第一篇：人教版高中語文必修二《氓》的教案

《氓》的教案

一、教學(xué)目標(biāo)要求

1．識記文中的通假字、成語

2．分析人物形象，了解賦、比和興的寫作手法，并能結(jié)合原文分析 3．引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀

二、教學(xué)重點難點

1．分析人物形象，了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法 2.文中三次出現(xiàn)“淇水”的不同作用 3．引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

以舒婷的《致橡樹》來導(dǎo)入。

（二）回顧復(fù)習(xí)，讀文章并找出文中的通假字和成語。

（三）通假字 “說”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說也。“于”通“吁”，嘆息。“無”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無食桑葚。“泮”通“畔”，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

（四）成語

夙興夜寐、白頭偕老、信誓旦旦、總角之宴、二三其德。

（五）敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào) 戀愛——熱情、幸福 婚變——怨恨、沉痛 決絕——清醒、剛烈

（六）心路歷程

甜蜜、期盼、依戀、幸福

痛苦、追悔、怨恨、傷心

無助、委屈、憤恨、決絕??

（七）女主人公的性格特征

婚前 ——溫柔體貼，善解人意，純真癡情，熱情活潑 婚后 ——勤勞善良，任勞任怨，受盡凌辱，安靜隱忍 婚變 ——冷靜理智，失望決絕，堅強果斷，不變的：勤勞、溫柔、堅強

（八）氓的性格特征

婚前——貌似憨厚，頗有心計，性情暴躁，信誓旦旦 婚后——二三其德，始亂終棄，家庭暴力，不負(fù)責(zé)任

不變的：性情暴躁

（九）淇水出現(xiàn)幾次？在這場愛情悲劇中扮演怎樣的角色？ 它在詩歌中出現(xiàn)三次。

它是婚姻悲劇的見證者，當(dāng)初情意綿綿的淇水送別，后來歡歡喜喜披著紅蓋頭嫁過淇水，而今帶著受傷的痛苦再次回到淇水邊。它見證了這一場由美麗愛情開始最后以悲劇收場的失敗婚姻。

（十）如果女子心中的淇水是有顏色的，她曾有過哪些顏色？ 第一次：送子涉淇一片粉紅 第二次：淇水湯湯一片濃黑 第三次：淇則有岸一片深藍(lán)

（十一）回顧詩經(jīng)基本表現(xiàn)手法。并結(jié)合文章中的句子，分析運用了哪些表現(xiàn)手法。

（十二）體驗拓展：

《氓》一詩中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄？

同學(xué)各自發(fā)言后師評：女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸，具有多種美德，最丈

夫虐待以至拋棄。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的，她的悲

劇在兩千多年的社會具有普遍的意義。

聯(lián)系實際，請同學(xué)們談?wù)剬δ信魅斯珢矍橛^的看法，最后老師歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。

（十三）課堂作業(yè)：

設(shè)想這名女子回家之后的命運如何？

五、板書設(shè)計

氓

《詩經(jīng)》

第二篇：人教版高中語文必修二《詩經(jīng)兩首氓》教案

四川省宜賓市南溪二中高中語文《詩經(jīng)兩首衛(wèi)風(fēng)氓》教案新人教版 必修2 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識。

2、了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

3、《氓》的情節(jié)和主題。重點難點

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩，并注意詩歌的節(jié)奏和韻律。

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節(jié)是個重點。教學(xué)過程

一、簡介《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

二、簡介《氓》

《衛(wèi)風(fēng)氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

三、誦讀詩歌，然后根據(jù)課后的注釋來翻譯課文。誦讀時要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀”。注意一些重點字詞的注音和解釋。

四、情節(jié)和主題

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學(xué)說說故事情節(jié)。

第三篇：高中語文必修二教案 《詩經(jīng)》兩首 氓

《詩經(jīng)》兩首 氓

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過本文，了解衛(wèi)地的風(fēng)土人情，體會男女主人公的生活經(jīng)歷。

2、了解課文的內(nèi)容，熟悉課文中的人物和他們之間的關(guān)系。

3、透過事情的表面，挖掘人物獨特的內(nèi)心體驗，總結(jié)人物的性格特征。

4、學(xué)習(xí)獨特的語言表現(xiàn)手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現(xiàn)方式。

【課時安排】兩課時。【教學(xué)過程】

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、請學(xué)生自己讀課文，不要老師來示范，讓他們自己親自體驗，老師不要代勞他們的工作。

２、明確字音和個別詞語的意思并牢記。

3、請學(xué)生示范讀課文，進(jìn)一步明確字音和意思，請大家識記，當(dāng)堂課掌握。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：（2分鐘）

愛情永遠(yuǎn)是不會變老的話題，有人的地方，就會書寫不同的故事，今天，我們走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發(fā)生的那件事，他和她是我們要結(jié)識的來個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

