第一篇：07年 公共教育學(xué)教學(xué)計(jì)劃

課程名稱(chēng)：教育學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：理解教育的意義，樹(shù)立正確的教育理想，明確新時(shí)代新背景下的學(xué)生觀---------主體性的學(xué)生觀；教 師觀----專(zhuān)業(yè)化的教師觀；課程觀—民主、科學(xué)、開(kāi)放的課程觀；教學(xué)觀---發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀；評(píng)價(jià)觀—旨在促進(jìn)發(fā)展的評(píng)價(jià)觀；研究觀----以校為本的研究觀，做一個(gè)符合時(shí)代要求的合格教師。參考資料： 1.全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)：《育學(xué)基礎(chǔ)》，教育科學(xué)出版社,2002年版。2.于文森《新課程背景下的公共教育學(xué)教程》，北京:高等教育出版社,2004年版。3．潘友剛、錢(qián)立群《教育學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，2003年版。4．蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版。課時(shí)安排：36學(xué)時(shí) 授課教師：徐振蘭 教學(xué)進(jìn)度：

緒論

教學(xué)目標(biāo)：

1． 掌握教育學(xué)的定義及其研究對(duì)象。

2．識(shí)記并理解教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中每個(gè)重要?dú)v史時(shí)期教育思想主要代表人物及其代表作的基本觀點(diǎn)。

3．辨析傳統(tǒng)教育學(xué)思想與現(xiàn)代教育學(xué)思想的意義與區(qū)別。

4．了解當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

5．明確學(xué)習(xí)教育學(xué)在樹(shù)立科學(xué)教育觀、掌握教育規(guī)律及規(guī)范，深化教育改革中的價(jià)值。教學(xué)重難點(diǎn)：

1．辨析教育學(xué)的研究對(duì)象。2．明確教育學(xué)的發(fā)展階段。教學(xué)方法：講授 課 時(shí)：2

第一章 教育的認(rèn)識(shí)

教學(xué)目標(biāo)：1．識(shí)記教育的定義。

2．理解教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素，比較三要素之間的關(guān)系。3．理解教育的時(shí)代特征

教學(xué)重難點(diǎn)：理解教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素。教學(xué)方法：講授 課 時(shí)：1

第二章 教育的意義

教學(xué)目標(biāo)：理解教育的經(jīng)濟(jì)、政治和文化功能的實(shí)現(xiàn)途徑以及教育在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的作用。

教學(xué)重難點(diǎn)：教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能。教學(xué)方法：講授 課 時(shí)：1 教學(xué)過(guò)程：

第三章 教育的理想

教學(xué)目標(biāo)： 1．理解教育目標(biāo)的涵義、類(lèi)型、地位與功能。

2．了解教育目標(biāo)觀，正確把握人與社會(huì)的統(tǒng)一觀。3．掌握新時(shí)期教育目標(biāo)的內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：教育目標(biāo)；新時(shí)期教育目標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)方法：講授法 課時(shí)：2

第二單元

學(xué)生觀---------主體性的學(xué)生觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、明確學(xué)生的角色地位、基本屬性以及年齡特征。

2、理解多元智力理論。

3、理解學(xué)習(xí)的定義，學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，掌握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本品質(zhì)。教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)

教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；討論法；案例分析法

第三單元

教 師觀----專(zhuān)業(yè)化的教師觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解教師的基本涵義、教師的職業(yè)特點(diǎn)和勞動(dòng)特點(diǎn)以及作為專(zhuān)業(yè)人員的教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)等相關(guān)知識(shí)等，具備基本的教師素養(yǎng)，為成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀教師奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2、樹(shù)立正確的教師觀，形成比較穩(wěn)定的教師職業(yè)興趣。

3、了解教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本途徑，具備必要的自主發(fā)展能力。教學(xué)重點(diǎn)：教師勞動(dòng)的特點(diǎn)；價(jià)值 教學(xué)難點(diǎn)：理解教師在新時(shí)期應(yīng)具備的素養(yǎng) 教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)

第四單元課程觀—民主、科學(xué)、開(kāi)放的課程觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、識(shí)記幾種典型的課程定義。

2、能評(píng)述幾種典型的課程理論流派。

3、了解各種課程類(lèi)型的基本特點(diǎn)。

4、了解當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)、任務(wù)、理念、行動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：對(duì)課程流派的認(rèn)識(shí)及評(píng)述 教學(xué)方法：講授法 課時(shí)：6 第五單元 教學(xué)觀---發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀

教學(xué)目標(biāo)：

1.識(shí)記“教學(xué)”的概念和基本任務(wù)，辨析教學(xué)與教育、智育等概念的異同。2.理解教學(xué)在學(xué)校工作中的地位。3.識(shí)記教學(xué)方法的類(lèi)型。

4.識(shí)記教學(xué)模式的概念、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，理解教學(xué)模式研究的意義。5.掌握新課程背景下的教學(xué)觀。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：對(duì)新課程背景下教學(xué)觀的理解。課時(shí)安排：6

第六單元 評(píng)價(jià)觀—旨在促進(jìn)發(fā)展的評(píng)價(jià)觀

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握教育評(píng)價(jià)的概、目的、類(lèi)型、方法、原則，泰勒模4和CIPP模式。2．了解教育評(píng)價(jià)的實(shí)施、準(zhǔn)備等。3．理解新課程背景下全面發(fā)展的教育觀 4.了解教育評(píng)價(jià)的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果處理

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：如何構(gòu)建全面發(fā)展的教育評(píng)價(jià)體系 講授方法：講授 課時(shí)安排：4

第七單元 研究觀----以校為本的研究觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解校本研究的特點(diǎn)、意義。

2、了解校本研究的要素。

3、掌握校本研究的過(guò)程、方法與成果表述。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：校本研究的過(guò)程、方法與成果表述。教學(xué)方法：講授、讀書(shū)指導(dǎo)法 課時(shí)：3

第二篇：《心理學(xué)》、《教育學(xué)》教學(xué)計(jì)劃

根據(jù)我校實(shí)際，畢節(jié)地區(qū)幼兒師范學(xué)校各年級(jí)教育學(xué)、心理學(xué)課程安排如下：

一年級(jí)上學(xué)期：《學(xué)前心理學(xué)》主編：汪乃銘、錢(qián)峰（復(fù)旦大學(xué)出版社）（緒論到第六章，32—36課時(shí)）

一年級(jí)下學(xué)期：《學(xué)前心理學(xué)》主編：汪乃銘、錢(qián)峰（復(fù)旦大學(xué)出版社）（第七章到結(jié)束，32—36課時(shí)）

二年級(jí)上學(xué)期：《學(xué)前教育學(xué)》主編：鄭健成（復(fù)旦大學(xué)出版社）（緒論到第六章，32—36課時(shí)）

二年級(jí)下學(xué)期：《學(xué)前教育學(xué)》主編：鄭健成（復(fù)旦大學(xué)出版社）（第七章到結(jié)束，32—36課時(shí)）

畢節(jié)地區(qū)幼兒師范學(xué)校

2010年9月2日

第三篇：《公共教育學(xué)》教案(y)

《公共教育學(xué)》教案

任課教師：馮江英

2008年8月

新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

教育學(xué)是師范院校獨(dú)有的特質(zhì)課程之一，是高師教育類(lèi)課程的主要課程，其教學(xué)目的是讓師范生了解中小學(xué)教育教學(xué)的基本規(guī)律，分析研究教育現(xiàn)象，從而幫助他們形成正確的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、堅(jiān)定從教的信心，掌握從教的基本理論，獲得從教的教育智慧。

二、本課程的體系

前五章屬于教育基本理論部分，共16學(xué)時(shí)； 第六、七章屬于課程與教學(xué)理論部分，共18學(xué)時(shí)； 第八、九章屬于德育理論部分，14學(xué)時(shí)； 復(fù)習(xí)考試2學(xué)時(shí)。

重點(diǎn)是教育基本理論及教學(xué)理論，難點(diǎn)是德育理論。

三、授課內(nèi)容課時(shí)數(shù)

第一章

教育與教育學(xué) 4 第二章

教育功能 2 第三章

教育目的 1 第四章

教育制度 1 第五章

教師與學(xué)生 8 第六章

課程 4 第七章

教學(xué)（上）12 第八章

教學(xué)（下）第九章

學(xué)校德育 8 第十章

班級(jí)管理與班主任工作 6 復(fù)習(xí)考試 2 第18周考試

四、教學(xué)方法及考核方法

1、教學(xué)方法：講授法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法及案例教學(xué)法。

2、考核方法：本課程的考試以基本概念、基本原理和基本方法為主，考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。考試題從題庫(kù)中選取，統(tǒng)一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一考試時(shí)間。題型有單項(xiàng)選擇、辨析、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、案例分析等。期末考試卷面成績(jī)占總成績(jī)60%，作業(yè)占15%，考勤占10%，課堂發(fā)言、提問(wèn)占15%。

第一章

教育與教育學(xué)

學(xué)習(xí)目標(biāo) : 1.理解教育的本質(zhì) 2.掌握教育的構(gòu)成要素 3.明了教育的起源及發(fā)展歷程 4.了解教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史階段

5.明了學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要意義

教育名言

即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

——愛(ài)爾維修

第一節(jié) 教育及其發(fā)展

一、教育的概念

（一）“教育”的詞源

“教”字最早見(jiàn)于甲骨文，是個(gè)象形字，意指兒童在成人執(zhí)棒監(jiān)督之下學(xué)習(xí)。

“育”字見(jiàn)于小篆，也是個(gè)象形字，表示婦女孕育兒童。

學(xué)的甲骨文

《說(shuō)文解字》許慎：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”

《中庸》“修道之謂教” 《荀子》“以善先者謂之教”

《學(xué)記》“教也者，長(zhǎng)其善救其失者也”

《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

從詞源上看，中國(guó)文化背景下的“教育”，其意是指培養(yǎng)人，旨在使人作善。

在西方，教育一詞源于拉丁文 “educare”,指“引出”的意思，即采用一定的手段，把某種本來(lái)就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來(lái)，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

西方：

蘇格拉底說(shuō)：“美德是由教育來(lái)的。”捷克夸美紐斯說(shuō)：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)性。”法國(guó)思想家盧梭說(shuō)：“教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

(二)“教育”的定義

一般來(lái)說(shuō)，是從兩個(gè)不同的角度定義的：社會(huì)的角度和個(gè)體的角度。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，有三個(gè)不同的層次：

(1)廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。(2)狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；(3)更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。

從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。定義的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”，而不是社會(huì)的一般要求，側(cè)重于教育過(guò)程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。

這兩種定義對(duì)于理解教育活動(dòng)都是有價(jià)值的也存在著各自的缺陷。

單純地從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，往往會(huì)把“教育”看成是一種外在的強(qiáng)制過(guò)程，忽略個(gè)體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動(dòng)中的重要作用。

單純地從個(gè)體的角度定義“教育”，又會(huì)忽視社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中的巨大影響。

可以這樣給出“教育”的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

這個(gè)定義首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，其次，這個(gè)定義把“教育”看做是耦合的過(guò)程： 再次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性” 最后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景

（三）“教育”的要素

1.教育者:“教育者”就是從事教育活動(dòng)的人。從廣義上說(shuō)，任何能夠引起某種學(xué)習(xí)行為的人都是教育者。

2、學(xué)習(xí)者

3、教育影響

二、教育的起源

(一)教育的生物起源論 老貓教小貓捉老鼠(二)教育的心理起源論 老鼠學(xué)習(xí)取食物

(三)教育的勞動(dòng)起源論 人會(huì)制造工具、使用工具、從事勞動(dòng)。

三、教育的發(fā)展(一)原始社會(huì)的教育 表現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：

1.非獨(dú)立性。2.貧乏性。3.無(wú)階級(jí)性。(二)農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育

農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育有以下一些特征： 1.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。2.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。3.教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化。(三)工業(yè)社會(huì)的教育

