第一篇：寫作 表達(dá)自己的看法 配套教案

寫作 表達(dá)自己的看法 配套教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：訓(xùn)練學(xué)生清楚連貫地表達(dá)思想觀點,不離話題。

過程與方法：說話時必須有明確的中心，并圍繞著這一中心說下去。情感態(tài)度與價值觀：確切暢達(dá)的表達(dá)出自己的意思 教學(xué)重點難點

1.按照一定順序，清楚連貫地表達(dá)思想觀點。

2.必須緊扣明確的中心進(jìn)行交談和發(fā)言。

教法學(xué)法：教法：啟示法、討論法 學(xué)法：討論法、學(xué)練法 教學(xué)課時 ：2課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，對同一事物，站在不同的角度去看它，得到的結(jié)論自然不同。生活中，我們讀書看報，總不免要發(fā)表自己的看法，我們談?wù)撌挛铮偛幻庖磉_(dá)自己的觀點，如何正確流利有理有據(jù)的表達(dá)自己的觀點呢？這就需要我們學(xué)點議論的知識。那么,怎樣才能做到這一點呢今天,我們就一起來探討一下這個問題 ——表達(dá)自己的看法（板書課題）

“世界上最堅強的人就是獨立的人。” 【挪威】易卜生

二、介紹文章的表達(dá)方式

記敘、描寫、議論、抒情、說明 議論，也就是發(fā)表自己的看法。

今天學(xué)的議論，不是指純粹的議論性文章，而是指在記敘、描寫的過程中適當(dāng)穿插一些議論性文字，用以表達(dá)自己的觀點，從而使作者的態(tài)度鮮明，文章的主題得到升華。第四單元——美文：

《社戲》體現(xiàn)了人情美、人性美，《安塞腰鼓》流露出力量美，《竹影》營造了意境美，《觀舞記》帶出了藝術(shù)美，《口技》表現(xiàn)了技藝美。

三、文本感知

閱讀下面的文字，說說表達(dá)了作者什么看法？

1、天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

2、在海邊撿起這一枚貝殼的時候，里面曾經(jīng)居住過的小小柔軟的肉體早已死去，在陽光、沙粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！

比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點兒呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？ 讀段落，說出你總結(jié)出的觀點

1、夜晚，我在燈下寫稿，一只飛蛾不停地在我頭頂上方飛來旋去，騷擾著我。趁它停下的時候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能動彈了。但它掙扎著，極力鼓動雙翅?！ㄅ_灣）杏林子《生命 生命》

1、原來生命是這樣的脆弱，在強大的對手面前是這樣的不堪一擊。

2、我第一次感受到生命的鮮活，第一次感受到生命的脆弱和頑強。在大自然的面前，我們每一個人不是都在如此掙扎嗎？

3、生命就是這樣，在我們身邊無聲無息地存在著，你要是不去感受，你就發(fā)現(xiàn)不了。

4、我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！飛蛾那種求生的欲望令我震驚，我忍不住放了它！

墻角的磚縫中掉進(jìn)一粒香瓜子，過了幾天，竟然冒出一截小瓜苗。那小小的種子里，包含著一種多么強的生命力??！——（臺灣）杏林子《生命 生命》

1.種子為了獲得生命的陽光和雨露，會發(fā)出驚人的力量，突破難以想象的阻礙！2.為了生命，有多少人像種子一樣守候漫長的歲月，一旦機(jī)會成熟，便破殼而出。

3.生命是無法選擇的，無法選擇你的父母、出生地，無法選擇你的命運。一旦你從混沌中醒來，你就要為了活著而不懈努力，勇敢地生活。

4.竟使它可以沖破堅硬的外殼，在沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯生長，即使它僅僅只活了幾天。

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

——朱自清《背影》

1.我永遠(yuǎn)忘不了這身影，因為這身影告訴我生活要堅強，無論生活多窘迫，人都要勇敢地活著。2.父親的背影讓我回憶起那段光景慘淡、前途渺茫的歲月。但是，他依然用博大的父愛滋潤著我年輕的心靈。

3.看到父親老境頹唐，我的心中充滿了落寞與凄涼。我開始為自己以前的年少輕狂慚愧不已。

童年時，我和草垛捆在一起，它是我淘氣的房子，是我游戲的天堂。童年的迷藏、母親的批評，都被我藏在這松軟的草垛里了。我曾用草垛來藏雞蛋，換取校門口誘人的麥芽糖；我曾在草垛上設(shè)陷阱，捕捉那膽大好吃的鳥兒。最令人癡迷的是，在夏日的鄉(xiāng)場上，在昏黃的馬燈下，我和少年的朋友們在月光下嬉戲，清香的稻草和著少年朋友的醇香，一起涌上我的肺腑和胸膛，讓我的情感莫名地洶涌起伏?！艖殉恫荻狻?/p>

1.每個人的童年都有一塊“圣地”，那里承載著我們永遠(yuǎn)的愛和幻想。

2.童年的快樂是父母無私的恩賜，我們的無憂無慮的背后是父母的夜以繼日的辛勞。

3.這來自大地的恩賜，是父親終日勤勞的回報，演奏著一支農(nóng)家的小夜曲，恬靜而令人陶醉。我們?nèi)绾卧诿鑼懞蛿⑹骂愇恼轮斜磉_(dá)自己的看法呢？

基礎(chǔ)層面，是在描寫和敘事之后表達(dá)自己的觀感，就是同學(xué)們在小學(xué)時學(xué)過的一種基本表達(dá)結(jié)構(gòu)“見聞感”。說說感受，敘敘幽情。

提高層面，是要對描寫的畫面和敘述的事件進(jìn)行總結(jié)性思考，反思，梳理，辯證地看待，讓精神和靈魂在理性中沉淀下來。

如果要再次提升，我們在表達(dá)自己的看法時，充滿詩意和深情，將理性思考和象征寓意融于于形象的語言之中，余味無窮。

四、實戰(zhàn)演練

看新聞，寫出你對事件的看法

? 訓(xùn)練要求：

? 先敘述事件（文中寫了一件什么事），再簡單寫下你的思考、認(rèn)識（進(jìn)行簡單的評論）。10名中學(xué)生救起被撞八旬老人

4月19日下午，陜西省西安市公安局臨潼分局接到警情：在108國道和體育路十字路口發(fā)生一起交通事故，一名老人受傷嚴(yán)重。監(jiān)控顯示，事發(fā)的108國道車來車往，一名老人緊貼著一輛水泥罐車想穿過馬路，不幸被車撞倒，水泥罐車開走后，老人半躺在馬路中央。之后沒有一輛車停下，很多車都緩緩經(jīng)過觀望。不到一分鐘，一個穿校服的男生進(jìn)入監(jiān)控范圍，快速向老人走去，穿過車流，跑到老人跟前，想攙扶起他，但老人根本站不起來。很快，又有三名學(xué)生跑上前，此時，男生抱起老人，旁邊幾位同學(xué)幫忙扶著。在斑馬線中間，還有兩名男生從馬路對面跑過來接應(yīng)。另一個方向的監(jiān)控拍到，老人被幾名學(xué)生抱到了馬路對面，四五分鐘后，兩名學(xué)生從距離事發(fā)地點不遠(yuǎn)的博仁醫(yī)院推來了一輛擔(dān)架平板車，把老人送往醫(yī)院。

