第一篇：原創精品教案 論趣

論 趣

一、林語堂簡介：

林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

二、詞語：扈（hù）從 手足胼胝（piánzhī）摩頂放踵（zhǒng）鞠躬盡瘁

利祿熏心 癖嗜 索然寡味 掮（qián）客術

詞解 摩頂放踵：從頭頂到腳跟都摩傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。

通脫自喜：通達脫俗，自己高興。

掮客術：替人介紹買賣、從中賺取傭金的技術。

三、課文研討：

《論趣》，林語堂散文集《無所不談合集》中的一篇精品。

（一）思想內容：

1、題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？

——興趣。“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣。”有的地方作“趣味”解，如天趣、物趣、人趣等。

2、“通脫自喜”、“適可而止”是什么意思？什么心態？

——大度樂觀，在物質待遇上知足長樂。是一種積極、灑脫、無功利的心態。

3、“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣”中的“知其然而不知其所以然”是什么意思？

——知道是這樣，但是不知道為什么是這樣。這里強調目的性不強。

4、練習一：

——從求知、啟發心智、讀書三個方面。關鍵語句見這三個自然段的開頭。

5、歸納主題：

《論趣》這篇散文，站在“通脫自喜”、“適可而止”的人生高度，從求知、啟發心智、讀書三個方面，解讀了人生的“趣”，主張我們去尋此“趣”，加強思想文化修養。

(二)結構：

通讀課文，把課文分成兩部分，并歸納大意。

——第一部分：從故事引出，寫古今一般人和圣人賢人有目的的行為動機。

文章本身寫得很有趣。開頭是一段不長的傳說。這中間主要是乾隆皇帝與其扈從的對話，富有知識性、哲理性和趣味性。作者由此轉入議論，道出自己對人生的看法：名、利、色、權是人生中普遍的現象。但是，作者也充分肯定了大禹治水、墨子摩頂放踵并不為名利而是為理想和信仰，具有積極向上的人世精神（即“利天下”）。作者認為“有時一人只想做官，不想做事，這就跟一般商賈差不多了，只怕利祿熏心，就失了人的本性。能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人。”這“通脫自喜”、“適可而止”便是林語堂人生境界與藝術境界的追求。

——第二部分：寫還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣，及其三方面的表現。

這“通脫自喜”、“適可而止”和“趣”是處在同一個境界上的，只要做到前者，后者自然就會產生。作者對“ “這平常說是為一種好奇心所驅使。”這樣解釋是否真正科學，我們在此就無須去討論了。

“趣”具體到現實生活中，有三方面的看法：

一在求知上要有“趣”。“人生快事莫如趣，而且凡在學問上有成就的，都由趣字得來。”這“趣”是與“名、利、色、權”無關的。作者認為這“趣”可以與“好奇心”溝通，“所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣。”“哥倫布發現新大陸，科學家發現聲光化電，都是窮理至盡的趣味使然的。”

二在啟發心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。”“名、利、色、權，都可以把人弄得神魂不定。只這趣字，是有益身心的。”

三在讀書上要有“趣”。要“動了靈機”，“能夠知趣”。作者敘說徐志摩和李考克二例，實是針砭現代的機械教育，提倡教育要“動了靈機”。當然，這其中的趣味，固然有其一定的文化因素積淀，但在林語堂筆下，也多了一些“玄虛”的成分。“靈犀一點通，真不容易，禪師有時只敲你的頭一下，你深思一下，就頓然妙悟了。”這境界可不是一般人，也不是任何人都能達到的。

（三）寫作特點：富有知識性、哲理性和趣味性。《論趣》這篇散文，本身就很有“趣味”，通俗曉暢，娓娓道來。作者以豐富的知識、敏捷的思維和行文中不時冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。

練習2、3

——第2題命題意圖及參考答案。

命題意圖：旨在引導學生抓住林語堂散文的特點來賞析課文。

——第3題命題意圖及參考答案。

命題意圖：旨在引導學生從語言的知識性、哲理性和趣味性來賞析課文。

答案說明：參看課文研討和后面相關材料。

第二篇：論趣教學設計

《尋找好奇的眼睛--論趣》教學設計

【課前準備】

1、學生參閱課下注釋，工具書，粗讀課文。

2、學生運用工具書，掃除字詞障礙。

3、學生查閱資料，了解林語堂和梁啟超的生平和文學主張。【教學目標】

1、積累“

手足胼胝、、摩頂放踵 鞠躬盡瘁、利祿熏心、癖嗜、索然寡味”等詞語，學會運用。

2、引導感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析文句內涵。

3、通過閱讀，培養學習興趣，獲得學習中的“趣味”體驗。【教學重點】

引導感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析兩篇文章文句內涵。【教學難點】

通過閱讀，培養學習興趣，獲得學習中的“趣味”體驗。【課時安排】2課時

【教學過程】

一、導入：故事激趣，巴菲特給年輕人的忠告、林語堂和梁啟超對趣味的理解，人生在世，一切活動的動機各不相同。對于這個問題，幽默大師林語堂和學界泰斗又有怎樣的觀點呢？讓我們在這節課中尋找答案。