工業(yè)社會(huì)的教育有以下一些特征： 1.現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。3.教育的階級(jí)性依然存在，公共性日益突出。4.教育的復(fù)雜性程度越來(lái)越高，需要教育理論的指導(dǎo)。(四)信息社會(huì)的教育 1.學(xué)校進(jìn)一步發(fā)生變革 2.教育的功能得到全面理解。3.教育發(fā)展趨向民主化。4.教育呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，教育的關(guān)注點(diǎn)從過(guò)去轉(zhuǎn)向未來(lái)。

其次，教育觀從“學(xué)會(huì)生存”轉(zhuǎn)向“學(xué)會(huì)關(guān)心”。第三，教育向終身化的方向發(fā)展。第四，教育向信息化的方向發(fā)展。第五，教育向國(guó)際化方向發(fā)展。第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的萌芽

這一時(shí)期所取得的教育認(rèn)識(shí)成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家們的哲學(xué)或思想著作中。

西方的如柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》 中國(guó)如記述孔子教育思想觀點(diǎn)的《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早成體系的古代教育學(xué)作品。

無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，當(dāng)時(shí)的教育學(xué)還沒(méi)有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來(lái)，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系，而且關(guān)于教育問(wèn)題的論述，還大量停留在經(jīng)驗(yàn)概括或直覺(jué)式的結(jié)論狀態(tài)，缺乏嚴(yán)密的論證與內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)教育還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，所以這是“前教育學(xué)時(shí)期”。

二、教育學(xué)的創(chuàng)立

近代教育學(xué)的創(chuàng)立來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。

17--19世紀(jì)，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)教師的數(shù)量及質(zhì)量的要求也越來(lái)越高 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，歐洲各國(guó)普遍開(kāi)設(shè)了師范學(xué)校。

當(dāng)然教育學(xué)的獨(dú)立也與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一些著名學(xué)者和教育家們的努力是分不開(kāi)的。

獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：

第一，從對(duì)象方面而言，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域。

第二，從概念和范疇方面而言，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范 疇以及概念和范疇的體系。

第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法。

第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。

在教育學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中，捷克教育家夸美紐斯（1592—1670)取得了突出的成就。1632年，《大教學(xué)論》問(wèn)世，這是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的 著作，是世界上第一部以教育為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的專(zhuān)著。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭是又一位享譽(yù)全球的對(duì)教育思想的豐富發(fā)展和教的形成產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的人物。

他的自傳體小說(shuō)《愛(ài)彌爾》（1762）表達(dá)了他的教育思想。他對(duì)中世紀(jì)的教育從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容、方法都進(jìn)行了深刻地批判，將教育理論提高到學(xué)科水平的是德國(guó)的教育家赫爾巴特（1776-1841），在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

三、教育學(xué)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入多元化時(shí)期，是各種不同流派的教育理論競(jìng)相爭(zhēng)鳴的時(shí)期，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作。

其中影響力較大的實(shí)用主義教育學(xué)派和馬克思主義教育學(xué)派進(jìn)行介紹。

（一）實(shí)用主義教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，實(shí)用主義教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心。

(二)馬克思主義教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育一系列問(wèn)題的研究結(jié)果。凱洛夫、楊賢江

馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：

第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，第二，教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；

第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；

第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；

第五，在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用。第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的

四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況

（一）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系

（二）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論

第三節(jié)

教育學(xué)的價(jià)值

一、科學(xué)解釋教育實(shí)踐

教育理論對(duì)教育實(shí)踐的解釋和說(shuō)明集中體現(xiàn)在：它可以回答或者說(shuō)它應(yīng)該能夠回答三個(gè)方面的基本問(wèn)題，即是什么、為什么和怎么樣。

例如：在教育中階級(jí)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

二、有效指導(dǎo)教育實(shí)踐

教育理論不僅應(yīng)能從理性上告訴人們教育是什么，而且亦能返回到實(shí)踐中指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ觥?/p>

能這樣處理課間睡覺(jué)的同學(xué)？

三、促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)

1.促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)理想的建立。以魏書(shū)生為例 2.促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展。“四塊糖的故事”

怎么改變以教師權(quán)威為中心的觀念？ 3.促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展。4.促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)自我的形成。

第二章

教育的功能

教育名言 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

——《學(xué)記》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解教育功能的含義，掌握教育功能的分類(lèi)。

2.了解人的發(fā)展的含義，理解影響人的發(fā)展的因素及其作用，掌握青少年發(fā)展的一般規(guī)律性及其對(duì)教育工作的意義。

3.了解教育個(gè)體功能的含義，掌握教育的個(gè)體功能的具體體現(xiàn)，重點(diǎn)掌握教育的個(gè)體享用功能。

4.了解教育社會(huì)功能的含義，理解教育的社會(huì)制約性及教育社會(huì)功能的具體體現(xiàn)。5.掌握正確認(rèn)識(shí)教育相對(duì)獨(dú)立性的意義。

第一節(jié)

教育功能的概述

一、教育功能的含義

教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，即教育的個(gè)體功能；在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用，即教育的社會(huì)功能。

二、教育功能的類(lèi)型

(一)從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能(二)從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能(三)從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能(四)多維度的復(fù)合分類(lèi)

第二節(jié)

教育的個(gè)體功能

一、青少年身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的制約(一)人的發(fā)展的概念

人的發(fā)展的內(nèi)容包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是互相緊密聯(lián)系的，共同構(gòu)成人的發(fā)展的統(tǒng)一體。

(二)影響人的身心發(fā)展的諸因素及作用 1．遺傳是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提

（1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性 案例:狼孩（2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及階段 案例：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展的影響 2．環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的外部條件

環(huán)境是圍繞在個(gè)體周?chē)?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯·豪瑟的不幸經(jīng)歷 3．教育是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素

（1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2）學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

（3）學(xué)校教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人的發(fā)展的諸因素.（4）教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的、有條件的。

（3）學(xué)校教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人的發(fā)展的諸因素.（4）教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的、有條件的。4．個(gè)體的主觀能動(dòng)性是影響人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

個(gè)體的主觀能動(dòng)性，是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

這種能動(dòng)性表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）人作為主體是通過(guò)他自身的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。

（2）人們是按照自己的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及需要、興趣等來(lái)對(duì)客觀事物做出反映，并為了實(shí)現(xiàn)自己的意向，自覺(jué)地、有目的地開(kāi)展自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動(dòng)。

(三)青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對(duì)教育的制約 青少年身心發(fā)展的順序性與教育 人之初,性本善? 青少年身心發(fā)展的階段性與教育 教材向生活回歸 青少年身心發(fā)展的不均衡性與教育 青少年身心發(fā)展的互補(bǔ)性與教育 青少年身心發(fā)展的整體性與教育 青少年身心發(fā)展的個(gè)別差異性與教育 青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性、可變性與教育

二、教育的個(gè)體功能

在古代社會(huì)中，學(xué)校教育的功能主要是為社會(huì)政治制度的鞏固服務(wù)，教育為個(gè)體發(fā)展服務(wù)的功能是附屬性的，這是由社會(huì)需要規(guī)定的。

將促進(jìn)個(gè)體身心潛能的發(fā)展、培養(yǎng)敢于蔑視社會(huì)成規(guī)、具有創(chuàng)造與自主精神的人當(dāng)作教育的最高價(jià)值，并將此與教育為社會(huì)服務(wù)的功能對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，始于文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義教育家。

在資本主義社會(huì)教育實(shí)踐中占主要地位的依然是教育社會(huì)功能的發(fā)揮問(wèn)題。與柏拉圖不同的是，這種觀點(diǎn)的持有者并非沒(méi)有意識(shí)到教育還具有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能，而是認(rèn)為具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)體發(fā)展不應(yīng)成為教育追求的目標(biāo)。

為教育兩種功能關(guān)系的認(rèn)識(shí)奠定科學(xué)基礎(chǔ)的是馬克思主義創(chuàng)始人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō).(一)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能

1．教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能

教育對(duì)人的培養(yǎng)，目的是試圖使人成為一定社會(huì)所需要的人，通過(guò)教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)由生物個(gè)體向社會(huì)實(shí)體的轉(zhuǎn)變。

社會(huì)化的具體內(nèi)容包括：

第一，接受一定社會(huì)的文化價(jià)值與社會(huì)規(guī)范； 第二，使個(gè)人追求的目標(biāo)與社會(huì)要求相一致；

第三，掌握個(gè)人獲得社會(huì)成員資格和追求目標(biāo)所必須的技能； 第四，學(xué)會(huì)認(rèn)同身份及在每一場(chǎng)合下自己所處的角色。

學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化中的功能主要表現(xiàn)為：（1）促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化（2）教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化（3）教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色 2．教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

（1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展（2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性（3）教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(二)教育的個(gè)體謀生和享用功能

1．教育的個(gè)體謀生功能 溫州大學(xué) “大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園”的討論 2．教育的個(gè)體享用功能 對(duì)“真”“善”“美”的追求

教育在社會(huì)發(fā)展中的作用就是指教育的社會(huì)發(fā)展功能，意即教育對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展所具有的功用和效能。

教育隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，即教育要受到社會(huì)強(qiáng)有力的制約，具體表現(xiàn)為教育本身的變化和發(fā)展要以社會(huì)的變化和發(fā)展為條件，這是教育的根本特性之一。但同時(shí)教育對(duì)社會(huì)有著巨大的能動(dòng)作用。

第三節(jié)

教育的社會(huì)功能

一、教育的經(jīng)濟(jì)功能

(一)社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

1．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格。新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展之路 2．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專(zhuān)業(yè)設(shè)置。

如古代社會(huì)近代資本主義社會(huì) 第二次世界大戰(zhàn)后 3．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

4．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式的改革。古代社會(huì) 工業(yè)革命后 現(xiàn)代社會(huì)(二)教育經(jīng)濟(jì)功能的體現(xiàn)

教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。教育所以能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起如此巨大的作用,是因?yàn)椋?1．教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段

（1）教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者（2）教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)門(mén)性的勞動(dòng)者 單位招不上人，求職者求不上人

（3）教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者（4）教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者（5）教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者 2．教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段

教育的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)（2）教育能夠發(fā)展科學(xué)

二、教育的政治功能

(一)社會(huì)政治對(duì)教育的制約 1．政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2．政治制約著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

3．政治制約著教育的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。(二)教育政治功能的體現(xiàn)

1．教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化 2．教育能夠促進(jìn)社會(huì)政治民主化 3．教育能夠制造政治上的輿論和思潮

三、教育的文化功能(一)社會(huì)文化對(duì)教育的制約

1．文化是政治、經(jīng)濟(jì)與教育關(guān)系的重要“中介” 2．文化按其自身特點(diǎn)和要求作用于教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化之消極面對(duì)中國(guó)現(xiàn)今教育價(jià)值觀的影響為例 :（1）重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響（2）重共性輕個(gè)性的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響（3）重服從輕自主的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響（4）重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響(二)教育的文化功能的體現(xiàn)

教育的文化功能主要表現(xiàn)在以下方面： 1．教育具有傳遞文化的功能。

2．教育具有選擇文化的功能。首先，教育對(duì)文化的選擇是按客觀需要進(jìn)行的，這種客觀需要包括社會(huì)需要和教育需要兩個(gè)方面。

其次，教育對(duì)文化的選擇是按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的 再次，教育對(duì)文化的選擇是通過(guò)多途徑實(shí)現(xiàn)的。

3．教育具有交流、融合文化的功能。4．教育具有創(chuàng)造文化的功能。首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。其次，以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育，特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。

四、教育的人口調(diào)節(jié)功能

(一)人口狀況對(duì)教育的影響和制約

1．人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模。2．人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)。3．人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量。(二)教育的人口調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn) 1．教育是控制人口增長(zhǎng)的重要手段 教育程度與人口的出生率成反比

