣陶先生所說：“生活就如泉水，文章猶如溪水，泉源豐盈而又枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”例如春天到了，我就會讓學(xué)生用自己的語言來表現(xiàn)春的美；班上發(fā)生了一點(diǎn)小糾紛，我就會讓學(xué)生們來談一談自己的看法；同學(xué)們對老師有了誤解，我就會讓學(xué)生們寫寫“老師我想對你說”等等。

在練習(xí)過程中，我鼓勵學(xué)生說真話、實(shí)話，不說空話、套話，鼓勵學(xué)生真實(shí)地表達(dá)。同時(shí)，筆者讓學(xué)生細(xì)心觀察和感知身邊的一草一物、一人一事并學(xué)會用文字來體現(xiàn)。通過一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生們逐漸學(xué)會了用自己的眼睛去評判生活中的是與非、美與丑，逐漸學(xué)會了在生活中自由選材。學(xué)生們有的詳細(xì)地記下了自己與動物之間建立的深厚感情；有的記下自己與家人、好朋友之間的磕磕碰碰；有的寫下了一連串描寫家鄉(xiāng)美景的優(yōu)美隨筆；有的摘抄了不少的好詞佳句和名言警句等等。學(xué)生們從中體會到了運(yùn)用語言的樂趣，喚發(fā)起了他們學(xué)習(xí)語文的自信和對文字的喜愛。此外，我鼓勵學(xué)生把在練習(xí)中積累的語言材料移植到作文中去。于是，一篇篇真實(shí)感人、生動優(yōu)美的習(xí)作油然而生。通過這項(xiàng)練習(xí)，學(xué)生們普遍反映寫作文簡單多了，他們愛上了寫作。他們的語文成績也得到了大幅度的提高。

三、重視批語交流，與學(xué)生進(jìn)行平等的對話和交流。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“重視情感、態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的 價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，交往意味著平等對話。筆者利用批語與學(xué)生進(jìn)行平等的對話和溝通，鼓勵學(xué)生把平時(shí)敢怒不敢言或想說又不好說的心里話向老師提出來。我每天利用大約30分鐘對全班63名學(xué)生的日記進(jìn)行批閱，當(dāng)學(xué)生寫得好時(shí)，我會批上諸如“寫得真好！”、“努力吧，未來的作家（詩人或童話家）”之類的激勵性語言。同時(shí)，我對學(xué)生們說：“心里的煩惱說出來就好過多了，如果你有不好意思當(dāng)面對老師說的話可以寫日記告訴老師。老師會接受你的意見，會幫你排憂解難的，同時(shí)也會為你保密的。”正如美國心理學(xué)研究表明：“養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，通過文字訴說，可以把危險(xiǎn)的壓力發(fā)泄掉，增強(qiáng)人體的免疫功能，改善健康，減少疾病的發(fā)生。”同學(xué)們慢慢地樂于把自己的煩惱和疑問向老師訴說，在無形中我扮演了心理輔導(dǎo)教師的角色，并運(yùn)用心理學(xué)的專業(yè)知識對個(gè)別學(xué)生（大多是留守孩子）進(jìn)行了耐心細(xì)致而長期的心理輔導(dǎo)，留守孩子們臉上的笑容多了起來。當(dāng)學(xué)生們樂于向教師敞開自己的心窗，并得到及時(shí)的輔導(dǎo)和點(diǎn)撥后，他們的臉上的微笑就會多起來，他們的成績也會在良好的學(xué)習(xí)氛圍中得到提高。曾經(jīng)有一位學(xué)生在日記中這樣寫到：“今天，爸爸又出去打牌了，只剩我和妹妹在家。我們?nèi)フ宜苊銖?qiáng)地跟我們走了，我看得出他心里不高興。媽媽就是因?yàn)榘职謵鄞蚺撇刨€氣出去的打工的，如果爸爸戒賭了，媽媽回來了，一家人快樂地生活那多好啊！”寥寥幾筆感動了我，我說：“孩子，你的善良會有回報(bào)的。愿你們?nèi)倚腋＃　敝螅蚁蛟撋母赣H提及了此事，他很受感動。從此，該生活潑多了，臉上的笑容多了，學(xué)習(xí)成績也好了起來。此外，還有更多的學(xué)生在班級管理、課堂教學(xué)、同學(xué)之間相處以及在學(xué)習(xí)上的疑難之處等方面提出了自己的看法，我也做到了有問必答。這種日記教學(xué)中的批語交流拉近了我和孩子們的心理距離，我和孩子們的關(guān)系更融洽了，更密切了。同時(shí)，加深了我對孩子們的全面了解，促進(jìn)了教育教學(xué)工作的順利開展，促使了我的教育觀念發(fā)生改變。可以這樣說，通過批語交流我走進(jìn)了學(xué)生們的內(nèi)心世界。

總之，對話日記的練習(xí)，使日記成了教師與學(xué)生、家長之間進(jìn)行溝通和交流的平臺。教師通過對話全面了解了學(xué)生的內(nèi)心世界，從中得以評判自己的教學(xué)得失；學(xué)生在交流中得到了心理輔導(dǎo)，促進(jìn)了積極人生態(tài)度和健康審美情趣的形成，同時(shí)，提高學(xué)習(xí)語文的興趣，語文成績也得到了提高。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)論文對話：教育的歸途_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文教學(xué)論文-對話：教育的歸途人教版新課標(biāo)

新世紀(jì)伊始，新一輪課程改革全面展開，這意味著中國教育對正在形成中的信息化社會、全球性經(jīng)濟(jì)的積極回應(yīng)，意味著中國教育將主動與國際教育發(fā)展的大潮流接軌。課改的基本理念和美好設(shè)想能否最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還有許多理論問題和實(shí)踐問題有待我們作艱苦的探索。本文試圖從“對話”的視角來探討教育的失誤和去向。