一、新授：

1、請一位學(xué)生讀文題。（2分鐘）（可能出現(xiàn)兩種情況：

第一種情況是①讀對了字音，méng,及時表揚，大家齊讀。通過注釋②，了解詞語的含義，明確這是“古今異義”，把“古今異義”四個字寫在注釋處。

第二種情況是讀成了máng,請其他同學(xué)糾錯，通過注釋②，了解詞語的正確讀音和含義，讀音和意思古今都不同。）

2、自己對照課下注釋的內(nèi)容讀課文。明確字音，讀到順暢為止。（15分鐘）

（一定要讓學(xué)生獨自的自己來讀，有的學(xué)生讀的快，有的學(xué)生會讀的慢。照顧多數(shù)學(xué)生，甚至于照顧到最慢的那個學(xué)生的速度。）

3、請基礎(chǔ)差一些的學(xué)生示范讀課文（10分鐘）

（請大家仔細(xì)的聽讀，用筆畫出有讀音出入的詞語，等同學(xué)讀完之后，一起訂正，不要打斷學(xué)生的朗讀的過程。培養(yǎng)學(xué)生彼此尊重的精神。）

5、請學(xué)生訂正個別字音。（5分鐘）容易出現(xiàn)問題的字音是：（板書）

匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

6、集體讀訂正的字音，明確課下注釋的位置。（3分鐘）

7、體會四字句兩兩停頓的朗讀方法。

二、布置作業(yè)：（３分鐘）

1、回家自己讀課文，復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。下節(jié)課在聽寫本上聽寫。

2、通過注釋一，介紹詩經(jīng)的相關(guān)知識。完成下面填空。《詩經(jīng)》是我國＿＿＿的詩歌總集，又稱《》和《

》，搜集了從公元前＿＿世紀(jì)到＿＿世紀(jì)的詩歌，《詩經(jīng)》的“六義”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

３、用自己的語言講述本文的故事，至少寫300字。

第二節(jié)課

教學(xué)目標(biāo)：

１、熟悉課文內(nèi)容，了解男女主人公之間的故事。

２、了解衛(wèi)地的獨特的文化，通過人物的言談舉止仔細(xì)品味。３、了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法并仿寫。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：（２分鐘）

當(dāng)我們逆著時間的隧道走進(jìn)他們的世界，你用你獨特的眼光看到了什么，你用你獨特的視角體會到了什么？我們等待著你的講述！

二、新授：

１、了解學(xué)生回家讀課文的情況，肯定有的學(xué)生“沒有讀”，課堂上請大家齊讀。（８分鐘）要求：讀準(zhǔn)字音，彼此監(jiān)督，而且要整齊，加進(jìn)自己的感情，盡量把自己想像成課文中的人物。邊讀邊體會課文的內(nèi)容。

２、請同學(xué)介紹自己讀完課文的感受，可以談一點，也可以談?wù)n文。（15分鐘）

（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，對于有爭議的問題，可以考慮給以更長的時間進(jìn)行深刻的討論。請同學(xué)們就課文中的人物發(fā)表自己的看法。）

４、介紹賦、比和興的含義，找出課文的例子，請學(xué)生回憶以前的知識明確三種寫作手法，課堂上仿寫。（７分鐘）

５、從文化視角體會當(dāng)時的風(fēng)土人情。進(jìn)行今昔對比，體會人物的特點。（５分鐘）

（明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。）

三、布置作業(yè)：

１、再讀課文，體會他們的故事。２、用自己的語言設(shè)計他們另一樣的生活。３、預(yù)習(xí)下節(jié)課。

第四篇：高中語文必修二教案

第一單元 《荷塘月色》教案

三維目標(biāo)

知識與技能

1．把握寫景抒情散文情景交融的特點，提高對情景交融意境的鑒賞能力。

2．學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧：比喻、通感的巧妙運用，動詞、疊詞的精心選用。

3．訓(xùn)練整體感知、揣摩語言的能力。

過程與方法

1．本文語言精美，寫景狀物傳神，應(yīng)加強朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生自然地受到感染，體會文章的韻味。

2．理解關(guān)鍵語句，提高對作者在文中表達(dá)的思想感情的領(lǐng)悟能力。

情感態(tài)度與價值觀

1．引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，追求理想。

2．培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

教學(xué)重點

體味作品寫景語言精練、優(yōu)美的特點及其表達(dá)效果。

教學(xué)難點

品味、領(lǐng)悟課文情景交融，“景語”“情語”渾然一體的寫作特點。教具準(zhǔn)備

多媒體課件

課時安排

2課時

教學(xué)過程

第一課時

[導(dǎo)入新課] 【投影。】

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷：那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢???

(《匆匆》)

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。??