印度的調(diào)查表明:小學(xué)畢業(yè)或無(wú)文化婦女平均生6.6個(gè),不完全中等教育的婦女平均生5個(gè),中等教育的婦女平均生4.6個(gè),高等教育的婦女平均生2個(gè)

2．教育是提高人口素質(zhì)的重要手段

3．教育是促使人口性別結(jié)構(gòu)趨向合理化的基本手段 4．教育是促進(jìn)人口遷移的基本手段 最后還需說(shuō)明兩點(diǎn)：

一是教育之所以重要，歸根到底還在于人重要。

二是教育具有相對(duì)獨(dú)立性，這是教育的基本屬性之一，指教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)。教育有其自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律.教育有其自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)為：

教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性。教育不僅被社會(huì)所規(guī)定和制約，也改變、教化和導(dǎo)引社會(huì)。

教育與社會(huì)發(fā)展存在著不平衡性。教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。

第三章

教育目的

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解教育目的的概念

2、認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

3、認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的和中小學(xué)教育的目標(biāo)

教育名言 如果一位教育工作者不能明確說(shuō)出他的教育活動(dòng)的目的，那就跟一個(gè)建筑師在為一座新建筑奠基時(shí)還不知道要建筑什么東西一樣，令人不可理解。

——（俄）烏申斯基 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。

—— 鄧小平

在學(xué)校中求學(xué)的真正目的不在知識(shí)本身，而在如何制造新知識(shí)以應(yīng)需求的方法。

—— 杜 威 教育現(xiàn)實(shí):增強(qiáng)體育鍛煉，關(guān)愛(ài)生命

據(jù)1997年國(guó)定有關(guān)部門(mén)進(jìn)行的全國(guó)性學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查研究表明：盡管改革開(kāi)放以來(lái)的人民群的生活水平明顯提高，但我國(guó)大中小學(xué)生的體質(zhì)總是與體質(zhì)問(wèn)題卻日趨嚴(yán)重，營(yíng)養(yǎng)水平有所下降。在一所小學(xué)舉行的升旗儀式上，短短10分鐘，一個(gè)班竟有3位女同學(xué)暈倒在地。

在一所中學(xué)舉行的18歲成人儀式上，40分鐘之后，幾個(gè)孩子接連倒下，而一些高齡的老師和離退休的教育工作者卻能堅(jiān)持一直站立著，形成強(qiáng)烈的反差。

清明節(jié)在許多學(xué)校組織的掃墓活動(dòng)中，步行僅一兩公里的路程，一些學(xué)生便吃不消，一天中竟有十幾名學(xué)生暈倒。為此，烈士林園只好在清明節(jié)期間，設(shè)立臨時(shí)醫(yī)務(wù)處，平均每天收治十多名這樣的學(xué)生。

在許多學(xué)校組織軍訓(xùn)活動(dòng)中，多數(shù)孩子都感到體力不佳，難以完成軍訓(xùn)指標(biāo)，最后教師只好改變計(jì)劃，降低要求。

1996年，昆明陸軍學(xué)院到廣西壯族自治區(qū)招收地方高中畢業(yè)生，情況不如人意，令人感到心情沉重。

據(jù)了解在廣西招生的15家軍事院校，除外語(yǔ)技術(shù)類(lèi)等對(duì)視力要求較低的院校外，大部分軍校的提檔和錄取的比例在8:1以上，此外，湖北、四川、貴州、云南等省份，軍校在中學(xué)招生的遭遇大體相似，所以盡管報(bào)考軍校的考生較多，但如此大的淘汰率使各軍校都感到生源緊張，不得不采取降分提檔，從未報(bào)軍校志愿的考生中調(diào)劑提檔等手段來(lái)完成招生任務(wù)，所錄考生無(wú)論個(gè)人氣質(zhì)和考分都不太令人滿意，影響了部隊(duì)的建設(shè)。

據(jù)調(diào)查，中學(xué)生普遍睡眠不足，睡眠質(zhì)量不高，嚴(yán)重影響了生長(zhǎng)發(fā)育和身體健康，青少年時(shí)期是長(zhǎng)身體的關(guān)鍵時(shí)期，按照科學(xué)的要求，小學(xué)生每天的睡眠不能少于10小時(shí)，中學(xué)生應(yīng)該達(dá)到十小時(shí)，這是正常的生理需要，可現(xiàn)在的孩子大都沒(méi)達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的睡眠時(shí)間。而且，由于學(xué)習(xí)壓力大，相當(dāng)多的一部分孩子睡眠質(zhì)量也不高，對(duì)于學(xué)生的身體都是不利的。

2001年12月30日，青海省樂(lè)都縣甘溝灘村村民陳邦順接到大兒子小良的班主任——西安某學(xué)院郭老師的來(lái)信。郭老師要家長(zhǎng)馬上到學(xué)校去一趟。為了供兒子上大學(xué)，陳邦順?lè)驄D開(kāi)始四處賣(mài)血。陳邦順告訴筆者，大學(xué)四年，小良一共向家里要了6.35萬(wàn)元，這6.35萬(wàn)元之中有70%是他們夫婦賣(mài)血得來(lái)的，另外，還借了1.7萬(wàn)元外債。

開(kāi)始小良向別人說(shuō)，他的父親是包工頭，家里很有錢(qián)，而事實(shí)他的父母八年都沒(méi)有穿過(guò)新衣服；小良的每封信都是他父母賣(mài)血通知書(shū)，這些年其父其母賣(mài)的血能裝滿兩個(gè)汽 17 油桶。而被退學(xué)的小良5月4日離開(kāi)北京去西寧了，卻始終沒(méi)有與父親聯(lián)系，并且聲稱(chēng)他父親是個(gè)殘酷無(wú)情的人。而此時(shí)他的父母都在家鄉(xiāng)盼兒歸。

第一節(jié) 教育目的概述

一、什么是教育目的

（一）關(guān)于教育目的的理解

一般來(lái)說(shuō)，“目的”是指想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地，想要得到的結(jié)果。教育目的就是通過(guò)一定教育手段把教育對(duì)象培養(yǎng)成一定社會(huì)所期望的人。

教育目的指教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。

教育目的指教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。

在古代，希臘教育家亞里斯多德就認(rèn)為教育目是培養(yǎng)國(guó)家的公民，并幫助個(gè)人追求自由的思考。

近代社會(huì)后，許多教育家對(duì)這一問(wèn)題仍然在思考。如德國(guó)教育家赫爾巴特就認(rèn)為教育是外部的塑造.如在現(xiàn)代社會(huì)，有人認(rèn)為，教育目的是指教育者通過(guò)教育過(guò)程，把受教育者培養(yǎng)成為期望中的人所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教育目的上兩種主要觀點(diǎn)的爭(zhēng)論

教育到底是為了人，還是為了社會(huì)。在歷史上就有關(guān)于教育目的的“個(gè)人本位” 觀和“社會(huì)本位” 觀的爭(zhēng)論。

“個(gè)人本位” 觀盛行于18-19世紀(jì)上半葉，以盧梭、裴斯泰洛齊等人為代表。其基本觀點(diǎn)主張教育目的應(yīng)該根據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定。該理論認(rèn)為，人生來(lái)具有健全的本能，教育目的是由人的本能和本性需要所決定的。教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由的發(fā)展。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。案例:自然懲罰原則兒童天生好學(xué)

討論:你對(duì)自然主義教育的看法及其可利用性

“社會(huì)本位” 觀盛行于19世紀(jì)下半葉，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。這一理論認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)，教育結(jié)果也只能以其社會(huì)功能來(lái)衡量。教育的一切活動(dòng)都要服從和服務(wù)于社會(huì)需要。

（三）對(duì)“人和社會(huì)關(guān)系”及“社會(huì)需要”的分析

人必須組成社會(huì)，如果人沒(méi)有組成社會(huì)，就無(wú)法生存；人只有通過(guò)社會(huì)才能獲得我們所謂的“人性”。因此，人是具有社會(huì)屬性的。人組成社會(huì)的目的是為了自身更好的生存，即人組成社會(huì)的目的歸根結(jié)底是為了人。

那么如何看待“社會(huì)需要”呢？

應(yīng)該說(shuō)，人的需要是人的社會(huì)需要；社會(huì)需要是人的基本需要。社會(huì)需要?dú)w根結(jié)底還是人的需要的反映。

（四）教育是“為了人”的理論依據(jù) 這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)主要有這樣幾個(gè)：

一是個(gè)人主體能動(dòng)性的發(fā)揮是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件的思想。二是人與人相互影響、相互促進(jìn)、全面發(fā)展的思想。三是社會(huì)發(fā)展以人為本的思想.四是教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)以?xún)和癁楸镜乃枷搿?/p>

（五）教育目的的“社會(huì)本位”觀和“個(gè)人本位”觀剖析 為什么會(huì)出現(xiàn)教育目的的“社會(huì)本位”觀？

一是任何人的行為和個(gè)性都是在某種人類(lèi)社會(huì)中形成的。

二是在個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用中，由于后者通常是起支配作用的因素.三是教育是社會(huì)的一個(gè)組成部分，一種制度，社會(huì)為教育提供了內(nèi)容，規(guī)定了發(fā)展的方向，并且賦予了意義，教育是受社會(huì)制約的。

為什么會(huì)出現(xiàn)教育目的的“個(gè)人本位”觀？

長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的存在而否定人的存在；過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值而否定個(gè)人的價(jià)值。結(jié)果當(dāng)人的地位開(kāi)始提高以后，特別是進(jìn)入近代后，就很自然地把社會(huì)看成是阻礙個(gè)人發(fā)展的障礙，使二者對(duì)立起來(lái)。范進(jìn)中舉

二、教育目的、教育目標(biāo)和教育手段

（一）什么是教育目標(biāo)

教育目標(biāo)是教育目的的具體化或具體的標(biāo)準(zhǔn)；教育目的是一種意圖，是一個(gè)總的原則。教育目標(biāo)是在教育目的指導(dǎo)下，通過(guò)一些實(shí)際的行動(dòng)去完成的一系列具體任務(wù)。

（二）教育手段與教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系 教育手段就是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的具體的行動(dòng)或途徑。

（三）對(duì)一些混淆教育目的和手段關(guān)系的概念分析

三、教育目的與教育平等和公正

“平等”概念有兩個(gè)含義，一個(gè)指人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。二是泛指地位相等，如男女之間。

“公平”指處理事情合情合理，不偏袒哪一方；“公正”指公平、正直，沒(méi)有偏私。如何對(duì)待公平，如何處理這幾個(gè)方面的關(guān)系? 舉例：如何在“學(xué)校環(huán)校跑” 中做到公正 一是不分男女老少，凡是參與者，人人都有獎(jiǎng)； 二是不論男女老少，只按達(dá)到終點(diǎn)的先后名次頒獎(jiǎng)；

三是先讓60歲的女性先跑一段時(shí)間，然后讓60歲的男性跑，依此類(lèi)推，男青年最后跑，然后按照到達(dá)終點(diǎn)的先后名次發(fā)獎(jiǎng)。

教育目的是一個(gè)社會(huì)教育要達(dá)到的預(yù)期效果，教育目的的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)一系列教育目標(biāo)和教育手段的實(shí)施加以保證，同時(shí)還要注意教育的公平性和公正性

第二節(jié) 我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)目前可以從以下三個(gè)方面，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論 人的全面發(fā)展是人類(lèi)自身發(fā)展的必然要求 人的片面發(fā)展束縛了人的身體和精神的發(fā)展 現(xiàn)代生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出要求并準(zhǔn)備了物質(zhì)條件 人的全面發(fā)展的基本含義： 1．人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。2．人的道德和審美情趣的高度發(fā)展。3．每個(gè)人的自由發(fā)展。

二、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，包括兩層含義。

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。

三、我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論

（一）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確處理人與人的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

第三節(jié) 我國(guó)的教育目的

一、我國(guó)教育目的的表述

1957年，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。

1958年國(guó)務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中提出 “黨的教育方針是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí) 政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。

