第一篇：小學(xué)語(yǔ)文論文小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)管見(jiàn)_人教版新課標(biāo)-word文檔資料

小學(xué)語(yǔ)文論文-小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)管見(jiàn)人教版新課標(biāo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程．語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”自課改以來(lái)，沉寂的課堂空前熱鬧起來(lái)，對(duì)話教學(xué)成了語(yǔ)文課堂中的一道亮麗的風(fēng)景線。

如果仔細(xì)審視當(dāng)前的語(yǔ)文課堂就會(huì)發(fā)現(xiàn)。由于不少教師對(duì)“對(duì)話”理論一知半解，出現(xiàn)了“形對(duì)話”的流弊。一是“假對(duì)話”，雖然課堂上有問(wèn)有答，但不過(guò)是教師牽著學(xué)生的鼻子走，一步一步地接近預(yù)先設(shè)計(jì)的答案。這樣的課堂對(duì)話，所表現(xiàn)出來(lái)的不是學(xué)生感悟知識(shí)的過(guò)程，而是被教師強(qiáng)制牽引著的模式化的表演。二是“空對(duì)話”，有些教師珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、感覺(jué)和理解。成為課堂教學(xué)的“旁觀者”和“局外人”，任由學(xué)生天馬行空地隨意發(fā)揮。漫無(wú)邊際地自說(shuō)自話。這樣的課堂對(duì)話，距離教學(xué)目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生就會(huì)變得心浮氣躁。三是“偽對(duì)話”，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，時(shí)常讓學(xué)生圍繞教師提出的問(wèn)題，在四人小組內(nèi)討論，每個(gè)小組派代表匯報(bào)，誤把討論等同于對(duì)話。不管教學(xué)什么內(nèi)容都讓學(xué)生討論，其結(jié)果是學(xué)生忽視文本的存在，未能在對(duì)文本內(nèi)容充分感知的基礎(chǔ)上交流，所獲得的體驗(yàn)和理解流于浮泛，對(duì)話者只是集中在幾個(gè)優(yōu)等生身上，大多數(shù)學(xué)生充當(dāng)?shù)氖恰翱纯汀保缪莸氖恰奥?tīng)眾”。這樣的課堂對(duì)話。只不過(guò)是將教師的“話語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)化優(yōu)等生的“話語(yǔ)霸權(quán)”，在很大程度上剝奪了大部分學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

那么，如何克服上述流弊，實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)呢?

一、營(yíng)造好對(duì)話的環(huán)境

教師擁有真誠(chéng)、平等的對(duì)話意向是激活學(xué)生對(duì)話期盼的重要前提。學(xué)生是否有對(duì)話的愿望，能否積極地參與對(duì)話，關(guān)鍵在于教師的態(tài)度。在教學(xué)中，教師要意識(shí)到學(xué)生是有感情、有思想的活生生的生命個(gè)體，他們都有對(duì)話的期盼和傾訴的愿望。教師應(yīng)懂得學(xué)生、尊重學(xué)生、體諒學(xué)生、走近學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)話、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話、傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)話、帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)話、組織學(xué)生對(duì)話。只有營(yíng)造出真誠(chéng)、平等的對(duì)話環(huán)境，學(xué)生才能暢所欲言，智慧的源泉才會(huì)充分噴涌。

二、創(chuàng)設(shè)好對(duì)話的情境

第 1 頁(yè)第 1 頁(yè) 閱讀教學(xué)就是對(duì)話的過(guò)程，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的欲望和熱情。具體可從下列三個(gè)方面著手：1 創(chuàng)設(shè)課文情境。例如在教學(xué)《九寨溝》一課時(shí)，可播放幾段關(guān)于九寨溝風(fēng)光的錄像，把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)。這樣，既能為學(xué)生提供對(duì)話的素材，又能很好地引起學(xué)生對(duì)話的欲望。2 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。一個(gè)巧妙的設(shè)問(wèn)，是一支點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)話的欲望火把。例如在教學(xué)《李時(shí)珍夜宿古寺》時(shí)，課伊始，可讓學(xué)生看題目想問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生抓住課題紛紛質(zhì)疑：“李時(shí)珍為什么要夜宿古寺?”“他在古寺會(huì)做些什么?”……這些問(wèn)題便激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本、老師、學(xué)生之間對(duì)話的欲望。有時(shí)教師也可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生提出需要解決的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的探究精神，激發(fā)學(xué)生的對(duì)話熱情。3 創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。把表演引進(jìn)閱讀教學(xué)．如“演一演”、“做一做”、“唱一唱”、“畫(huà)一畫(huà)”等活動(dòng)形式，均能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話的積極性。

三、醞釀好對(duì)話的話題

教學(xué)一篇新課文前，教師應(yīng)仔細(xì)鉆研教材。如果課前在閱讀文本時(shí)沒(méi)有感覺(jué)，課上往往就語(yǔ)言僵硬，與學(xué)生的對(duì)話不是失去方向。就是失去引導(dǎo)的靈感。而課前閱讀文本時(shí)涌現(xiàn)心念，往往意味著一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話的話題醞釀即將產(chǎn)生。一個(gè)優(yōu)秀話題的產(chǎn)生常常是“眾里尋他千百度”后的“驀然回首”，它應(yīng)具有下面三個(gè)特征：1 課堂的支撐力。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，形成穩(wěn)定的教學(xué)版塊。2 思維的激發(fā)力。以情趣或者挑戰(zhàn)撞擊學(xué)生的思維興奮點(diǎn)。3 文本的穿透力。與文本的內(nèi)涵緊密相連，具有吸引學(xué)生探究文本主旨的方向性。例如《望月》一課，描寫(xiě)的是一個(gè)寧?kù)o的夜晚，“我”和小外甥在輪船的甲板上賞月，背誦古人描寫(xiě)月亮的詩(shī)句，并望著月亮展開(kāi)想像．教學(xué)該課時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)話題：“品讀課文，體會(huì)、感受作者、詩(shī)人和小外甥眼中的用究竟有什么不同?”這個(gè)話題猶如一根紅線。將文中出現(xiàn)的三幅畫(huà)面(作者眼中的月、詩(shī)人眼中的月、小外甥眼中的月)有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)了。學(xué)生在探究的過(guò)程中，通過(guò)思想的交流、思維的碰撞．認(rèn)識(shí)在變化中逐步得到提高。

四、掌握好對(duì)話的技巧

第 2 頁(yè)第 2 頁(yè) 教師在掌握對(duì)話的技巧方面，一是在對(duì)話活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)暫緩判斷，在一定的時(shí)間內(nèi)讓盡可能多的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。二是應(yīng)該與學(xué)生一起在課堂上討論、研究有爭(zhēng)議的話題。在處理爭(zhēng)議時(shí)，教師保持基本中立．使課堂成為學(xué)生論壇。三是探究有爭(zhēng)議的話題時(shí)．主要是師生、生生間的商討，而不是灌輸式的講授。教師要尊重參與者的不同觀點(diǎn)和不同看法，一切從保證學(xué)習(xí)質(zhì)量方面考慮。