敘述：陜西省西安市臨潼區(qū)，一位老人過馬路時被一輛水泥罐車撞倒，但司機(jī)似乎并未察覺，徑直離開。老人倒地不能動彈，這時，目睹了這一切的中學(xué)生沖過車流救起了老人。看法：

1、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，幫扶老人只是一件小事，舉手之勞，我相信13億人的泱泱大國不會坐視自己的老人跌倒卻拂袖而去的。

2、當(dāng)整個社會還在猶豫老人摔倒時該不該去幫去扶時，陜西的10名中學(xué)生用行動為我們做出了詮釋。他們盡自己的力量去幫助別人，用感動和溫暖驅(qū)散冷漠，體現(xiàn)了對生命的尊重，對他人信任，對道德良知的堅守，這也是當(dāng)今社會需要倡導(dǎo)和大力弘揚的。

3、幫扶老人只是一件小事，舉手之勞，但中學(xué)生用行動溫暖了受助的老人，更溫暖了我們的心，讓我們?yōu)樗麄兊纳婆e點個贊吧。

五、名家點金

敘議結(jié)合，疊加反復(fù)

敘議結(jié)合，疊加反復(fù)的構(gòu)思方法，是寫作中一種小巧、生動、嚴(yán)整的章法模式，總體表現(xiàn)為“總分總”的結(jié)構(gòu)形態(tài)?！隘B加”指的是多角度多層次的表達(dá)，“反復(fù)”指的是每次表達(dá)中都有記敘議論抒情。適合記敘文構(gòu)思，可以寫人抒情，記事抒情，詠物抒情，立意明確，情味深長。這是一種短話寫長的構(gòu)思方法，也是一種將文面寫美的構(gòu)思方法，是一種將情意寫深的構(gòu)思方法，一種將主旨寫亮的構(gòu)思方法?！嘤吵?/p>

五、歸納寫作注意點

一是要建立在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，與之融為一體，自然貼切。

二是要簡明、凝練。在敘述、描寫中發(fā)表看法，不同于單純的議論性文字，是對敘述、描寫內(nèi)容的補充、提煉、升華。應(yīng)當(dāng)盡量將自己的觀點通過簡潔的語言集中概括地表達(dá)出來，引起讀者的共鳴和思考。

六、作文訓(xùn)練：布置寫作任務(wù)

寫一篇文章，記敘一件在你身邊發(fā)生的，令你受到深刻觸動或引起你思考的事情，并寫出你對這件事的看法。不少于600字?！咎崾尽?/p>

不要隨意選一件事情來寫，要寫讓自己確實有所感悟的經(jīng)歷。

結(jié)合記敘、描寫表達(dá)自己的觀點，寫出自己獨特的思考。

議論性的文字要簡潔，重點在于講清楚自己的體會，引起讀者進(jìn)一步的思考。夾敘夾議主要有以下三種表達(dá)形式：

一是先議后敘（概括式）。這時的議論往往出現(xiàn)在文章的篇首，主要作用是提示和點題。二是先敘后議（總結(jié)式）。這時的議論往往出現(xiàn)在文章或一段文字的結(jié)尾，其作用是總結(jié)全文、深化主題、畫龍點睛、啟迪思維等。

三是邊敘邊議（包容式），即邊敘述事實，邊進(jìn)行議論，以發(fā)表對所敘事實的看法。

“引、析、點、聯(lián)、結(jié)”五步法 引 文章一開頭：就把供料中最能提煉出觀點、論點或最能加以引申和發(fā)揮的中心語句、關(guān)鍵語引入文中?；蛉蛘?，或意引，使文章內(nèi)容成為“有源之水”、“有本之木”，做到緊扣材料展開議論。析 對所引用的材料，從不同角度－－或正反，或今昔，或中外，或褒貶，進(jìn)行一分為二的辯證分析，為亮出論點張本。但分析不宜過多、過長，以避免就事論事，喧賓奪主。點 在分析所引供料的基礎(chǔ)上，水到渠成、瓜熟蒂落地亮出提煉出來的論點。承上啟下，過渡到聯(lián)系社會、生活、思想實際，選用論據(jù)對論點加以論證。論點力求鮮明、深刻，語句力求概括，凝練。聯(lián) 緊扣論點聯(lián)系實際，運用典型論據(jù)，或舉實例，或講道理，通過最佳論證方法，或正反對比，或比喻證明，用喻證法，或?qū)訉舆f進(jìn)，對論點展開論證。結(jié) 對論證過程的內(nèi)容加以提綱挈領(lǐng)式的歸納總結(jié)，得出結(jié)論。做到既符合供料的主旨；又緊扣從供料中提煉出來的論點 四種常見的議論方式

（一）分析性議論。這是一種最常見的議論形式，是對敘述的事例加以分析，揭示事例的內(nèi)涵，闡釋事例的意義，透析事例的實質(zhì)，使讀者能夠悟道明理。

（二）感悟性議論。這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去，著重表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟。

（三）聯(lián)想性議論。由事例引發(fā)聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到過去、現(xiàn)實、未來，聯(lián)想到包含著類似道理的事例，表達(dá)出作者對客觀世界的一種認(rèn)知。

（四）對比性議論。先是對所敘述的事例闡述、挖掘，然后再舉出事例與之比較分析，找出二者的相同點或不同點，通過對比，孰優(yōu)孰劣，褒貶分明。

七、佳作展示 那只哀傷的駱駝

從來沒有想過，在四季如春、氣候溫潤的昆明，我會碰見一只駱駝，一只眼神哀傷的駱駝。

今年暑假，我與家人一起去昆明旅游。我們?nèi)チ恕敖鸬睢?，一個位于昆明原始森林最多的山上的景點，據(jù)說當(dāng)年吳三桂為愛妾陳圓圓修建的“銅房子”屹立至今。