1982年,新憲法中規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

1986年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定了我國(guó)義務(wù)教育的目的：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”

1993年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》，提出各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要認(rèn)真貫徹“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”

1995年頒布的《教育法》中明確規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

2006年4月12日，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)新修訂的《義務(wù)教育法》，對(duì)1986年的《義務(wù)教育法》的一些教育條目進(jìn)行了修改。其中對(duì)義務(wù)教育目的的修改中規(guī)定，“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。”

二、我國(guó)教育目的精神實(shí)質(zhì)

教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供服務(wù)

教育還必須與社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

三、全面發(fā)展教育的組成部分

人的全面發(fā)展的教育是由德、智、體、美諸方面組成的

德育，即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱(chēng)。

智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)。

體育，是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。

美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。德、智、體、美等方面之間的關(guān)系

區(qū)別：它們各自之間的任務(wù)、過(guò)程不同。聯(lián)系：相互促進(jìn)、相輔相成、相互滲透

四、我國(guó)中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

在小學(xué)和初中教育階段，總的培養(yǎng)目標(biāo)是，按照國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的要求，小學(xué)和初中對(duì)兒童、少年實(shí)施全面的基礎(chǔ)教育，使他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展，為提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各級(jí)人才奠定基礎(chǔ)。

五、新疆基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)及任務(wù)

在《新疆維吾爾自治區(qū)義務(wù)教育實(shí)施辦法》中提出了加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，重點(diǎn)加強(qiáng)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育，提高各民族的科學(xué)文化素質(zhì)的指導(dǎo)思想和基本目標(biāo)。

第四章

學(xué)校教育制度

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解學(xué)校教育制度的概念

2、了解學(xué)校教育制度的發(fā)展類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)

3、了解我國(guó)學(xué)校教育制度義務(wù)教育

第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述

一、學(xué)校教育制度的概念

學(xué)校教育制度也叫學(xué)校系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制。它是由國(guó)務(wù)院及其授權(quán)的教育行政部門(mén)制定的，由國(guó)家頒布并保證實(shí)施具有一定法律效力的，調(diào)整各級(jí)各類(lèi)教育之間的銜接、交叉、比例關(guān)系以及教育權(quán)力分配關(guān)系的教育制度。

學(xué)制，首先是一種制度，是國(guó)家規(guī)范教育行為的一種基本制度。其次，學(xué)制是國(guó)家調(diào)整教育關(guān)系的一種基本制度。

第三，學(xué)制是由國(guó)務(wù)院及其授權(quán)的教育行政機(jī)關(guān)制定的并由國(guó)家頒布保證實(shí)施。在學(xué)制中隱含了兩個(gè)層面的內(nèi)容：

其一是外部制約層面，即國(guó)家教育權(quán)的問(wèn)題。

其二是內(nèi)部自主的層面，即學(xué)校教育權(quán)與公民受教育權(quán)以及相互關(guān)系的問(wèn)題。此外，學(xué)制還具有一定的歷史性和時(shí)代性。

二、學(xué)校教育制度構(gòu)成的因素

（一）學(xué)校的類(lèi)型 即學(xué)校是實(shí)施哪一種性質(zhì)的教育，屬于普通教育，還是專(zhuān)門(mén)教育，（二）學(xué)校的級(jí)別 即學(xué)校在學(xué)制系統(tǒng)中所處的階段以及在同類(lèi)性質(zhì)的學(xué)校中所處的地位。

(三)學(xué)校結(jié)構(gòu) 學(xué)校之間的交叉銜接比例等關(guān)系.三、學(xué)校教育制度建立的依據(jù)

（一）學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平的狀況

（二）學(xué)校教育制度的建立又受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)教育方針政策的要求

（三）學(xué)校的結(jié)構(gòu) 即學(xué)校之間的交叉、銜接、比例等關(guān)系。

（四）學(xué)校教育制度的建立受各國(guó)歷史條件、文化傳統(tǒng)的影響 一個(gè)完整學(xué)制的產(chǎn)生要具備三個(gè)條件：

其一,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其二,是國(guó)家教育權(quán)的出現(xiàn)。其三，學(xué)校的發(fā)展必須有一定的規(guī)模。

第二節(jié) 學(xué)校教育制度的歷史發(fā)展沿革

一個(gè)完整學(xué)制的產(chǎn)生要具備三個(gè)條件： 其一,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其二,是國(guó)家教育權(quán)的出現(xiàn)。

其三，學(xué)校的發(fā)展必須有一定的規(guī)模。

一、學(xué)校教育制度的產(chǎn)生

學(xué)校教育制度首先出現(xiàn)的形態(tài)是雙軌制，其產(chǎn)生最早可以追朔到歐洲中世紀(jì)。12世紀(jì) 手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)便形成了現(xiàn)代意義的城市，促進(jìn)了資本主義的萌芽西歐國(guó)家相繼出現(xiàn)了一些以傳授神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)為宗旨的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，15世紀(jì) 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下，歐洲的人文主義者在意大利、法國(guó)、德國(guó)等地相繼建立了許多新的中等教育機(jī)構(gòu)。

16世紀(jì) 伴隨宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，為了傳播教義，擴(kuò)大影響，一些新教派首次提出了義務(wù)教育的思想，并陸續(xù)建立了一批初等教育機(jī)構(gòu)。

初等教育隨著年限不斷向上延伸，逐漸與職業(yè)學(xué)校銜接起來(lái)，由此建立“自下而上”的學(xué)校系統(tǒng)。這類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)主要滿足普通民眾的生活和職業(yè)發(fā)展的需要。以上兩類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)分別承擔(dān)著學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育的職責(zé)，分工明確，有利于提高辦學(xué)效益。

二、學(xué)校教育制度的演進(jìn)

20世紀(jì)以后，民主化思潮的興起，教育機(jī)會(huì)均等的理念建立。人們普遍要求享有平等受教育權(quán)利。

雙軌制是阻擋社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平的障礙。

統(tǒng)治階級(jí)為了減少社會(huì)矛盾、同時(shí)需要為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才。為此，歐洲各國(guó)在“民主化”和“現(xiàn)代化”理念的引領(lǐng)下，由過(guò)去的雙軌制逐漸向單軌制發(fā)展，發(fā)展成為中間型學(xué)制。

中間型學(xué)制是介于雙軌制和單軌制之間的一種學(xué)制，或者說(shuō)是在雙軌制不能適應(yīng)歷史的發(fā)展結(jié)合單軌制做出的一種改革。

三、學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)

（一）多樣化

（二）彈性化

（三）終身化

第三節(jié)

我國(guó)的學(xué)校教育制度

一、我國(guó)學(xué)校教育制度的誕生和發(fā)展 據(jù)記載，我國(guó)最早的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，不過(guò)那時(shí)的學(xué)校與現(xiàn)代意義上不同，是養(yǎng)老、習(xí)武兼教育的場(chǎng)所。到了西周時(shí)期初步具有了學(xué)制系統(tǒng)的雛形，分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩大系統(tǒng)。我國(guó)古代基本上一直沿用此學(xué)制，學(xué)制真正意義上的形成是到了清朝末年。

（一）近代學(xué)制的誕生和發(fā)展

1862年開(kāi)始興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一時(shí)間西學(xué)之風(fēng)大盛，日本和西方各國(guó)的學(xué)制為我國(guó)的學(xué)制的建立提供了參考。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國(guó)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)已經(jīng)基本構(gòu)成了一個(gè)相互銜接的學(xué)校系統(tǒng)，清政府已經(jīng)意識(shí)到學(xué)校教育的重要性，決心推行教育制度，這樣就有了中國(guó)近代學(xué)制的誕生

1902年，即光緒壬寅年，中國(guó)歷史上第一個(gè)系統(tǒng)完備的學(xué)制誕生了，稱(chēng)“壬寅學(xué)制”。1912年，南京臨時(shí)政府制定了“壬子學(xué)制”。該學(xué)制以求以日本學(xué)制為藍(lán)本 1922年，是舊歷壬戌年，故稱(chēng)壬戌學(xué)制或1922年學(xué)制。壬戌學(xué)制是以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，是中國(guó)現(xiàn)代教育史上第一個(gè)學(xué)制，是實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，最為成熟的學(xué)制。

（二）新中國(guó)的學(xué)校教育制度

新中國(guó)成立以后，1951年10月1日中央人民政府政務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，從而產(chǎn)生了新中國(guó)的第一個(gè)學(xué)制。

（三）我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度

在我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制中，從縱向來(lái)看，劃分了四個(gè)階段：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。

二、我國(guó)實(shí)施義務(wù)教育的情況

（一）義務(wù)教育的涵義

義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童，少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的具有強(qiáng)制性質(zhì)的國(guó)民基礎(chǔ)教育。年輕一代接受義務(wù)教育，既是作為公民必須依法履行的義務(wù)，也是作為公民受到法律保障不可剝奪的基本權(quán)利。

（二）《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《義務(wù)教育法》）及其實(shí)施

三、新疆實(shí)施義務(wù)教育的情況

第五章 教師與學(xué)生

學(xué)習(xí)目標(biāo): 1．了解教師職業(yè)及其發(fā)展現(xiàn)狀 2．了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn) 3．掌握教師職業(yè)素養(yǎng)及其形成 4．了解良好師生關(guān)系的建構(gòu)策略

第一節(jié) 教 師

教育名言 教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。——夸美紐斯

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子國(guó)將興，必尊師重傅；國(guó)將衰，比賤師輕傅。——荀 子

能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅，是教師的最高本領(lǐng)。——愛(ài)因斯坦教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。大凡世界上的先生可分三種：第一種只會(huì)教書(shū)；第二種的先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生；我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知不好的教師是奉送真理，好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠教師的話是感化受教育者心靈的工具，它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說(shuō)話的藝術(shù)，對(duì)待人的心靈的藝術(shù)。——蘇霍姆林斯基頌揚(yáng)篇 我是教師, 不是蠟燭

一、教師職業(yè)的發(fā)展

（一）教師職業(yè)定位教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。

（二）教師職業(yè)發(fā)展 教師的職業(yè)大致經(jīng)歷了教師職業(yè)的兼顧階段、職業(yè)化階段和專(zhuān)業(yè)化階段。

1、長(zhǎng)（能）者為師：教師職業(yè)的萌芽階段（原始社會(huì)）

2、官師合一：獨(dú)立只能教師的產(chǎn)生（奴隸社會(huì)

3、士為師：職業(yè)教師的出現(xiàn)（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

4、官（私）學(xué)教師：教師職業(yè)的發(fā)展

5、師范教育：師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)

我國(guó)教師資格的申請(qǐng)認(rèn)定流程我國(guó)教師的從業(yè)現(xiàn)狀

（三）教師職業(yè)社會(huì)地位及作用國(guó)外教師地位花絮1．繼承和傳播人類(lèi)文化 2．促成社會(huì)文化的改造與創(chuàng)新 3．培育新生一代

二、教師的權(quán)利與義務(wù) 教育教學(xué)權(quán);科學(xué)研究權(quán);管理學(xué)生權(quán);獲取報(bào)酬待遇權(quán);民主管理權(quán);進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)

（一）教師權(quán)利

（二）教師的義務(wù)

（三）教師權(quán)利的保障 教師權(quán)利保障至少有以下三個(gè)機(jī)制組成： 完善教師申訴制度——教師自我保護(hù)機(jī)制;健全《教師法》的執(zhí)法機(jī)構(gòu);加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督

三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)(點(diǎn)到)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性;教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性(講);教師勞動(dòng)的示范性(講)教師勞動(dòng)的繁重性;教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性

四、教師職業(yè)素養(yǎng)(詳講)

（一）積極的專(zhuān)業(yè)精神

1．崇高的敬業(yè)精神 2．高尚的職業(yè)道德;3．健康積極的工作個(gè)性 朗誦篇案例：長(zhǎng)大后我就成了你我國(guó)學(xué)者的研究：中學(xué)生喜歡的教師品質(zhì)（人次%）

