第一篇：聯(lián)系的教案

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

【教學(xué)目標】：

1.知識目標：

了解聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

理解聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題

說明整體與部分的辨證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法

2.能力目標：

通過本課的學(xué)習(xí)，要求著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力，以及運用所學(xué)知識分析、處理和解決實際問題的能力。使學(xué)生初步具有從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的，固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力；使學(xué)生初步具有堅持和把握整體與部分辨證關(guān)系的能力，初步具有運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。

3.情感態(tài)度價值觀目標：

樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

【教學(xué)重難點】：

理解聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、條件性

整體與部分的辨證關(guān)系及系統(tǒng)優(yōu)化的方法 【教學(xué)方法】：

運用多媒體課件結(jié)合講授法，探究法，舉例法、練習(xí)法等。

【設(shè)計思路】：

根據(jù)高中學(xué)生的認知水平和學(xué)習(xí)特點，設(shè)置情景探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力，并能對現(xiàn)實問題進行分析！【課程類型】：

復(fù)習(xí)課 【課時安排】：

三課時 【教學(xué)過程】：

課程導(dǎo)入：十八大報告摘錄——“五位一體” 【學(xué)生思考】：“五位一體”的提出體現(xiàn)了哪些辯證法思想？

材料：六度分割理論 【學(xué)生思考】：這個理論給我們怎樣的哲學(xué)啟示？ 【理論解析】：

一、世界是普遍聯(lián)系的

（一）聯(lián)系的普遍性

1、聯(lián)系的含義

——事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 【注意】：

（1）、聯(lián)系既包括外部聯(lián)系，也包括內(nèi)部聯(lián)系（2）、聯(lián)系是諸要素之間的影響、制約和作用是相互的而不是單向的

2、普遍聯(lián)系 ①含義：

——世界上一切事物、現(xiàn)象或過程都處在相互聯(lián)系之中 ②表現(xiàn)：

第一，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著

橫向聯(lián)系（空間）——左鄰右舍

縱向聯(lián)系（時間）——古往今來

第二，事物內(nèi)部的各個要素、部分、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的

第三，整個世界（自然界、人類社會、人的思維）是一個相互聯(lián)系的有機整體 【思考】：事物為什么是普遍聯(lián)系的？

③原因：聯(lián)系是事物存在與發(fā)展的條件 【思考】：普遍聯(lián)系是否意味著世界上任何事物之間都存在聯(lián)系？ 【思考】：事物的聯(lián)系是絕對的還是相對的？ 【思考】：哲學(xué)上的聯(lián)系與具體聯(lián)系之間是什么關(guān)系？ 【拓展】：唯物辯證法的普遍聯(lián)系是以承認事物的區(qū)別為前提的；事物之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是事物的本來面貌。【思考】：如果只見事物的聯(lián)系不見區(qū)別，則會導(dǎo)致什么？

如果只見事物的區(qū)別不見聯(lián)系，則會導(dǎo)致什么？

3、方法論要求：

聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題

【高考點擊】略

【漫畫】看書與輸錢 【學(xué)生思考】：漫畫給我們什么哲學(xué)啟示？ 【理論解析】

（二）聯(lián)系的客觀性

1、含義

——聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 【提示】：聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。

2、表現(xiàn)：

自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 【思考】：自在事物在人類產(chǎn)生以前就客觀的存在了，而人為事物是人類實踐的產(chǎn)物，滲透了人的目的性和創(chuàng)造性，為什么仍是客觀的呢？

3、方法論要求：

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。【思考】：聯(lián)系是客觀的，是否意味著事物的聯(lián)系是無法改變的？ 【注意】：用對立統(tǒng)一的觀點把握聯(lián)系的客觀性

（三）聯(lián)系的多樣性（聯(lián)系的具體性、條件性）

1、多樣聯(lián)系的含義

——世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。不同的聯(lián)系所處的地位不同，對事物的存在和發(fā)展所起的作用也各不相同。

2、表現(xiàn)

3、方法論要求

具體分析聯(lián)系的多樣性，注意把握事物間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系以及聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，正確認識世界和改造世界

聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此，聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 材料：中國與太空

4、聯(lián)系的多樣性之二：條件的多樣性

①含義：

——一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件不同，聯(lián)系的性質(zhì)、地位、作用、形式各不相同。【思考】：條件是可以改變的，那人們可以發(fā)揮主觀能動性隨意的改變條件嗎？ 材料：中國引進薇甘菊 【思考】：外來生物入侵給我們的哲學(xué)啟示？

②方法論要求：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。【練習(xí)鞏固】略 【漫畫】：井底之蛙、盲人摸象 【思考】：他們共同犯了一個什么錯誤？

二、用聯(lián)系的觀點看問題

（一）堅持整體與部分的統(tǒng)一

1、含義 【思考】：鐘表是由各個零部件組成，但任何一個零部件都不具有計時的功能，說明什么？

2、整體和部分的辯證關(guān)系（1）相互區(qū)別

①含義、②地位、③作用、④功能 【思考】：木桶原理告訴我們整體與部分之間存在怎樣的聯(lián)系？（2）相互聯(lián)系

①相互依賴：整體離不開部分，由部分構(gòu)成；部分離不開整體，是整體中的部分 ②相互影響（作用）：

整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分；

部分功能影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體起決定作用

3、方法論要求（統(tǒng)籌兼顧）【思考】：請從哲學(xué)角度，分別分析三個和尚沒水喝所蘊含的哲理？

（二）、整體與部分辯證關(guān)系的深化——系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1、含義