二、檢查預習：

1、給加點字注音 船舶（）

扈從（）

手足胼胝

（）

（）

．．．．阻撓（）

磅礴（）（）

熙熙攘攘

（）（）

．．．．．癖嗜（）（）

靈犀（）

利祿熏心

（）（）

．．．．．蒙昧（）

掮客（）

廢寢忘食

（）

．．．

2、解釋下列成語含義并造句。

1、當孩子知道自己犯有過錯的時候，家長不宜責問其中滋味，（）。、墨子（）利天下，我們也應該為社會做點貢獻。3、正是由于他（）才會做出這樣的不忠不孝之事啊、現在依舊是那些紅墻綠瓦，那些風景，但當他凝神望定它們的時候，他的興致卻

（）了。、我們說話、辦事，都要實實在在，不要（）。、為了完成這項工作，他廢寢忘食，（），非常的辛苦。

三、走進文本，閱讀探究

1、品味經典：當年，孔夫子曾以輕松的一句話開啟了弟子們的求學之門“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”時至今日，再聆圣訓，我們獲得了什么心的啟發呢？

明確：對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。

2、跳讀《論趣》，看看林語堂是怎樣解讀“趣味”的？你讀出了怎樣的林語堂？ 明確：從求知、啟發心智、讀書三個方面（1）在求知上要有“趣”。“人生快事莫如趣，而且凡在學問上有成就的，都由趣字得來。”（2）在啟發心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。只這趣字，是有益身心的。”（3）在讀書上要有“趣”。要“動了靈機”，“能夠知趣”。針砭現代的機械教育，提倡教育要“動了靈機”。

三、尋章摘句 探究《學問之趣味》

從文中摘取幽默，內涵深刻的句子抄寫在積累本上，研究分析：梁先生要在這篇文章里告訴我們什么呢？ 明確：我這題目：《學問之趣味》，并不是要說學問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會嘗得著學問的趣味。我說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結果的，這件事便可以為趣味的主體”。批注示例：“嗜好”兩個字很要緊。一個人受過相當教育之后，無論如何，總有一兩門學問和自己脾胃相合，而已經懂得大概，可以作加工研究之預備的。請你就選定一門作為終身正業(指從事學者生活的人說)，或作為本業勞作以外的副業(指從事其他職業的人說)。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層的往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。

這段話意味深長，對嗜好的闡述如智者品茗，淡定而從容，說理讓人心悅誠服，有豁然開朗之感。明張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。”選一門嗜好作為終身從事的事業，一生做著喜歡的事，是多么幸福的事啊！一句簡簡單單的話，包涵了人間至理，生活情趣，事業追求。讓我讀著有味，品著有理，嚼著有趣。

四、品評寫法 研習文體。

讀罷兩位大師力作，大家發現這兩篇文章有哪些共同之處呢？ 明確：（1）在內容上都是談論趣味的。（2）在表達方式上都主要采用議論。（3）在體裁都屬于議論文。

議論文：意義淪為主要表達方式，表明自己的觀點、立場、態度、看法、主張的文體。

議論文三要素：論點——作者闡述的觀點 論據——支撐論點的材料

論證——用論據證明論點的過程，闡述論點輿論局的關系。

五、走進生活 拓展運用

這兩篇文章都圍繞“趣味”進行議論，鼓勵我們成為一個有情趣，有修養，保持本性，與眾不同的人，那么，古往今來，哪些人在學問上憑借一個“趣”字而取得一番成就的呢？（列舉毛澤東讀書、曹雪芹著紅樓、愛迪生的發明、力奪八金的菲爾普斯等名人故事）“人有人趣，物有物趣”你的興趣在哪里？如何發展和培養自己的興趣呢？

六、課堂小結

林語堂先生用幽默的方式告訴我們怎樣培養自己的興趣，而梁啟超先生則在語重心長的 囑咐我們培養做學問的興趣。兩位先哲以豐富的知識，敏捷的思維和不時冒出思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一種健康向上的氣息。