一、立意：對話是人性的特質(zhì)

人性是什么?人性就是人區(qū)別與其他動物的本質(zhì)屬性，是“人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一”。如果是從與其他動物區(qū)別的角度去把握，社會屬性才是人性中真正起決定作用的因素，自然屬性只是人性的生理依托。在日常的社會生活中，我們關(guān)注一個(gè)人，著眼點(diǎn)往往在于他(她)的社會屬性，而不是在于生理屬性，即使涉及某種生理屬性，其目的也主要是指向某種社會性需要。由此可見：社會屬性是人性之根本。

對話是什么?《辭海》中沒有“對話”詞條，《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋道：①兩個(gè)人或更多人之間的談話;②國際上兩方或幾方之間的接觸或談判。說白了，對話就是人與人之間的言語交流活動，有兩個(gè)要素，一是使用語言，二是達(dá)成溝通。從使用語言的角度看，對話的前提是對話各方對語言約定俗成的理解，對話能力就是言語能力;從達(dá)成溝通的角度看，對話內(nèi)含的是思維的運(yùn)作、意義的組織，對話能力就是體驗(yàn)情境、解讀意義的能力。其實(shí)，只要具備“意義溝通”這一要件，對話就未必局限于顯化的語言交流，“言猶盡而意無窮”、“此時(shí)無聲勝有聲”等就是非言語的意義溝通;對話也未必局限于人與人之間，而是可以廣延至人與自身以及與自身以外的一切事物之間。諸如此類的溝通都要依托內(nèi)隱言語來進(jìn)行，因此，都具備對話的特征。

對話與人性，有何種關(guān)聯(lián)呢?我們說，對話是人性的特質(zhì)，它既表征著人性的生成，也表征著人性的發(fā)展。具體來說：

1、人性在對話中生成。前文已經(jīng)說過，人性主要是指人的社會屬性，就是從事學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、交往、科研等實(shí)踐活動及在這些活動中表現(xiàn)出來的特征。那么，人是依靠什么力量去獲得這些特征呢?最經(jīng)典的回答當(dāng)然莫過于革命導(dǎo)師恩格斯了，記得他是這樣說的：“首先是勞動，其次是勞動和語言一起創(chuàng)造了人。”恩格斯的話從兩個(gè)層面表明了“人性在對話中生成”，一是意義的語言率先生成人性，即語言起源前，人類祖先能采用非言語的手段進(jìn)行“對話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們便在內(nèi)部特質(zhì)上告別了動物界;二是形式的語言和意義的語言共同作用生成人性，即語言創(chuàng)生后，人類祖先能采用言語手段進(jìn)行“對話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們更在外部表征上成就了真正的人類。整體的人類是如此，個(gè)體的人也是如此;一個(gè)初生嬰兒，即使遺傳因子優(yōu)良，如若一直不給予對話(即習(xí)得語言，包括意義層面的語言)的機(jī)會，他(她)就一直無法獲得人的資格(社會屬性)，大家熟知的狼孩事件，就是生動的例證。

2、人性在對話中發(fā)展。人性不僅是在對話中生成，更是在對話中發(fā)展和完善的。語言的最初習(xí)得、第一個(gè)對話關(guān)系的建立，標(biāo)志了人性已經(jīng)生成;在以后的生命歷程中，隨著實(shí)踐內(nèi)容的增多、交往范圍的擴(kuò)大、生活閱歷的豐富，人的對話經(jīng)歷便日益豐富，建立的對話關(guān)系也日益復(fù)雜。在各種形形色色的對話過程中，人們既通過自身的體驗(yàn)解讀對方話語，也借助對方話語激活自身體驗(yàn)，調(diào)節(jié)自身心理結(jié)構(gòu)，從而獲得關(guān)于客觀規(guī)律、人生意義的建構(gòu)。一般地說：對話的領(lǐng)域影響著人性的豐富性和靈活性，對話的話題影響著人性的倫理性和深刻性。一個(gè)人有了濃厚的對話興趣，有了眾多的對話關(guān)系，有了廣闊的對話領(lǐng)域，有了高雅的對話主題，那么在長期的對話場景中，會變得樂觀、合群、機(jī)智、深沉、成熟，進(jìn)而大大豐富自己的人性內(nèi)涵，提升自己的人性品位，成為公眾歡迎、易于走向成功的人;而不善于對話或不樂于對話的人，長期處在狹隘的生活圈子中，勢必因其對話關(guān)系的單調(diào)、對話經(jīng)歷的貧乏而導(dǎo)致人性的某些“缺陷”;當(dāng)今社會有許多獨(dú)生子女自閉癥，不正是由于沒有與外界建立豐富的對話關(guān)系造成的嗎?

二、檢討：對話在教育中失落

當(dāng)我們認(rèn)可對話是人性最根本的特質(zhì)并且是人性發(fā)展和完善的動力這一命題，我們也就可以由此出發(fā)來反思教育的缺陷了。傳統(tǒng)教育乃至現(xiàn)行教育的缺陷在于對話的失落，主要可以歸結(jié)為：