(《春》)

讀朱自清先生的散文，我們常常會于文章所流露出的款款深情之中感受到一種樸素、典

雅、富有詩意的美。今天，我們就同作者一起在月色的陪伴下，到清華園西院鏡春園里的荷花池，朱自清先生當(dāng)年曾“日日走過的”那片荷塘去感受一下這種美。

[推進(jìn)新課] 師：首先請大家自由朗讀課文，同時了解一下，本文寫了什么內(nèi)容。

【學(xué)生自由朗讀。】

師：請大家說說，這篇散文寫了什么內(nèi)容呢?

生：主要寫了作者在一個月夜，漫步荷塘?xí)r的所見所想。

師：說得好。“所見所想”這個詞用得較準(zhǔn)。那么，你能說說這個“見”和“想”大致都有什么內(nèi)容嗎?

生：所見有月、樹，想到一些詩歌。

師：請坐。對，如果說僅從“所見所想”的角度來看，文章的內(nèi)容的確是沒有超出這位同學(xué)的概括。不過，在剛才的閱讀過程中，想必大家已經(jīng)感受到，在這些“見”和“想”的內(nèi)容里，更是流露出了作者當(dāng)時的一種心情。比如文章開頭第一句就說——

生：(齊答)“這幾天心里頗不寧靜。”

師：對，就是這句話。我們把它叫做本文的“文眼”。(在黑板上寫下“文眼”二字)所謂“文眼”，顧名思義，也就是能反映文章主旨的句子。這句話提示我們閱讀這篇文章要注意什么問題呢?

生：(七嘴八舌)明白作者表達(dá)了什么樣的心情，為什么不寧靜，怎樣表達(dá)這種不寧靜??

師：很好。接下來，我們就循著作者漫步荷塘的蹤跡，來看看作者在此時“所見所想”和“這幾天心里頗不寧靜”到底有著怎樣的聯(lián)系。下面我請幾位同學(xué)來把前三段的內(nèi)容朗讀一下。誰先來?

【有學(xué)生舉手。】 師：很好。這位同學(xué)，請。

【學(xué)生朗讀1至3段。】

師：請大家評評看，他讀得怎么樣?

生：我認(rèn)為讀得好。語速把握比較符合當(dāng)時那種散步的情景。

生：他的第一句和我處理的差不多，能突出一種有心事的意思。

生：我覺得整個第三段他處理的還不夠好，缺少一種“自由”的心情。尤其是“我且受用這無邊的荷香月色好了”這句，這句話應(yīng)該是有一種高興的意思的。

師：看來大家這個評委都很有水平，(生笑)說話都有理有據(jù)的。的確，作者的感情在這三段里應(yīng)該是有一種變化的，正如幾位同學(xué)說的，開始是“不寧靜”的，有一種煩悶的情緒，接下來是想要“受用這無邊的荷香月色”了，此時作者似乎是想要尋求一種擺脫。

【學(xué)生沉思，點頭，間有小聲議論。】

師：既然作者說要“受用”，(停頓)“受用”在這里應(yīng)該怎么解釋比較好啊?

生：就是“享受?‘享用”的意思吧。

師：對。所以剛才這位同學(xué)說應(yīng)讀出一種高興的心情是有道理的。接下來，我們就去看看作者所享受到的是怎樣的景物。誰來讀讀第四段?

【學(xué)生朗讀第四段。】

師：先請大家總結(jié)一下，這一段作者筆下都寫了哪些景物?這些景物都有些什么特點? 生1：有葉子、花。寫葉子主要是寫了多，如“彌望的是田田的葉子”，還寫了葉子很高。寫花是寫它們開的樣子，如“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”。

生2：寫花時還寫了花香，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”

師：我提個問題，這里寫出了花香的什么特點? 生2：花香不是很濃，若有若無。

師：若有若無，說得很好。那么作者這樣寫花香與直接寫“花香若有若無”有什么區(qū)別?

生2：(猶豫)??說不好。

師：請坐。大家想想，討論一下。

生：(議論)應(yīng)該是更形象一些吧?

師：那這是借什么手法使花香形象化了呢? 生：??

師：大家聽這樣一個句子，“他笑了，笑得是那樣的甜”，這里“笑得甜”又是怎樣的一種表現(xiàn)手法?

【見學(xué)生疑惑，出示投影。】

【投影。】例1：突然是綠茸茸的草坂，像充滿了幽情的樂曲。(劉白羽《長江三日》)

例2：歌聲，像煞黑天上的星星，越聽越燦爛，像若干只女神的手，一齊按著生命的鍵。(臧 克家《春鳥》)

例3：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。(秦觀)通感是一種把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上去，使各種感官彼此溝

通的一種修辭格。由于感官發(fā)生了轉(zhuǎn)移，所以這種修辭格又叫移覺。

師：大家看懂了沒有?能不能結(jié)合這些句子，來說說它們是怎樣使用了“通感”這種修辭手法的?