七、布置作業

比較兩篇文章在語言風格和觀點上的異同，寫一篇200字的讀書筆記

第三篇：論趣(教師)

《論趣》學案

編寫：龐彩花 校對：高二語文備課組

學習目標

1.理解“趣”的含義，感知作者所追求的人生境界。2.體會文章語言風格。教學重點

2.品讀重點語句，體會林語堂散文語言的特點。教學難點

理解“趣”的內涵，并用以指導自己的生活。知識鏈接：

1、時代背景：上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓,中國的抗日戰爭進入相持階段。日本侵略者及漢奸、走狗四處散布日本”畢勝論”，中國”畢亡論”,妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。

2、林語堂簡介：林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

第一課時

一、基礎知識

1、注音

扈（hù）從 足胼胝（piánzhī）摩頂放踵（zhǒng）．．．． 癖嗜（pǐ）掮（qián）客術 ．．

2、解釋：

摩頂放踵：從頭頂到腳跟都摩傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。通脫自喜：通達脫俗，自己高興。

掮客術：替人介紹買賣、從中賺取傭金的技術。

二、探究文本

1、題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？

明確：興趣。“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣。”有的地方作“趣味”解，如天趣、物趣、人趣等。

2、文章的開頭有什么特色？這樣的開頭有什么目的？

文章開頭引用“乾隆游江南”的傳說，引出所要議論的話題：對名與利的看法。

3、第二段作者列舉了“大禹治水”和“墨子摩頂接踵”的例子有何用意？ 作者列舉了“大禹治水”和“墨子摩頂接踵”的例子肯定他們不是為了名和利，而是為了理想和信仰，避免以偏概全。

4、課文是從哪幾方面來論“趣”的？

明確：從求知、啟發心智、讀書三個方面論述：（1）在求知上要有“趣”。（2）啟發心智上要有“趣”。（3）在讀書上要有“趣”。

第二課時

品味語言：林語堂的散文富有哲理性、知識性和趣味性，請品味以下句子，并做具體分析。（課本53頁課后練習題第三題）

（1）我看見至少有四條船叫做名、利、色、權。世上熙熙攘攘為這四事。明確：作者顯然比乾隆的扈從概括得更準確，順水推舟地將世上困擾人心的事實巧妙而詼諧地說了出來，自然而有趣，我們讀著有味，品著有理，嚼著有趣。（2）人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顧凝遠論畫，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能夠瀟灑出群，靜觀宇宙人生，知趣了才可以畫畫。名、利、色、權都可以把人弄得神魂不定。只是這趣字，是有益身心的。

明確：作者對趣的闡釋就像是智者喝茶品人生，淡定從容，而讓人頓悟。顧凝遠論畫講究興致，“當興致未來，腕不能運時”不能作畫，林語堂隨手采摘的這朵歷史浪花就非常恰當而將趣字講深，講透，講明，讓人信服。

（3）據里考克說，劍橋的教育就是這樣的，導師一禮拜請你到他家談學問。就是靠一只煙斗，一直向你冒煙，冒到把你的靈魂冒出火來。與君一席話，勝讀十年書，就是這個意思。

明確：作者將導師和學生的談話說得妙趣橫生，我們不難想象，拿著這煙斗，噴著冒煙，這導師是如何拷問這學生的。其中因不明而怒，無知而怯，明而悅，悟而喜，種種滋味隨這個特別的“冒”字浮現而出。

小結：

《論趣》這篇散文，本身就很有“趣味”，通俗曉暢，娓娓道來。作者以豐富的知識、敏捷的思維和行文中不時冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。

第四篇：魚趣教案

美工：魚趣

活動目標

1、學習用畫、剪、貼的技能制作紙盤魚。

2、體驗美術活動帶來的樂趣。活動準備

各種顏色的紙盤若干，剪刀、勾線筆、雙面膠、制作好的展板 活動過程

1、魔術導入

師：你們看，今天老師帶來了什么？（紙盤）老師要用這個紙盤來變個魔術，看仔細咯，變變變，變出了什么？（小魚）

師：圓圓的紙盤是怎么變成小魚的呢？（自由講述）師：小朋友們說的對不對呢，我們一起來看一看步驟圖。

2、出示步驟圖

（1）師：你看懂了嗎，第一步應該怎么做？（畫出小魚的嘴巴）師：小魚的嘴巴是什么形狀的呀？（三角形）

師：誰想來試一試幫小魚畫個三角形的嘴巴？（請一個幼兒示范）

師：你們覺得他畫的好不好？（不好）哪里不好？（嘴巴太小了）他好像把小魚的嘴巴畫的太小了，小魚說，這么小的嘴巴，我可怎么吃東西呀。那我們怎樣才能幫小魚畫一個大大的嘴巴呢？（自由講述）