1、對話，在課程內(nèi)容中失落。課程即教育內(nèi)容，在學(xué)校教育的范疇內(nèi)，課程是指開設(shè)的學(xué)科和學(xué)生在教師指導(dǎo)下參加的活動。[注②]鐘啟泉新近主編的《課改綱要》解讀，從課程內(nèi)容固有屬性的維度將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩類，前者的主導(dǎo)價(jià)值在于“傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來的文化遺產(chǎn)”，后者的主導(dǎo)價(jià)值在于“使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)”。[注③]對于學(xué)生的發(fā)展來說，這兩類課程必須并舉互補(bǔ)，不可或缺，而且，學(xué)科課程的實(shí)施應(yīng)該最大限度地借助經(jīng)驗(yàn)課程，學(xué)科知識應(yīng)以“謙恭”的態(tài)度與學(xué)生形成友好對話關(guān)系，讓學(xué)生憑借其直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)去檢驗(yàn)、去批判、去建構(gòu)。然而長期以來，工業(yè)社會所崇尚的“知識就是力量”的信條頑固地左右著人類的意識，把教育引向嚴(yán)重的誤區(qū)：一方面，知識作為課程的一個(gè)組成部分，不僅占據(jù)了課程核心地位，而且實(shí)質(zhì)上取代了課程的全部，成了“絕對真理”、“絕對權(quán)威”，原本應(yīng)由學(xué)習(xí)者自主生成的知識變成了由外部強(qiáng)行灌輸給學(xué)習(xí)者的東西，學(xué)生與知識對話的權(quán)利被剝奪了;另一方面，知識獨(dú)霸課程也剝奪了學(xué)生與自然、與社會的對話機(jī)會，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)被排斥了，學(xué)科知識失去了有力的感性支撐。由于沒有了對話，知識對學(xué)生來說不再是親切的、生動的，也不是由衷渴求的，而成了外在的、異己的、枯燥的，讓人畏而遠(yuǎn)之的東西。在這種情況下，學(xué)生要么成為“飽學(xué)的”知識容器，要么成為無知的社會叛逆。

2、對話，在課程運(yùn)行中失落。如果說從課程內(nèi)容的角度看，主要是“知識中心”的誤區(qū)造成了對話的失落的話，那么從課程運(yùn)行的角度看，主要是“課堂中心”和“教師中心”的誤區(qū)導(dǎo)致了對話的失落。課程運(yùn)行主要是依托師生雙邊合作的教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的，而真正的師生合作應(yīng)該建立在雙方平等對話之基礎(chǔ)上。然而，長期以來，在課堂里，教師幾乎是獨(dú)霸講壇，扮演著“真理化身”、“知識大款”、“文化權(quán)威”等角色;而學(xué)生總是在不同程度上，被自覺不自覺地看成“一張白紙”、“一塊尚待開墾的處女地”，他們那富有活力的生命、充滿好奇和渴求探索的童心以及已經(jīng)達(dá)到一定水準(zhǔn)的生活經(jīng)驗(yàn)總是被無情地忽略。這樣一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的文化定勢，將師生的心理距離拉得很遠(yuǎn)，使得教學(xué)中的師生對話無法實(shí)質(zhì)性地展開，學(xué)生只能在教師規(guī)定的話題內(nèi)、限定的時(shí)空里和預(yù)設(shè)的思路上發(fā)表意見，并且還有“聽講要專注”、“坐姿要端正”、“發(fā)言要舉手”等所謂起碼的教學(xué)常規(guī)，這些條條框框，足以把學(xué)生的思想束縛得有氣無力，他們還有什么勇氣對老師暢所欲言展現(xiàn)自我呢?更有什么必要向老師質(zhì)疑指非以自討批評呢?正因?yàn)槿狈φ嬲\平等的心靈敞開，所以無法形成真正的對話;正因?yàn)闆]有形成真正的對話，所以教學(xué)始終無法達(dá)到互動生成、共享發(fā)展的境界。

3、對話，在課程評價(jià)中失落。課程評價(jià)與課程內(nèi)容、課程運(yùn)行是一脈相承的，這一環(huán)節(jié)的對話狀況甚至比前兩個(gè)環(huán)節(jié)更加糟糕，具體表現(xiàn)在三個(gè)層次上：①學(xué)校的辦學(xué)水平學(xué)校自己常常沒有發(fā)言權(quán)，而是要由教育主管部門來評估，同時(shí)還要接受社會的檢驗(yàn);②教師的教學(xué)質(zhì)量教師自己基本沒有發(fā)言權(quán)，而是要由校長、教導(dǎo)、考評小組來考核;③學(xué)生的學(xué)業(yè)成績學(xué)生自己幾乎沒有發(fā)言權(quán)，而是要由班主任、任課教師來評定。本來，假如學(xué)校內(nèi)部、教育部門、社會輿論在學(xué)校辦學(xué)水平、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生素質(zhì)發(fā)展等方面都達(dá)成了正確的、完整的共識的話，那么由主體以外的其他人士來評價(jià)教育可以避免主觀情感偏差，使得評價(jià)結(jié)論更為客觀，更為真實(shí)。問題是整個(gè)社會還沒有達(dá)成這樣的共識，尤其是對與人才觀直接相關(guān)的“素質(zhì)”、“成就”等問題存在復(fù)雜的、偏狹的、功利性的心態(tài)，在這種社會心態(tài)下，考試成績是“素質(zhì)”的代名詞，名列前茅是“成功”的唯一實(shí)證，應(yīng)付考試是教育的全部含義;考試落伍了，誰都挺不起胸，誰都抬不起頭。試想，處在這種畸形的應(yīng)試教育大山底層的學(xué)生還能說什么呢?教師面前尚且沒機(jī)會坦露心跡，不敢異想天開，難道還能指望跟學(xué)校校長、跟教育局長、跟病態(tài)的社會去對話嗎?沒有了對話，把真實(shí)的思想封鎖起來，把求異的欲望壓抑下去，把一個(gè)生氣勃勃的生命引向死氣沉沉，這不能不說是教育的罪過!

