第一篇：《中國人失去自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》教案

?學習目的?

一、學習魯迅對中國社會的深刻觀察和高超的論辯藝術。

二、學習將邏輯證明和形象顯示有機結合的寫法特點，體會雜文的藝術感染力。?學習重點?

一、學習駁論的特點。

二、理解文中重要語句的深層含義。?教學設想?

一、課文的背景材料比較復雜，涉及的歷史事實和社會知識較多，除引導學生認真掌握注解外，要鼓勵學生通過各種途徑（如上網、去圖書館）查詢與課文內容相關的資料、圖片，并制作成卡片，以備學習時交流之用。

二、課文內涵非常豐厚，它不只是告訴我們中國人沒有失去自信力，它還包含著中國人中的一部分的確早已“失掉”它和另一部分自古就有自信力（不存在“失掉”的問題），以及只有后者才能反映整體本質等復雜內容。估計初三的學生對本文的理解會有一定的難度，所以，學生的質疑問難應貫穿學生學習的全過程。

三、本文是一篇很有特色的駁論，不同于常規的議論文。按部就班的分析難有好的效果，可嘗試采用辯論的方法，讓學生在反駁的實踐活動中學習反駁，在辯論的實踐活動中學會辯論。?學習過程?

一、資料展示在課外交流的基礎上，課堂上由每個學習小組推薦大家感興趣又比較重要的資料通過投影進行展示，教師作為學習的一員也展示自己制作的卡片。舉要如下：

1.魯迅雜文魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內里卻“有著時代的眉目”。他在談到自己寫雜文的目的時說：“現在是多么切迫的時候，作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”（《且介亭雜文〃序言》）

2.寫作背景本文寫于1934年9月25日，“九〃一八”事變三周年之際。中國近代史本來就是一部中國人的失敗史、屈辱史，“九〃一八”事變更使中華民族處于生死存亡的關鍵時刻。所以，《大公報》上那些代表性的論調深刻地反映了時代的失敗心理，決不是偶然的個別的街談巷議。魯迅捕捉住這一論調進行深入剖析，是極有現實意義的。

3.《大公報》課文批駁的論點出自《大公報》社論，對此，課文已作注解；但《大公報》是怎樣一份報紙卻未加說明。以前有的分析文章認為《大公報》是國民黨的喉舌，發表此社論是為反動政府開脫罪責，看來提得過分。《大公報》是“在資產階級、上層小資產階級及其知識分子中有廣泛影響”的一份報紙，并非國民黨直接控制。被課文所批駁的這一論點在當時的群眾中也確有一定的市場。4.舍身求法的法顯公元399年，東晉隆安三年，出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長安出發，踏上了漫長而艱苦卓絕的西土取經的路途。法顯一行過敦煌，出陽關，穿過一千五百里的白龍堆沙漠，又歷時月余走過塔克拉瑪干大沙漠，而后翻越蔥嶺，風餐露宿，歷盡艱辛，抵達天竺諸國，求得佛法。

二、學生質疑學生在自讀自悟的基礎上提出的問題，是教師確立教學重點，尋找教學突破口的重要依據。同時，學生能提出有價值的問題，正是學生自主學習的表現。學生有可能提出的問題，舉要如下：

1.“自信力”“他信力”“自欺力”之間有什么內在聯系？ 2.“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一說法的依據是什么？ 3.文中六次提到“中國人”，他們所指的對象是否相同？

4.魯迅在相當一部分作品（如《故鄉》《阿Ｑ正傳》）中，把中國人寫成麻木、愚昧的人，但在本文中又說中國人很有自信力，他對中國人到底是怎么看的？ 5.當時的書報檢查機關為何單單刪去加黑點的語句？

6.本文既有駁論，又有立論，本文是怎樣將二者有機結合在一起的？

三、展開辯論辯題：中國人有沒有失掉自信力正方：中國人失掉了自信力反方：中國人沒有失掉自信力要求：同學們根據自己的觀點自由組合，人人參與。辯論雙方主要從課文中尋找支撐己方觀點的依據，也可從課外尋找依據。