對(duì)話教學(xué)代表著一種先進(jìn)的教學(xué)理念、一種新型的師生關(guān)系、一種有效的教學(xué)策略，如果不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷總結(jié)，必將給“萬(wàn)馬齊喑”的語(yǔ)文課堂帶來(lái)勃勃生機(jī)。

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第二篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃，歡迎來(lái)參考！

新學(xué)期來(lái)臨，仍然面對(duì)老面孔，但要重新面對(duì)新的教學(xué)任務(wù)，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學(xué)質(zhì)量，讓教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得塌實(shí)，學(xué)得興趣高漲，本人進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究，結(jié)合實(shí)際的制定出如下的教學(xué)計(jì)劃：

六班共有學(xué)生50人。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思想上要求上進(jìn)，作業(yè)認(rèn)真、一絲不茍。課堂上大部分同學(xué)聽(tīng)講認(rèn)真，但是也許受年齡影響，肯積極發(fā)言的學(xué)生微乎其微，大部分甘愿當(dāng)聽(tīng)眾。作文方面，能做到文從句順、文章優(yōu)秀的學(xué)生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生需要教師花大力氣去輔導(dǎo)和監(jiān)督。

教材按專題組織單元，共設(shè)計(jì)了六個(gè)專題，依次是：人生感悟，民風(fēng)民俗，深深的懷念，外國(guó)名篇名著，科學(xué)精神，難忘小學(xué)生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩(shī)詞背誦”，提供了10首供學(xué)生讀背的古詩(shī)詞。在教材的最后，還安排了“綜合復(fù)習(xí)”，為教師準(zhǔn)備了9篇復(fù)習(xí)材料以供期末復(fù)習(xí)時(shí)使用。

本冊(cè)教材的綜合性學(xué)習(xí)安排在第六組“難忘小學(xué)生活”。這個(gè)專題采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排方式，包括“活動(dòng)建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊(cè)教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊(cè)一致，每組由“導(dǎo)語(yǔ)”“課例”“口語(yǔ)交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語(yǔ)。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊(cè)安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次。“口語(yǔ)交際·習(xí)作”依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目，在有的單元中提供多個(gè)角度供教師和學(xué)生選擇。“回顧·拓展”由三個(gè)欄目組成，“交流平臺(tái)”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語(yǔ)故事”“趣味語(yǔ)文”“課外書(shū)屋”穿插安排，不再設(shè)“展示臺(tái)”欄目，其中，“趣味語(yǔ)文”“成語(yǔ)故事”各安排了兩次，“課外書(shū)屋”安排了一次。

本套教材學(xué)習(xí)到五年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生累計(jì)認(rèn)字3000個(gè)，提前完成九年義務(wù)教育前三個(gè)學(xué)段識(shí)字量，故從六年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始不再安排識(shí)字任務(wù)。

本冊(cè)要求會(huì)寫(xiě)80個(gè)字。要求會(huì)寫(xiě)的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測(cè)生字和積累詞語(yǔ)，在每組課文之后安排了“詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”欄目。其中，“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”中的詞語(yǔ)是精讀課文里的，由會(huì)寫(xiě)的字組成，要求能讀會(huì)寫(xiě)；“讀讀記記”中的詞語(yǔ)，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識(shí)記，不要求書(shū)寫(xiě)。教材后面附有生字表，按課序列出本冊(cè)要求書(shū)寫(xiě)的80個(gè)字。

本冊(cè)教材的注音方式與高年段前三冊(cè)保持一致。精讀課文和略讀課文中不認(rèn)識(shí)的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個(gè)字只在第一次出現(xiàn)時(shí)注音。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。生字注音用圓括號(hào)標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號(hào)標(biāo)出。為便于識(shí)字，課文中的生字注本音；一些在語(yǔ)言環(huán)境中要讀變調(diào)或讀輕聲的字，教師在教學(xué)中要給予一定的提示。

全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度提出了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如，情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。

六年級(jí)下冊(cè)教材，既注意落實(shí)整體性目標(biāo)，又注意落實(shí)階段性目標(biāo)。

為了落實(shí)整體性目標(biāo)，首先是對(duì)課文的嚴(yán)格篩選，認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面受到啟迪和教育。本冊(cè)教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書(shū)”的一些優(yōu)秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《賣(mài)火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們?cè)诮虒W(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節(jié)》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學(xué)生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學(xué)生活的文章，還有兒童詩(shī)、書(shū)信、演講稿、建議書(shū)等，在拓寬教材的題材、體裁上進(jìn)行了有益的嘗試。

另外，重視“語(yǔ)文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于熱愛(ài)生活、民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義、了解多元文化、熱愛(ài)科學(xué)等方面的專題。還設(shè)置了以“告別母校”為中心的綜合性學(xué)習(xí)專題“難忘小學(xué)生活”。另外，上承五年級(jí)下冊(cè)旨在了解我國(guó)優(yōu)秀文化的專題“中國(guó)名著之旅”，本冊(cè)教材編排了 “外國(guó)名篇名著”單元，這組教材在讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典的外國(guó)作品的同時(shí)，還可以使學(xué)生積累一定的閱讀方法和自學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地閱讀、欣賞優(yōu)秀作品的意識(shí)和能力。

第三學(xué)段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，則作為本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，加以妥善安排。本冊(cè)教材的每一個(gè)專題，都根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對(duì)人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫(xiě)方法，力爭(zhēng)使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。本冊(cè)涉及到的讀寫(xiě)方法，大致包括以下幾個(gè)方面：閱讀要有自己的見(jiàn)解和感受；詳寫(xiě)和略寫(xiě)；文章的敘述順序；學(xué)習(xí)瀏覽。當(dāng)然，作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，六年級(jí)下冊(cè)特別重視將小學(xué)階段所積累和習(xí)得的各種學(xué)習(xí)方法融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用。

在教材內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，體現(xiàn)與初中教材的銜接

六年級(jí)下冊(cè)是在前面十一冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。作為小學(xué)階段的最后一冊(cè)教材，本冊(cè)教材的結(jié)構(gòu)和思路對(duì)前面的教材有一定的繼承，體現(xiàn)整套教材的一致性和連貫性，同時(shí)又有發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過(guò)渡，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)后能夠適應(yīng)中學(xué)教材，縮短升入中學(xué)后的不適應(yīng)期。