三、期待：對話重返教育的殿堂

原始的教育完全同一于生活，是一種不露痕跡的自由自在的對話，對話，是教育之根;現(xiàn)代的教育，如若舍本逐末，失去對話之根，終將沒有出路。因此，我們期待著對話重返教育的殿堂。

1、培養(yǎng)對話意識。所謂對話意識，主要是一種強(qiáng)烈的對話欲望以及滲透在對話欲望之中的關(guān)于對話意義和對話倫理的認(rèn)識。從欲望的層面看，對話意識應(yīng)該表現(xiàn)為積極爭取機(jī)會參與對話的意識，充分發(fā)揮優(yōu)勢實(shí)施對話的意識、努力贏得對話他方認(rèn)同、理解、支持、賞識的意識;從認(rèn)識的層面看，對話意識應(yīng)該包含著對話是人生存的基本方式，是人生活的主要內(nèi)容，是人性發(fā)展的根本動力，是人綜合展示自己言語素養(yǎng)、思想水平、組織能力、人格魅力的重要途徑等多種價(jià)值的認(rèn)識。這種對話意識，是人在對話方面的深層次心理需求，是激發(fā)對話活動的精神動力，沒有這種心理需求的驅(qū)動和這種精神動力的支撐，即使環(huán)境再好，機(jī)會再多，或者自身素質(zhì)再好，也不會全身心投入對話，當(dāng)然也不能達(dá)到最佳狀態(tài)，達(dá)到最好水平。至于培養(yǎng)對話意識的策略，單從狹義方面(即人與人的對話)說，不妨可以采用這樣一些：①說理法，就是通過以淺顯明白的語言解說對話活動在人的進(jìn)化、人生經(jīng)歷、人的整體發(fā)展中的巨大作用，讓學(xué)生懂得其中道理。②舉例法，就是列舉(或音像媒體播放)社會生活中諸如外交對話、商業(yè)對話、庭審對話以及日常生活中生動典型的對話實(shí)例(實(shí)境)，以感召學(xué)生。③現(xiàn)身法，就是捕捉學(xué)生中間具有對立意見或雙重意義的傾向性問題，提煉成對話話題，故意拋給學(xué)生讓雙方置身辯論情境，激活其申辯欲望。

2、構(gòu)筑對話平臺。今天，當(dāng)新一輪課改全面啟動之時(shí)，通過《課改綱要》、有關(guān)《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及一些重要的解讀性文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)完全能夠理解到：對話是課程資源統(tǒng)整、融合、互補(bǔ)以至生成主體人格、達(dá)成教育目標(biāo)的根本方式，是課程運(yùn)行的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，對于學(xué)習(xí)者來說，“不呈現(xiàn)對話的形態(tài)，或不發(fā)生真正的對話，就不是學(xué)習(xí);不在對話中發(fā)生和推進(jìn)的學(xué)習(xí)，就不是有意義的學(xué)習(xí)。”[注④]構(gòu)筑對話的平臺，就是創(chuàng)設(shè)機(jī)會、提供空間、采取有效的制度以保障對話能在教育中展開。宏觀地看，構(gòu)筑對話平臺是要將對話中蘊(yùn)含的平等、民主、真誠、互動等特質(zhì)作為一種精神，貫穿于、滲透于每一個(gè)教學(xué)空間、每一種教學(xué)情境和每一項(xiàng)教學(xué)活動之中，讓作為課程主體的人與人之間、人與各種課程資源之間達(dá)成“精神敞開”、“彼此互納”，實(shí)現(xiàn)“真正意義上的精神平等溝通”;[注⑤]具體地說，構(gòu)筑對話平臺可以在課堂教學(xué)、課外活動、班隊(duì)建設(shè)、校園文化、社會實(shí)踐等方面通過小組討論、班級交流、學(xué)生相互評價(jià)、師生相互質(zhì)疑以及“社會廣角”、“焦點(diǎn)透視”、“問題辯論”、“大地回聲”、“山水來信”等等形式或活動來暢通對話渠道，創(chuàng)設(shè)對話氛圍，鼓勵對話熱情，讓每個(gè)人在良好的對話環(huán)境中最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、情感等的互補(bǔ)、互動、共識、共享，乃至人性的豐富和人格的完善。

3、探索對話模型。在廣闊的對話平臺上，我們還有必要研究一下具體的對話模型，以便在實(shí)施對話教育過程中能把握特點(diǎn)，提高實(shí)效。根據(jù)目前課程資源狀況，我們覺得主要有以下幾種對話模型：①學(xué)生與文本的對話。文本在這里特指納入課程的、負(fù)載著體系化知識的教科書及課外閱讀書目，它們是課程的主要載體。在學(xué)生與文本的對話上，我們要致力于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生把書讀活，讀出屬于自己的新意來，并且逐步形成獨(dú)立地與書本對話的能力。②學(xué)生與環(huán)境對話。小到班級里的種種布置、校園里的一草一木，大到自然界的天地山水、鄉(xiāng)村的農(nóng)舍院落、城鎮(zhèn)的街道商廈等，都構(gòu)成了我們的環(huán)境，我們要悉心指導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境對話，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注環(huán)境，理解環(huán)境，在環(huán)境及其變化中展現(xiàn)情懷，感悟意義，凈化心靈，提升人格。③學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)對話。這是信息社會必不可少的對話素養(yǎng)，我們要通過信息技術(shù)課程及其與各種課程的整合，讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)中的健康“人”對話，了解世界，拓展視野，充實(shí)自我，完善人格。④學(xué)生與學(xué)生對話。在所有的教學(xué)與活動中，我們都需要組織學(xué)生與學(xué)生之間的對話，讓他們通過合作相互溝通，相互啟發(fā)，相互喚醒，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、意義、情感的共享。⑤學(xué)生與教師的對話。這是體現(xiàn)教師民主精神與主導(dǎo)作用的對話，我們要以合作伙伴的角色進(jìn)入這種對話情境，以自己真誠的信任、巧妙的引導(dǎo)、耐心的期待、滿腔熱情的鼓勵，激活每個(gè)人的主體意識和創(chuàng)造靈氣，成為對話的主角。⑥學(xué)生與自我的對話。自我對話就是人對自身的反省檢視，是人的主體性的重要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生自我對話，重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)、成長進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)控、自我評價(jià)、自我修正、自我完善的能力。