師：小朋友們想出了好多主意，那看看老師是怎么畫的。我先在紙盤的邊緣畫一個起點，然后從起點開始往下慢慢畫出一條斜線，我筆停下的地方就是斜線的終點。現在我畫好了三角形的一條邊，接下來要畫另一條邊了，我要再在紙盤邊緣找一個起點，找哪里好呢，找這里可不可以？（不可以）為什么呢？（因為從這里畫的三角形太小了）那這里呢？（可以）那我們從這里開始往上畫出一條斜線和第一條斜線交叉。師：你有沒有發現畫好小魚嘴巴的秘訣？原來啊畫好小魚嘴巴的秘訣就是兩個起點距離要遠一點。

（2）師：小魚的嘴巴畫好了，第二步我們要做什么？（剪下來）教師剪小魚的嘴巴。

師：剪下來后，第三步應該怎么做呢？（貼）

師：小魚的尾巴要貼在紙盤的什么位置呢？貼在這里可以嗎？（不可以）這里呢？（可以）這里是紙盤的什么位置啊？（嘴巴的對面）那我們貼的時候要把尾巴貼在紙盤的正面還是反面（反面）為什么？ 師：如果我們把小魚尾巴貼在紙盤的正面就會露出尾巴尖尖的角就不好看了，所以我們要把尾巴貼在紙盤的背面就是沒有顏色的一面。師：誰學會了貼小魚的尾巴？（請幼兒示范）

（3）師：你們看，小魚的尾巴貼好了，小魚的形狀是不是出來啦，那我們接下來快點給小魚畫上頭和眼睛。（教師示范畫）

（4）師：你們覺得現在的小魚漂亮嗎？那怎樣可以讓小魚變得更漂亮？（畫花紋）看看老師做的小魚畫上了哪些花紋？那你想給小魚畫上什么花紋？（自由講述）

師：一條漂亮的小魚就完成啦。你們知道小魚的家在哪里嗎？（河里）那我們一起把小魚送回家吧。（出示展板，把小魚貼在展板上）但是現在河里只有一條小魚，它覺得很孤單，小朋友們，你們能不能幫小魚找幾個朋友讓它快樂起來？

3、幼兒操作，教師巡回指導。

4、作品展示 師：河里現在有了這么多漂亮的小魚，那你最喜歡哪條小魚呢？

5、活動延伸

師：我們還可以把這條漂亮的紙盤魚制作成掛飾來裝飾我們的教室（出示掛飾），等課后有興趣的小朋友可以來試一試。

第五篇：機趣教案

（一）課堂教學要求

【教材分析】

機趣，強調的是一種寫作的角度，一種寫作能力。誰不知道“細菌”？誰沒有看過“禿頭”？誰沒有理過發？而本單元這些文章的作者，就是將這些司空見慣的素材創造成奇文、妙文，點石成金，以自己的寫作機智化平凡、腐朽為神奇。從某種意義上說，寫作素材沒有什么優劣之分，只有作者的眼光與筆力的高低之分。因此，沒有什么是不可以寫的，問題只在于應該怎么寫，怎么寫得聰明、機智、巧妙。精彩別致的一句話、一個細節、一個場面、一個觀點、一個比喻??，能體現你的智慧，寫作也就是從這點點滴滴的“機趣”起始。

【教學目標】

1．了解什么是機趣，能讀出文章整體上或局部、細節上的機趣。

2．啟發寫作的靈氣，彰顯寫作的才智。

3．初步嘗試寫有機趣的文章。

【教學重點】

能寫富有機趣的文章。

【教學難點】

機趣的類型和方法。

【教學建議】

1．故事導入。教師可準備中國的或外國的一些機趣故事。如：德國大詩人歌德與一位尖刻的批評家在一條小路上相遇，這位批評家傲慢地說：“我絕不給一個傻瓜讓路！”而歌德卻說：“而我正好相反。”說著讓在了路邊。這種隱含的表達如果稱之為機趣。教師趁此引導出本課題。

2．問題探討。什么是機趣，機趣有幾種類型？怎樣做到有機趣？教師可引導分析歌德的例子。歌德的回答方式使我們想到了那些詞？歌德回答的話隱含著什么意思？如果直說會產生什么負面影響？學生可自由回答，可概括為幽默、諷刺、詼諧、機智、挖苦等；你是傻瓜；可歸納為不能給對方和讀者留下想象的空間。教師總結：機趣是一種給對方和受眾留下想象空間的隱含表達。歌德的機趣是詩人的機趣，所以它隱含的情理機智而浪漫，又帶著挖苦。這種機趣，給人以無限的想象空間，給思維一片開闊地而讓其馳騁，使思想徹底地進行一次解脫與放松。