首先是在專題設(shè)置方面的繼承與發(fā)展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級(jí)上冊(cè)教材中，有過(guò)主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們?cè)诹昙?jí)下冊(cè)設(shè)置了“人生感悟”單元，希望能夠通過(guò)本組的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)世界的觀察力和感受力，初步學(xué)會(huì)表達(dá)自己的一些感悟。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這一單元，有了一定的基礎(chǔ)，到初中再學(xué)習(xí)相關(guān)單元時(shí)，就不會(huì)感覺(jué)有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現(xiàn)方式和用途與以往相比，有所繼承和發(fā)展。有的仍然是與本課內(nèi)容相關(guān)的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習(xí)題的一個(gè)有機(jī)組成部分，有的滲透了對(duì)比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛(ài)因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個(gè)閱讀鏈接同時(shí)也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結(jié)合課文想一想，你感悟到了什么，再簡(jiǎn)單寫(xiě)下來(lái)——的一個(gè)有機(jī)組成部分，既把鏈接內(nèi)容同課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又把讀與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了最后一冊(cè)對(duì)學(xué)生把學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節(jié)》后面，鏈接了梁實(shí)秋的《過(guò)年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個(gè)思考題的組成部分，要求學(xué)生將這兩個(gè)片段同課文中的相關(guān)段落比較一下，看看在寫(xiě)法上有什么不同，對(duì)自己的習(xí)作有什么啟發(fā)。這里滲透了對(duì)比閱讀的理念。從形式和作用上來(lái)說(shuō)，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國(guó)名篇名著”單元的設(shè)計(jì)，與以往所有單元都不同，不僅更加強(qiáng)化了“閱讀整本書(shū)”的觀念，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了小學(xué)向初中教材的過(guò)渡。這組教材，先安排了兩個(gè)外國(guó)短篇作品《賣(mài)火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國(guó)長(zhǎng)篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這里采取了一種全新的設(shè)計(jì)，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學(xué)生了解整本書(shū)的內(nèi)容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發(fā)了學(xué)生閱讀整部作品的興趣，同時(shí)教給了學(xué)生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導(dǎo)讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級(jí)下冊(cè)開(kāi)始安排文言文，五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)上冊(cè)在相應(yīng)單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊(cè)安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學(xué)生在小學(xué)階段接觸了四篇文言文，對(duì)文言文的樣式和學(xué)習(xí)方法有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和了解，為初中學(xué)習(xí)文言文奠定了初步的基礎(chǔ)。人教版七年級(jí)上冊(cè)教材有3篇文言文，篇幅也相應(yīng)要長(zhǎng)一些，有了小學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)初中的文言文學(xué)習(xí)不會(huì)感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊(cè)教材不同，古詩(shī)詞并沒(méi)有根據(jù)內(nèi)容安排在相應(yīng)的專題中，而是在六個(gè)單元之后，集中安排了一組“古詩(shī)詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩(shī)詞中沒(méi)有太多生字，意思也不艱深，適合小學(xué)生讀讀背背。這樣的編排也體現(xiàn)了向初中教材過(guò)渡的編寫(xiě)意圖，在初中教材中，古詩(shī)詞背誦也是作為一個(gè)獨(dú)立的部分安排在教材后部的。

加強(qiáng)整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體

本冊(cè)教材繼續(xù)按專題組織教材內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)整合。每一個(gè)專題從單元導(dǎo)語(yǔ)到課后思考題，從口語(yǔ)交際·習(xí)作到回顧·拓展，各個(gè)部分都力求凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結(jié)、拓展、交流，整組教材乃至于全冊(cè)教材成為互相聯(lián)系的整體。

與高年段其他各冊(cè)教材相同，本冊(cè)各專題的導(dǎo)語(yǔ)除第一組和第六組外，都分為兩個(gè)自然段，除了有激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)明學(xué)習(xí)專題的作用外，還有提示語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)、明確讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)的作用，方便教師和學(xué)生從內(nèi)容和形式兩方面去關(guān)注課文。精讀課文后有練習(xí)題，從課文自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合專題學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心編寫(xiě)。略讀課文前有“連接語(yǔ)”，承上啟下，提示學(xué)習(xí)要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的遷移訓(xùn)練過(guò)程。“口語(yǔ)交際·習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧·拓展”中的交流平臺(tái)與導(dǎo)語(yǔ)呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺(tái)。

如，第二組“民風(fēng)民俗”。

這一組的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，體會(huì)作者是怎樣寫(xiě)出民俗特點(diǎn)的。還要求學(xué)生了解自己身邊的民俗，進(jìn)行小調(diào)查。

導(dǎo)語(yǔ)：第一段明確本專題要了解民風(fēng)民俗，感受民族文化的獨(dú)特魅力，第二段明確了要學(xué)習(xí)的讀寫(xiě)方法，還布置學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，就自己感興趣的方面進(jìn)行調(diào)查，了解自己身邊的民風(fēng)民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節(jié)》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學(xué)生看看不同作家分別是從哪些方面描寫(xiě)春節(jié)的，各寫(xiě)出了春節(jié)的什么特點(diǎn)。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語(yǔ)交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，讓學(xué)生想想、說(shuō)說(shuō)自己是怎么過(guò)春節(jié)的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習(xí)俗等方面介紹了不同民族的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語(yǔ)中，都滲透了本組的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生著重體會(huì)作者是怎樣寫(xiě)出民俗特點(diǎn)的，為學(xué)生后面的口語(yǔ)交際和習(xí)作進(jìn)行了鋪墊，也體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的編輯思路。

本組的口語(yǔ)交際和習(xí)作其實(shí)在本組的導(dǎo)語(yǔ)中已經(jīng)有較為明確的布置，學(xué)生將在這段時(shí)間內(nèi)調(diào)查了解到的民風(fēng)民俗加以整理，并利用在課文學(xué)習(xí)中習(xí)得的方法進(jìn)行習(xí)作，寫(xiě)完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第三篇：人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)教學(xué)計(jì)劃

人教新課標(biāo)小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)是以《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）為依據(jù)編寫(xiě)的。既要重視學(xué)生知識(shí)的積累情況，更要著眼于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促使學(xué)生全面發(fā)展。

班級(jí)情況分析：

本班現(xiàn)有學(xué)生36人，男生19人，女生17人，大部分學(xué)生來(lái)自于本校，其中有1人是從東山屯村校轉(zhuǎn)來(lái)的，有1人是休學(xué)半年后本學(xué)期繼續(xù)試讀，可以說(shuō)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)參差不齊，出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象。

本班學(xué)生從總體情況看成績(jī)還是比較好的，像段立成、劉敏、單寶輝等同學(xué)等都已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時(shí)能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，他們的寫(xiě)作水平都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)。但是也有幾個(gè)同學(xué)由于基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，成績(jī)還很不穩(wěn)定。像周可欣、于勝宏、張海泉等同學(xué)做作業(yè)還需要多次提醒才能完成，有時(shí)還會(huì)拖拉。這些都待這學(xué)期再進(jìn)行嚴(yán)格督促訓(xùn)練。

教材分析：

教材設(shè)計(jì)了八個(gè)專題。依次是：走遍千山萬(wàn)水、以誠(chéng)待人、大自然的啟示、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、熱愛(ài)生命、田園生活、執(zhí)著的追求、故事長(zhǎng)廊。其中第三單元“大自然的啟示”和第六單元“田園生活”還安排有綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容，使專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式更加豐富多彩。

本冊(cè)是在四年級(jí)上冊(cè)基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，共有課文32篇，其中精讀課文17篇，略讀課文15篇；教材后面還附有8篇選讀課文，總共40篇。這些課文從精讀、略讀到選讀，按三個(gè)層次編排，體現(xiàn)由扶到放的設(shè)計(jì)思路。教材的結(jié)構(gòu)及思路是共同的，體現(xiàn)整套教材的一致性。