第三篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標(biāo)小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃，歡迎來參考！

新學(xué)期來臨，仍然面對老面孔，但要重新面對新的教學(xué)任務(wù)，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學(xué)質(zhì)量，讓教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得塌實(shí)，學(xué)得興趣高漲，本人進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究，結(jié)合實(shí)際的制定出如下的教學(xué)計(jì)劃：

六班共有學(xué)生50人。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思想上要求上進(jìn)，作業(yè)認(rèn)真、一絲不茍。課堂上大部分同學(xué)聽講認(rèn)真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學(xué)生微乎其微，大部分甘愿當(dāng)聽眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學(xué)生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學(xué)生是語文學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生需要教師花大力氣去輔導(dǎo)和監(jiān)督。

教材按專題組織單元，共設(shè)計(jì)了六個(gè)專題，依次是：人生感悟，民風(fēng)民俗，深深的懷念，外國名篇名著，科學(xué)精神，難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了“綜合復(fù)習(xí)”，為教師準(zhǔn)備了9篇復(fù)習(xí)材料以供期末復(fù)習(xí)時(shí)使用。

本冊教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個(gè)專題采用的是任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次。“口語交際·習(xí)作”依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目，在有的單元中提供多個(gè)角度供教師和學(xué)生選擇。“回顧·拓展”由三個(gè)欄目組成，“交流平臺”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語故事”“趣味語文”“課外書屋”穿插安排，不再設(shè)“展示臺”欄目，其中，“趣味語文”“成語故事”各安排了兩次，“課外書屋”安排了一次。

本套教材學(xué)習(xí)到五年級下冊，學(xué)生累計(jì)認(rèn)字3000個(gè)，提前完成九年義務(wù)教育前三個(gè)學(xué)段識字量，故從六年級上冊開始不再安排識字任務(wù)。

本冊要求會寫80個(gè)字。要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測生字和積累詞語，在每組課文之后安排了“詞語盤點(diǎn)”欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會寫的字組成，要求能讀會寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識記，不要求書寫。教材后面附有生字表，按課序列出本冊要求書寫的80個(gè)字。

本冊教材的注音方式與高年段前三冊保持一致。精讀課文和略讀課文中不認(rèn)識的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個(gè)字只在第一次出現(xiàn)時(shí)注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號標(biāo)出。為便于識字，課文中的生字注本音；一些在語言環(huán)境中要讀變調(diào)或讀輕聲的字，教師在教學(xué)中要給予一定的提示。

全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。

六年級下冊教材，既注意落實(shí)整體性目標(biāo)，又注意落實(shí)階段性目標(biāo)。

為了落實(shí)整體性目標(biāo)，首先是對課文的嚴(yán)格篩選，認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面受到啟迪和教育。本冊教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《賣火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個(gè)問號之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學(xué)生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學(xué)生活的文章，還有兒童詩、書信、演講稿、建議書等，在拓寬教材的題材、體裁上進(jìn)行了有益的嘗試。

另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于熱愛生活、民族團(tuán)結(jié)、愛國主義、了解多元文化、熱愛科學(xué)等方面的專題。還設(shè)置了以“告別母校”為中心的綜合性學(xué)習(xí)專題“難忘小學(xué)生活”。另外，上承五年級下冊旨在了解我國優(yōu)秀文化的專題“中國名著之旅”，本冊教材編排了 “外國名篇名著”單元，這組教材在讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典的外國作品的同時(shí)，還可以使學(xué)生積累一定的閱讀方法和自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生有意識地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識和能力。

第三學(xué)段的語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，則作為本冊教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，加以妥善安排。本冊教材的每一個(gè)專題，都根據(jù)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫方法，力爭使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。本冊涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個(gè)方面：閱讀要有自己的見解和感受；詳寫和略寫；文章的敘述順序；學(xué)習(xí)瀏覽。當(dāng)然，作為小學(xué)階段的最后一冊教材，六年級下冊特別重視將小學(xué)階段所積累和習(xí)得的各種學(xué)習(xí)方法融會貫通，綜合運(yùn)用。

在教材內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級下冊是在前面十一冊教材的基礎(chǔ)上編寫的。作為小學(xué)階段的最后一冊教材，本冊教材的結(jié)構(gòu)和思路對前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時(shí)又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)后能夠適應(yīng)中學(xué)教材，縮短升入中學(xué)后的不適應(yīng)期。

首先是在專題設(shè)置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級上冊教材中，有過主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語文》七年級上冊教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們在六年級下冊設(shè)置了“人生感悟”單元，希望能夠通過本組的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對自身、對生活、對世界的觀察力和感受力，初步學(xué)會表達(dá)自己的一些感悟。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這一單元，有了一定的基礎(chǔ)，到初中再學(xué)習(xí)相關(guān)單元時(shí)，就不會感覺有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內(nèi)容相關(guān)的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習(xí)題的一個(gè)有機(jī)組成部分，有的滲透了對比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個(gè)閱讀鏈接同時(shí)也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結(jié)合課文想一想，你感悟到了什么，再簡單寫下來——的一個(gè)有機(jī)組成部分，既把鏈接內(nèi)容同課文內(nèi)容結(jié)合起來，同時(shí)又把讀與寫結(jié)合起來，體現(xiàn)了最后一冊對學(xué)生把學(xué)過的語文知識進(jìn)行綜合運(yùn)用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實(shí)秋的《過年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個(gè)思考題的組成部分，要求學(xué)生將這兩個(gè)片段同課文中的相關(guān)段落比較一下，看看在寫法上有什么不同，對自己的習(xí)作有什么啟發(fā)。這里滲透了對比閱讀的理念。從形式和作用上來說，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國名篇名著”單元的設(shè)計(jì)，與以往所有單元都不同，不僅更加強(qiáng)化了“閱讀整本書”的觀念，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了小學(xué)向初中教材的過渡。這組教材，先安排了兩個(gè)外國短篇作品《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國長篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這里采取了一種全新的設(shè)計(jì)，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學(xué)生了解整本書的內(nèi)容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學(xué)生閱讀整部作品的興趣，同時(shí)教給了學(xué)生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導(dǎo)讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級下冊開始安排文言文，五年級下冊和六年級上冊在相應(yīng)單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學(xué)生在小學(xué)階段接觸了四篇文言文，對文言文的樣式和學(xué)習(xí)方法有了一點(diǎn)認(rèn)識和了解，為初中學(xué)習(xí)文言文奠定了初步的基礎(chǔ)。人教版七年級上冊教材有3篇文言文，篇幅也相應(yīng)要長一些，有了小學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對初中的文言文學(xué)習(xí)不會感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊教材不同，古詩詞并沒有根據(jù)內(nèi)容安排在相應(yīng)的專題中，而是在六個(gè)單元之后，集中安排了一組“古詩詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學(xué)生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩詞背誦也是作為一個(gè)獨(dú)立的部分安排在教材后部的。