1.正方辯論要點指導參考：課文探求：抓住“三個事實”—— ①自夸“地大物博”，②只信國聯，③一味求神拜佛。分析：由“自夸”到“自卑”，再到“自欺”、無“自信”；有過“他信力”，發展著“自欺力”，早就失掉了“自信力”。課外拓展：之前：中國從明朝后期開始落后于世界，鴉片戰爭后更是飽受列強欺辱，失敗的陰影籠罩每一個國民的心頭。今天：當我們從“解救世界上四分之三的處于水深火熱的人民”的迷夢中驚醒，發現處于落后境地中的正是我們自己。假如你問一個中學生現在最大的愿望，你得到的回答很可能是：到美國留學。2.反方辯論要點指導參考：課文探求：證據：沒有失掉自信力的人（埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人）自古就有（不存在“失掉”的問題）；現在也不少。可補充實例。①大禹治水，十三年三過家門而不入。②玄奘歷盡艱難取回真經。③彭德懷“我為人民鼓與呼”。④魯迅生命不息，戰斗不止（魯迅是在病情惡化的情況下寫作此文的）。⑤“左聯”五位青年作家被國民黨反動派秘密殺害。

…………課外拓展：之前：中華民族幾千年歷經劫難而終于沒有消亡。今天：香港回歸，加入世貿，申奧成功……

3.雙方都應注意作者的表述：“我們有并不失掉自信力的中國人在”。這才是對文題“中國人失掉自信力了嗎”的準確全面的回答。重點明確：正方既“以偏概全”又“用現象掩蓋本質”，即由他們的論據“推不出”魯迅的結論，因為失去自信力的只是“中國人”中的一部分，而且是非本質的一部分。這就提示我們：辯論時要善于抓住對方的漏洞，反駁時切記不能從一個極端走向另一個極端。

四、啟發討論1.關于“地底下”的修辭方法和含義有兩種有代表性的看法：①借代，指處于下層的廣大人民群眾。②借喻，比喻當時處于地下活動動狀態的黨領導下的革命活動。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？鼓勵學生發表自己的看法，容許有不同的意見。在學生充分討論的基礎上，教師作為討論的一員發表自己的看法：同意第一種看法。第二種看法有“坐實”之嫌，就好像把巴金的“對著山那邊笑了”中的“山那邊”一定要說成是“革命圣地延安”一樣。

2.“脂粉”“筋骨和脊梁”的修辭方法和含義是①“脂粉”：借喻，比喻國民黨反動派的御用文人。“筋骨和脊梁”：借代，指中國人民中的骨干力量。②“脂粉”：借喻，比喻國民黨反動報刊上的欺騙宣傳。“筋骨和脊梁”：借喻，比喻中國人民中的中堅力量，即指有骨氣、有民族自信力的中國共產黨和人民群眾。你同意哪一種看法（也可以有新的看法）？為什么？

3.魯迅提出的“要自己去看”有何深意？這對我們今天觀察社會有何價值？要點參考：①中國的歷代統治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國的脊梁”的光輝；現代統治者——“摧殘”“抹殺”戰斗著的革命者。②在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實。（還可以由學生自己設計討論題進行討論。討論的過程，就是一個學習辯駁的過程。）

4.師生共同完成全文小結。重點歸納本文反駁的特點，并適當介紹有關反駁的知識，如駁論點、駁論據、駁論證，直接反駁、間接反駁，以破為主、破立結合，以及反駁語言特有的犀利。