（二）專(zhuān)業(yè)知識(shí)

1、普通文化知識(shí)2．任教學(xué)科知識(shí)3．教育科學(xué)知識(shí)

（三）專(zhuān)業(yè)技能和教學(xué)能力 一是教育教學(xué)的基礎(chǔ)能力 二是教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)能力 三是反思能力及教學(xué)科研能力

（四）教師心理

第二節(jié)

學(xué) 生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(重點(diǎn)講)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的發(fā)展中的人，這是學(xué)生的本質(zhì)屬性。

（一）學(xué)生是一個(gè)完整的人

學(xué)生是有著豐富個(gè)性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。

（二）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人

青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。他們?cè)谏砩虾托睦砩纤宫F(xiàn)出來(lái)的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過(guò)程中。

發(fā)展性意味著學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。一方面它決定了學(xué)生需要獲得成人的教育和關(guān)懷另一方面教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待學(xué)生，要理解學(xué)生身上存在的不足

（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。

孩子犯錯(cuò)誤以后故事一: 故事二:

二、學(xué)生的地位和作用

28(一)學(xué)生的社會(huì)地位 學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為社會(huì)成員應(yīng)具有的主體地位。青少年兒童是未來(lái)社會(huì)的主人，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，并依法享受各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。要確保學(xué)生的社會(huì)地位，關(guān)鍵是看學(xué)生的合法權(quán)益是否得到保障。

(二)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位 一種是“教師中心論”另一種是“學(xué)生中心論”對(duì)這兩種觀點(diǎn)該怎么認(rèn)識(shí)呢？（討論）強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的客體，是因?yàn)閷W(xué)生生相對(duì)于社會(huì)的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)都處于一種被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，是因?yàn)樵诮逃^(guò)程中學(xué)生不是完全被動(dòng)地接受來(lái)自于教師的機(jī)遇，學(xué)生具有主觀能動(dòng)性。

三、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)(略講)

（一）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)

（二）學(xué)生權(quán)利與義務(wù)的維護(hù)在學(xué)校中的所有人員及學(xué)校都有保護(hù)學(xué)生權(quán)利的責(zé)任與義務(wù)。

四、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及教育

（一）生理特征

（二）心理特征

第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的涵義及功能師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)相互交往和影響而形成的人際關(guān)系。

1．教育功能2．激勵(lì)功能3．社會(huì)功能

二、師生關(guān)系的具體表現(xiàn)形式

三、良好師生關(guān)系的建立

（一）良好師生關(guān)系的特征

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系討論：這圖反映了怎 樣的師生關(guān)系？請(qǐng)?jiān)u價(jià)這種師生關(guān)系“小人”與老師

第六章

課 程

學(xué)習(xí)目標(biāo): 1.理解課程的定義、類(lèi)型、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施及評(píng)價(jià)2.了解我國(guó)課程的表現(xiàn)形式3.了解我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)及內(nèi)容

第一節(jié)

課程概述

一、課程的含義

（一）課程的詞源分析

“課程”一詞在我國(guó)始見(jiàn)于唐代。“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。” 用“課程”一詞指 “寢廟”及其喻義“偉業(yè)”.宋代朱熹在《朱子全書(shū)·論學(xué)》中多次運(yùn)用課程一詞，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”.這里的“課程”指功課及其進(jìn)程，與我們現(xiàn)在研究的課程概念有相似之處，只是這里是指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定，沒(méi)有涉及教學(xué)方面的要求。

到了近代，由于班級(jí)授課制的施行、赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”的引入，人們開(kāi)始關(guān)注教學(xué)的程序及設(shè)計(jì)，于是課程的含義從“學(xué)程”變成了“教程”。

新中國(guó)成立以后，由于受凱洛夫教育學(xué)的影響，到20世紀(jì)80年代中期以前，“課程”一詞還很少出現(xiàn)，只是將課程作為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容同等看待。在英語(yǔ)中，課程(curriculum)一詞來(lái)源于拉丁文“currere”

其名詞形式意為“跑道”（race course），即“學(xué)程”（course of study）,由此引申，課程就是為不同學(xué)生設(shè)計(jì)的不同軌道，從而形成了一種傳統(tǒng)的課程體系。

而“currere”的動(dòng)詞形式是指“奔跑”，即“跑的過(guò)程與經(jīng)歷”，由此理解課程，著眼點(diǎn)就會(huì)放在個(gè)體認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性和經(jīng)驗(yàn)的自我建構(gòu)上課程一詞最早見(jiàn)于英國(guó)學(xué)者斯賓塞(Spencer.H.,1859)的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文。

（二）課程概念的分析與理解

1．課程是學(xué)科內(nèi)容或教材。2．課程是目標(biāo)。

3．課程是經(jīng)驗(yàn)。課程不再是高高在上、遙不可及的，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的課程，教師也不再是被動(dòng)接納的容器，而是擁有創(chuàng)造的自由與空間的課程發(fā)展者。4．課程是計(jì)劃。

“課程是計(jì)劃”的觀念在20世紀(jì)50年代后逐漸受到重視。這種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)分析，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)中可計(jì)劃部分的規(guī)劃與責(zé)任。

（三）課程的不同層面按照古德萊得的觀點(diǎn)，課程可以分為五個(gè)不同的層面： 1．理想課程(ideal curriculum)。2．文件課程(formal curriculum)。3．理解課程(perceived curriculum)。4．實(shí)施課程(operational curriculum)5．經(jīng)驗(yàn)課程(experiential curriculum)。以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，課程應(yīng)以?xún)和幕顒?dòng)為中心，30 課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。

永恒主義認(rèn)為具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的”永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。永恒主義者進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性。

（三）社會(huì)改造主義課程論

課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

（四）存在主義課程論

存在主義認(rèn)為，課程最終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。

（五）后現(xiàn)代主義課程論

多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為"4R”，即豐富性(Richness)、循環(huán)性(Recursion)，關(guān)聯(lián)性(Recursion)和嚴(yán)密性(Rigor)。

三、課程的類(lèi)型

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程 1.學(xué)科課程

學(xué)科課程又稱(chēng)“分科課程”，它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門(mén)學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。

2.活動(dòng)課程

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲和美國(guó)都出現(xiàn)了教育改革運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)科課程提出了挑戰(zhàn)，指責(zé)學(xué)科課程以學(xué)科為教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)科分得過(guò)細(xì)，偏重書(shū)本知識(shí)，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，又不能照顧到兒童的需要和興趣。

活動(dòng)課程與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別 : 從目的上 從編排方式上 從教學(xué)方式上

（二）綜合課程與核心課程 1.綜合課程

采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門(mén)綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識(shí)論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。

綜合課程在實(shí)施過(guò)程中面臨著許多困難：是教材的編寫(xiě)。是師資問(wèn)題。

在國(guó)外，通常采取兩種對(duì)策來(lái)解決這些問(wèn)題。采用“協(xié)同教學(xué)”的方式.開(kāi)設(shè)綜合課程專(zhuān)業(yè)，2.核心課程

學(xué)者們一般認(rèn)為，“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的—部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容.核心課程的研制者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以?xún)和癁橹行模鲝堃匀祟?lèi)社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。

核心課程的主要優(yōu)點(diǎn)包括：

強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性。

課程內(nèi)容主要來(lái)自周?chē)纳鐣?huì)生活和人類(lèi)不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

通過(guò)積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。核心課程也暴露出一些缺陷：

課程的范圍和順序沒(méi)有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的。學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn).（三）國(guó)家課程與校本課程 1.國(guó)家課程

國(guó)家課程亦稱(chēng)“國(guó)家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制，實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

2.校本課程

校本課程是學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。國(guó)家課程暴露出渚多脫節(jié)現(xiàn)象 : 國(guó)家課程與地方教育需求之間的脫節(jié)。國(guó)家課程與學(xué)校辦學(xué)條件之間的脫節(jié)。國(guó)家課程與學(xué)校教師之間的脫節(jié)。國(guó)家課程與學(xué)科發(fā)展之間的脫節(jié)。

校本課程具有諸多優(yōu)勢(shì) : 校本課程更具地方特色 校本課程足一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)的、逐步完善的過(guò)程。校本課程鼓勵(lì)和吸收教帥、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與。

校本課程也存在幾個(gè)方面的負(fù)面效應(yīng): 課程編制的權(quán)力下放給教師和學(xué)生以后，必然擴(kuò)大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異，校本課程的開(kāi)發(fā)通常由全體教師參與，涉及的范圍較入，其中有一部分教師可能缺乏開(kāi)發(fā)校本課程的專(zhuān)門(mén)理論和專(zhuān)門(mén)技能。

在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，所耗費(fèi)的教育資源明顯高于實(shí)施國(guó)家課程的需求。在教師流動(dòng)比較頻繁的學(xué)校，影響校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。

（四）顯性課程與隱性課程 1.顯性課程

顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科，或是學(xué)校課程表內(nèi)列入的所有有組織的活動(dòng)。

2.隱性課程

學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、態(tài)度，是計(jì)劃表上看不到的課程。

四、課程的目標(biāo)

課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。

（一）課程目標(biāo)的功能

為課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇提供依據(jù)。為課程與教學(xué)的組織提供依據(jù)。為課程實(shí)施提供依據(jù)。為課程與教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)。

（二）課程目標(biāo)的類(lèi)型

美國(guó)學(xué)者艾斯納（E.W.Eisner）認(rèn)為課程目標(biāo)應(yīng)分為行為目標(biāo)、問(wèn)題解決目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)三種類(lèi)型。

行為目標(biāo)表達(dá)的是預(yù)期的學(xué)生的行為，而不是表述教師的行為。問(wèn)題解決目標(biāo)著重問(wèn)題的解決.表現(xiàn)性目標(biāo)或者說(shuō)表意目標(biāo)、表意成果，其目的是注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。

五、課程的結(jié)構(gòu)

（一）課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

課程結(jié)構(gòu)是指所有教育內(nèi)容的組織和配合。

（二）課程結(jié)構(gòu)的基本要素

三個(gè)基本要素：課程目標(biāo)。課程內(nèi)容。課程內(nèi)容。

六、課程的實(shí)施

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。影響課程實(shí)施的因素包括：

使用者本身的因素。課程計(jì)劃本身的特性。交流與合作。課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。各種外部因素的支持。

七、課程的評(píng)價(jià)

（一）課程評(píng)價(jià)的內(nèi)涵

課程評(píng)價(jià)就是運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，判斷課程實(shí)施的過(guò)程。

（二）課程評(píng)價(jià)的形式

終結(jié)性評(píng)價(jià)(或總結(jié)性評(píng)價(jià))和形成性評(píng)價(jià)是兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。

終結(jié)性評(píng)價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品完成以后實(shí)施的評(píng)價(jià)。在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，終結(jié)性評(píng)價(jià)是指一門(mén)課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它比較注重總體分析，力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷。

形成性評(píng)價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品還在發(fā)展或完善過(guò)程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，形成性評(píng)價(jià)是指貫穿于校本課程各個(gè)階段或整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，它比較注重細(xì)節(jié)的分析，旨在尋找原因，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使課程更加趨于合理。

第二節(jié) 我國(guó)課程的表現(xiàn)形式

我國(guó)普通學(xué)校的課程表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。

一、課程計(jì)劃

課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。

（二）教科書(shū)

教科書(shū)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)法要求，系統(tǒng)而簡(jiǎn)要地?cái)⑹鲆婚T(mén)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，亦稱(chēng)課本。一般由目錄、課文、作業(yè)、圖表、注釋、附錄等組成。

（三）編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的要求

第三節(jié) 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革

一、我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景

社會(huì)發(fā)展的需要 初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì) 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈 人類(lèi)生存和發(fā)展面臨困境

課程自身因素 知識(shí)本位、學(xué)科本位 國(guó)內(nèi)外課程改革的狀況

校長(zhǎng)與教師對(duì)教材所選內(nèi)容量的意見(jiàn)