（一）加強(qiáng)整合，圍繞專題組織教材。

（二）安排“綜合性學(xué)習(xí)”，全面落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極自主地學(xué)習(xí)

（四）豐富課本內(nèi)容，拓寬學(xué)習(xí)資源

教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)字200個(gè)，會(huì)寫(xiě)200個(gè)，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。

2．會(huì)使用字典、詞典，有獨(dú)立識(shí)字的能力。能用鋼筆熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，用毛筆臨摹字帖。

3．能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

4．體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。

5．能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。能復(fù)述敘事性課文的大意。通過(guò)精美的選文，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的熏陶和感染中，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的人生態(tài)度和正確價(jià)值觀。

6．養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書(shū)資料。

7．在交談中能認(rèn)真傾聽(tīng)，養(yǎng)成向人請(qǐng)教、與人商討的習(xí)慣。聽(tīng)人說(shuō)話能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述。能清楚明白地講述見(jiàn)聞，并說(shuō)出自己的感受和想法。

8．留心周?chē)挛铮谟跁?shū)面表達(dá)。能把內(nèi)容寫(xiě)得比較清楚、比較具體。會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)短的書(shū)信便條。能修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的詞句。

9．在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有目的地搜集資料，提出不懂的問(wèn)題，解決生活中的簡(jiǎn)單問(wèn)題。并著重繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

教學(xué)措施：

1、持之以恒地培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣。從知識(shí)到智慧，由技能到習(xí)慣絕非一日之功，習(xí)慣依靠是快速反應(yīng)直覺(jué)，是要長(zhǎng)期實(shí)踐，反復(fù)訓(xùn)練的。

2、本著循序漸進(jìn)，由易到難原則。因?yàn)榘嗉?jí)有新生，他們學(xué)習(xí)要有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，所以不可以一開(kāi)始上課就很快，第一周，要注意培養(yǎng)他們集體意識(shí)，使他們?nèi)谌氲狡渌瑢W(xué)之中。

3、注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)指導(dǎo)。在課堂上要保證學(xué)生有充足的讀書(shū)時(shí)間，要指導(dǎo)全班學(xué)生把書(shū)讀通順、流利、連貫。

4、要充分利用好教輔手段，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容。

5、重視閱讀與習(xí)作的有機(jī)結(jié)合，處理好讀與寫(xiě)的關(guān)系。這學(xué)期繼續(xù)讓學(xué)生每周寫(xiě)一篇日記，引導(dǎo)學(xué)生做好語(yǔ)言的積累，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察事物、分析事物、遣詞造句的方法。

6、繼續(xù)做好培優(yōu)補(bǔ)差工作，大力提高中等生。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)采取的措施。

1、充分利用課前3分鐘，采用朗讀、講故事、趣事回顧等形式，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和說(shuō)話能力。

2、在教學(xué)中要做到激趣導(dǎo)課，采取多種形式，如抓課文題眼，設(shè)置懸念等導(dǎo)深形式，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生想學(xué)的興趣。

3、在授課過(guò)程。我準(zhǔn)備采取“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線”的教學(xué)方法。讓學(xué)生帶著問(wèn)題讀或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題讀。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。使整個(gè)教學(xué)過(guò)程，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)自讀，自悟的過(guò)程。通過(guò)“初讀尋疑，一再讀釋疑—細(xì)讀解析一精讀入情一美讀品味一熟讀成誦使學(xué)生帶著求知的欲望認(rèn)真讀書(shū)。使之見(jiàn)于書(shū)。入于耳出于口。發(fā)于心，出于口、眼、耳、腦并用。從而達(dá)到以由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的目的。

4、巧設(shè)結(jié)尾，善始善終。在教學(xué)中我們又可以根據(jù)課文不同采用延伸式，懸念式等有效的結(jié)課形式。

5、板書(shū)設(shè)計(jì)新穎，簡(jiǎn)練，力求體現(xiàn)文章主旨。

6、合理分配時(shí)間、教案有課后記。

教學(xué)準(zhǔn)備：掛圖、文字資料、多媒體課件。

教學(xué)時(shí)間：

第一組：12—1課時(shí)第二組：10—1課時(shí)第三組：12—14課時(shí)。第四組：12—15課時(shí)第五組：10—13課時(shí)第六組：10—14課時(shí)

第七組：12—14課時(shí)第八組： 11—13課時(shí)

總之，教無(wú)定法，在實(shí)踐中還需要不斷充實(shí)和調(diào)節(jié)自己，使教學(xué)任務(wù)能更好地完成。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文對(duì)話：教育的歸途_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-對(duì)話：教育的歸途人教版新課標(biāo)

新世紀(jì)伊始，新一輪課程改革全面展開(kāi)，這意味著中國(guó)教育對(duì)正在形成中的信息化社會(huì)、全球性經(jīng)濟(jì)的積極回應(yīng)，意味著中國(guó)教育將主動(dòng)與國(guó)際教育發(fā)展的大潮流接軌。課改的基本理念和美好設(shè)想能否最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還有許多理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題有待我們作艱苦的探索。本文試圖從“對(duì)話”的視角來(lái)探討教育的失誤和去向。

一、立意：對(duì)話是人性的特質(zhì)

人性是什么?人性就是人區(qū)別與其他動(dòng)物的本質(zhì)屬性，是“人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一”。如果是從與其他動(dòng)物區(qū)別的角度去把握，社會(huì)屬性才是人性中真正起決定作用的因素，自然屬性只是人性的生理依托。在日常的社會(huì)生活中，我們關(guān)注一個(gè)人，著眼點(diǎn)往往在于他(她)的社會(huì)屬性，而不是在于生理屬性，即使涉及某種生理屬性，其目的也主要是指向某種社會(huì)性需要。由此可見(jiàn)：社會(huì)屬性是人性之根本。

對(duì)話是什么?《辭海》中沒(méi)有“對(duì)話”詞條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋道：①兩個(gè)人或更多人之間的談話;②國(guó)際上兩方或幾方之間的接觸或談判。說(shuō)白了，對(duì)話就是人與人之間的言語(yǔ)交流活動(dòng)，有兩個(gè)要素，一是使用語(yǔ)言，二是達(dá)成溝通。從使用語(yǔ)言的角度看，對(duì)話的前提是對(duì)話各方對(duì)語(yǔ)言約定俗成的理解，對(duì)話能力就是言語(yǔ)能力;從達(dá)成溝通的角度看，對(duì)話內(nèi)含的是思維的運(yùn)作、意義的組織，對(duì)話能力就是體驗(yàn)情境、解讀意義的能力。其實(shí)，只要具備“意義溝通”這一要件，對(duì)話就未必局限于顯化的語(yǔ)言交流，“言猶盡而意無(wú)窮”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等就是非言語(yǔ)的意義溝通;對(duì)話也未必局限于人與人之間，而是可以廣延至人與自身以及與自身以外的一切事物之間。諸如此類的溝通都要依托內(nèi)隱言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行，因此，都具備對(duì)話的特征。