3．機趣的方法探討。方法探討一：浪漫型，對象移換。用柳宗元的首詩《江（）》，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江()。”為例，請學生填一字。學生大部分可能填“雪”，教師可簡要分析為什么不能填魚字，請學生回答為什么填雪字。教師總結學生的回答：雪不僅是釣的背景，其實更是釣的對象。垂釣落進江里的雪花，給人了一種多么廣闊的思維空間啊。柳宗元的機趣也是機智浪漫的。和歌德的挖苦略有不同，這種類型的機趣，通常采用關鍵對象移換的方法，在柳宗元那里“魚”被換成了“雪”，通過這種移花接木來達到預期的效果。

方法探討二：謹慎型，轉換概念。建國初期，面對外國記者對中國銀行資金儲備的提問，周恩來回答為18元8角8分。羅斯福從港口出來，他的朋友問“聽說那里要建一個潛水艇基地，情況怎么樣？”羅斯福問：“你能保密嗎？”朋友說能，如果你是羅斯福，你會如何回答朋友？提問，總理為什么這么回答？教師讓學生分析后總結：周恩來與羅斯福的機趣維護了國家的機密，符合政治家的身份。這種機趣的方法，往往是采用概念移換的方法，外國記者問的是資金儲備，周恩來巧妙地換成了面值總額。羅斯福的朋友認為他能為羅斯福保密，被羅斯福換成了自己為國家在朋友面前保密。

方法探討三：挖苦型，矛盾法。教師請學生講阿凡提、晏子、解縉的故事并分析：還有一種類型的機趣，這種類型主要手法是矛盾法，也就是以其人之道還治其人之身，晏子使楚的故事大家耳熟能詳，面對楚王“齊人固善盜乎？”的調侃，晏子答道“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。”使楚王本來的得意變為一種感慨。如果阿凡提、晏子們對巴依及楚王的伎倆不進行冷峻的思考，則很難有流傳千古的機趣。它告訴人們在現實的斗爭中，挖苦也能發揮其不可估量的作用。還可以舉明朝解縉的例子，一日，曹尚書見解縉穿著綠衣，就出口道：“出水蛤蟆穿綠襖”，解緒見曹尚書穿著紅衣，就脫口對出“落湯螃蟹著紅袍”的對子。

方法探討四：和諧型，寬容法。教師繼續讓學生講故事并分析：一位女主持人在觀眾掌聲中走上臺時不慎摔倒，她站起來從容地說：剛才我被大家的熱情傾倒了。一位風燭殘年的老太太在旅館的房間里整理東西，一個小伙子進錯了房間，他抱歉地說，我想我大概走錯房間了。老太太說，如果早二十年，我想你沒有。教師根據發言總結：這就是和諧型的機趣，它表現為在輕松幽默里對自己和對他人的容忍和大度，這種類型的機趣主要方法就是寬容，對自己和他人寬容，就能多給自己和他人留有尊嚴，人格上的空間，能使大家體面地相對、相處，這是何等的智慧。

4．教師展示例文。

分析例文，小結：機趣表現在說話中是機智，能把這種機智運用到寫作中去。

（二）教學課件（積件）要求

1．課件展示：柳宗元的《江（）》，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江()。”

課件使用目的：讓學生感受語言的精妙之處，體會機趣的類型。

2．多媒體演示課外練習：說說下面四則故事中機趣的類型。

課件使用目的：讓學生深入理解機趣的基礎上，嘗試運用到寫作之中。

（三）教學資料要求

1．相關理論

這里所謂的“機趣”，就是指言語機智、匠心獨運，通過言說的聰明顯現智慧。具有“機趣”的言說，是讀起來、聽起來使你眼睛一亮、會心一笑的言說。

機趣，可以表現在文章的方方面面：《細菌的啟示》將微不足道的細菌講述得活靈活現且富有哲理；《保修》以出人意表的構思和表現的復沓產生的荒誕感、滑稽感，不露聲色地揭示了商業社會中人不知不覺而又甘心情愿地淪為商品奴隸的尷尬處境；《剃頭匠》對昔日剃頭匠的夸張而不失真實的稱頌與對今日理發師的調侃和惡貶形成了強烈反差，在表面的開心下，潛伏著一抹淡淡的懷舊的感傷。這些富含機趣的文章，本質上都是想象力的產物，使讀者不由得不對作者竟然能將很平常的素材寫得如此的聰明、機智，而感到印象深刻并為其所折服。

2.蘇格拉底的演說

相信讀過柏拉圖《申辯》篇，讀到蘇格拉底激昂慷慨的“自我辯護”，對他的言語機智和從容赴死的“正義感”一定會肅然起敬：

（陪審團決定判處蘇格拉底死刑）

??