57%的教師和46%的校長(zhǎng)認(rèn)為教材內(nèi)容偏多。中小學(xué)相比，小學(xué)人士持內(nèi)容偏多意見(jiàn)的人更多。小學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為內(nèi)容偏多的也超過(guò)50%。

課程計(jì)劃規(guī)定保證小學(xué)生每天睡眠10小時(shí)、初中生每天睡眠9小時(shí)。

二、我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)

（一）總體目標(biāo)

總目標(biāo) 以鄧小平教育理論特別是“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)“的論述和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的、充滿生機(jī)的有中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)教育課程體系。

目標(biāo)一

實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變——

改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

目標(biāo)二

課程結(jié)構(gòu)的改變——

改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的學(xué)科門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

北京公布最新要求：中小學(xué)實(shí)踐課要達(dá)140學(xué)時(shí)

北京青年報(bào)9月21日?qǐng)?bào)道：從這個(gè)學(xué)期開(kāi)始，一向被認(rèn)為是“課外活動(dòng)”的綜合實(shí)踐課，被正式排進(jìn)本市中小學(xué)生的課表中。按照市教委昨天公布的最新要求，小學(xué)三年級(jí)以上的年級(jí)都要開(kāi)綜合實(shí)踐課，而高中生必須至少做10天義工才能畢業(yè)。

據(jù)市教委德育處處長(zhǎng)關(guān)國(guó)貞介紹，綜合實(shí)踐課分為研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)三部分，在小學(xué)3至6年級(jí)、初中7至9年級(jí)均為140學(xué)時(shí)。綜合實(shí)踐課的考察采取多種方式，比如學(xué)生可提供考查結(jié)果，或用DV形式、展板、網(wǎng)頁(yè)形式表現(xiàn)，可自評(píng)、也可互評(píng)，學(xué)校對(duì)學(xué)生提供的所有材料都將予以認(rèn)定。關(guān)國(guó)貞處長(zhǎng)表示，小學(xué)生每學(xué)年應(yīng)至少走進(jìn)一座博物館或社會(huì)實(shí)踐基地、參加一次社會(huì)考察、完成一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查或訪談；高

一、高二研究性學(xué)習(xí)各108學(xué)時(shí)，高三第一學(xué)期研究性學(xué)習(xí)54學(xué)時(shí)。關(guān)國(guó)貞處長(zhǎng)特別指出，高中階段學(xué)生每學(xué)年應(yīng)參加不少于一周的社會(huì)實(shí)踐，高中三年累計(jì)參加不少于10天的社區(qū)服務(wù)

目標(biāo)三

密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系——

改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

初二《語(yǔ)文》第三冊(cè)（繁）

《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》練習(xí)：精讀6－10段，回答問(wèn)題 下面是碑身的橫截面圖，畫(huà)出每面浮雕位置，標(biāo)出浮雕序號(hào)，并用?標(biāo)出說(shuō)明起點(diǎn)，36 用箭頭標(biāo)出說(shuō)明順序。

北京高中語(yǔ)文：金庸文章替掉魯迅引網(wǎng)友激辯 北京9區(qū)縣的高中語(yǔ)文課本將要大換血

昨日，從今年9月1日起，北京9區(qū)縣的高中語(yǔ)文課本將要大換血：《雪山飛狐》替掉《阿Q正傳》，海子詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》替掉《孔雀東南飛》，《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》、《病梅館記》、《伶官傳序》、《項(xiàng)脊軒志》等古文名篇通通撤下。消息傳出，各大網(wǎng)站論壇一片嘩然，并很快形成了兩大對(duì)立陣營(yíng)。支持的網(wǎng)友們認(rèn)為北京的編委“適應(yīng)了時(shí)代的需要”，多數(shù)網(wǎng)友卻在哀嘆：“快餐文化取代了有思想深度的精品文化。”認(rèn)為“這預(yù)示著教育娛樂(lè)化時(shí)代的全面來(lái)臨。”同時(shí)許多網(wǎng)友擔(dān)憂過(guò)多刪減古文名篇在中學(xué)教材中的分量會(huì)加劇已有的文化斷層。

目標(biāo)四

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式——

改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。

目標(biāo)五

建立與素質(zhì)教育理念相一致的考試和評(píng)價(jià)制度——

改變?cè)u(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能

目標(biāo)六

實(shí)現(xiàn)三級(jí)課程管理制度——

改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

三、我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的內(nèi)容

制定全新的義務(wù)教育和普通高中階段的課程標(biāo)準(zhǔn)代替以往的教學(xué)大綱 改革課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性、選擇性

改革課程評(píng)價(jià)體系，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高與課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系

改革課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理制度以增強(qiáng)課程

對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性

改革課程內(nèi)容 改革課程實(shí)施

四、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展進(jìn)程 醞釀準(zhǔn)備階段

這一階段從1999年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》頒布和第三次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，到2001年6月全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議召開(kāi)，有兩年時(shí)間。

試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)階段

2001年上半年，在各省教育廳(局)組織，各地自愿申報(bào)的基礎(chǔ)上，教育部確定了27個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)的38個(gè)區(qū)(縣、市)為義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。

全面推廣階段

2004年秋季，在認(rèn)真總結(jié)國(guó)家和省兩級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行全面評(píng)估和廣泛交流的基礎(chǔ)上，課程改革的工作進(jìn)入了全面推廣階段。

五、新疆維吾爾自治區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革

（一）新疆維吾爾自治區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程

新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市天山區(qū)、沙依巴克區(qū)是國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，于2001年9月進(jìn)入課程改革。

隨著課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的不斷擴(kuò)大，地方課程的研制和校本課程的開(kāi)發(fā)工作也逐步開(kāi)展。

（二）促進(jìn)新疆基礎(chǔ)教育課程改革的對(duì)策 提高認(rèn)識(shí)，形成與課改相適應(yīng)的教育理念。

加大教育投入，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教育資源的利用，保證課改的實(shí)施。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。加大宣傳力度，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。加強(qiáng)校本課程開(kāi)發(fā)，促進(jìn)學(xué)校文化形成。改革考試制度, 淡化評(píng)價(jià)的甄別功能。

第七章

教

學(xué)第一節(jié)

教學(xué)的意義和任務(wù)

一、什么是教學(xué)教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國(guó)，教學(xué)是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。所以，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

幾個(gè)概念的關(guān)系:教學(xué)與教育、教學(xué)中的自學(xué)、智育

二、教學(xué)的意義

（一）教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展最有效的形式

教學(xué)能較簡(jiǎn)捷地將人類(lèi)積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類(lèi)發(fā)展的一般水平.（二）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑

德、智、體、美、勞各方面的發(fā)展，在學(xué)校基本是通過(guò)教學(xué)這條途徑實(shí)現(xiàn)的。如德育、智育、體育都要使學(xué)生掌握各科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（三）教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作

學(xué)校必須以教學(xué)為主，這是學(xué)校和社會(huì)其他部門(mén)根本區(qū)別之點(diǎn)。否認(rèn)這種根本區(qū)別，就是否認(rèn)學(xué)校。

教學(xué)工作是學(xué)校經(jīng)常的、大量的基本工作，它占的時(shí)間最多，內(nèi)容也最豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)學(xué)科的知識(shí)。

學(xué)校培養(yǎng)人才質(zhì)量的好壞，在很大程度上取決于教學(xué)水平的高低。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校必須以教學(xué)為主。曲阜師大

討論:你眼中好的教學(xué)是什么樣的? 好課能否這樣描述？

三、教學(xué)的任務(wù)

教育史上存在兩種觀點(diǎn)：形式教育：每一種官能都可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練。片面性：誤地把思維的形式和思維的內(nèi)容割裂開(kāi)，忽視系統(tǒng)知識(shí)。

實(shí)質(zhì)教育：學(xué)習(xí)有實(shí)際用處，適合生活要求的知識(shí)。片面性：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，而不重視智力的發(fā)展，破壞知識(shí)的系統(tǒng)性。現(xiàn)代許多教育家：主張融合二者

（一）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧

培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的需要.時(shí)代的需求：生產(chǎn)勞動(dòng)不是以體力勞動(dòng)，而是知識(shí)和智力為基礎(chǔ)

（二）發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

科學(xué)知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是能力的組成部分。智力的發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)。發(fā)展智力主要是：觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的能力，主要是指培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)際操作能力、創(chuàng)造能力、以及組織能力、計(jì)劃能力。

案例:數(shù)學(xué)提問(wèn)的技巧

（四）使學(xué)生身體正常發(fā)育，健康成長(zhǎng)

（五）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（六）形成學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和技能

第二節(jié)

教學(xué)過(guò)程

一、什么是教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，具體地說(shuō)，教學(xué)過(guò)程就是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)的過(guò)程。

二、教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成要素

最基本的四個(gè)方面：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段

教師在教學(xué)中是主導(dǎo)地位、學(xué)生在教學(xué)中是主體地位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段是中介

三、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

（一）教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)的過(guò)程

（二）教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種特殊形式

（三）教學(xué)過(guò)程是促使學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程

四、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律、傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律、傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的規(guī)律

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

1．以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn) 2．學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)

3．在掌握人類(lèi)已知的成果中，組織學(xué)生的探索活動(dòng)。

4．教學(xué)中要防止兩種傾向：重視書(shū)本知識(shí)的傳授，忽視引導(dǎo)、讓學(xué)生參與實(shí)際活動(dòng) ；過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)。

（二）傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

1．發(fā)展智力是教學(xué)的重要任務(wù)

2．掌握知識(shí)和發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)

3．掌握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)中。（假期寫(xiě)作文）4．教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向 ：教學(xué)中只抓知識(shí)教育、忽視智力發(fā)展 ；另搞—套去發(fā)展智力

（三）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一 1．教學(xué)具有教育性是客觀必然

2．社會(huì)主義學(xué)校教學(xué)的教育性與科學(xué)性的統(tǒng)一

3．教學(xué)的教育性寓于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中（德育）

4．教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向 ：一種是只注重知識(shí)的教學(xué)；教育內(nèi)容沒(méi)有教育性，另搞一套去進(jìn)行思想教育。

（四）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合 1．教與學(xué)互相依存

2．教學(xué)過(guò)程是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的辯證統(tǒng)一過(guò)程（教字說(shuō)起）3．教與學(xué)互相促進(jìn)

4．教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向 ：教師在教學(xué)中處于中心地位 ；兒童變成教學(xué)的中心

五、教學(xué)過(guò)程的基本階段

（一）心理準(zhǔn)備（直接動(dòng)機(jī)、間接動(dòng)機(jī)，興趣錯(cuò)位）

（二）領(lǐng)會(huì)知識(shí)

（三）鞏固知識(shí)

（四）應(yīng)用知識(shí)

（五）檢查學(xué)習(xí)效果

第三節(jié) 教學(xué)原則

一、教學(xué)原則概述 教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，是根據(jù)我國(guó)的教育目的和教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律制定的，也是教學(xué)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

二、我國(guó)學(xué)校的教學(xué)原則

（一）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則

科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則是指在教學(xué)過(guò)程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，同時(shí)結(jié)合各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義的思想品德。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過(guò)程中，在傳授書(shū)本知識(shí)和理論時(shí)，不僅要使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和理論，而且，要和客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并能將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，把讀書(shū)與實(shí)踐、思想行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

（三）啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)過(guò)程中，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，把兩個(gè)積極性很好地結(jié)合起來(lái)。

（四）直觀性原則

直觀性原則是指在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念奠定感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（五）循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則是指在教學(xué)過(guò)程中，教師要按照學(xué)科內(nèi)部的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)。

（六）鞏固性原則

鞏固性原則是指在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生牢固地、熟練地掌握所學(xué)的基本知識(shí)和技能，并能持久地保存在自己的記憶中，需要時(shí)能準(zhǔn)確無(wú)誤地再現(xiàn)出來(lái)，以便進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)或解決實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題。