對(duì)話與人性，有何種關(guān)聯(lián)呢?我們說(shuō)，對(duì)話是人性的特質(zhì)，它既表征著人性的生成，也表征著人性的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)：

1、人性在對(duì)話中生成。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人性主要是指人的社會(huì)屬性，就是從事學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、交往、科研等實(shí)踐活動(dòng)及在這些活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特征。那么，人是依靠什么力量去獲得這些特征呢?最經(jīng)典的回答當(dāng)然莫過(guò)于革命導(dǎo)師恩格斯了，記得他是這樣說(shuō)的：“首先是勞動(dòng)，其次是勞動(dòng)和語(yǔ)言一起創(chuàng)造了人。”恩格斯的話從兩個(gè)層面表明了“人性在對(duì)話中生成”，一是意義的語(yǔ)言率先生成人性，即語(yǔ)言起源前，人類祖先能采用非言語(yǔ)的手段進(jìn)行“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們便在內(nèi)部特質(zhì)上告別了動(dòng)物界;二是形式的語(yǔ)言和意義的語(yǔ)言共同作用生成人性，即語(yǔ)言創(chuàng)生后，人類祖先能采用言語(yǔ)手段進(jìn)行“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們更在外部表征上成就了真正的人類。整體的人類是如此，個(gè)體的人也是如此;一個(gè)初生嬰兒，即使遺傳因子優(yōu)良，如若一直不給予對(duì)話(即習(xí)得語(yǔ)言，包括意義層面的語(yǔ)言)的機(jī)會(huì)，他(她)就一直無(wú)法獲得人的資格(社會(huì)屬性)，大家熟知的狼孩事件，就是生動(dòng)的例證。

2、人性在對(duì)話中發(fā)展。人性不僅是在對(duì)話中生成，更是在對(duì)話中發(fā)展和完善的。語(yǔ)言的最初習(xí)得、第一個(gè)對(duì)話關(guān)系的建立，標(biāo)志了人性已經(jīng)生成;在以后的生命歷程中，隨著實(shí)踐內(nèi)容的增多、交往范圍的擴(kuò)大、生活閱歷的豐富，人的對(duì)話經(jīng)歷便日益豐富，建立的對(duì)話關(guān)系也日益復(fù)雜。在各種形形色色的對(duì)話過(guò)程中，人們既通過(guò)自身的體驗(yàn)解讀對(duì)方話語(yǔ)，也借助對(duì)方話語(yǔ)激活自身體驗(yàn)，調(diào)節(jié)自身心理結(jié)構(gòu)，從而獲得關(guān)于客觀規(guī)律、人生意義的建構(gòu)。一般地說(shuō)：對(duì)話的領(lǐng)域影響著人性的豐富性和靈活性，對(duì)話的話題影響著人性的倫理性和深刻性。一個(gè)人有了濃厚的對(duì)話興趣，有了眾多的對(duì)話關(guān)系，有了廣闊的對(duì)話領(lǐng)域，有了高雅的對(duì)話主題，那么在長(zhǎng)期的對(duì)話場(chǎng)景中，會(huì)變得樂(lè)觀、合群、機(jī)智、深沉、成熟，進(jìn)而大大豐富自己的人性內(nèi)涵，提升自己的人性品位，成為公眾歡迎、易于走向成功的人;而不善于對(duì)話或不樂(lè)于對(duì)話的人，長(zhǎng)期處在狹隘的生活圈子中，勢(shì)必因其對(duì)話關(guān)系的單調(diào)、對(duì)話經(jīng)歷的貧乏而導(dǎo)致人性的某些“缺陷”;當(dāng)今社會(huì)有許多獨(dú)生子女自閉癥，不正是由于沒(méi)有與外界建立豐富的對(duì)話關(guān)系造成的嗎?

二、檢討：對(duì)話在教育中失落

當(dāng)我們認(rèn)可對(duì)話是人性最根本的特質(zhì)并且是人性發(fā)展和完善的動(dòng)力這一命題，我們也就可以由此出發(fā)來(lái)反思教育的缺陷了。傳統(tǒng)教育乃至現(xiàn)行教育的缺陷在于對(duì)話的失落，主要可以歸結(jié)為：

1、對(duì)話，在課程內(nèi)容中失落。課程即教育內(nèi)容，在學(xué)校教育的范疇內(nèi)，課程是指開(kāi)設(shè)的學(xué)科和學(xué)生在教師指導(dǎo)下參加的活動(dòng)。[注②]鐘啟泉新近主編的《課改綱要》解讀，從課程內(nèi)容固有屬性的維度將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩類，前者的主導(dǎo)價(jià)值在于“傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)”，后者的主導(dǎo)價(jià)值在于“使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)”。[注③]對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這兩類課程必須并舉互補(bǔ)，不可或缺，而且，學(xué)科課程的實(shí)施應(yīng)該最大限度地借助經(jīng)驗(yàn)課程，學(xué)科知識(shí)應(yīng)以“謙恭”的態(tài)度與學(xué)生形成友好對(duì)話關(guān)系，讓學(xué)生憑借其直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)去檢驗(yàn)、去批判、去建構(gòu)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，工業(yè)社會(huì)所崇尚的“知識(shí)就是力量”的信條頑固地左右著人類的意識(shí)，把教育引向嚴(yán)重的誤區(qū)：一方面，知識(shí)作為課程的一個(gè)組成部分，不僅占據(jù)了課程核心地位，而且實(shí)質(zhì)上取代了課程的全部，成了“絕對(duì)真理”、“絕對(duì)權(quán)威”，原本應(yīng)由學(xué)習(xí)者自主生成的知識(shí)變成了由外部強(qiáng)行灌輸給學(xué)習(xí)者的東西，學(xué)生與知識(shí)對(duì)話的權(quán)利被剝奪了;另一方面，知識(shí)獨(dú)霸課程也剝奪了學(xué)生與自然、與社會(huì)的對(duì)話機(jī)會(huì)，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)被排斥了，學(xué)科知識(shí)失去了有力的感性支撐。由于沒(méi)有了對(duì)話，知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是親切的、生動(dòng)的，也不是由衷渴求的，而成了外在的、異己的、枯燥的，讓人畏而遠(yuǎn)之的東西。在這種情況下，學(xué)生要么成為“飽學(xué)的”知識(shí)容器，要么成為無(wú)知的社會(huì)叛逆。