加強(qiáng)整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊教材繼續(xù)按專題組織教材內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)整合。每一個(gè)專題從單元導(dǎo)語到課后思考題，從口語交際·習(xí)作到回顧·拓展，各個(gè)部分都力求凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結(jié)、拓展、交流，整組教材乃至于全冊教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊教材相同，本冊各專題的導(dǎo)語除第一組和第六組外，都分為兩個(gè)自然段，除了有激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)明學(xué)習(xí)專題的作用外，還有提示語文學(xué)習(xí)重點(diǎn)、明確讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的作用，方便教師和學(xué)生從內(nèi)容和形式兩方面去關(guān)注課文。精讀課文后有練習(xí)題，從課文自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合專題學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心編寫。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學(xué)習(xí)要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓(xùn)練過程。“口語交際·習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧·拓展”中的交流平臺與導(dǎo)語呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺。

如，第二組“民風(fēng)民俗”。

這一組的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，體會作者是怎樣寫出民俗特點(diǎn)的。還要求學(xué)生了解自己身邊的民俗，進(jìn)行小調(diào)查。

導(dǎo)語：第一段明確本專題要了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，第二段明確了要學(xué)習(xí)的讀寫方法，還布置學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，就自己感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查，了解自己身邊的民風(fēng)民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學(xué)生看看不同作家分別是從哪些方面描寫春節(jié)的，各寫出了春節(jié)的什么特點(diǎn)。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，讓學(xué)生想想、說說自己是怎么過春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習(xí)俗等方面介紹了不同民族的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語中，都滲透了本組的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生著重體會作者是怎樣寫出民俗特點(diǎn)的，為學(xué)生后面的口語交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫結(jié)合的編輯思路。

本組的口語交際和習(xí)作其實(shí)在本組的導(dǎo)語中已經(jīng)有較為明確的布置，學(xué)生將在這段時(shí)間內(nèi)調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，并利用在課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的方法進(jìn)行習(xí)作，寫完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第四篇：人教新課標(biāo)五年級教學(xué)反思

今年我任五

（二）班的語文，有的學(xué)生是我從三年級就開始帶著的，我對他們以及他們對我都很了解了。

2009年9月22日，星期二早上，我精神百倍地走進(jìn)教室，上回顧拓展一的交流平臺。要求交流學(xué)習(xí)這組課文后的體會和收獲，我讓學(xué)生自讀了交流要求，又帶著他們回顧課文，有感情地朗讀了兩篇精讀課文，閱讀課文讓他們喜歡哪里讀哪里。目的是再讀課文，讓學(xué)生有新的體會，有可說的內(nèi)容，我在心里暗自高興，想著這次發(fā)言肯定各抒己見，滔滔不絕，課堂氣氛不用說是多么的活躍。

可是事情沒有像我想象的一樣發(fā)展，他們一言不發(fā)，我再鼓勵時(shí)他們更加著急了，一個(gè)個(gè)像犯了錯(cuò)似的。有的塌下身子，低著頭，生怕我叫到他，有的坐直身子，聚精會神的樣子。看到這些，心中頓時(shí)燒起了無名烈火，剛才的激情淡然無存了。讓我氣憤又讓我納悶，于是就問：“是不懂嗎？”沒人理我。“是害怕嗎？”也沒人理我，我隨便點(diǎn)名問這到底是為什么？低著頭站起來也是不說話，我不服氣再叫了一位女生，她終于說話了：“我怕說錯(cuò)了同學(xué)笑話。”有人打破了這種僵局，聽到我沒有批評他們就七嘴八舌地說了起來。“我怕說錯(cuò)了老師批評。”“我還沒想好，等我想好了，我一定站起來說。”“有一次我說錯(cuò)了，下課后同學(xué)們一直笑我。”“說錯(cuò)了，我們班的同學(xué)還會去告訴五（1）班的同學(xué)，我害怕回答。”“我怕說錯(cuò)字音被同學(xué)笑話，有一次我說錯(cuò)了，他們就笑我。”“我怕回答錯(cuò)了，下課后同學(xué)不跟我玩。”同學(xué)們好像找到了可以訴說的對象，一吐為快，我也找到了沉默的原因。

隨著下課鈴響這件事情就這樣結(jié)束了，但是它一直縈繞在我的腦海，我慶幸當(dāng)時(shí)給孩子們說內(nèi)心話的時(shí)間，要不然我永遠(yuǎn)也找不到原因。五年級的學(xué)生開始或已經(jīng)進(jìn)入了青春期，開始注意自己了，注意同伴對自己的評價(jià)，希望得到別人的肯定。自尊心和獨(dú)立性也增強(qiáng)了，在以后的教學(xué)中我要注意自己的言行，也許自己無意的一句話會讓一個(gè)孩子走向自卑，多看一些有關(guān)青少年心理的書籍。