五、思維擴展閱讀下文，然后以“中學生如何守住心中的圣火”為話題寫一篇文章。守住圣火偉大的心理學家榮格說：“文化的最后成果是人格。”個體文化的成果是個體人格，全體文化的成果是全體人格，中華文化的成果就是中國人。中國自古就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人，這些人成為了中國的脊梁，原因就是他們有光照千秋的人格。有了這些悲壯和輝煌的脊梁，有了這些站著的人格，中華民族才沒被紛至沓來的大苦難、大悲劇、大痛苦所窒息所擊倒。可是今天，人格的失落是時代一個不爭的事實，以至于不需要多么敏感，心靈也可以感觸到：（1）信仰失落。人生缺乏一個精神目標，無傳統支持也無理想的指引，金錢的欲望和犬儒的幸福成了人們的快樂追求。尤其可悲的是，甚至喪失了對信仰問題的最起碼的認真態度，以無信仰為榮。（2）情感的萎縮。城市化的畸形發展割裂了人和自然的交融，堵塞了人與自然的交流感應，功利意識的無節制擴張導致了人與人之間的真情不斷稀釋和淡薄，同時人們的情感體驗失去了血肉的個性和骨骼的實質，已經蛻化為可模仿可“克隆”的流行歌詞和禮品卡語言。（3）文化生活的粗俗化傾向。訴諸平面化感性化商品化的媚俗文化泛濫于大街小巷，訴諸心靈和靈魂的嚴肅文化陷入了“黃昏”，娛樂性傳播媒介冒充為文化主流，一些缺乏素養的明星一夜之間堂而皇之地充當了文化主角，幾有秦王掃六合席卷天下之勢。所以在當今時代，最容易有失落感的是那些有強烈憂患意識的知識分子。他們應該站在時代精神隊伍的前面作思想導師，可是商業化的大潮把他們沖刷到了社會的邊緣地帶。雖然身處尷尬位臵，但他們是智者，他們與時代潮流保持著一定距離，并不急功近利，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題，關注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞和孤獨中守護著圣火，使之不被兇猛的世俗之風所熄滅。我相信，智者是不會有失落感的，對于智者，只要他守護人類最基本的精神價值，守護著心中的圣火，他仍然也必將站在時代的前沿。

第二篇：《中國人失掉自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

一.教學課題：《中國人失掉自信力了嗎》 二.教學課時：兩課時 三.教材分析：

魯迅的作品《中國人失掉自信力了嗎》在語文教材多次改版之后，依舊存在于九年級上冊的語文課本中，它作為第五單元第一篇重點講解的議論文，憑借著短小精悍的結構、靈活的寫法成為駁論文中的典范。另外，這篇文章是魯迅先生寫于“九.一八”事變三周年后，當時中國人沉浸在失敗的陰影中，國內悲觀論調一時甚囂塵上，魯迅先生憑著愛國的精神和敏銳的洞察力，發出了中國人自立自強的吶喊。這篇文章的學習有利于培養學生愛國主義精神，增強學生的民族自豪感，在樹立學生正確的情感態度價值觀方面有著不可撼動的地位。

四.學情分析

九年級的學生已經具有了一定的知識積累，并且擁有自己對事物、對社會現象的獨特見解，他們渴望表達自己的觀點和見解，這就更需要我們老師加緊對學生正確的情感態度價值觀的樹立。在學習議論文的手法等知識點的同時，增強學生的愛國意識和責任感，培養學生強大的民族自尊心和自信心。

五.教學目標：

1.知識與能力：

（1）熟讀文章，課前掌握文中重要的字音字形及作者名片。（2）整體感知文章，了解駁論文的有關知識。

2.過程與方法：

（1）體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法。

（2）通過理解句子的深層含義，體會本文精辟含蓄的語言特點。3.情感態度和價值觀：

學習作者愛憎分明的立場以及愛國主義精神和強大的民族自尊心和自信心。

六.教學重難點分析：

1.教學重點：

（1）學習作者愛憎分明的立場以及愛國主義精神和強大的民族自尊心和自信心。（2）了解駁論文的有關知識，體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法。