（七）統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則

統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則是指在教學(xué)過(guò)程中，既要根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、內(nèi)容的要求，同時(shí)又要考慮學(xué)生的年齡特征、個(gè)別差異、以及文化科學(xué)基礎(chǔ)和思想實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。案例1：生命是美麗的案例

2：魏書(shū)生老師一堂生動(dòng)的語(yǔ)文課案例 3：力矩 4:現(xiàn)在完成時(shí) 5：社會(huì)主義初級(jí)階段

第八章

教學(xué)

第四節(jié)

教學(xué)方法學(xué)習(xí)目標(biāo):1．掌握教學(xué)的基本方法2．了解教學(xué)的基本組織形式3．熟悉教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)4掌握課堂教學(xué)管理的基本容

一、教學(xué)方法概述

（一）教學(xué)方法的概念

1、教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法，是指教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教育目的，完成一定的教學(xué)任務(wù)而在教學(xué)過(guò)程中采取的教的方法和學(xué)的方法的總稱(chēng)。（學(xué)的方法？）

2、教學(xué)方法的歷史演進(jìn)

原始教育:口耳相傳古代教育:呆讀死記

現(xiàn)代教育:演示、觀察、實(shí)驗(yàn)等引進(jìn) 當(dāng)代教育:激發(fā)學(xué)生的主體作用

3、教學(xué)方法的指導(dǎo)思想——提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式

啟發(fā)式強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動(dòng)性、積極性的統(tǒng)一，它不僅承認(rèn)學(xué)生是教育的對(duì)象，同時(shí)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。世界上最早提倡啟發(fā)式教學(xué)的是我國(guó)的孔子。在西方，啟發(fā)式教學(xué)方法以古希臘的蘇格拉底為主要代表。啟發(fā)式教學(xué)并不是一種具體的教學(xué)方法，而是運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。案例1：蘇格拉底的啟發(fā)性教學(xué)注入式教學(xué)方法體系則是以唯心主義形而上學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，它無(wú)視人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律和教學(xué)過(guò) 片面夸大教師的作用，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，否定學(xué)生的主體作用

二、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法

（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法

?這類(lèi)教學(xué)方法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)技能，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。主要包括講授法、談話法、讀書(shū)指導(dǎo)法。

（二)以直觀形象感知為主的教學(xué)方法

這類(lèi)教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀感知獲得知識(shí)的方法，包括演示法、參觀法。

（三）以實(shí)際訓(xùn)練（鍛煉）為主的教學(xué)方法

?這類(lèi)教學(xué)方法要求學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，進(jìn)行實(shí)際操作練習(xí)，以掌握知識(shí)，形成技能技巧，發(fā)展學(xué)生能力。與前兩類(lèi)教學(xué)方法相比，運(yùn)用這類(lèi)教學(xué)方法，學(xué)生自己活動(dòng)的成份更

大，教學(xué)的程序性更強(qiáng)。這類(lèi)教學(xué)方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法。

（四）以研究為主的教學(xué)方法 1.討論法 2.發(fā)現(xiàn)法

三、教學(xué)方法的選擇與綜合運(yùn)用?

（一）選擇教育方法的依據(jù)

?1．依據(jù)教學(xué)規(guī)律和原則2．依據(jù)教育的目標(biāo)和任務(wù)3．依據(jù)教育內(nèi)容的性質(zhì)4．依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)5．依據(jù)教師的自身素質(zhì)?6．依據(jù)客觀教育條件

?

（二）教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

四、新疆雙語(yǔ)教學(xué)中的教學(xué)方法

?

1、把握雙語(yǔ)切換的時(shí)機(jī)

2、營(yíng)造雙語(yǔ)環(huán)境

3、鼓勵(lì)學(xué)生積極的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá) 案例2：教師在教學(xué)中的的語(yǔ)言藝術(shù)案例3：生 物 案例4：體育課

第五節(jié) 教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式概述

?教學(xué)組織形式，是指教學(xué)活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，教師與學(xué)生所采用的社會(huì)結(jié)合方式。

歷史上出現(xiàn)的教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制和分組教學(xué)。

二、教學(xué)組織形式的類(lèi)型

（一）班級(jí)授課制是教學(xué)的基本組織形式

班級(jí)授課制是指把年齡和程度大致相同的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級(jí)，教師按照各門(mén)學(xué)科的教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材和選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，按照課程表規(guī)定的時(shí)間，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。

（二）小組教學(xué)是對(duì)班級(jí)授課制的修正和補(bǔ)充 1．小組教學(xué) 2．復(fù)式教學(xué)

（三）個(gè)別教學(xué)組織形式

個(gè)別教學(xué)組織形式主要由學(xué)生個(gè)人與適合個(gè)別學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容發(fā)生接觸，并輔以師生之間的直接聯(lián)系。它更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的主體作用，讓學(xué)生從自己的知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)能力出發(fā)。

三、教學(xué)組織形式的改革與多樣化

貝爾—蘭喀斯特制、道爾頓制、文納特卡制、特朗普制

四、教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢(shì)

（一）適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化

（二）改進(jìn)班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用

（三）采用多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)

（四）探索現(xiàn)代化個(gè)別教學(xué)

第六節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

從教師工作的角度看，教學(xué)工作主要包括備課、上課、作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定等五個(gè)基本環(huán)節(jié)。

一、備課

備課是整個(gè)教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。是教師為上課做的準(zhǔn)備工作，是上好課的先決條件。

（一）備課的內(nèi)容

教師的備課包括:做三件事：鉆研教材；了解學(xué)生；研究教學(xué)方法；寫(xiě)三種計(jì)劃：編制學(xué)期(或?qū)W年)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；課題(或單元)計(jì)劃；寫(xiě)出課時(shí)計(jì)劃(教案)等。教案設(shè)計(jì)處于核心。

（二）教案設(shè)計(jì)

教案有圖表式和文字式，常常包括課題、導(dǎo)入、呈現(xiàn)、運(yùn)用和總結(jié)幾個(gè)部分。教案是預(yù)設(shè)的，應(yīng)該盡可能考慮到教學(xué)的實(shí)際情境。1．涵義：

所謂教案設(shè)計(jì)，以教學(xué)設(shè)計(jì)的理念為指導(dǎo)，教師根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過(guò)程。2．教學(xué)設(shè)計(jì)理念下的教案設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)(instructional design)是設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的系統(tǒng)化過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)：

美國(guó)學(xué)者馬杰 ：教學(xué)設(shè)計(jì)由三個(gè)基本問(wèn)題所組成。首先是“我要去哪里？”即教學(xué)目標(biāo)的制定；

接著是“我如何去那里？”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的分析與組織、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇；

再是“我怎么判斷我已到達(dá)了哪里？”即教學(xué)的評(píng)價(jià)。就是說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)是由目標(biāo)設(shè)計(jì)、達(dá)成目標(biāo)的諸要素的分析與設(shè)計(jì)、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)所構(gòu)成的三環(huán)節(jié)六要素的有機(jī)整體。

45（如何評(píng)價(jià)？）其中，教學(xué)目標(biāo)既是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。因此，確立合適、良好的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的任務(wù)。而如何才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，則要依靠對(duì)教學(xué)對(duì)象的分析與教學(xué)內(nèi)容的組織以及選擇達(dá)到目標(biāo)的合適教學(xué)方法和媒體，教學(xué)設(shè)計(jì)的最后一個(gè)問(wèn)題是回答“教得怎樣”，衡量是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，為教學(xué)的反饋調(diào)控提供詳實(shí)的信息。3．教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

（1）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃，它是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。合理的教學(xué)目標(biāo)是保證教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)主要有以下內(nèi)容與步驟：①鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，分析課程內(nèi)容②分析學(xué)生已有的學(xué)習(xí)狀態(tài) ③確定教學(xué)目標(biāo)分類(lèi) ④列出綜合性目標(biāo) ⑤陳述具體的行為目標(biāo)（2）不同類(lèi)型知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是教師認(rèn)真分析教材、合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容以及合理安排教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)或呈現(xiàn)的過(guò)程。它是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體部分，其質(zhì)量高低直接影響教學(xué)活動(dòng)的成敗。知識(shí)可分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)三種。

（3）教學(xué)時(shí)間的設(shè)計(jì)

學(xué)校教學(xué)活動(dòng)總是在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，教學(xué)時(shí)間是影響教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要因素，控制和改變教學(xué)時(shí)間在一定程度上也就意味著控制和改變教學(xué)活動(dòng)。

①把握好整體時(shí)間分配(整體、學(xué)生、單元課時(shí)、專(zhuān)注時(shí)間)②保證學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間

③科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí) ④注意學(xué)生的專(zhuān)注學(xué)習(xí)時(shí)間（4）教學(xué)措施的設(shè)計(jì)

首先是教學(xué)策略的選擇；其次是教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)，再者是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的確定（單一課、綜合課）；最后是板書(shū)設(shè)計(jì)。

（5）教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用評(píng)價(jià)的方法和手段對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其預(yù)期效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。

二、上課

上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。上好一堂課，最基本的是要做到目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)緊湊、教學(xué)效果好，能提高學(xué)生的積極性。我國(guó)學(xué)者葉瀾認(rèn)為，一堂好課基本要求沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就她倡導(dǎo)的“新基礎(chǔ)教育”而言，大致表現(xiàn)在5個(gè)方面：有意義、有效率、生成性、常態(tài)性、有待完善。

三、課外作業(yè)

四、課外輔導(dǎo)

五、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定(一)考查(二)考試

(三)學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定與分析

第八章 教學(xué)

第六節(jié)

課堂教學(xué)管理

一、課堂教學(xué)管理內(nèi)涵和意義

（一）課堂教學(xué)管理的內(nèi)涵（插入案例）課堂教學(xué)管理的含義有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。所謂傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就是指教師處理學(xué)生的不良行為（紀(jì)律問(wèn)題）。

現(xiàn)代課堂教學(xué)管理則是指教師為保持教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行而采取的措施和程序，以及教師在課堂內(nèi)的整個(gè)行為和相關(guān)的課堂活動(dòng)，包括課堂環(huán)境的安排、課堂秩序的建立和維持、對(duì)學(xué)生行為的監(jiān)督、對(duì)違反課堂紀(jì)律行為的處理以及指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)等等。

（二）課堂教學(xué)管理的意義1．課堂教學(xué)管理是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié) 2．課堂教學(xué)管理有助于帶動(dòng)其他各項(xiàng)工作的開(kāi)展

3．課堂教學(xué)管理能促進(jìn)教師的不斷發(fā)展提高4．課堂教學(xué)管理有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和情感態(tài)度的培養(yǎng)

二、現(xiàn)代課堂教學(xué)管理的注意要點(diǎn)

（一）管理的著眼點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

（二）管理要樹(shù)立“以學(xué)生為本”的觀點(diǎn)

（三）管理應(yīng)體現(xiàn)師生間民主合作

（四）管理應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的效益觀

三、課堂教學(xué)管理的實(shí)施教師的課堂教學(xué)管理工作包括課前管理（準(zhǔn)備），課堂教學(xué)管理（過(guò)程）和課后管理（完善）工作三個(gè)環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)有不同的任務(wù)，每一環(huán)節(jié)都有具體要求。

（一）課前管理工作

（二）課堂管理工作

（三）課后教學(xué)管理工作

四、國(guó)外課堂教學(xué)管理模型介紹

（一）課堂教學(xué)管理的人本主義模型

（二）課堂教學(xué)管理的民主模型

（三）課堂教學(xué)管理的行為主義模型

第九章

德育學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解德育的內(nèi)涵與功能

2．了解德育的目標(biāo)、內(nèi)容與過(guò)程 3．掌握德育的方法與途徑

案例: 教育部長(zhǎng)周濟(jì)表示，把立德樹(shù)人作為整個(gè)教育的最重要的工作。

第一節(jié)