我們沿著石級登山，就在快要到半山腰的景點時，我聽見了一陣恐怖的嘶鳴，比象鳴馬嘶更加奇異。我當(dāng)時就嚇壞了，那聲音簡直就象電腦游戲里怪獸的吼叫。我半是膽怯半是好奇地張望，幾十級臺階后的平地上，就在路旁，一個龐然大物癱軟在地！“是只駱駝吧？”母親輕聲地說。我飛快地跑了上去，簡直不敢相信自己的

眼睛，真的，真的是一只駱駝！

我目不轉(zhuǎn)睛地注視著它，它并沒有倒下，我看見它的急劇下降是因為它由戰(zhàn)栗變?yōu)楣蛳碌淖藨B(tài)?；蛟S這只是它的一種休息方式吧！只見它的后腿被一根粗鐵鏈子系在樹上，而它出現(xiàn)在這里的意義，不過是為了主人賺幾張與顧客合影拍照的錢。

那是怎樣的一匹駱駝啊！粟色的皮毛，魁梧的身軀，卻又因為失去生命活力的光彩而顯得衰老不堪。定睛細(xì)看，你永遠(yuǎn)不會忘記那觸目驚心的畫面：它那跪著的左腿，就在膝蓋骨那兒，露出了驚心動魄的森然白骨！尚有皮毛包裹的右腿的膝蓋部更加映襯左腿處的傷殘。灰白色的很粗的骨頭，周圍是一圈綻開的破碎的皮毛。我一陣陣心寒，不忍注視這般恐怖的創(chuàng)傷又忍不住將視線停留不愿挪開。終于將視線順著聞不問；從它面前走過的游客絡(luò)繹不絕，駱駝的膝蓋往上移，我看見了它的眼睛。瞳孔很大，有濃厚的黑色，眼神黯淡飄忽不定。我怔怔地望著這哀傷的眼神，你是想對我說點什么嗎？獲得自由？安度晚年？重返沙漠？??它靜靜地注視著我，只是眼神依然黯淡。

掃視四周，它的主人正在打牌。主人對它絲毫不卻無人愿意多看它一眼。幾個叫嚷著“駱駝，有駱駝”的小孩也被大人拽走，兩邊眾多的小攤販只是一個勁地招徠游客??人們或是在忙于打牌，忙于拍照，忙于趕路觀景等，難道除了我之外卻再也沒有人愿為這只可憐的駱駝駐足嗎？

我以為，駱駝只是屬于沙漠的，從漫天黃沙中緩緩走來，帶著優(yōu)雅的駝鈴和氣定神閑的神氣。而不是現(xiàn)在這樣，也不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣的！

從“金殿”歸來，我沒記住豪華的“銅房子”，只記得那只駱駝，那只不應(yīng)該屬于那兒的駱駝。簡評

本文是一篇記敘文，卻又在平靜的敘述和細(xì)致的描寫中飽含著個人鮮明的情感立場和態(tài)度。特別是非常注重細(xì)節(jié)描寫，使文章內(nèi)容充實而又細(xì)致深入，增強了文章的表現(xiàn)力。如文中對駱駝的傷口、駱駝眼神以及對眾人反映都作了精妙描寫。此外這篇文章還帶有作者真實的生活經(jīng)歷和情感體驗，富有真情實感，難能可貴。

板書設(shè)計

寫作 表達(dá)自己的看法（議論）要注意：

一是要建立在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，與之融為一體，自然貼切。二是要簡明、凝練。

課后反思

第二篇：表達(dá)自己的看法

表達(dá)自己的看法

【寫作導(dǎo)引】

現(xiàn)代寫作學(xué)提出，根據(jù)表述內(nèi)容的需要，文章需要用不同的語言方法進(jìn)行表達(dá)。記敘交代故事、描寫描摹情狀、抒情傳達(dá)情感、說明解說功用、議論表達(dá)觀點。文章有文體之分，不同的文體使用的表達(dá)方式各有不同，如寫一篇家庭記趣的文章往往以記敘和描寫作為主要的表達(dá)方式，但如果是就家庭風(fēng)氣對人的成長的影響發(fā)表自己的見解，那么記敘就得退居二線，讓議論這種表達(dá)方式來占領(lǐng)寫作的主陣地了。

在一篇文章中并不是只能使用一種表達(dá)方式，實際往往是多種表達(dá)方式綜合運用的結(jié)果。比如在寫人記事、寫景抒情的文字中如果能在記敘和描寫之余恰當(dāng)?shù)卮┎遄h論，就能起到畫龍點睛、錦上添花的效果。

但不是所有的議論都能起到好的效果，運用不當(dāng)，就適得其反，請看下面三個例子。

例一：

遠(yuǎn)望，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；近看，荷葉挨挨擠擠，像一個個大圓盤點綴著綠波。雨過天晴，珠玉滾動，風(fēng)致十足。荷花在這些大圓盤之間冒出來，有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上就要漲裂似的，還有的花謝蓬出，如一只綠色的小碗，似一朵未開之花，亭亭玉立。我想生命就要像荷花一樣，即使身出污泥，也要出淤泥而不染。

例二：

“他真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣?！?/p>

“這種精神多么值得學(xué)習(xí)?！?/p>

“這些美麗的景物不正體現(xiàn)著春意嗎？”

例三：

“困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。”我覺得這句名言真是太切合實際了。當(dāng)一個人遭遇坎坷的時候，你越想著它難，它仿佛就越難。你充滿自信，敢于向它挑戰(zhàn)，它仿佛也退縮了。所以，當(dāng)你遭遇坎坷與不幸時，你一定要相信自己，相信自己一定能挺過去，你就一定能戰(zhàn)勝困難，困難也會向你屈服。你就能當(dāng)上心靈上的強者。要知道，肉體上的強大并非是真正的強大，心靈上的強大才是真正的強大。

這三個例子，例一在描寫部分對荷花的葉、葉上的露珠，花朵的花型、花色，蓮蓬的形態(tài)進(jìn)行了生動的描繪，但并沒有突出蓮“出淤泥而不染”的美質(zhì)，所以最后一句議論和前面內(nèi)容脫節(jié)，枝逸旁出。例二這種貼標(biāo)簽式議論看似在總結(jié)前文，其實又空洞無物，既不能揭示事物的深刻含義，也不能概括人物的本質(zhì)特征，更起不到深化文章主題思想的效果。議論要像味精，適量運用能起到提鮮的作用，例三中的議論太長，觀點也不夠新穎，一句話能解決的問題要用四五句來說，主要是小作者行文缺乏節(jié)制所致。綜合以上三例，我們可以看出在以記敘描寫為主的文章里面表達(dá)自己的看法，既要建立在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，與之融為一體；又要給人以哲理性的啟迪，給人以鼓舞和力量；在語言的表達(dá)上還要簡明、凝練，讓人眼前一亮。