第五篇：初中化學(xué)教學(xué)論文_概念教學(xué)初探_人教新課標(biāo)版

初中化學(xué)概念教學(xué)初探

大河鎮(zhèn)第一中學(xué) 化學(xué)組 荀玉安

摘要：化學(xué)概念是用簡練的語言高度概括出來的,常包括定義、原理、反應(yīng)規(guī)律等等。筆者從以下幾個(gè)方面作了嘗試與初探：

1、聯(lián)系生活，從實(shí)際出發(fā)辨析概念；

2、注重實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)引出概念；

3、抓住關(guān)鍵字詞,講清概念含義；

4、解剖概念內(nèi)容,幫助學(xué)生理解；

5、加強(qiáng)引導(dǎo),注重概念的內(nèi)涵與外延；

6、正確辨析，注意概念之間的區(qū)別；

7、系統(tǒng)分類,注意概念之間的聯(lián)系。以上初探為一管之見，僅供參考，旨在拋磚引玉，活躍教研氛圍。

關(guān)鍵詞：初中化學(xué)化學(xué)概念物理變化化學(xué)變化單質(zhì)化合物溶解度

在現(xiàn)行初中化學(xué)教材中,有許多精煉的化學(xué)概念,這些概念是用簡練的語言高度概括出來的,常包括定義、原理、反應(yīng)規(guī)律等。其中每一個(gè)字、詞、每一句話、每一個(gè)注釋都是經(jīng)過反復(fù)推敲并有其特定的意義,以保證概念的完整性和科學(xué)性。化學(xué)概念是學(xué)習(xí)化學(xué)必須掌握的基礎(chǔ)知識,準(zhǔn)確地理解概念對于學(xué)好化學(xué)是十分重要的。初中學(xué)生的閱讀和理解能力都有待培養(yǎng)和提高,因此,在教學(xué)過程中講清概念,把好這一關(guān)是非常重要和必要的。

一、聯(lián)系生活，從實(shí)際出發(fā)辨析概念

根據(jù)新課標(biāo)的要求，化學(xué)教學(xué)要注重聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)化學(xué)用化學(xué)的意識。例如日常生活中的食物腐敗和瓷碗破碎等變化究竟是物理變化還是化學(xué)變化呢？教師可以聯(lián)系生活實(shí)際分析，食物腐敗之前可以供食用，腐敗之后不能食用。為什么食物腐敗之后不能食用呢，引導(dǎo)學(xué)生得出食物腐敗過程中有新物質(zhì)生成，所以該變化屬于化學(xué)變化；瓷碗破碎之前是陶瓷，瓷碗破碎之后還是陶瓷，只不過它的形狀發(fā)生了變化，所以該變化是物理變化。從而得出物理變化和化學(xué)變化的本質(zhì)區(qū)別為有無新物質(zhì)生成。

二、注重實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)引出概念

在實(shí)際教學(xué)中,教師要通過演示實(shí)驗(yàn)來集中學(xué)生的注意力,并對現(xiàn)象分析,要引導(dǎo)學(xué)生正確地推理,來形成化學(xué)基本概念。例如,在講化學(xué)變化與物理變化兩個(gè)概念時(shí),教師可以用剪刀將紙剪碎和將紙點(diǎn)燃的兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)來證明。教師可以邊演示邊提問,讓學(xué)生充分思考:在兩個(gè)對比實(shí)驗(yàn)中變與不變的是什么?這兩種變化有什么不同?看起來這是一個(gè)極為簡單的實(shí)驗(yàn),學(xué)生在觀察變與不變的現(xiàn)象時(shí)能回答出以下兩點(diǎn):剪紙的過程中紙的形狀變了,但紙還是紙,沒有變;紙燃燒過程中,紙由白色變成灰黑色灰,灰不是紙。引導(dǎo)學(xué)生討論這兩種變化又有什么不同,然后指出第一種變化紙沒有生成其他物質(zhì)是物理變化,第二種變化紙燃燒生成了不同于紙的灰是化學(xué)變化,這樣從這兩個(gè)對比實(shí)驗(yàn)中引出了兩種不同“變化”的概念。通過總結(jié)、舉例練習(xí),明確物理變化、化學(xué)變化概念的意義,了解二者的區(qū)別和聯(lián)系。在應(yīng)用實(shí)驗(yàn)引出概念的教學(xué)中更要重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)的直接體驗(yàn)。

三、抓住關(guān)鍵字詞,講清概念含義

化學(xué)概念有著極強(qiáng)的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性,教師在教學(xué)過程中,要充分把握化學(xué)概念的特點(diǎn),要及時(shí)糾正某些用詞不當(dāng)及概念認(rèn)識上的錯(cuò)誤,這樣,既可以使學(xué)生深刻領(lǐng)會概念的含義,還有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣。例如,在講“單質(zhì)”與“化合物”這兩個(gè)概念時(shí),一定要強(qiáng)調(diào)概念中的“純凈物”三個(gè)字。因?yàn)閱钨|(zhì)或化合物首先應(yīng)是一種純凈物,即是由一種物質(zhì)組成的,然后再根據(jù)它們組成元素種類的多少來判斷其是單質(zhì)或者是化合物,否則學(xué)生就容易錯(cuò)將一些物質(zhì)如金剛石、石墨的混合物看成是單質(zhì)(因它們就是由同種元素組成的物質(zhì)),同時(shí)又可誤將食鹽水等混合物看成是化合物(因它們就是由不同種元素組成的物質(zhì))。