尊敬的陪審員們，你們無疑會認為，我之所以被判刑是由于我的辯護不充分，如果我盡可能用言辭和行動打動陪審團以求獲赦，也許不致被判死刑。但這種想法實屬大謬不然。我不是因為沒有盡力為自己辯護才被判有罪，而是因為我沒有厚顏無恥地進行表演，沒有以取悅你們的方式向你們諂媚。你們愿意聽我哭泣哀號，愿意我去說些和做些我認為毫無價值而你們習慣于從別人那里聽到和看到的事。但我并不認為由于我處于危險中，就必須奴顏婢膝。我至今不悔我剛才的辯護方式。我寧愿死于這種不利的辯護方式，而不愿為保命而采取其他辯護方式。法庭如同戰場，無論我和他人都不應費盡心機去逃避死亡。在戰斗中，顯然經常有這種情況，只要你放下武器，向追捕你的敵人乞憐，就可以避免一死。在各種危險面前都有很多逃避死亡的辦法，只要你寡廉鮮恥到什么也不顧及，就可以死里逃生。但我想，尊敬的陪審員們，真正困難的不是逃避死亡，而是避免做不義之事；不義之事比死亡更難逃避。在今天的審判中，我這個遲鈍的老人不能逃避死亡和危險，但聰明而敏捷的原告卻不能逃避不義，不義比死亡更能毀滅人。離開法庭時，我將由于你們的判決而被處死，但他們卻因為邪惡和道德敗壞而被真理宣判死刑。他們和我一樣接受判決，這是毫無疑問的，我認為這種結果相當公正。

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從其他方面看，死亡也有理由被看作好的結果。死是兩種境界之一，或是靈魂與肉體俱滅，死者對于任何事物都無知覺；或者如世俗所說，死亡就是靈魂從一處移居到另一處。如果死后沒有知覺，就像無夢的睡眠，死就一定是一個奇妙的境界。我想如果讓任何人把他沉睡無夢的夜晚與他一生中度過的其他日日夜夜相比較，在充分思考后指出，他的一生中有多少日日夜夜比他沉睡無夢的夜晚更美好、更幸福，我想，即使是波斯王都會發現這樣的日子屈指可數，更不要說一般人了。如果死就像這樣，我就把它稱為福氣。如果你們這樣看問題的話，那么可以把死后的整個時間看作并不比一夜更長。按另一種觀點看，死是靈魂從此處移居到彼處，如果這一說法是真的，所有的死人都在那一處，那還有比到那里去更幸福的事嗎，尊敬的陪審員們？如果到了另一個世界，擺脫了我們這里所謂的法官的糾纏，人們就可以發現那個世界有真正的法官管理著這樣的法庭，像米諾斯、雷達曼托斯、埃阿科斯（他們傳說是宙斯在凡間的兒子。作為對他們生前正義和虔敬的報償，他們在陰間當了法官）、特里普托勒摩斯（農業的傳播者，農業神。別處并沒把他描述為陰間的法官）以及所有生前行義死后成神的人，由他們管理著法庭，這樣的地方不是最好的去處嗎？請這樣想一想：你們當中有人如果見到了奧耳甫斯、穆薩歐斯、赫西奧德以及荷馬將會怎樣呢？如果真有這樣的地方，我愿去死十次。在那里可以碰到帕拉墨得斯、特拉蒙的兒子阿雅克斯以及其他英雄，和他們在一起對我來說一定是一段有趣的經歷。他們也是由于不公正的審判而死的。我想如果把我的命運和他們的命運相比較，將一定非常有意思。更重要的是，我愿在那里也像在這里一樣，把時間花在考察和研究人的心靈上，找出他們之中誰真正聰明，誰只是自以為聰明。尊敬的陪審員們，特洛伊之戰的將領們，還有奧底修斯、西緒福斯以及成千能叫出姓名的男男女女都在那里，能夠向他們提問，與他們交談和爭論，難道不是最大的幸福嗎？為此一個人還有什么不能奉獻的呢？我想，在那里，他們不會因為我的這種行為而置我于死地。因為，如果人們所說的是真的話，在那個世界里，除了種種我們這個世界不具備的幸福外，那個世界的人還是永生的。