如何做到讓議論眼前一亮呢？這里介紹幾種方法：

1.警辟凝練，發(fā)人深省。

在以描寫和記敘為主的文章中，議論往往起到深化主題、點明主旨的作用，所以議論的深度折射的是作者思想的高度、思考的深度。范仲淹在《岳陽樓記》中寫到遷客騷人在兩種不同的景色下登樓的不同心境，由此悟到古仁人之心的核心是“不以物喜，不以己悲”，進(jìn)而闡發(fā)自己的政治抱負(fù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就顯得水到渠成，感人肺腑。失意卻不失志，沉郁但不沉淪。拋卻個人的悲喜得失，始終把國家、民族的利益擺在首位，一般俗人“以物喜，以己悲”的人生態(tài)度在這句話面前都變得無地自容，自慚形穢。

其實只要我們留心撿拾，會發(fā)現(xiàn)這些凝結(jié)了作者先進(jìn)思想和人格魅力的議論句在優(yōu)秀的作品中比比皆是，從魯迅的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”（《記念劉和珍君》）到吳伯蕭的“跟困難做斗爭，其樂無窮”（《記一輛紡車》）；從宗璞的“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”（《紫藤蘿瀑布》）到茨威格“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇”（《偉大的悲劇》）??這些議論語言警辟精粹，言人之所未言，讓人在咀嚼品味之余深深地被句子中的哲思所震撼。

2.妙用修辭，文采飛揚。

魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中用“木偶人”點出了閏土在生活的重重壓迫下愚昧麻木的精神狀況，用“圓規(guī)”概括出了楊二嫂的外貌特征和刻薄個性，結(jié)尾把希望比作路，“走的人多了，也就成了路”，精彩地表達(dá)自己對于未來的兩點看法：希望后輩們有新的生活，這希望既可以是渺茫的，又可以通過大家的努力奮斗實現(xiàn)；張愛玲說：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，充滿了對少年早慧但卻不會生活、待人接物、與人交往的自己的無奈和感慨；羅曼?羅蘭在《貝多芬傳》中形容“這一年所寫的《第四交響曲》，是一朵精純的花，蘊藏著他一生比較平靜的日子的香味”，形象地表達(dá)了《第四交響曲》帶給人的聽覺享受；高爾基在《童年》里也用這樣一議論來表現(xiàn)在母親改嫁、繼父兇狠、常在學(xué)校受侮辱的阿廖沙內(nèi)心的孤獨和抑郁：“于是，在我心靈里，籠罩在那種被稱之為‘愛’之上的瑰麗斑斕而又生動含蓄的光環(huán)失去了魅力，漸漸地消逝在時間的隧道里了”。這些生動而別致的表述使原本枯燥乏味的說理變得含蓄雋永，耐人尋味。

除了比喻、擬人之外，其他修辭手法也要靈活運用。《壺口瀑布：中華民族的精神象征》中：“陜北，貧窮，閉塞；陜北人，頑強，質(zhì)樸?！边\用對偶的句式和對比的手法，熱情謳歌陜北人在落后貧窮的環(huán)境中頑強奮發(fā)的精神。培根的《談讀書》中說“讀史使人明志，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯”這種排比的句式淋漓盡致地闡述了廣泛的閱讀各類書籍能夠增智長才的道理。賈平凹在《秦腔》的最后用“秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？”的反問揭示八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂的文化意義，同時表達(dá)出對秦腔的深深眷戀，這些修辭手法我們在斟酌議論的語句時也不妨采納。

3.他山之石，可以攻玉。

利奧波德《像山那樣思考》一文的最后引用梭羅的名言“這個世界是救星的荒野”來表現(xiàn)荒野給世界的啟示；梁衡《跨越百年的美麗》中引用愛因斯坦對居里夫人的評價“在所有的世界著名人物當(dāng)中，瑪麗?居里是惟一沒有被盛名寵壞的人”來贊美居里夫人的實事求是、超凡脫俗；劉亮程在《父親》一文中也引用了《圣經(jīng)》開頭的“要有光，就有了光”來表達(dá)對父與子之間這種特殊情誼的感悟??雖然我們在習(xí)作中更應(yīng)該說自己的話，提高自己的表達(dá)水平，但是在學(xué)習(xí)寫作的初期，如果有意未竟而言已窮的情況下能夠借用警辟深邃的名人名言、詩詞諺語來幫助自己闡發(fā)觀點，不僅會使人眼前一亮，還能提高整個文章的檔次，展現(xiàn)作者自己豐富的學(xué)識。

2009年南京市中考滿分作文《今天真好》中小作者敘述自己“今天真好”是因為“今天拉琴表演的成功”，今天的成功又緣自于昔日自己不懈的努力和師長“嚴(yán)格而溫暖”的訓(xùn)練。文末有這樣一段話：“‘成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?，不是嗎？有付出，總有回報。當(dāng)汗水流盡的那一刻，勇敢地笑啊，便可說聲：‘今天真好！’”如果沒有冰心的詩深化主題，僅憑“有付出，總有回報”來點明主旨，明顯失色不少。

4.言盡其值，揮灑自如。

寫人記事、寫景抒情文中的議論雖然在文章的情節(jié)和畫面之外，卻在全文的結(jié)構(gòu)之內(nèi)，它功能多樣，位置靈活?？梢韵茸h后敘（描），提綱挈領(lǐng)；也可以先敘（描）后議，提煉升華；更可以夾敘（描）夾議，時時總結(jié)。

郭沫若在《白鷺》一文中開篇就寫“白鷺是一首精巧的詩”，點出白鷺的純潔優(yōu)雅，接著寫其“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜”統(tǒng)領(lǐng)了下面三段，繼而用三幅畫面展現(xiàn)白鷺在清水田里、晴天的清晨、黃昏的空中的詩意美，最后用一句“白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文的詩”收束全文，再次表達(dá)對白鷺的喜愛和贊美，首尾圓合，渾然一體。《聞一多先生的說和做》一文中以“做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，――作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個方面，――作為革命家的方面。這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。”作為全文的樞紐，既是對前半部分作為學(xué)者的聞一多的說和做的總結(jié)，和開頭一、二兩段呼應(yīng)，又開啟了下文對作為革命家的聞一多的交代。行文中夾敘夾議，多次用議論來照應(yīng)文題，不僅使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律和氣勢，加強了文章的感染力。