2、對(duì)話，在課程運(yùn)行中失落。如果說(shuō)從課程內(nèi)容的角度看，主要是“知識(shí)中心”的誤區(qū)造成了對(duì)話的失落的話，那么從課程運(yùn)行的角度看，主要是“課堂中心”和“教師中心”的誤區(qū)導(dǎo)致了對(duì)話的失落。課程運(yùn)行主要是依托師生雙邊合作的教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而真正的師生合作應(yīng)該建立在雙方平等對(duì)話之基礎(chǔ)上。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在課堂里，教師幾乎是獨(dú)霸講壇，扮演著“真理化身”、“知識(shí)大款”、“文化權(quán)威”等角色;而學(xué)生總是在不同程度上，被自覺(jué)不自覺(jué)地看成“一張白紙”、“一塊尚待開(kāi)墾的處女地”，他們那富有活力的生命、充滿好奇和渴求探索的童心以及已經(jīng)達(dá)到一定水準(zhǔn)的生活經(jīng)驗(yàn)總是被無(wú)情地忽略。這樣一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的文化定勢(shì)，將師生的心理距離拉得很遠(yuǎn)，使得教學(xué)中的師生對(duì)話無(wú)法實(shí)質(zhì)性地展開(kāi)，學(xué)生只能在教師規(guī)定的話題內(nèi)、限定的時(shí)空里和預(yù)設(shè)的思路上發(fā)表意見(jiàn)，并且還有“聽(tīng)講要專注”、“坐姿要端正”、“發(fā)言要舉手”等所謂起碼的教學(xué)常規(guī)，這些條條框框，足以把學(xué)生的思想束縛得有氣無(wú)力，他們還有什么勇氣對(duì)老師暢所欲言展現(xiàn)自我呢?更有什么必要向老師質(zhì)疑指非以自討批評(píng)呢?正因?yàn)槿狈φ嬲\(chéng)平等的心靈敞開(kāi)，所以無(wú)法形成真正的對(duì)話;正因?yàn)闆](méi)有形成真正的對(duì)話，所以教學(xué)始終無(wú)法達(dá)到互動(dòng)生成、共享發(fā)展的境界。

3、對(duì)話，在課程評(píng)價(jià)中失落。課程評(píng)價(jià)與課程內(nèi)容、課程運(yùn)行是一脈相承的，這一環(huán)節(jié)的對(duì)話狀況甚至比前兩個(gè)環(huán)節(jié)更加糟糕，具體表現(xiàn)在三個(gè)層次上：①學(xué)校的辦學(xué)水平學(xué)校自己常常沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由教育主管部門(mén)來(lái)評(píng)估，同時(shí)還要接受社會(huì)的檢驗(yàn);②教師的教學(xué)質(zhì)量教師自己基本沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由校長(zhǎng)、教導(dǎo)、考評(píng)小組來(lái)考核;③學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)學(xué)生自己幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由班主任、任課教師來(lái)評(píng)定。本來(lái)，假如學(xué)校內(nèi)部、教育部門(mén)、社會(huì)輿論在學(xué)校辦學(xué)水平、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生素質(zhì)發(fā)展等方面都達(dá)成了正確的、完整的共識(shí)的話，那么由主體以外的其他人士來(lái)評(píng)價(jià)教育可以避免主觀情感偏差，使得評(píng)價(jià)結(jié)論更為客觀，更為真實(shí)。問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有達(dá)成這樣的共識(shí)，尤其是對(duì)與人才觀直接相關(guān)的“素質(zhì)”、“成就”等問(wèn)題存在復(fù)雜的、偏狹的、功利性的心態(tài)，在這種社會(huì)心態(tài)下，考試成績(jī)是“素質(zhì)”的代名詞，名列前茅是“成功”的唯一實(shí)證，應(yīng)付考試是教育的全部含義;考試落伍了，誰(shuí)都挺不起胸，誰(shuí)都抬不起頭。試想，處在這種畸形的應(yīng)試教育大山底層的學(xué)生還能說(shuō)什么呢?教師面前尚且沒(méi)機(jī)會(huì)坦露心跡，不敢異想天開(kāi)，難道還能指望跟學(xué)校校長(zhǎng)、跟教育局長(zhǎng)、跟病態(tài)的社會(huì)去對(duì)話嗎?沒(méi)有了對(duì)話，把真實(shí)的思想封鎖起來(lái)，把求異的欲望壓抑下去，把一個(gè)生氣勃勃的生命引向死氣沉沉，這不能不說(shuō)是教育的罪過(guò)!

三、期待：對(duì)話重返教育的殿堂

原始的教育完全同一于生活，是一種不露痕跡的自由自在的對(duì)話，對(duì)話，是教育之根;現(xiàn)代的教育，如若舍本逐末，失去對(duì)話之根，終將沒(méi)有出路。因此，我們期待著對(duì)話重返教育的殿堂。

1、培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)。所謂對(duì)話意識(shí)，主要是一種強(qiáng)烈的對(duì)話欲望以及滲透在對(duì)話欲望之中的關(guān)于對(duì)話意義和對(duì)話倫理的認(rèn)識(shí)。從欲望的層面看，對(duì)話意識(shí)應(yīng)該表現(xiàn)為積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)參與對(duì)話的意識(shí)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)實(shí)施對(duì)話的意識(shí)、努力贏得對(duì)話他方認(rèn)同、理解、支持、賞識(shí)的意識(shí);從認(rèn)識(shí)的層面看，對(duì)話意識(shí)應(yīng)該包含著對(duì)話是人生存的基本方式，是人生活的主要內(nèi)容，是人性發(fā)展的根本動(dòng)力，是人綜合展示自己言語(yǔ)素養(yǎng)、思想水平、組織能力、人格魅力的重要途徑等多種價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)話意識(shí)，是人在對(duì)話方面的深層次心理需求，是激發(fā)對(duì)話活動(dòng)的精神動(dòng)力，沒(méi)有這種心理需求的驅(qū)動(dòng)和這種精神動(dòng)力的支撐，即使環(huán)境再好，機(jī)會(huì)再多，或者自身素質(zhì)再好，也不會(huì)全身心投入對(duì)話，當(dāng)然也不能達(dá)到最佳狀態(tài)，達(dá)到最好水平。至于培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)的策略，單從狹義方面(即人與人的對(duì)話)說(shuō)，不妨可以采用這樣一些：①說(shuō)理法，就是通過(guò)以淺顯明白的語(yǔ)言解說(shuō)對(duì)話活動(dòng)在人的進(jìn)化、人生經(jīng)歷、人的整體發(fā)展中的巨大作用，讓學(xué)生懂得其中道理。②舉例法，就是列舉(或音像媒體播放)社會(huì)生活中諸如外交對(duì)話、商業(yè)對(duì)話、庭審對(duì)話以及日常生活中生動(dòng)典型的對(duì)話實(shí)例(實(shí)境)，以感召學(xué)生。③現(xiàn)身法，就是捕捉學(xué)生中間具有對(duì)立意見(jiàn)或雙重意義的傾向性問(wèn)題，提煉成對(duì)話話題，故意拋給學(xué)生讓雙方置身辯論情境，激活其申辯欲望。