2.教學難點：

通過理解句子的深層含義，體會本文精辟含蓄的語言特點。

七.教學方法：

圈點勾畫法； 小組討論法； 教師講解引領法； 分析法； PPT展示法；

八.教學過程：

（一）預習任務布置 1.課時導入：

同學們，在這里我想提出兩個因果關系的證明，請同學們判斷是否成立 因為：（1）王二愛吃烤豬蹄（2）王二是中國人 所以：中國人都愛吃烤豬蹄

同學們認為，這個命題是否成立——由此引出駁論文的知識點

今天就和大家一起來學習一篇由著名作家魯迅先生寫的駁論文《中國人失掉自信力了嗎》看看魯迅先生批駁的是哪種觀點——由此引出魯迅先生的介紹。

2.預習任務布置：

課前掌握課后重點字音字形及作者名片，熟讀文章，在把握文章脈絡的基礎上，整體感知文章，掌握駁論文的文體知識

（二）預習檢測 整體感知文章

1.重點字音字形、作者名片、駁論文基本文體知識檢測和講解 2.對方觀點是什么?他的依據是什么？作者為什么認為他是錯誤的？

3.針對敵論點（中國人失掉自信力了），作者給出的直接反駁和間接反駁是什么？

（三）小組交流討論

1、分析“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”這句話中各種人具體指什么？

2、魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”？

（四）教師精講

品析：下列句子中的“中國人”有何不同含義？ 1.于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

2.中國人現在是在發展著“自欺力”。

3.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

4.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

5.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

（五）課堂檢測

魯迅先生認為，我們要做一個“不失掉自信的中國人”，可見自信的重要性，請以“——+自信=——”為模板，寫一段200字左右的文字。

（六）小結提升 語言總結：

各種災難與中國歷史相伴相生，五千年的中華文明史，一百多年的屈辱史，每一章都是充滿正義與邪惡、光榮與恥辱、頑強與脆弱的斗爭，中華民族始終未屈服，始終屹立在世界東方，靠的就是相信自己。“神舟”七號遨游太空，奧運會殘奧會成功舉辦，60年華誕滄桑巨變！做一個不失掉自信的中國人，挑起我們中華民族的強大脊梁。

九.教學反思：

等待教學工作結束，針對課堂上學生的具體反映和出現的狀況，對本次的教學設計，做出適當的調整。

十.板書設計

板書設計：

中 ┏自夸“地大物博” ┓

國 ┏敵論據 ┃ 只希望國聯 ┃┓

人 ┃ ┗ 一味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敵論點 中國人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反駁：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗發展著“自欺力”

信 ┃間接反駁：┏論點：有并不失掉自信力的中國人在 力 ┃ ┗ 論據：從古到今

“中國的脊梁”

了 ┗結論：自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據,看地底下。嗎

第三篇：《中國人失掉自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》教案

中國人失掉自信力了嗎教案

教學目的：

．弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

2．學習寫駁論文的方法。

教學重點：

．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2．理解重要語句的深層含義。

3．學習的寫作技巧。

教學方法：

．誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2．品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。

3．討論式。在討論中互相啟發。

4．探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。

．比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。

媒體設計

錄音機、電腦、投影儀教學時數：1時

教學步驟：

一、導入新

新世紀，申奧成功、加人T、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。

二、解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁，或間接批駁；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。

本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足，這篇也是一樣。

三、研習文

整體把握，理清思路

．速讀文，掃清字詞障礙。

2．對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。

具體研習，突出重點、難點

．誦讀第1—段，討論探究：

作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?

明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。

要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。

第段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?

明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

2．品讀第6—9段，討論探究：

“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。

“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

欣賞品味

．揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

2．揣摩下列加點字詞的表達效果：

……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。

明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。

堂訓練

．作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?

明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”

2．“中國的脊梁”在當時有什么意義?

明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。

堂小結

通過這節的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了的表達效果。

四、布置作業

．閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

2．分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。

第四篇：《中國人失掉自信力了嗎》教案

中國人失掉自信力了嗎

教學目的1.學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。

2.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。

3.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

教學設想

1.學生理解這篇課文的文字可能有些障礙，教學中應適當介紹課文寫作的背景，再者讓學生先粗略地整理寫作思路、文章結構層次，對課文的思想內容有了整體性認識后，再逐段精讀、分析。這樣，文字上的障礙比較容易疏通。可采用學生討論和教師點撥、提示相結合的方法。重點和難點：了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式；理解一些重要語句的深刻含義，如“然而這也許倒是中國的?永遠不變的人性?罷”等。

2.這篇雜文結構嚴謹，推理嚴密，教學中可進行一些邏輯推理的剖析，既有助于學生更好地理解課文內容，也有利于訓練學生的邏輯思維能力。

3.教學中，可引導學生比較篇雜文的異同，從而認識魯迅雜文的特色，了解雜文的特點。教學時數 一個教時

教學新課

一、復習舊課，導入新課

《文學和出汗》和《中國人失掉自信力了嗎》都是駁論性雜文。這兩篇雜文從思路程序上看相同，都是先擺出敵論，后批駁敵論，最后總結，但寫法上略有不同。有哪些不同呢？提問：《文學和出汗》是怎樣擺出敵論，怎樣批駁的？學生回答（略）。《中國人失掉自信力了嗎》是怎樣擺出敵論，怎樣批駁的？現在我們研究課文。