總而言之，議論這種表達(dá)方式無論在哪一種文體里都非常重要，但是想把它寫好，非得有一定的思維能力和語言表達(dá)能力，同學(xué)們在平時的生活中要注意養(yǎng)成關(guān)注時事，思考生活的習(xí)慣，在觀察和體悟中提高自己的眼界，錘煉自己的思想，要知道語言只是載體，巴爾扎克說：“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人”。

例文：

假如我是一朵云

省溧中初中部初一（3）班 王唯一

假如我是一朵云，我將做一朵自由的云。

我會慢悠悠地飄在空中，看著底下的人們忙碌的模樣，讓自己的時間停止，不去做什么亂七八糟的想象。同太陽聊聊天，同藍(lán)天撒撒嬌，同月亮唱唱歌，同星星說說笑。然后就飄向遠(yuǎn)方，去看長城的綿延萬里，金字塔的宏偉雄壯，塞納河的清澈美麗，大堡礁的多彩奇妙??

假如我是一朵云，我將做一朵努力上進(jìn)的云。

因為大地需要我的各種情緒，我笑了它就溫暖，我哭了，它就濕潤。如果沒有我的情緒，或許這個世界會變得很枯燥。我會在春天下一場溫柔的雨，聽萬物蘇醒的聲音，看農(nóng)民欣喜的表情；我會在夏天下一場及時的雨，給人們消消暑、降降溫；我會在秋天下一場詩意的雨，順便將掛在樹上一個春夏的樹葉帶到土里，讓人們發(fā)發(fā)閑愁；我會在冬天下一場不大的雪，讓大地睡一覺，然后獲得瑞雪兆豐年的夸贊。即使我只是一朵云，雖然我只能盡一份力，但我會認(rèn)真地履行我的職責(zé)。

假如我是一朵云，我將做一朵調(diào)皮幽默的云。

當(dāng)小孩兒們指著我叫道：“媽媽，你看好大的面包掛在樹上！”我會友好地朝他笑笑，其實我是一朵云。我要給人們帶來驚喜，看到他們睜大眼睛的表情，就像發(fā)現(xiàn)新大陸似的叫道：“看啊，好大的面包掛在樹上！”我還是會微笑，其實我真的還是一朵云?？墒侨绻跇渖夏芙o人們的生活帶來樂趣，那么我被認(rèn)成面包也無妨?；蛘呤桥艿侥淖掌胀ㄍǖ男∩降纳窖?，跟爬山鍛煉的老人們開個玩笑：“看啊，你爬到了云上！”讓他們的皺紋舒展，咧開了沒有牙的嘴：“看啊，我真的爬到了云上！”我偷偷地笑，讓他們的心態(tài)更年輕也挺好。

假如我是一朵云，我將做一朵灑脫逍遙的云。

我漫步在天空中，讓湛藍(lán)的天有一抹白色提亮。我不知道我長胖了也叫高積云，我不知道我減肥成功也叫卷云，我不知道我戴頂高帽也叫積雨云，我不管姓甚名誰，總之我就是一朵云。我會笑著奔跑，迎接每一天的太陽，哪里有那么多無謂的煩惱，要我去解決，去思考。

??

如果沒有假如，我的生活該多么美妙！

點評：文章用“假如我是一朵云，我將做一朵的云”的議論句串聯(lián)起整個文章，使文章層次井然。文中賦予云以人的情感，對云的各種姿態(tài)變換做了生動的想象和描繪，文末用“如果沒有假如，我的生活該多么美妙”總結(jié)，其實含蓄的點明云的情感就是作者的情感，云的自由的、努力向上的、調(diào)皮幽默的、灑脫逍遙的生活其實就是小作者渴望的生活。

春天里

省溧中初中部初一（3）班 邢恒怡

雪萊說：“過去屬于死神，未來屬于你自己?！?/p>

――題記

初中的第一個學(xué)期畫上了一個不完美的句號，同學(xué)們個個以優(yōu)秀的期末成績完美收官，我卻一個人，守著 “年級第20名”這個讓我的心一陣生疼的成績，進(jìn)入了寒假。

凜冽的寒風(fēng)像刀一樣割著我的臉，滿腦子都是班主任失望的表情，同學(xué)們嘲笑的話語和爸爸責(zé)備的眼神。

整整一個寒假，我都被湮沒在悲哀的河流里，被埋沒在20名的塵埃里，被遺忘在漆黑的角落里，任寒氣一點點吞噬著掌心的熱氣，任失望一點點侵蝕原先的雄心壯志，慢慢地，心灰意冷，原先的一腔熱血蕩然無存，期末成績像一把枷鎖，牢牢地、死死地鎖住了我的心，束縛住了我的手腳。

“眼淚溫?zé)崃硕?，心碎得像街上的紙屑”用這一句話形容這一個寒假，再合適不過了?？梢哉f，那是我的瓶頸期。

不知不覺，走完了一個寒假。突然，在樹梢上鳥兒的歌聲中，在金鐘花的悄然綻放中，在蜂蝶的翩翩起舞中，在桃杏李的爭奇斗艷中，看到了春姑娘的腳印。

“出去走走吧。”我想。

與冬天的一派死氣沉沉迥乎不同，春天里的萬物是生機(jī)盎然的，油菜花綻開了笑臉，柳樹對著湖水梳理著發(fā)絲；桃花兒羞紅了臉；草兒偷偷地探出了腦袋，拂著行人們的褲管；山茶在枝頭與春風(fēng)相絮語??