四、解剖概念內(nèi)容,幫助學(xué)生理解

化學(xué)概念不僅用詞嚴(yán)密,而且非常精煉,教師在教學(xué)過程中,要對一些含義比較深刻,內(nèi)容又比較復(fù)雜的概念進(jìn)行剖析、講解,以幫助學(xué)生加深對概念的理解和掌握。如“溶解度”概念一直是初中化學(xué)的一大難點(diǎn),不僅定義的句子比較長,而且涉及的知識也較多,學(xué)生往往難于理解。因此在講解過程中,若將組成溶解度的四句話剖析開來,效果就大不一樣了。其一,強(qiáng)調(diào)要在一定溫度的條件下;其二,指明溶劑的量

為100g;其三,一定要達(dá)到飽和狀態(tài);其四,指出在滿足上述各條件時(shí),溶質(zhì)所溶解的克數(shù)。這四個(gè)限制性句式構(gòu)成了溶解度的定義,缺一不可。另外如“催化劑”概念也是學(xué)生難以掌握的概念之一。在講解時(shí)要闡明催化劑是相對于特定的化學(xué)反應(yīng)才有意義，它只能改變反應(yīng)速率，不能決定反應(yīng)能否發(fā)生，也不能改變生成物的質(zhì)量。

五、加強(qiáng)引導(dǎo),注重概念的內(nèi)涵與外延

緊扣概念，弄清概念的內(nèi)涵與外延，既有助于學(xué)生理解概念，又有助于拓展學(xué)生的思維視野。如人教版初中化學(xué)教材P48關(guān)于“鹽”定

義為組成里含有金屬離子和酸根離子的化合物。學(xué)生根據(jù)定義可能無法判斷NH4NO3、NH4Cl等物質(zhì)是否為鹽。對此，教師可以將鹽的定義延

伸拓展一下，組成里含有金屬離子或銨根離子和酸根離子的化合物叫做鹽，以后學(xué)生再遇到這類問題就不會困惑了。另外，復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生的條件為生成物中有沉淀或氣體或水生成時(shí)復(fù)分解反應(yīng)才能發(fā)生。在介紹侯氏制堿法時(shí)，學(xué)生無法理解：NaCl+NH4HCO3=NaHCO3+NH4Cl的反

應(yīng)類型。如果教師將復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生的條件延伸為：生成物中有沉淀或氣體或水或難電離的物質(zhì)或溶解度更小的物質(zhì)生成時(shí)復(fù)分解反應(yīng)才能發(fā)生，學(xué)生便很容易理解了。

六、正確辨析，注意概念之間的區(qū)別

物質(zhì)分類一直是近幾年中考考查的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，考查的方式靈活多樣，題型背景層出不窮，混合物和純凈物辨析區(qū)分更是許多省市命題考查的熱點(diǎn)。對此，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確辨析，注意概念之間的區(qū)別。如“純凈物”只有一種物質(zhì)組成，有固定的性質(zhì)，有固定的化學(xué)式。“混合物”至少有兩種成分，每種成分都保持各自的性質(zhì)，而且每種成分之間沒有發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，通常沒有固定的化學(xué)式。據(jù)此學(xué)生結(jié)合自己的化學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)便可以正確區(qū)分純凈物和混合物了。

七、系統(tǒng)分類,注意概念之間的聯(lián)系

化學(xué)概念雖多,也是一個(gè)個(gè)地形成的,要善于引導(dǎo)學(xué)生將概念逐步系統(tǒng)歸類,突出重點(diǎn),抓住關(guān)鍵。例如,在學(xué)習(xí)了原子、分子、元素、單質(zhì)、化合物這幾個(gè)概念后,總結(jié)這幾個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系,突出元素在這幾個(gè)概念中的主導(dǎo)地位,揭示這幾個(gè)概念的從屬關(guān)系、組成與構(gòu)成關(guān)系、宏觀與微觀的關(guān)系。

八、強(qiáng)化訓(xùn)練,加強(qiáng)學(xué)習(xí)后的知識鞏固

在講授每一個(gè)概念后,注意整理一些相應(yīng)的練習(xí)題,讓學(xué)生思考回答。例如,學(xué)習(xí)溶液、懸濁液、乳濁液的概念后,為使學(xué)生能根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出概念的意義,正確的區(qū)分這三種混合物,列出下列混合物,讓學(xué)生區(qū)分:①石灰乳,②牛奶,③敵敵畏乳油,④敵敵畏與水的混合液,⑤敵敵畏的酒精溶液,⑥把二氧化碳通入澄清石灰水后的液體,⑦白磷與二硫化碳溶液,⑧食醋,⑨石灰沙漿,⑩爆鳴氣。學(xué)生回答后,根據(jù)掌握程度進(jìn)行講評、分析、糾正錯(cuò)誤。還有混合物、純凈物、單質(zhì)、化合物等概念,都可以適當(dāng)安排這樣的鞏固性習(xí)題,對學(xué)生掌握、深化基本概念是行之有效的。

總之,在進(jìn)行化學(xué)概念的教學(xué)中,要抓住每個(gè)概念中反映事物本質(zhì)屬性的詞、句子以及相關(guān)特征,把概念講清楚,講透徹,搞清概念的內(nèi)涵和外延。這樣,對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,提高理解能力和增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力都是大有幫助的。以上是筆者在教學(xué)過程中對初中化學(xué)概念教學(xué)的初探，其中的錯(cuò)誤和不妥之處在所難免。但筆者意在拋磚引玉，希望更多廣大一線教育工作者在教學(xué)之余將教學(xué)心得、經(jīng)驗(yàn)撰稿成文，以饗讀者，以達(dá)取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，形成不分地域的教學(xué)研討氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯希才 化學(xué)基本概念的教學(xué)初探[J] 教學(xué)與管理 2004（06）

[3]劉知新 化學(xué)教學(xué)論第二版北京高等教育出版