德育概述

一、德育的概念

德育作為我國(guó)全面發(fā)展教育的重要組成部分，旨在形成受教育者一定的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的價(jià)值判斷和自我教育能力。品德是指表現(xiàn)在個(gè)體身上的那些符合定社會(huì)思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和法紀(jì)觀念要求的穩(wěn)定特征和傾向。

二、德育的功能

（一）德育的個(gè)體功能

（二）德育的社會(huì)性功能

第二節(jié) 德育目標(biāo)與內(nèi)容

一、德育目標(biāo)

（一）德育目標(biāo)的概念

德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德的形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，也即德育實(shí)踐預(yù)先設(shè)定所要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。(二）德育目標(biāo)確立的依據(jù) 1．社會(huì)對(duì)人的要求2．受教育者的品德特點(diǎn)及其需要 3．教育目的的理論4.法律的依據(jù)

（三）我國(guó)的德育目標(biāo)

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》(教育部[原國(guó)家教委]于1998年3月頒發(fā))規(guī)定：“中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。”

二、德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是一定社會(huì)德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化。

（一）初中階段德育的主要內(nèi)容

（二）高中階段德育的主要內(nèi)容

（三）新疆中學(xué)德育的特色內(nèi)容 第一、國(guó)家觀念教育——強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同 第二、強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同 第三、強(qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同

第四、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的教育——強(qiáng)化對(duì)中華民族的認(rèn)同 第五、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的教育 第六、國(guó)防教育 第七、國(guó)際主義教育

第三節(jié) 德育過(guò)程

一、德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是在教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)中，將一定社會(huì)或階級(jí)的“道”轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的過(guò)程。

二、德育過(guò)程的構(gòu)成要素 教育者 受教育者

德育內(nèi)容 德育方法

德育過(guò)程中的教育者、受教育者和德育手段這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的，即它們各有其特定的內(nèi)容、地位和作用，但他們并不是相互割裂、互不聯(lián)系、彼此孤立的存在物，而是按照一定規(guī)律聯(lián)系在一起的相互作用的矛盾統(tǒng)一體。

三、德育過(guò)程的本質(zhì)

（一）德育過(guò)程中的矛盾 德育過(guò)程主要矛盾是教育者提出的德育要求同受教育者已有品德水平之間的矛盾。

（二）德育過(guò)程的本質(zhì)

德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)是教育者將一定社會(huì)或階級(jí)、民族的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德。

四、德育過(guò)程的基本規(guī)律

（一）德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程

（二）德育過(guò)程是“內(nèi)化”與“建構(gòu)”相統(tǒng)一的過(guò)程

（三）德育過(guò)程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中多方面接受影響的過(guò)程

（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)、逐步提高的過(guò)程

第四節(jié)

德育原則

一、德育原則概述

德育原則是教育者對(duì)青少年學(xué)生實(shí)施德育時(shí)必須遵循的基本要求，是處理德育過(guò)程中一些基本矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

德育原則和德育規(guī)律是不同的概念、范疇，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，不能混淆。德育原則是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)抽象和概括。

二、德育的基本原則

（一）方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則

（二）知行統(tǒng)一的原則

（三）說(shuō)理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

（四）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則

（五）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

（六）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

（七）因材施教的原則

第四篇：公共安全教育教學(xué)計(jì)劃

學(xué)校公共安全教育教學(xué)計(jì)劃

馮有丹

一、指導(dǎo)思想：

我校的《公共安全教育》，是以《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》、《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》等文件為依據(jù)，針對(duì)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，以安全知識(shí)為載體，加強(qiáng)中學(xué)生安全教育，提高學(xué)生的安全意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。以“安全第一、預(yù)防為主”為指導(dǎo)方針，以“徹底消除安全隱患，杜絕安全事故，確保萬(wàn)無(wú)一失”為目標(biāo)，切實(shí)加強(qiáng)安全教育與管理，確保學(xué)生安全。

二、安全教育工作重點(diǎn)：

1、加大安全教育宣傳力度，提高學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。

2、開(kāi)展經(jīng)常性的安全教育，防范于未然。

3、加強(qiáng)管理工作，規(guī)范學(xué)生行為，防止學(xué)生做出可能引發(fā)安全事故的行為。

三、主要內(nèi)容

公共安全教育的主要內(nèi)容包括預(yù)防和應(yīng)對(duì)社會(huì)安全、公共衛(wèi)生、意外傷害、網(wǎng)絡(luò)、信息安全、自然災(zāi)害以及影響學(xué)生安全的其他事故或事件六個(gè)模塊。重點(diǎn)是幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解基本的保護(hù)個(gè)體生命安全和維護(hù)社會(huì)公共安全的知識(shí)和法律法規(guī)，樹(shù)立和強(qiáng)化安全意識(shí)，正確處理個(gè)體生命與自我、他人、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，了解保障安全的方法并掌握一定的技能。教育內(nèi)容重點(diǎn)為： 模塊一：校園安全。

(1)增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高警惕性，不給壞人可勝之機(jī)。

(2)不要隨意讓陌生人進(jìn)宿舍，以防不測(cè)，睡前關(guān)好門(mén)窗。

(3)學(xué)生參加校內(nèi)外的集體活動(dòng)，一定要事先經(jīng)學(xué)校負(fù)責(zé)人研究，做出周密計(jì)劃，并有教師帶隊(duì)。

(4)活動(dòng)中的各種交通工具必須符合安全條件，不得超載。

(5)組織學(xué)生參加勤工儉學(xué)等勞動(dòng)必須堅(jiān)持安全.無(wú)毒.無(wú)害和力所能及的原則。模塊二：拒絕誘惑，凈化心靈。

(1)珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品，不進(jìn)不健康的娛樂(lè)場(chǎng)所。

(2)凈化心靈，遠(yuǎn)離賭博，賭博是一種違法行為，應(yīng)堅(jiān)決禁止，嚴(yán)厲打擊。

(3)謹(jǐn)防玩游戲上癮，明確上網(wǎng)目的，把電腦作為工作和學(xué)習(xí)的工具。模塊三：如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。

(1)預(yù)防敲詐.勒索，不要讓陌生人知道自己家的經(jīng)濟(jì)狀況，不貪不義之財(cái)，在學(xué)校遭到敲詐后，要向保衛(wèi)處報(bào)告。

(2)防范校園搶劫，外出不要攜帶過(guò)多現(xiàn)金與貴重物品；不要在僻靜.陰暗處行走或逗留，不要在夜深時(shí)單獨(dú)外出。

(3)預(yù)防綁架，上學(xué).放學(xué)要結(jié)伴而行，不輕信陌生人，不無(wú)故在途中逗留。

模塊四：女生安全防范。

(1)夜間外出應(yīng)注意安全，保持警惕，夜晚外出走行人較多的大道，不穿過(guò)分暴露的衣衫和裙子，不搭乘陌生人的車(chē)。

(2)不和陌生人說(shuō)話，遇到陌生人糾纏，要大聲呼喊，向行人求救。(3)認(rèn)識(shí)時(shí)髦的危害，不涂指甲油，遠(yuǎn)離化妝品

模塊五：自護(hù)自救

(1)防護(hù)濃霧危害，出現(xiàn)濃霧和逆溫天氣時(shí)，盡量減少外出，若必須外出，應(yīng)帶上口罩.手套.并穿上防護(hù)外衣。

(2)參加社區(qū)活動(dòng)注意自身安全，了解有關(guān)活動(dòng)的注意事項(xiàng)，知道什么該做，什么不該做。

(3)發(fā)現(xiàn)火情，迅速到附近找大人救火，或打119。遠(yuǎn)離火場(chǎng)。

四、實(shí)施途徑

利用地方課程的時(shí)間，采用多種形式，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握公共安全知識(shí)和技能。要充分利用班、團(tuán)、校會(huì)、升旗儀式、專(zhuān)題講座、墻報(bào)、板報(bào)、參觀和演練等方式，采取多種途徑和方法全方位、多角度地開(kāi)展公共安全教育。

第五篇：公共教育學(xué)習(xí)題

公共教育學(xué)習(xí)題

（六）、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共15分）

1、對(duì)童年期的學(xué)生而言，教師在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識(shí)和淺顯的道理；在教學(xué)方法上應(yīng)多采用直觀教具。這體現(xiàn)教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個(gè)()。

A 穩(wěn)定性 B 階段性 C不平衡性 D 個(gè)別差異性

2、學(xué)校體育的基本組織形式是()。

A 體育課 B 課外體育鍛煉 C 體育競(jìng)賽 D 運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練 3、1949年美國(guó)學(xué)者泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了課程編制四段論，形成了著名的泰勒原理課程編制模式。這一模式稱(chēng)為()。A 實(shí)踐模式 B 過(guò)程模式 C 環(huán)境模式 D 目標(biāo)模式

4、目前我國(guó)普通高中課程實(shí)施的主要類(lèi)型是()。A 分科課程 B 綜合課程 C 活動(dòng)課程 D 探究課程

5、學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)地測(cè)算、地理的地形測(cè)繪、生物的植物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)屬于下列哪一教學(xué)方法()。A 實(shí)驗(yàn)法 B 參觀法

C 演示法 D 實(shí)習(xí)作業(yè)法

6、在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng)的理論是()。A 形式教育論 B 實(shí)質(zhì)教育論 C 傳統(tǒng)教育論 D 現(xiàn)代教育論

7、孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這句話體現(xiàn)的德育方法是()。

A 實(shí)際鍛煉法 B 個(gè)人修養(yǎng)法 C 情感陶冶法 D 榜樣示范法

8、課程有不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程的管理分類(lèi)，可以把課程分為（）。A 國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程 B 必修課程、選修課程、活動(dòng)課程 C 相關(guān)課程、廣域課程、核心課程 D 基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程

9、“以身立教”“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（）特點(diǎn)。A 示范性 B 復(fù)雜性

C 創(chuàng)造性 D 勞動(dòng)方式個(gè)體性

10、西方教育史上，首次提倡“從做中學(xué)”的是（）。A 布魯納 B 康德 C 杜威 D 盧梭

11、做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（）。A 組織和培養(yǎng)班集體 B 全面了解學(xué)生

C 培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) D 做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作

12、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”的教育家是（）。

A 培根 B 夸美紐斯 C 赫爾巴特 D 贊科夫

13、自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是（）。A 國(guó)家課程 B 顯在課程 C 核心課程 D 學(xué)科課程

14、中小學(xué)德育工作常用的獎(jiǎng)懲屬于（）法。A 榜樣示范 B 品德評(píng)價(jià) C 陶冶教育 D 說(shuō)理教育

15、最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的教育家是（）。A 洛克 B 赫爾巴特 C 夸美紐斯 D 杜威、名詞解釋題（每小題3分，共15分）

1、德育模式

2、教學(xué)設(shè)計(jì)

3、發(fā)現(xiàn)法

4、泰勒原理

5、教師學(xué)習(xí)共同體、辨析題（每小題5分，共20分）

1、教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)基本技能技巧。

2、智力的個(gè)別差異是由先天素質(zhì)決定的。

3、在班級(jí)管理中，班主任必須明確確立班級(jí)奮斗目標(biāo)。

4、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共30分）

1、簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)。

2、良好的班集體具有哪些教育作用？如何建立良好的學(xué)生集體？

3、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)與主要任務(wù)。

4、德育過(guò)程有哪些特點(diǎn)？

5、關(guān)于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)？其代表人物和基本觀點(diǎn)是什么？

6、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？、論述分析題（每小題10分，共20分）、1、日前在某地舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門(mén)”：奪冠的分別是兩位15歲和 16歲的學(xué)生．從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來(lái)看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專(zhuān)家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進(jìn)行分析。

2、某初中三年級(jí)一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛(ài)慕之意”的情書(shū)交給了班主任，班主任認(rèn)為，要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)上把這封“情書(shū)”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請(qǐng)用所學(xué)的德育原理分析該案例。