這溫暖的景象一點點融化著我那顆冷若冰霜的心。

我悠閑地漫步，將自己置身于春天里，聽潺潺的流水聲，賞萬紫千紅的花兒朵朵，心一點點，一點點變得可愛、溫暖。

突然，我又看到了那棵樹。剎那間，淚眼婆娑。

它曾是一棵繁茂的樹，這一棵樹的存在，便抵得上許多棵平常的小樹。它佇立在草坪上，就像是一個巨人，足以遮天蔽日，十分引人注目。樹枝上總有幾個鳥巢，每到春天，鳥兒在樹上鳴唱，朝氣蓬勃。

可惜，好景不長。

正是由于它過于繁茂，擋住了教學(xué)樓的陽光，它被鋸掉了主干?？粗賱诺臉涓赊Z然倒地，我這樣想：這樣的樹活不成了，多么可惜啊！可惦記了一會兒，便把這棵樹拋在了腦后。漸漸地，這樣的一棵樹，便淡出了我的回憶。

今年再見，我對它的情感已由可憐，成了可敬――

在我面前的，已不是當(dāng)初那個衰敗伶仃，死氣沉沉的，沒有主干的枯樹，而是一棵與其他樹木一樣朝氣蓬勃，甚至更加茂盛的參天大樹。鳥兒又回到了樹梢上，為春姑娘的舞蹈配著優(yōu)美的伴奏，它又變回當(dāng)初的生機(jī)盎然，如果不仔細(xì)看，是不會發(fā)現(xiàn)，這樣繁茂的參天大樹，已沒有了主干，余下的主干，那么的遒勁，那么的粗壯，給人一種飽經(jīng)風(fēng)霜的感覺；層層疊疊的枝條那么茂盛，使得陽光只能透過間隙灑落在地面上，頗有些詩情畫意；枝丫像這巨人的大手，托起了他對生的渴望，對希望的追求，讓人望而生畏；由于營養(yǎng)不良，他的樹皮大部分已脫落，露出了翠綠色的光滑的枝干，似乎又給他增添了一絲絲凄涼的氣氛。這樣的一棵樹，并不起眼，但他獨自在角落里，與命運頑強地斗爭著，斗爭著，直到他戰(zhàn)勝了命運，終于，昂首挺胸，傲立于校園。

難以想象，一個巨人，失去了他賴以生存的器官之后，還能又憑著堅強的意志，再次以高大的形象出現(xiàn)在世人面前。

在一棵樹上，有與我一樣的經(jīng)歷，卻也有著比我頑強幾百倍的意志。

我愣住了。

回到家，我抽出了已蒙上點點灰塵的課本，苦心研讀。

聽著庾澄慶的《春泥》，默默將這樣一段歌詞刻在心里：“那些痛的記憶，落在春的泥土里，滋養(yǎng)了大地，開出下一個花季?！?/p>

海明威說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方?！?/p>

點評：小作者采用雙線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，以樹由盛而衰再到盛的命運感悟到“我”也不能意志消沉，也應(yīng)以頑強的精神面對學(xué)習(xí)生活中的困境。文中以雪萊的話作為題記，引用《春泥》中的歌詞和海明威的名言作為全文的總結(jié)，點明文章的主旨，語言蘊藉深邃，耐人細(xì)品。

（作者單位：江蘇省溧水高級中學(xué)初中部）

第三篇：談?wù)勛约旱目捶ㄕZ文教案

課題：能說會寫 談?wù)勛约旱目捶?p>教學(xué)日期：

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過口語訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)會如何分辨是非。

2、使學(xué)生體會到幫助別人是一種快樂。

3、培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，認(rèn)真聽別人講話的好習(xí)慣。

教學(xué)重難點：學(xué)會如何做對別人有意義的事情。

教學(xué)準(zhǔn)備：掛圖

教學(xué)流程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，切入話題

同學(xué)們在生活中你遇到過什么事情讓你最難忘呢？

二、展開討論，明確話題

1、引導(dǎo)學(xué)生回憶在生活中遇到過那些事情？

2、學(xué)生搜集話題。

3、出示四幅圖

師：看看圖中的人物誰的做法好，看誰的做法不好，他們的心靈美不美。

三、扮演角色，小組練習(xí)

1、學(xué)生自由選擇做法好的進(jìn)行表演。

2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)行“體驗性”演練。

四、全班交流，師生評議

1、選出三組進(jìn)行全班表演。

2、引導(dǎo)學(xué)生從請教的內(nèi)容、態(tài)度等方面進(jìn)行評價。

板書設(shè)計：心靈美才是真正的美

尊老愛幼、不隨地扔垃圾……

第四篇：高考作文寫作指導(dǎo)配套

高考作文寫作指導(dǎo)配套范文

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，我們現(xiàn)在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇不少于800字的文章?！緦懽髦笇?dǎo)】本材料作文的審題構(gòu)思和立意應(yīng)關(guān)注三個方面：

一、注意比喻。“我們現(xiàn)在的社會”“向著一個個新目標(biāo)拼命奔跑”比喻“現(xiàn)代社會的快速發(fā)展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊悺北扔鳌皞鹘y(tǒng)的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關(guān)系。要強調(diào)在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的同時，要注意繼承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)的美好的思想道德，不能只談繼承傳統(tǒng)文化，還要談發(fā)展。

三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實。黨的十七屆六中全會提出了“實施文化強國戰(zhàn)略，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮”的戰(zhàn)略思想，如何在現(xiàn)代化的發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是值得思考的、有價值的話題?！緝?yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典

如今，中國的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個人都是奔跑者，為一個個新目標(biāo)的實現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)—— 方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認(rèn)同的方方正正的中國字，一個緩慢而又輝煌的歷程，一個艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。溫情“中國節(jié)”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)?西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味?；匚锻?，我們的那些節(jié)日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節(jié)!殷殷“中國情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說?，F(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會關(guān)注的焦點。雖然“?；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心?；匚督?jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏?；匚督?jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈!奔跑的同時，請彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評點】 作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個鏡頭：中國字、中國節(jié)、中國情。視點獨特，筆法犀利，見解獨到。從縱深層次挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認(rèn)識到祖國傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補的缺憾，可謂一針見血。

2、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山;道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨;首先有一個底線，無法逾越。但有時媒體、人民在拷問：什么是道德的底線?李克強總理說：“炎黃子孫的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任?道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做?根據(jù)你的感想和體悟選擇一個角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。寫作點撥：

道德，是一個廣受社會議論的熱點話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會強勢群體的不當(dāng)言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省。用一個話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對這個嚴(yán)肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛;從小的角度切入，精致地闡述某一點，以小見大反映出時代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記述文或小小說，利用精妙構(gòu)思，寫人記事要典型，可以正面選擇材料，情節(jié)寫出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識，同時注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列使用分論點或者小標(biāo)題的形式;如果使用“層次深入展開”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語言的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。優(yōu)秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個民族身體里應(yīng)該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下!仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長，燦若星河。道德是一個企業(yè)成為行業(yè)領(lǐng)軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹?！叭埂辈疟弧叭矍璋薄睋舻?，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道擊貴德。無德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場之淘汰。道德是一個民族崛起的精神之指引?！安涣x富且貴，于我如浮云?！鄙鐣偁?，不應(yīng)忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場競爭不忘道德操守。為國者，更應(yīng)該大力加強思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報怨，積極地救援，才是一個國家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。

以史為鑒，以德為標(biāo)，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德這邦，展華夏雄風(fēng)。點評：

此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢，是一篇難得的佳作。開關(guān)引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點，然后從個人、企業(yè)、民族三個角度論證。個人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個方面列舉五個材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語言功底。企業(yè)角度，作者敏銳地捕捉現(xiàn)實中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號召，簡潔有力，回應(yīng)開頭，再次強化論點。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進(jìn)香，看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問師父：“那個可憐的小和尚是誰?”