二、研習新課。

1.將兩篇雜文比較、對照，讓學生理解新課內容，并了解進行批駁的方法。第一部分（1、2自然段）：擺出敵論。

(1)提問：兩篇雜文在擺出敵論的方法上有什么不同？為什么要運用不同的方法？學生討論，時確：《文學和出汗》先擺出敵論論點，再擺出敵論論據；《中國人失掉自信力了嗎》先擺出敵論論據（1自然段），即“兩年以前”、“不久”和“現在”三個階段中國社會輿論和上層社會對中國前途的態度，由盲目自夸到乞求國聯，再到“一味求神拜佛，懷古傷今”三件事，然后引出敵論（2自然段）：中國人失掉自信力了。前文意在顯示敵論論據的荒謬，后文意在顯示敵論論證的不合邏輯。

(2)提問：第1自然段中的“總”、“只”、“一味”三個詞分別表示什么意思？“卻”有什么作用？學生討論，明確：“總”，是說從來如此，指時間長久；“只”，是說沒有其他辦法，單會如此，指無能為力，一籌莫展；“一味”，是說死心塌地，一心一意，指對鬼神的虔誠，如此來麻醉自己。“卻”，表不相信他會如此，但竟然會如此。

第二部分：批駁敵論。這部分的內容可分兩個層次：第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；第二個層次（6—8自然段）駁敵論論點。

(3)提問：兩篇雜文第一個層次批駁敵論的方法有什么相同和不同？學生討論，明確：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文學和出汗》抓住敵論論據失實的矛盾，先從破敵論據入手，《中國人失掉自信力了嗎》抓住敵論論證過程中的矛盾，即三個論據不能推導出“中國人失掉自信力了”這個結論，先從破敵論證入手。

(4)提問：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三個概念之間是怎樣的關系？作者在這里運用了什么修辭方法？學生討論，明確：三個概念都有共同的語素“力”，作者取“自信力”中的語素“自”的反義語素“他”，構成“他信力”；取“信”的反義語素“欺”，構成“自欺力”。“他信力”、“自欺力”都是反義拈連的“仿詞”修辭方法。

(5)提問：“地”、“物”、“國聯”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引號，試比較這幾個引號的作用有什么不同？為什么最后一處國聯和他信力都不加引號？學生討論，明確：“地”、“物”、“國聯”加引號表引用；“信”加引號表懷疑、否定；“自己”，“他信力”加引號表強調與特指。不加引號是作者直接作出論斷。

(6)提問：兩篇雜文第二個層次批駁敵論論點時方式有什么不同？筆調有什么區別？學生討論，明確：前文是運用直接批駁的方式，自己的立論隱含其中；后文則運用正面立論間接批駁的方式，駁論和立論并重。前者語言幽默，冷嘲熱諷，辛辣有力；后者語言則不全用嘲諷筆調，對敵方無情諷刺鞭笞，對人民則贊頌謳歌，筆調熱情奔放。

(7)提問：作者正面立論后，第7、8自然段從哪兩個側面來論證自己的觀點？“中國的脊梁”指的這些人，請分別舉例說明。學生討論，明確：第7自然段從歷史上，第8自然段從現在，論證“我們有并不失掉自信力的中國人在”。埋頭苦干的人，主要指廣大勞動人民，指歷史上那些改革家、發明家，如畢昇、李時珍等；拼命硬干的人，指歷代起義反抗封建統治和抵御外來侵略壓迫的英雄人物，前者如陳涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飛、文天祥等；為民請命的人，指為人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、關漢卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指歷盡艱險，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。

第三部分：

(8)提問：兩篇雜文最后一段總結有什么不同？學生討論，明確：①角度不同，前文從揭露敵人的角度總結，后文從教育人民的角度總結；②運用的方法不同，前文運用類比法，揭露問題的實質，后文運用正面啟發，告誡人民擦亮眼睛，從本質看問題。

(9)提問：最后一段多用比喻，請指出下面詞語在本文中的比喻義：①脂粉；②筋骨和脊梁；③狀元宰相；④地底下。學生討論，明確：①指統治階級及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺騙宣傳；②指歷史上那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人和當今一些“有確信”、“不自欺”、“前仆后繼的戰斗”的中國人；③指反動統治的當權者及其御用文人；④指中國共產黨領導下的抗日救亡運動以及廣大革命人民。