2、構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)。今天，當(dāng)新一輪課改全面啟動(dòng)之時(shí)，通過(guò)《課改綱要》、有關(guān)《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及一些重要的解讀性文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)完全能夠理解到：對(duì)話是課程資源統(tǒng)整、融合、互補(bǔ)以至生成主體人格、達(dá)成教育目標(biāo)的根本方式，是課程運(yùn)行的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“不呈現(xiàn)對(duì)話的形態(tài)，或不發(fā)生真正的對(duì)話，就不是學(xué)習(xí);不在對(duì)話中發(fā)生和推進(jìn)的學(xué)習(xí)，就不是有意義的學(xué)習(xí)。”[注④]構(gòu)筑對(duì)話的平臺(tái)，就是創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)、提供空間、采取有效的制度以保障對(duì)話能在教育中展開(kāi)。宏觀地看，構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)是要將對(duì)話中蘊(yùn)含的平等、民主、真誠(chéng)、互動(dòng)等特質(zhì)作為一種精神，貫穿于、滲透于每一個(gè)教學(xué)空間、每一種教學(xué)情境和每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，讓作為課程主體的人與人之間、人與各種課程資源之間達(dá)成“精神敞開(kāi)”、“彼此互納”，實(shí)現(xiàn)“真正意義上的精神平等溝通”;[注⑤]具體地說(shuō)，構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)可以在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、班隊(duì)建設(shè)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面通過(guò)小組討論、班級(jí)交流、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、師生相互質(zhì)疑以及“社會(huì)廣角”、“焦點(diǎn)透視”、“問(wèn)題辯論”、“大地回聲”、“山水來(lái)信”等等形式或活動(dòng)來(lái)暢通對(duì)話渠道，創(chuàng)設(shè)對(duì)話氛圍，鼓勵(lì)對(duì)話熱情，讓每個(gè)人在良好的對(duì)話環(huán)境中最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、情感等的互補(bǔ)、互動(dòng)、共識(shí)、共享，乃至人性的豐富和人格的完善。

3、探索對(duì)話模型。在廣闊的對(duì)話平臺(tái)上，我們還有必要研究一下具體的對(duì)話模型，以便在實(shí)施對(duì)話教育過(guò)程中能把握特點(diǎn)，提高實(shí)效。根據(jù)目前課程資源狀況，我們覺(jué)得主要有以下幾種對(duì)話模型：①學(xué)生與文本的對(duì)話。文本在這里特指納入課程的、負(fù)載著體系化知識(shí)的教科書(shū)及課外閱讀書(shū)目，它們是課程的主要載體。在學(xué)生與文本的對(duì)話上，我們要致力于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生把書(shū)讀活，讀出屬于自己的新意來(lái)，并且逐步形成獨(dú)立地與書(shū)本對(duì)話的能力。②學(xué)生與環(huán)境對(duì)話。小到班級(jí)里的種種布置、校園里的一草一木，大到自然界的天地山水、鄉(xiāng)村的農(nóng)舍院落、城鎮(zhèn)的街道商廈等，都構(gòu)成了我們的環(huán)境，我們要悉心指導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境對(duì)話，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注環(huán)境，理解環(huán)境，在環(huán)境及其變化中展現(xiàn)情懷，感悟意義，凈化心靈，提升人格。③學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話。這是信息社會(huì)必不可少的對(duì)話素養(yǎng)，我們要通過(guò)信息技術(shù)課程及其與各種課程的整合，讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)中的健康“人”對(duì)話，了解世界，拓展視野，充實(shí)自我，完善人格。④學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。在所有的教學(xué)與活動(dòng)中，我們都需要組織學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，讓他們通過(guò)合作相互溝通，相互啟發(fā)，相互喚醒，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、意義、情感的共享。⑤學(xué)生與教師的對(duì)話。這是體現(xiàn)教師民主精神與主導(dǎo)作用的對(duì)話，我們要以合作伙伴的角色進(jìn)入這種對(duì)話情境，以自己真誠(chéng)的信任、巧妙的引導(dǎo)、耐心的期待、滿腔熱情的鼓勵(lì)，激活每個(gè)人的主體意識(shí)和創(chuàng)造靈氣，成為對(duì)話的主角。⑥學(xué)生與自我的對(duì)話。自我對(duì)話就是人對(duì)自身的反省檢視，是人的主體性的重要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生自我對(duì)話，重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、自我修正、自我完善的能力。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文對(duì)話日記教學(xué)初探_人教版新課標(biāo)-文檔資料

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-對(duì)話日記教學(xué)初探人教版新課標(biāo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要培養(yǎng)學(xué)生“留心觀察周?chē)氖挛铩薄ⅰ澳懿痪行问降貙?xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象”。在教學(xué)中，讓學(xué)生堅(jiān)持每天寫(xiě)日記能及時(shí)捕捉生活中稍縱即逝的創(chuàng)作火花，為習(xí)作積累活潑鮮明的語(yǔ)言材料，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆者對(duì)傳統(tǒng)的日記練習(xí)形式進(jìn)行了新的探索、鼓勵(lì)學(xué)生在日記中道煩惱、吐真言，并借助批語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通與交流，借助筆與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，從而及時(shí)了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，并及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生形成健康的審美情趣和積極的人生觀，故稱之為“對(duì)話日記”。現(xiàn)將其改革動(dòng)因和初步探索作如下介紹：

一、進(jìn)行“對(duì)話日記”教學(xué)探索的動(dòng)因。

我國(guó)當(dāng)代著名教育改革家魏書(shū)生認(rèn)為：“日記是道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持使人心靈求真、向善、愛(ài)善。經(jīng)常寫(xiě)日記能促進(jìn)學(xué)生形成良好的習(xí)慣。”我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，爾虞我詐、物欲橫流的不良風(fēng)尚不同程度地侵蝕著孩子們天真無(wú)邪的童心。當(dāng)今的孩子面對(duì)身邊發(fā)生的種種是非充滿了迷茫和不解，他們既渴望交流和傾訴，渴望老師或家長(zhǎng)為他們指點(diǎn)迷津，又恐怕不但得不到幫助，反而被家長(zhǎng)或老師借此為據(jù)進(jìn)行斥責(zé)和橫加干涉。于是他們把自己的內(nèi)心世界緊緊地封閉起來(lái)，這種封閉導(dǎo)致了“問(wèn)題少年”的大量涌現(xiàn)，同時(shí)近年來(lái)，農(nóng)村一些父母長(zhǎng)期外出務(wù)工只顧賺錢(qián)，孩子交由爺爺、奶奶或其他監(jiān)護(hù)人照管，他們對(duì)孩子“管吃、管住、不管教”。這種“留守孩子”在家庭教育方面受到的是“隔代教育”，由于缺少了來(lái)自親生父母的言傳身教、沒(méi)有得到健全的愛(ài)，他們的心靈缺乏溝通和交流，外在性格表現(xiàn)為：任性、孤獨(dú)和焦慮。據(jù)某報(bào)載，河北省某鎮(zhèn)小學(xué)生小呂，就因父母外出后將其托于親戚代管，該生內(nèi)心充滿憂愁和焦慮又找不到人傾訴，最終萬(wàn)念俱灰，自縊身亡。血淋淋的事實(shí)警醒我們：作為一名富有責(zé)任感的教師，要注重對(duì)這些“留守孩子”進(jìn)行心理健康教育，與他們進(jìn)行平等的對(duì)話和溝通，逐步消除他們的心理障礙，構(gòu)筑起他們積極、健康的心靈家園。