師父很奇怪，不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。太太說：“你看，小和尚的衣服都破了?！?/p>

其實，并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服，而是戒癡太調(diào)皮，在寺里上上下下地跑，有時候還跑到山里爬樹摘果子，給他做的每件新衣服都會很快被穿破。

這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進(jìn)香的施主會以為欺負(fù)小和尚。戒癡忽然問：“那個可憐的太太是誰?”

富太太衣著講究，身上看起來總是金燦燦的，實在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！玖⒁馓崾尽?/p>

題目所給材料是一個哲理性很強的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺得富太太“可憐”。構(gòu)思時，可以分別從兩個人的角度分析。小和尚不認(rèn)為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺得小和尚可憐，這是“以貌取人”;而她眉頭緊鎖，表明她在物質(zhì)上可能很富足，但在精神上并不充實。如果從材料整體思考，兩個人都看到了別人的短處，得出的評價都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫作時，可以從以下角度立意：人生的樂趣并不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的充實;保持天性，快樂充實;全面看待事物;別用自己的長處看待他人的短處?！緝?yōu)秀作文】

人生的樂趣在于精神的充實

人生的樂趣在于精神的充實，而不在于物質(zhì)的富足。品讀精美的作品，從中領(lǐng)悟人生道理，會感到快樂;垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉鬧玩耍，會感到快樂;歷經(jīng)艱辛，手術(shù)成功，患者家屬的一句感謝，會讓醫(yī)生感到快樂;三尺講臺，桃李芬芳，年輕學(xué)子的一聲親切問候，會讓教師感到快樂。

世上最快樂的事，莫過于精神的充實。無論物質(zhì)是否富足，只要一個人的精神是充實的，即使是苦行，也能感到滿滿的喜悅。

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間。”能使宋濂在這種貧富懸殊的條件下“略無慕艷意”的原因，是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”?！白銟氛摺笔撬五χR的渴望和得到知識后的滿足和快樂。求學(xué)雖艱，但與內(nèi)心的充實相比，也是樂在其中。

三毛毅然前往夢中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那個令她魂牽夢縈之地。在那里，沒有親人的照顧和朋友的陪伴，有的只是漫天的黃沙和呼嘯的寒風(fēng)，有的只是沙漠中落后的經(jīng)濟(jì)條件和飄忽不定的政局。然而，這場旅途她走得艱辛卻也灑脫。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她將瀟灑和率性放任于廣闊天地，精神的充實是她的人生樂趣所在。在那里，她寫出了深入靈魂的散文，影響了一代又一代的讀者。在惡劣的環(huán)境中，需要的是生命的頑強不屈。環(huán)境雖惡劣，旅程雖險遠(yuǎn)，但為了自在充實的內(nèi)心，她已是樂在苦行之中。

莫言至中年才獲得諾貝爾獎，為眾人所知;屠呦呦傾盡一生研究青蒿素，讓世人感受到生命的價值。無論在文壇，還是在科研領(lǐng)域，他們都刻苦前行，然而，在物質(zhì)方面，他們卻沒有太多的要求，他們的獎金，不夠在北京買套大房子。在這個土豪橫行的時代，很多人的財富“得來容易”，豪車、豪宅自是小事一樁。然而，對莫言、屠呦呦這些人來說，能夠支撐自己事業(yè)的，絕不是這些物質(zhì)方面的東西，而是充盈豐富的內(nèi)心，還有歷史的使命。因為行路艱苦，得來不易，才倍加珍惜，才倍感其樂。

人生的樂趣在于精神的充實，即使苦行千里，回望自己走過的路時，也會在心中感到快樂。一路的艱辛等待和困苦，留下不可磨滅的印記，流下的汗水澆灌了路旁的樹，放眼處，已然枝繁葉茂。世人皆嘆人生苦，殊不知樂在苦行處。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)母親節(jié)前后，許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆，突擊“秀孝順”。有的網(wǎng)友曬出為母親購買的價值不菲的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品;有的人請母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳;有的人轉(zhuǎn)發(fā)“母愛”主題文章，抒發(fā)對母親的謳歌。對此，有人贊賞，也有人提出質(zhì)疑。

對于以上事情，你怎么看?請綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲?！疚念}解析】：

此題是一道新材料作文題。要求對母親節(jié)前后許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”這一現(xiàn)象提出自己的看法。

可從以下幾個角度立意。角度一：對“秀孝順”的行為給予肯定和支持?！靶阈㈨槨彪m然有炫耀的色彩，但畢竟表達(dá)了對母親的感恩與祝福，而且很多是有實際行為的。角度二：別把母親節(jié)過成一場“秀”。對母親的感恩與孝順，更多的應(yīng)是一種日常行為，一種生活常態(tài)，不應(yīng)用來滿足虛榮心和表現(xiàn)欲。角度三：對“秀孝順”多一點寬容和理解。在今天這樣一個自媒體的時代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過是其中的一種。對此我們應(yīng)給予多一點理解。

作文的核心在于對母愛的正確理解與對母親的感恩意識和孝順的言行表現(xiàn)?！緝?yōu)秀作文】：

母親節(jié)“秀”一把又有何妨 在我看來，不管是曬一曬為母親購買的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品，還是轉(zhuǎn)發(fā)“母愛”主題文章，抒發(fā)對母親的謳歌，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”，非但無可厚非，相反還應(yīng)加以支持。這是因為給母親“實惠”的行為抑或轉(zhuǎn)發(fā)“母愛”主題文章的“實不至”的舉動，針對自己的母親，抑或群體意義上的母親，都為母親節(jié)增添了節(jié)日的光彩。實際上，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的序列中，并沒有父母之節(jié)，母親節(jié)是“洋節(jié)”。在西方，每逢母親節(jié)，人們會向母親獻(xiàn)上石竹花，而“洋節(jié)”在中國怎么過，應(yīng)該是各有各的做法。但按照中國習(xí)俗借母親節(jié)用多數(shù)人都能接受的行為來表達(dá)“感恩”之心，應(yīng)該是適宜的。或許有人認(rèn)為，消費意識和“秀”的欲望合謀可能消解了母親節(jié)的意義和價值，形式化、物質(zhì)化成為其標(biāo)識，而孝心、感恩恰恰應(yīng)該是非形式、非物質(zhì)的。故而，從昂貴禮物到煽情話語，“秀”出來的孝心和感恩是可疑的，它們很可能展示的只是虛榮心和表現(xiàn)欲。這兩種心態(tài)使母親節(jié)更像一種購物和展示的網(wǎng)絡(luò)狂歡，而很難成為孝心和感恩的真正表達(dá)。