生：例1的句子是把草地比作樂曲，從視覺轉(zhuǎn)到了聽覺，應(yīng)該是寫出了草地看上去帶給人的那種幽靜的感覺。

生：例2的句子是把歌聲比作星星，由聽覺轉(zhuǎn)到了視覺，是為了表現(xiàn)歌聲帶給人的一種見到光明的感受。

生：例3把內(nèi)心無形的愁與外界有形的雨聯(lián)系起來了，顯得愁緒繁多。

生：這幾個句子乍一看上去都有些像比喻。

師：說得都不錯。的確，也有學(xué)者認(rèn)為通感就是一種比喻。錢鐘書先生曾用這樣兩個例子來說明這種類似于比喻的語言現(xiàn)象：“光亮”是視覺所能感受的，“響亮”是聽覺所感受的，兩者在一定條件下可以相互溝通。“熱鬧”中的“熱”是觸覺所能感受到的，“鬧”是聽覺所能感受的，我們常常說“這里很熱鬧”，就是把視覺感受和聽覺感受打通。而“冷靜”中的“冷”和“靜”，也是把觸覺和聽覺打通。這種辭格的好處是通過調(diào)動多種感官的參與來增強語句的感染力和生動性。比如，課文中的這個句子就是把哪兩種感受打通了呢?

生：聽覺和嗅覺。師：好的。接下來，請大家再次自由朗讀這一段，選出自己喜歡的一些句子。

【學(xué)生朗讀，教師巡視指點朗讀技巧。】

師：請大家談?wù)劯髯员容^欣賞的句子。

生：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，這一句用的比喻比較奇特，用裙來比喻葉子。

師：那你能說說這句表現(xiàn)了葉子的什么特點嗎?

生：寫出了荷葉的形狀。舞女的裙應(yīng)該是說她們在跳舞時的舞裙，可以隨舞女的動作動

起來。

師：你很有想象力。那么這句話就可以說運用了什么寫法7 ．

生：比喻，以動寫靜。

師：你理解得很好，還能否舉出一些以動寫靜的例子來嗎? 生：(一時反應(yīng)不過來)??

師：請坐。你已經(jīng)把這句理解得很好了。我再給大家舉一個例子：紅杏枝頭春意鬧。這句詩里是不是也用了這種方法?

生：是的。用“鬧”這個動詞寫了杏花盛開的情景。如：似乎桃花也開得動起來了。

師：不錯。這種以動寫靜的手法今后大家在閱讀時要多注意，領(lǐng)悟它們使靜物“活”起來的作用。好，下面請同學(xué)們繼續(xù)來談。

生：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。”這句話除了使用通感的手法外，我覺得作者觀察的細(xì)致也很值得我們學(xué)習(xí)。因為如果只寫靜態(tài)的荷葉，似乎就有些乏味了。

師：你說得很好，很有鑒賞力!的確，作者抓住這一霎間的“動”來使月夜中靜謐的荷塘出現(xiàn)了一種變化，實際上這種變化是為了突出“動”還是“靜”呢?

生：應(yīng)該是突出“靜”。

師：大家同意嗎? 【學(xué)生點頭表示贊同。】

師：很好。荷葉、荷花、荷香，還有那微風(fēng)過處形成的“波痕”，這一切正是作者在此時所見到的景物，一句話概括就是：月色下的荷塘。

【板書：月色下的荷塘。】

師：接下來，我們來看第五段。先請大家概括這一段主要的描寫對象。

【生默讀思考。】-

師：這里的“所見”又是什么呢? 生：主要寫了月光。

師：是的。這一段的“所見”的確是以月光為主，那么請大家總結(jié)一下，在這一段里，作者都從哪些角度、運用什么手法去寫月光的。

生1：用比喻。比如“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，這一句用“流水”作比喻，把月光寫得動起來了。師：而且還有一個動詞——

生1：瀉。

師：對。不過，這個“瀉”是怎樣一種“瀉”? 生1：“靜靜地”，很安靜。

師：正因此，這個詞也符合當(dāng)時的環(huán)境特征——

生1：一個月夜。

生2：這里作者還用影來寫光。比如“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上”。

師：(追問)除了以影寫光，還運用了什么手法?

生2：這里又一次運用了通感的修辭，像這一句“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，從視覺轉(zhuǎn)到聽覺。

師：(鼓勵)學(xué)以致用，對于通感這種修辭，你掌握得很快。接下來大家看看以上幾位同學(xué)所提到的這幾句話，實際上是對一個對象從兩個角度來寫，哪兩個角度呢?