二、注重輔導(dǎo)，大力拓展日記教學(xué)的題材和內(nèi)容。

筆者把三年級(jí)上期當(dāng)作試驗(yàn)的起點(diǎn)，第一學(xué)月，每天給學(xué)生十分鐘，讓學(xué)生學(xué)著用一些簡(jiǎn)單的話記下自己的見(jiàn)聞感受和想象，要求語(yǔ)句通順，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，無(wú)錯(cuò)別字。第二學(xué)月以后，我每天增加兩分鐘時(shí)間輔導(dǎo)，向?qū)W生談一些 貼近生活的引子，喚起和激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作沖動(dòng)，促使學(xué)生的思維飛出課堂，飛到可愛(ài)的大自然中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美；飛到社會(huì)紛爭(zhēng)中去評(píng)判美；飛到家庭和學(xué)校中去感受美；同時(shí)，讓文字 帶走學(xué)生的煩惱和憂愁。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“生活就如泉水，文章猶如溪水，泉源豐盈而又枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”例如春天到了，我就會(huì)讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)春的美；班上發(fā)生了一點(diǎn)小糾紛，我就會(huì)讓學(xué)生們來(lái)談一談自己的看法；同學(xué)們對(duì)老師有了誤解，我就會(huì)讓學(xué)生們寫(xiě)寫(xiě)“老師我想對(duì)你說(shuō)”等等。

在練習(xí)過(guò)程中，我鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話，不說(shuō)空話、套話，鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)地表達(dá)。同時(shí)，筆者讓學(xué)生細(xì)心觀察和感知身邊的一草一物、一人一事并學(xué)會(huì)用文字來(lái)體現(xiàn)。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生們逐漸學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去評(píng)判生活中的是與非、美與丑，逐漸學(xué)會(huì)了在生活中自由選材。學(xué)生們有的詳細(xì)地記下了自己與動(dòng)物之間建立的深厚感情；有的記下自己與家人、好朋友之間的磕磕碰碰；有的寫(xiě)下了一連串描寫(xiě)家鄉(xiāng)美景的優(yōu)美隨筆；有的摘抄了不少的好詞佳句和名言警句等等。學(xué)生們從中體會(huì)到了運(yùn)用語(yǔ)言的樂(lè)趣，喚發(fā)起了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信和對(duì)文字的喜愛(ài)。此外，我鼓勵(lì)學(xué)生把在練習(xí)中積累的語(yǔ)言材料移植到作文中去。于是，一篇篇真實(shí)感人、生動(dòng)優(yōu)美的習(xí)作油然而生。通過(guò)這項(xiàng)練習(xí)，學(xué)生們普遍反映寫(xiě)作文簡(jiǎn)單多了，他們愛(ài)上了寫(xiě)作。他們的語(yǔ)文成績(jī)也得到了大幅度的提高。

三、重視批語(yǔ)交流，與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和交流。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“重視情感、態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的 價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，交往意味著平等對(duì)話。筆者利用批語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和溝通，鼓勵(lì)學(xué)生把平時(shí)敢怒不敢言或想說(shuō)又不好說(shuō)的心里話向老師提出來(lái)。我每天利用大約30分鐘對(duì)全班63名學(xué)生的日記進(jìn)行批閱，當(dāng)學(xué)生寫(xiě)得好時(shí)，我會(huì)批上諸如“寫(xiě)得真好！”、“努力吧，未來(lái)的作家（詩(shī)人或童話家）”之類的激勵(lì)性語(yǔ)言。同時(shí)，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“心里的煩惱說(shuō)出來(lái)就好過(guò)多了，如果你有不好意思當(dāng)面對(duì)老師說(shuō)的話可以寫(xiě)日記告訴老師。老師會(huì)接受你的意見(jiàn)，會(huì)幫你排憂解難的，同時(shí)也會(huì)為你保密的。”正如美國(guó)心理學(xué)研究表明：“養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，通過(guò)文字訴說(shuō)，可以把危險(xiǎn)的壓力發(fā)泄掉，增強(qiáng)人體的免疫功能，改善健康，減少疾病的發(fā)生。”同學(xué)們慢慢地樂(lè)于把自己的煩惱和疑問(wèn)向老師訴說(shuō)，在無(wú)形中我扮演了心理輔導(dǎo)教師的角色，并運(yùn)用心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)個(gè)別學(xué)生（大多是留守孩子）進(jìn)行了耐心細(xì)致而長(zhǎng)期的心理輔導(dǎo)，留守孩子們臉上的笑容多了起來(lái)。當(dāng)學(xué)生們樂(lè)于向教師敞開(kāi)自己的心窗，并得到及時(shí)的輔導(dǎo)和點(diǎn)撥后，他們的臉上的微笑就會(huì)多起來(lái)，他們的成績(jī)也會(huì)在良好的學(xué)習(xí)氛圍中得到提高。曾經(jīng)有一位學(xué)生在日記中這樣寫(xiě)到：“今天，爸爸又出去打牌了，只剩我和妹妹在家。我們?nèi)フ宜苊銖?qiáng)地跟我們走了，我看得出他心里不高興。媽媽就是因?yàn)榘职謵?ài)打牌才賭氣出去的打工的，如果爸爸戒賭了，媽媽回來(lái)了，一家人快樂(lè)地生活那多好啊！”寥寥幾筆感動(dòng)了我，我說(shuō)：“孩子，你的善良會(huì)有回報(bào)的。愿你們?nèi)倚腋＃　敝螅蚁蛟撋母赣H提及了此事，他很受感動(dòng)。從此，該生活潑多了，臉上的笑容多了，學(xué)習(xí)成績(jī)也好了起來(lái)。此外，還有更多的學(xué)生在班級(jí)管理、課堂教學(xué)、同學(xué)之間相處以及在學(xué)習(xí)上的疑難之處等方面提出了自己的看法，我也做到了有問(wèn)必答。這種日記教學(xué)中的批語(yǔ)交流拉近了我和孩子們的心理距離，我和孩子們的關(guān)系更融洽了，更密切了。同時(shí)，加深了我對(duì)孩子們的全面了解，促進(jìn)了教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展，促使了我的教育觀念發(fā)生改變。可以這樣說(shuō)，通過(guò)批語(yǔ)交流我走進(jìn)了學(xué)生們的內(nèi)心世界。

總之，對(duì)話日記的練習(xí)，使日記成了教師與學(xué)生、家長(zhǎng)之間進(jìn)行溝通和交流的平臺(tái)。教師通過(guò)對(duì)話全面了解了學(xué)生的內(nèi)心世界，從中得以評(píng)判自己的教學(xué)得失；學(xué)生在交流中得到了心理輔導(dǎo)，促進(jìn)了積極人生態(tài)度和健康審美情趣的形成，同時(shí)，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，語(yǔ)文成績(jī)也得到了提高。