我們并不否認(rèn)這種“秀孝順”很真實地表達(dá)孝心和感恩，完全地體現(xiàn)母親節(jié)的含義，但是，如果連這些行為都不做或者做不了，我們還能在什么時間、以什么方式來表達(dá)對母親的感恩之情呢?同時，“秀孝順”也并不意味著平時就不孝順。當(dāng)五四青年節(jié)年輕人的聯(lián)歡不見蹤影，當(dāng)教師節(jié)簡單的學(xué)校聚餐被取消，試問這些寫在日歷中的節(jié)日還有多少意義?面對現(xiàn)實，以平常心看待這些“秀”或許是我們應(yīng)有的心態(tài)。

因此，微信朋友圈傳播的這些內(nèi)容，實際上是尊重母親尊重女性的體現(xiàn)，代表著一種積極的價值觀。并非所有人都有機(jī)會能在當(dāng)天和媽媽團(tuán)聚，親身向母親表達(dá)自己的感恩與祝福，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，具有積極擴(kuò)大化的作用。同時，朋友圈的刷屏內(nèi)容既有文字圖片也有視頻音樂，這樣的拓展讓大家有機(jī)會以更豐富的形式，表達(dá)自己心中的愛。

或許，還有人認(rèn)為，母親節(jié)力所能及地表示一下孝順是應(yīng)該的，拿出來“秀”頗有炫耀的意味。其實，“秀”或者不“秀”那是個人的意愿，您也可以“秀”呀。所以，母親節(jié)“秀”一把又有何妨。

第五篇：智慧的表達(dá)自己的智慧

提高全體學(xué)生的共同認(rèn)識

是智慧的表達(dá)自己的智慧的前提 內(nèi)容提要： 主詞：

智慧共識素質(zhì)教育認(rèn)知規(guī)律知識分類

一、問題的提出

“智慧的表達(dá)自己的智慧”這一命題有兩層含義，一是要表達(dá)自己的智慧，人生感悟，思想火花，獨到見解，深刻認(rèn)識；二是怎樣表達(dá)自己的智慧。這篇文章的重點在討論第一點。長期以來，我們學(xué)生的作文一直是“瞎子作文”，要么是瞎想，充斥文章的是虛假的違背生活真實與邏輯的情節(jié)；要么是瞎寫，故事陳舊，媚俗老套。一說到師生之間，立馬就是：“我”生病，老師來補課，“我”感動得要掉淚，不小心碰掉了一本書，老師彎腰撿，掉下一張紙，“我”一看是老師的取藥單，“我”感動，感受到老師如何如何的偉大等等。感情貧乏，思想膚淺，表達(dá)無力，沒有自我心靈的睿智思考、獨特發(fā)現(xiàn)，沒有自我情感的真率體驗和感悟。王劍先生在《作文教學(xué)：先弄清為什么要作文》一文中說：“學(xué)生不會在作文中說自己的話，更嚴(yán)重的是沒有了自己的思想和情感，成了一個空心人。”（見《光明日報》1999年9月1日第六版）這不能不說是我們語文教育的悲哀！

我們每個班級都會有幾個作文寫得好的、在各類作文競賽中獲獎的作文尖子，但尖子的光彩絕對掩飾不了整體作文水平低下的實情。用個別的文章（好的或丑的）來說明寫作教學(xué)的規(guī)律本身就不科學(xué)。重個別而輕全部，這本身與以提高全民族的素質(zhì)為根本宗旨、以培養(yǎng)人的基本素質(zhì)為出發(fā)點的素質(zhì)教育相違背。

那么，便有了本文所欲探討的一系列問題：我們的學(xué)生有沒有“自己的智慧”，為什么我們的學(xué)生“不會在作文中說自己的話”，成了“空心人”？我們的學(xué)生會不會“智慧的表達(dá)自己的智慧”？學(xué)生們怎樣才能有自己的智慧？面向全體學(xué)生，提高所有學(xué)生認(rèn)識的切入點又在什么地方？

我們認(rèn)為，作文是智慧的表達(dá)自己的智慧的產(chǎn)物。所謂的“自己的智慧”就是主體對于事物的富有個性的理解、思考、認(rèn)同；所謂的“智慧的表達(dá)”就是指表達(dá)的技巧，生動、形象、流暢、富有張力和磁性。要提高全體學(xué)生的作文水平和作文能力的基本點和切入點是什么？提高學(xué)生對事物的共同認(rèn)識是增強學(xué)生作文素質(zhì)的前提。提高作文的共識，其實也就是“智慧的表達(dá)”和“自己的智慧”這兩方面的共識。而智慧的表達(dá)自己的智慧首先是要有自己的智慧，也即是自己富有個性、富有思考、富有啟示性的見解。（“怎樣表達(dá)自己的智慧”我們將另作文章加以探討）在某種程度上講，文章以傳達(dá)思想者勝。這里的思想?yún)^(qū)別于政治教材中的思想，它主要關(guān)注人的生存與質(zhì)量，生命本真與生活外相，人文精神和科學(xué)思考等；所謂的共識即學(xué)生針對事物能做出適合年齡特點、適合時代要求、自由抒發(fā)主體情感的認(rèn)識。古語有云：“詩言志”，“詩緣情”，“言為心聲”。作文應(yīng)傳達(dá)自己豐富的個性思想，表現(xiàn)自我獨特的鮮活情感。一篇沒有自我個性、自我思想、自我情感的文章，是無法想象的。而表達(dá)這樣的思想、情感，則必須有較高的思想認(rèn)識水平。一篇只是表達(dá)膚淺的、粗陋的、庸俗的思想、情感的文章，也是無法想象的。必須提高自己對事物的認(rèn)識。