生：(議論)正面和側(cè)面。

師：很好!在明白了這段作者“所見”的內(nèi)容之后，我們可以用一句話來概括這一段的內(nèi)容了——

【板書：荷塘上的月色。】

師：下面請大家再次自由朗讀這兩段文字，注意體會作者運用多種表現(xiàn)手法所取得的

效果。【生自由朗讀。】

[知識拓展]

師：請大家把課本合上，我們來做一個小小的測試。

【投影。】

(1)的荷塘上面，彌望的是 葉子。葉子出水很高，像 的舞女的

裙。的葉子中間，零星地點綴著些白花??

(2)微風(fēng)過處，送來 清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

(3)葉子本是肩并肩 地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。

(4)葉子底下是 的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

(5)月光如流水一般，地瀉在這一片葉子和花上。“

(6)的青霧浮起在荷塘里。

(7)雖然是滿月，天上卻有一層 的云，所以不能朗照。

師：請大家按剛才的記憶，把以上幾句話的空填一填。

【學(xué)生踴躍，輪番填空，基本上和原文相符。】

師：看來大家對課文很熟，沒難住你們嘛!【生笑。】

師：不錯，那請大家考慮一下，這些詞都有什么特點? 生：都是疊聲詞。

師：對。那能不能說說這里使用這些詞的好處呢? 生1：讀上去很舒緩，不緊不慢的，也很好記。生2：有很強的修飾作用，比如“葉子底下是脈脈的流水”，令人想到了“脈脈含情”．這樣寫似乎水也有感情了。

師：太好了!

生3：我認(rèn)為這些詞還可以把景物的特點表現(xiàn)得更準(zhǔn)確。比如“田田“‘密密”這些詞就寫出了葉子的多；“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“靜靜”表現(xiàn)了流水很慢、很舒緩的樣子。

生4：這一句．“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云”，這個“淡淡”不僅寫了云，而且也寫出了月光不是非常明亮的那種，有點模糊。

師：(追問一句)你的這個發(fā)現(xiàn)很重要。不只這一句，還有一句的疊詞使用也營造出這種

意味——

生4：是“薄薄的青霧浮起在荷塘里”這一句。

師：對。大家看，這兩句，一句寫天上的月，一句寫——

生：(七嘴八舌)荷塘上的霧、水中的花??

師：(笑)好一個霧里看花、水中望月啊!(學(xué)生會意地笑)是這樣嗎?

生：(笑答)不全是的。

師：水中望月好像是沒有的，但霧里看花是確定無疑了。(生又笑)好的，薄薄的青霧使葉子和花像什么?淡淡的云又使天上的月怎么樣?

生：“籠著青紗的夢”“所以不能朗照”。師：正像古人詩中所言“煙籠寒水月籠紗”，這樣的環(huán)境我們用一個詞來概括，什么詞比較合適呢?

生：(齊答)朦朧。

師：太好了!看來我們對于疊聲詞在這里的作用體會得比較深刻。下面我們再看這樣一

些例子。

【投影。】

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急? 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘? 守著窗兒，獨自怎生得黑?

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。

這次第，總一個、愁字了得!

‘師：請大家談?wù)勀銓@兩首作品中疊詞使用的效果。

生l：“溶溶”似乎寫出了月光灑滿在院子里的情景，“淡淡”寫出了一種微風(fēng)拂面的感覺。好像很舒暢。

生2：李清照的那首里好像是讓人看到了作者當(dāng)時的樣子，心情也不好。

師：對于李清照的這十四個字，這個同學(xué)說得很好。至于晏殊的這一句，其實不是一種舒暢的心情，此時要表達(dá)的是一種惆悵。可以理解為詩人的惆悵之情如這院中的月光、塘上的輕風(fēng)，吹也吹不走，拂也拂不去。我們注意到，這里的疊詞和我們在課文中看到的一樣，都有一種能增加作品音樂美感，讀起來朗朗上口，聽起來清脆悅耳，記起來輕松自如的效果。今后在閱讀時，無論是在散文中還是在詩詞里，我們都可以去感悟其豐富的表現(xiàn)力。

[課堂小結(jié)]

師：通過今天的學(xué)習(xí)，我們看到，《荷塘月色》一文寫景十分細(xì)膩動人，創(chuàng)設(shè)了一個素淡艨朧而又優(yōu)美的意境。閱讀這一部分文字，一個個畫面清晰地映現(xiàn)在我們眼前：綠葉田田，荷花朵朵，清香縷縷，流水脈脈，月色溶溶。這里有詩，這里有畫，這里更有情。在這樣的環(huán)境中，我們可以體會到作者淡淡的喜悅之情。不過，我們還有一個問題，那就是作者開篇所說的“這幾天心里頗不寧靜”所流露出的那種不安的情感是否就在這月色下、這荷塘上消融了呢?作者的心緒又會產(chǎn)生怎樣的變化呢?請大家課下再次學(xué)習(xí)這篇文章，來尋找一個答案。

下課![布置作業(yè)]