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現在我該走了，我去赴死；你們去繼續生活；誰也不知道我們之中誰更幸福，只有神才知道。

（[古希臘]柏拉圖：《柏拉圖對話集——蘇格拉底的最后日子》，上海三聯書店，1997年版，第62-66頁）

[分析]蘇格拉底有這樣的本領，先讓論敵承認一個無可置疑的論點，然后一路牽著論敵的鼻子繞圈子，在不知不覺中繞到了原來論點的反面，使論敵為自己居然心甘情愿地被拐賣而懊悔不已、瞠目結舌：張開“詭辯”邏輯的巨網，使論敵犯迷糊，一步一步地淪陷，終于從自己原來的立場中無可逃遁地叛變！這是怎樣一種語言智慧、語言魅力！當你由衷地呼喊出“沒有誰的辯才能勝過蘇格拉底”，“我要像蘇格拉底那樣”的心愿是否便油然而生？學生的心目中有了言說的偶像，就像在大海中高聳起一座巍然屹立的燈塔。偉人在前，為他們的言語征程領航，言語學習還會是一件困難的事嗎？

讓學生們走近各具風采的演說大師。讓學生看到、讀到、聽到??那些永恒的生命穿越時空的留言。口語實踐，應該讓學生在課堂上直觀地感受到，看到那些“無冕之王”怎樣明察暗訪，在戰場上與戰神、死神零距離接觸；“名嘴”怎樣在熒屏上神采飛揚、妙語連珠；政治領袖怎樣叱咤風云、“談笑間檣櫓灰飛煙滅”??讓學生們領略到杰出人才的言語生命的精彩。

3．實踐參考 “媚雅”者說

佚名

你好，我的名字叫“媚雅”。聽清楚了，不是昆德拉筆下的那個幽靈“媚俗”，它可是我的死敵，我是“媚雅”。我喜歡現代主義文學藝術電影古典音樂等一切陽春白雪曲高和寡的玩意兒。我的立場很簡單，堅決站在專家、權威的一邊，他們說好的，我就說好，堅決和大眾文化下里巴人劃清界限。

我說過我喜歡現代派文學的了，我這人就愛看卡夫卡、福克納、博爾赫斯那些家伙的東西。真的，全心全意的作品都特深沉。什么？你也想去看？算了吧，這些人的小說都比較難懂，不是所有人都能理解的，一定得有些水平——等等，我這不成了自夸了么，我的意思是你不是可以舉一反十的。我能從主人公小說的一個呵欠聯想到資本主義制度的腐朽和人性的墮落上去，你行嗎？不行吧，那就別看這些小說。就說說博爾赫斯吧，這廝的小說就像一座迷宮——事實上迷宮、鏡子本來就是這位博學大師作品中經常出現的意象。迷宮通過××表現了××，鏡子深刻反映了××，揭露了××。啥？你聽不懂？沒錯，看懂老博的小說是要費點腦子。哦，你別跟我說柯南道爾、克里斯蒂、金庸、古龍的書好看，我這個人特厭惡通俗小說。咦，你說我看《福爾摩斯探案集》《東方快車謀殺案》《笑傲江湖》那些書的時候是一副津津有味、樂此不疲的樣子。那我是為了研究、批判通俗小說！我怕我罵它們的時候別人說我沒有調查就沒有發言權！要知道，這些通俗小說的情節，雖然都不錯，人物形象有時也頗豐滿，能吸引我一時也很正常，但我從中根本找不到什么微言大義，這種單純好看卻不能讓人分析的小說算什么！你看我整天掛在嘴邊的“解構”、“反諷”、“顛覆”這些詞豈非都派不上用場。