2.總結全文，加深理解。

(1)口述本文結構層次或用圖表示意：

(2)本文批駁有理有據，特別突出的是它嚴密的推理邏輯。為了展示這種嚴謹的邏輯關系，段與段之間，作者很講究接榫和過渡。請找出標志銜接和過渡的句子。

提示：第2段開頭用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果單據這一點現象而論”，是承接第1段的“事實的”。第3段末句“便把這他信力都失掉了”與第4段的首句“失掉了他信力”緊密銜接。第5段得出“發展著?自欺力?”的結論后，第6段馬上就講“?自欺?并非現在的新東西”。第6段末句：“我們有并不失掉自信力的中國人在”引起下文，而第7、8段就緊扣這一句從歷史和現實兩個方面去說明，最后得出結論“說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。題目是《中國人失掉自信力了嗎》，文章開頭引出敵論論點“中國人失掉自信力了”，通過批駁，結尾便回答說：要論中國人……自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”前后呼應圓合。

(3)將兩文批駁的方法列表對照。

板書提示：

三、參考資料：魯迅關于《中國人失掉自信力了嗎》中加黑點語句的說明

“《中國人失掉自信力了嗎》也是寫給《太白》的。凡是對于求神拜佛，略有不敬之處，都被刪除，可見這時我們的?上峰?正在主張求神拜佛。現仍補足，并用黑點為記，聊以存一時之風尚耳。”

——《且介亭雜文?附記

第五篇：《中國人失掉自信力了嗎》教案

《中國人失掉自信力了嗎》

魯迅

教學目的：

1、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。

2、理解重要語句的深層含義。

3、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。教學重點：

1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2、理解重要語句的深層含義。教學難點：

學習文章的寫作技巧。教學時數：兩課時

第一課時 教學過程：

一、導入：

毛澤東曾評價魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。”而雜文最能體現“魯迅的骨頭是最硬的”，今天我們一起學習魯迅的一篇精彩雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發。（板書課題）題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。

二、簡介“九?一八”事變與本文的寫作背景： “九·一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

三、授新：

1聽讀課文錄音，思考下面幾個問題：

（1）按照駁論文的一般結構，理清文章結構層次： 明確：第一部分（1～2段）：提出對方論點及論據。

第二部分（3～5段）：直接反駁。第三部分（6～8段）：間接反駁。第四部分（9段）：作出結論。

（2）作者要批駁的錯誤觀點是什么? 明確：作者要批駁的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。（3）作者要樹立的的觀點是什么?提出觀點的依據是什么? 明確：作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。2誦讀1-2自然段，思考下面問題：

（1）對方提出了什么論據來證明他們的論點？

明確：兩年前：“總自夸著‘地大物博’”;不久：“只希望著國聯”;現在：“一味求神拜佛，懷古傷今了”。“（2）文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？

明確：先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證奠定基礎。3誦讀3-5自然段，思考下面問題：

(1)作者首先是如何反駁對方論點的？

明確：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

B、希望國聯是“他信”不是“自信”。

C、求神拜佛是“自欺”。

這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發展著“自欺力”。說明敵方的論據不能證明其論點。這就是駁論證。（2）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

明確：危害性是有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。4誦讀6-8自然段，繼續分析課文

（1）作者怎么證明正面論點的？

明確：作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，?作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

（2）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？

明確：一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、祖沖之、李時珍、詹天佑、焦裕祿、曹雪芹等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，英勇獻身，追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。

由于中國長期的專制奴役統治，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態。這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

（3）作者“這一類的人們”指的是誰？

明確：指埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。5誦讀9自然段，繼續分析課文

看人看事，不能以偏概全，以點看面，而是要全面客觀地去對待。所以要論中國人的自信力的有無，不能只看少數人。6“中國的脊梁”在當時有什么意義？

明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。

四、課堂小結：

通過這節課的學習，我們學習了駁論文的寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。我們也要做中國的脊梁，做一個有自信力的中國人！

五、布置作業：

參照課后練習自讀課文，體會魯迅文章的語言特點。板書設計：

（四）結論（第9段）：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。