1．熟讀并背誦第4、5兩段。

2．完成一篇20。字左右的寫景文字，要求運用比喻、擬人等手法，能考慮使用疊音詞或?qū)懗鲆粌蓚€通感的句子更好。

第二課時

[導(dǎo)入新課] 1．檢查背誦。

2．點評習(xí)作。

[推進(jìn)新課]

師：上一堂課我們隨著作者一起，走出家門，領(lǐng)略了月下荷塘及荷塘月色那朦朧素淡的意境。晚清學(xué)者王國維對文學(xué)作品中的意境有這樣一句話，“有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，講到情與景的關(guān)系時他又說“一切景語皆情語”。那么，在《荷塘月色》這篇文章里，作者筆下的景與作者心中的情有著怎樣的聯(lián)系呢?請大家找出文中能表達(dá)作者心情的一些句子。

生l：“路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”這里的意思似乎是表達(dá)要擺脫掉什么的意思，所以他說要獨自一個人呆著。

師：(笑)是這個意思。看來你也有過相似的體驗吧?(眾生笑)正所謂“于我心有戚戚焉”，人與人的心情有時本來就是相通的嘛!不過，這時作者為什么要一個人呆一會兒呢?

生2：作者在第6自然段有這樣一句話“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有”，說明作者此時內(nèi)心有些失落，與這里的熱鬧無緣。

師：是不是更顯得孤獨了? 生2：是的。．

師：說得不錯。那么說這就與前文景物描寫中流露出的一種喜悅之情不同了?

生2：是的。這里作者的情緒有一些回落。

師：很好。你的回答提示了我們這樣一點：作者的情緒不是一路向更加高興的方向發(fā)展 的。大家可以沿著這種變化看下去，作者的情緒又有了怎樣的變化。

生3：還是在寫作者情緒的回落。

師：把你的依據(jù)說說看。

生3：因為下文有這樣一句話“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”，這同“熱鬧是它們的，我什么也沒有”都有一種悵惘、失落的意思。

師：很好!的確，這兩處內(nèi)容都是此時作者在漫步荷塘?xí)r出自內(nèi)心情緒的另外一種流露，也就是說，喜悅是一方面，哀愁也是一方面。大家想一想，作者寫喜悅是借了對荷塘、對月色的描寫來表現(xiàn)的，那么寫哀愁呢?還是借助景物描寫嗎?

【學(xué)生討論。】

生：不是借助景物了，這里主要是寫作者的“想”。

師：這種想緣何而來?

生：由眼前的荷塘想到了《采蓮賦》。

師：《采蓮賦》寫的是什么內(nèi)容?

生：少女們蕩著小船，唱著艷歌去采蓮。

師：這樣的場景作者是怎么概括的?

生：“那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。”

師：也就是說《采蓮賦》里的人——

生：很快樂。

師：不錯。作者在寫到“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這一句之前，是不是也突出了一種熱鬧?

生：是的。樹上的蟬聲與水里的蛙聲也是熱鬧的。

師：那么這里反復(fù)寫到的熱鬧與作者此時的心情恰恰形成了一個——

生：對比。

師：很好。作者運用對比的手法反復(fù)表達(dá)了自己內(nèi)心的情緒，其實，這種情緒作者在開篇就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，怎么說的?

生：(齊答)“這幾天心里頗不寧靜。”

師：可見，作者帶著一種尋求釋放、尋求寧靜的心而來，但結(jié)果卻還是未得解脫。大家是否也這樣認(rèn)為? 【學(xué)生議論。】

生1：是的。盡管作者把荷塘和月色寫得很美，但這種美反過來卻更加顯現(xiàn)出他心里 的愁。

生2：文章的結(jié)尾也有這種意味。作者寫到“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”，似乎又回到了作者剛出門時的情景，好像沒有什么改變。

師：怎么會沒有改變呢?開頭不是說“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”嗎?

生：那也是表現(xiàn)出環(huán)境的靜。

師：不錯。看來這種環(huán)境上的“靜”是貫穿全文的了，蟬聲與蛙聲的熱鬧，《采蓮賦》里采蓮場景的熱鬧都與這個“靜”形成了一種對比襯托的關(guān)系。同時，這也恰好反襯出了作者內(nèi)心的——

生：(齊答)不平靜。

師：好的。剛才大家的理解里出現(xiàn)了這樣一些關(guān)鍵詞：煩悶、孤獨、喜悅、失落、頗不寧靜等等。看來作者的心情的確是不平靜的了，大家有沒有想到過，作者內(nèi)心為什么“頗不寧靜”呢?

【學(xué)生議論。】

生1：我看到資料上說，這與當(dāng)時的社會背景有關(guān)。表達(dá)了作者對******發(fā)動“4?12”反革命政變的憤懣，也表達(dá)了作者對自己命運的迷茫。生2：或許是一種思鄉(xiāng)之情。因為文中說“這令我到底惦著江南了”。

師：是嗎?朱自清是哪里人? 生2：紹興人。

師：看來你看書真的是很仔細(xì)。很好。大家還有沒有其他的理解?