我個人愛看藝術電影的事是眾人皆知的，你們知道，我在看費里尼、伯格曼、基耶斯洛夫斯基、戈達爾、黑澤明的電影時都是畢恭畢敬的——懷著一顆虔誠的心啊。看看《狂人彼埃洛》，導演在敘事模式上大膽打破傳統，以復雜多變的多元化敘事結構講述比較簡單的劇情。看看《四百下》，影片大多采用實景和自然光照明，剪輯采用跳接，因而敘述結構明快。看看《悲情城市中的長鏡頭蒙太奇》——唉，我也知道你聽不懂這些術語，說出來讓你見識見識而已。看電影的時候我特寂寞，知己太少啊！我只愛看歐洲的片子。好萊塢的片子太濫太俗，單純依靠金錢和電腦特技，缺乏創意，能深入挖掘人性的片子太少，我可不愛看。港片就更別說了，除了王家衛有點意思，根本就是徹底的商業片。你瞧瞧成龍、周星馳，整個就是“媚俗”在中國的代言人。每次我聽到別人喜歡看成龍、周星馳時我就特悲哀——國民素質低下啊！什么，你說我看《大話西游》《唐伯虎點秋香》時也笑得前仰后合？哦，這點我不否認，我是被周星馳逗樂過。但他的影片雖然搞笑，卻缺乏內涵——而你知道我就喜歡追求內涵。嗯，沒錯，《唐伯虎點秋香》是被我看了五遍了，但那只不過是舒緩一下我憂郁、寂寞的心靈罷了，我可沒喜歡它！無論如何，我發誓要和這些大家都喜歡的東西劃清界限，我可不是大眾文化的代言人！嘿，背地里跟你說句實話，我要不這樣表態，別人也不會覺得我與眾不同，覺得我有水平了，嘻嘻。

你喜歡聽四大天王的歌？太沒品味了吧，幫主！四大天王除了張學友聲音能聽之外，其他三個骯臟潑才不都是靠臉蛋混飯吃的么！我個人聽音樂只聽古典樂。不，不止貝多芬，莫扎特，巴赫，還有布魯格納，德彪西，驪勒，勃拉姆斯他們。當然這些人的名字估計你也沒聽過，我是對牛彈琴了。你瞧××的“第×交響樂”，聽起來有如一股清泉緩緩流過心田，感覺特溫馨；你再聽××的“××之歌”，聽說是根據我國唐詩的意境譜曲的，難怪我從中嗅到了一股中國文人狂放不羈的味道呢！哦，你怎么就聽不出來？那是你沒有欣賞能力！你瞧瞧，書上都是這么說的，我這感覺會錯嗎！流行音樂我是從來不聽的，那太淺薄了。嗯，你說我整天嘴里哼的都是流行音樂？那沒辦法，中國有品味的人畢竟不多，街頭巷尾都放那些流行樂，久而久之耳濡目染著我也就會唱了。

得得得，你別急，那么生氣干嘛！啊，你說什么？你說我向專家的審美嗜好獻媚，唯專家評論家之馬首是瞻？你說我繞彎子，走曲線，謀取專家的認可，通過權威恩典而后加之于百姓，骨子里也是媚俗？你說我比“媚俗”還可惡，“媚俗”至少比我真誠、坦率，而我是陰謀家，我謀取權威，凌架于大眾之上，還讓大家贊賞，把民眾當成白癡了？不！這些話都是胡說！我不同意！要媚雅，至少比媚俗難多了！媚俗可以無師自通，要媚雅畢竟得有幾滴墨水。啊，你??你說書本底兒厚的人不雅自雅，媚雅是半瓶子醋愛干的事兒？我不同意！我反對！我抗議！我會堅定不移地沿著我的路走下去！不是有哪個大師說過嗎，走自己的路，讓別人說去吧！

（選自福建師大文學院基地班學生寫作課作業）

4.關于“口頭表達的機趣”

教材中所選的兩篇文字，顯然，《細菌的啟示》更能體現口頭表達的機趣，它原本就是一個“演講”，現場感很強，口語運用得很得體、巧妙，娓娓道來，就像和聽眾聊天。好好品味《細菌的啟示》，學習它的演講“機趣”，盡量運用到自己的《××面面觀》演講中去，注意現場反應，請同學們進行互相評議，看看效果怎樣。

5.機趣的例子：

（1）牙科醫生：我不得不拔掉你那顆痛牙了，但不要擔心，只要5分鐘就行。

病人：費用是多少？

牙科醫生：90美元。

病人：90美元才干5分鐘的活？

牙科醫生：如果你愿意我可以慢慢地拔。

（2）有一年夏季，解縉陪明太祖朱元璋到金水河釣魚，不料風吹日曬一上午，竟連一條小魚也沒能釣上來。朱元璋十分生氣便命解縉：“吟詩記之”。解縉脫口吟道：數尺綸絲入水中，金釣拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。朱元璋心花怒放，遂賞解縉蟒蛇御帶，以示嘉獎。

（3）小詩人看見母親打破了雞蛋，就說：“雞蛋破了，一個太陽流了出來。”

（4）卓別林曾設計了一個火柴盒，火柴盒上面有希特勒的背面圖像，火柴皮被設計在希特勒的屁股上。

（5）建國初期，面對外國記者對中國銀行資金儲備的提問，周恩來回答為18元8角8分。這是政治家的機趣。