生：??

師：剛才大家所發(fā)表的見解都表明了我們對作品進(jìn)行了探究，這是很好的閱讀習(xí)慣。是 的，關(guān)于朱自清先生此時的“頗不寧靜”，人們做出過很多解釋，有人認(rèn)為是源于對******

“4?12”反革命政變的憤懣，聯(lián)系到朱自清當(dāng)時的思想背景和這篇文章的寫作時間，這不能說沒有道理；也有人認(rèn)為是源于作者的思鄉(xiāng)之情，因為結(jié)尾作者說“這令我到底惦著江南了”；還有人認(rèn)為源于作者作為一名小資產(chǎn)階級知識分子面對人生十字路口而產(chǎn)生的苦悶、彷徨；甚至還有人根據(jù)一些史料，認(rèn)為朱自清的“不寧靜”是源于家庭生活的不和諧。諸種見解，不一而足。不過，我們知道，朱自清先生作為一代文學(xué)大師，他也和我們大多數(shù)人一樣，也是一個兒子、丈夫、父親，他自然也有著和我們相同或相似的一些情感，在這里，無論他的煩悶到底是什么，他的“頗不寧靜”到底緣何而來，這些似乎都不是非常重要的，重要的是我們在文中讀出了這種心境，這也正是文學(xué)作品的魅力所在。不過，有這樣一個事實我們不能忽略，那就是，作者為什么要選取“荷塘”與“月色”來抒情呢?

【學(xué)生議論，相互交流。】

[知識拓展]

生：我想到了“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”這一句，荷花是一種高潔品格的象征。

【學(xué)生點頭贊成。】

師：是的，不僅荷花象征著高潔，明月也有著她的象征意義。大家想到了哪些詩句?

生：(紛紛答)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。但愿人長久，千里共嬋娟。

師：(笑)大家的積累還不錯嘛!那我們是不是認(rèn)為明月僅代表著思鄉(xiāng)?

生：應(yīng)該是的吧?

師：不完全是，下面我們來看這樣兩首詩。

【投影。】

月

杜 甫

四更山吐月，殘夜水明樓。

塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤。

兔應(yīng)疑鶴發(fā)，蟾亦戀貂裘。

斟酌妲娥寡，天寒耐九秋。

月 夕 李商隱

草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光。

兔寒蟾冷桂花白，此夜妲娥應(yīng)斷腸。

師：在這兩首詩中，杜甫這一句“斟酌妲娥寡，天寒耐九秋”是借寫嫦娥來寫自己孤寂悲涼的人生晚境；李商隱這一句“兔寒蟾冷桂花白，此夜嬗娥應(yīng)斷腸”，表面看去，詩人是在訴說月中嫦娥的孤寂冷清，實則包含了詩人的顧影自憐。這里都不是寫思鄉(xiāng)之情。兩位詩人借助“月”的意象意在寄托自己在現(xiàn)實社會中懷才不遇、仕途潦倒、孤獨無依、人生失意之感。那么，結(jié)合作品的背景來看，在朱自清先生筆下的月是否也有著這樣一種彷徨失意的意味呢?

【學(xué)生靜默著，沉思著。】

[課堂小結(jié)]

師：朱自清在寫這篇《荷塘月色》時，是一個自由主義知識分子，他和歷史上許多追求高潔品格的文人學(xué)者一樣，也有過苦悶和彷徨，然而，朱自清先生卻一直把真理和進(jìn)步作為自己的追求。所以，在20年后，一旦將祖國的命運和自己的命運聯(lián)系起來的時候，他就毅然融入了時代的潮流，成了一個堅強的革命民主主義戰(zhàn)士。當(dāng)我們把20年后的朱自清和今晚在這月下、在這荷塘散步的朱自清聯(lián)系起來時，是不是會對這素淡朦朧的情景有一些新的感受呢?

師：(在學(xué)生又一次的靜默與沉思中)下課!

[布置作業(yè)] 時下正是江南一年之中“淫雨霏霏”的季節(jié)，大家在生活中也曾多次經(jīng)歷過雨季，回憶你的這些雨季，借鑒文中情景交融的寫法，寫下一段屬于你自己的某一個雨季的故事。

第五篇：新課標(biāo)高中語文必修二教案

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人教版高中語文必修二教案

《師說》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義

2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文

教學(xué)重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義

教學(xué)課時：3課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)語

遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；然而在一段歷史時期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，文化大革命時的“臭老九”之稱便由此而來教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知實際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”當(dāng)時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”今天，我們就來學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說》

二、初讀課文，整體感知

1、朗誦點撥

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（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣！注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準(zhǔn)作者蘊含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）

【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？

（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的

指點學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

“古文”指先秦散文“不拘于時”的“于”相當(dāng)于“被”“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”

【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？

【明確】可以總結(jié)為三個原因：

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；

②他“不拘于時，學(xué)于余”；

③“能行古道”

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得

龍躍文化培訓(xùn)中心 的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道

三、解題

文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說”比“論”隨便些初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說??的道理”來理解所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理

【寫作背景】魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說的？

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無常師”

【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”

四、再讀課文

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問題

①哪句可以看作是本文的中心論點？

（首句：推出中心論點：古之學(xué)者必有師托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度）

②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

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2、理解本段中的古今異義詞語

學(xué)者 古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來??的 憑借

今：因果關(guān)系連詞

從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就

3、詞類活用

吾師道也

師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之

師，名詞用作意動詞即“以??為師”

4、討論：

（1）韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？能不能解釋一下？

（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的啊！

（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動技術(shù)方面的在歷史和現(xiàn)實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

（3）現(xiàn)在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？有同學(xué)說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀？誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？時間再長一些，比如二百一十天??為什么？

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？（因為缺少外部條件）缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？

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師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關(guān)系徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生”這說明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助！

師：我們反對否定教師的觀點我們也不贊成過分夸大教師作用的主張有些學(xué)生和家長錯誤地認(rèn)為老師有“點石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點辦法嘛！所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動當(dāng)然，尊重老師并不是唯師是從《論語》“當(dāng)仁，不讓于師”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>

5、背誦本段

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量（《調(diào)張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S（《進(jìn)學(xué)解》）

（4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（《初春小雨》）

第二課時

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦

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2、提問個別字詞

二、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣

（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也

（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)

（從師的道德風(fēng)尚）

惑而不從師

（老師）

吾師道也

（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)

（從師）

不恥相師

（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人

今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)

今：初等教育的學(xué)校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也

這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

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句讀之不知，或師焉，小學(xué)

吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也

（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

5、討論：

【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）

【明確】擇師的原則：

① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則

【延伸小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對象

從師的態(tài)度

結(jié)果

觀點

A．“今眾人”

“恥學(xué)于師”

“愚益愚”

通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性

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“古圣人”

“從師而問”

“圣益圣”

B．于其子

擇師而教之

小學(xué)

于其身

恥師

大遺

C．巫醫(yī)樂師百工之人

不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，并通過三組正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣

6、引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

全文通過對師的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒

三、思緒拓展

【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時的現(xiàn)實意義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中

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華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

四、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、試說說作者的觀點在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

3、查閱資料，了解韓愈和古文運動

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

第三課時

一、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、簡析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的做法；3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應(yīng)

4、誦讀課文

三、積累相關(guān)文言知識

1、找出本文的通假字：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受通“授”

傳授

（2）或師焉，或不焉

不通“否”

不是這樣，不然

2、指出下列加點詞的古今義

①古之學(xué)者

古：求學(xué)的人

今：有專門學(xué)問的人

②句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來??的 今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之

古：從，跟隨，而，順承

今：“從而”是連詞

⑥是故無貴無賤

古：無論

今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人

今：許多人

⑧是故弟子不必不如師

古：不一定

今：用不著，不需要

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3、討論重點文言詞的意義和用法

（1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講

古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講

巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以??為師”講，意動用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學(xué)者必有師

B、巫醫(yī)樂師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

D、吾師道也

E、不恥相師

F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：

擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：

古之學(xué)者

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放在主謂之間，取消句子獨立性：

師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置：

句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：

君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：

蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之

B、君將哀而生之乎

C、巫醫(yī)樂師百工之人

D、古之學(xué)者

E、師道之不復(fù),可知矣

F、句讀之不知

G、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

H、蚓無爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語：

余嘉其能行古道（他）

作定語：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

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表猜測：

圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣??其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（2）道之所存，師之所存也

（3）句讀之不知，惑之不解

（4）師不必賢于弟子

（5）學(xué)于余

（6）而恥學(xué)于師

（7）不拘于時

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故無貴無賤，無長無少

（10）愛其子，擇師而教之

（11）則群聚而笑之

（12）問之，則曰“彼與彼年相若也??”

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：

（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

（2）而恥學(xué)于師

（3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（4）吾師道也

（5）師道之不復(fù)，可知矣

（6）則群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形（動）賓=以賓為名、形（動），例如：

吾從而師之名詞以??為師

漁人甚異之形容詞以??為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

四、體會語言：整散結(jié)合 頂真手法

（1）整句散句結(jié)合

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句

（2）頂真修辭手法的運用

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也”

五、作業(yè)：

1、背誦全文；

2、讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材

（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有“先師百人”，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán).（2）程門立雪:北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽見老師程頤.當(dāng)時正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話

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3、齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

（《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”《師說》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑——這些認(rèn)識都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求）