2、系統(tǒng)的基本特征（1）整體性——系統(tǒng)的本質(zhì)特征（2）有序性

（3）內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

3、方法論要求：

（1）、從認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

（2）、從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①著眼于事物的整體性

②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

【練習(xí)鞏固】略 【課后反思】：

自主探究式教學(xué)方式使師生的角色發(fā)生了根本變化，教師不再是教學(xué)的主宰，而是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生也不再被動地接受知識，而是教學(xué)活動的主體，每位學(xué)生都有機會參與教學(xué)的某一部分，都能感受到成功的喜悅，都能增強自信心。自主探究式教學(xué)模式使學(xué)生的個性潛能得到發(fā)展。學(xué)生通過討論和分析，不僅能自主地獲得知識，而且還能聯(lián)系實際解決問題。

課后調(diào)查表明，學(xué)生喜歡這樣的課堂，它可以使學(xué)生的個性特長得到和諧發(fā)展，可以營造一種學(xué)生樂于主動參與、自由發(fā)揮的情境和民主氛圍，可以給學(xué)生創(chuàng)造自由馳騁的空間，激發(fā)學(xué)生自主探究的精神，可以使學(xué)生的主體意識得到升華，主體性價值得以實現(xiàn)。

但由于是高三復(fù)習(xí)課，所以活動沒有充分展開，在一定程度上給學(xué)生思考的時間過少。材料豐富但較簡單，深度不夠。

第二篇：堅持聯(lián)系觀點教案

堅持聯(lián)系的觀點

導(dǎo)入新課：同志們，通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是運動的，這一節(jié)課我們來研究一個新的問題，世是聯(lián)系還是孤立的。上課前請大家思考一下，中國有句古話叫有緣千里來相會，我們想一想，兩個互不認識的人要相互認識，中間要經(jīng)過幾個有直接關(guān)系的人？

講評：也許大家都會有自已的結(jié)果，以我和杜小康為例，我是經(jīng)過同學(xué)介紹來報考消防，這里經(jīng)過一個人，然后通過總隊尤干事通知考核與報到，這里經(jīng)過第二個人，然后經(jīng)過當時學(xué)員隊張隊長在會上介紹認識的杜小康，總共經(jīng)過三個人。由此看來，人與人之間的距離可能會很遠，但放在人類社會這個大網(wǎng)里面，人的聯(lián)系是很密切的。以下例子更能說明人類社會聯(lián)系的密切性。

在美國，有個心理學(xué)家，他把一封寫有一個著名股票經(jīng)紀人名字的信隨機發(fā)給全國各地的一些居民，并讓這些居民把信轉(zhuǎn)交給他們認為最接近這名股票經(jīng)紀的朋友，然后讓這些朋友再轉(zhuǎn)交給他們認為更接近這名股票經(jīng)紀的朋友，最終大部分信件都能送到這名股票經(jīng)紀手中，這封信平均經(jīng)手轉(zhuǎn)交6.2次，這就是著名的六度分割理論，認為世界上任意兩個人之間建立聯(lián)系，最多只需要6個人。這個理論說明了人類社會是密切聯(lián)系的。

我們再來看，“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。”說明了自然界是相互聯(lián)系的。而從近年來的環(huán)境問題來看，我們?nèi)伺c自然界同樣也是相互聯(lián)系的。因此，馬克思主義哲學(xué)認為，世界是普遍聯(lián)系的。

請翻開教材19頁，找到聯(lián)系的定義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，這里大家要注意，聯(lián)系是一種相互影響，相互制約的關(guān)系，這種關(guān)系不僅存在于事物之間，也存在于事物內(nèi)部諸要素之間，例如在我們?nèi)梭w，肝功能不好，會導(dǎo)致眼睛渾濁。由此我們要充分認識到，整個世界是一個相互聯(lián)系的有統(tǒng)一整體。

從聯(lián)系的定義來看，聯(lián)系有四大特性，第一，聯(lián)系具有普遍性，第二，聯(lián)系具有客觀性，第三，聯(lián)系具有條件性，第四，聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系的普遍性，我們前面已經(jīng)分析過了，下面我們一起探討聯(lián)系的其他三大特性。

首先來看聯(lián)系的客觀性，所謂客觀性，就是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是事物本身所固有的，在人類產(chǎn)生之前，事物間就存在相互影響、相互制約的關(guān)系，而這種關(guān)系并不會因為人類的意志而轉(zhuǎn)變。例如物體的脹冷縮，水的受熱沸騰，這些聯(lián)系都不會因為人的意志而發(fā)生根本的改變。聯(lián)系的客觀性的道理可謂淺而易見，但生活中往往有人利用聯(lián)系的普遍性而不顧客觀性，強詞奪理，巧嘴狡辯，下面請看一段視頻。相信大家都不會認同男主角說的話，他的話就是放大了聯(lián)系的普遍性而不顧聯(lián)系的客觀性。而在我們的生活中，這種現(xiàn)象比比皆是，例如，選號一定要選“8”而不能選“4”，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”等等，我們來歸納一下，這些現(xiàn)旬都有什么共同點？

歸納：上述所謂的“聯(lián)系”共同點在于，第一，不是事物本人所固有的；第二，是人為主觀虛構(gòu)、臆造的，而且是虛假的，根本不存在的。由此我們應(yīng)該堅持聯(lián)系的客觀性，請大家在教材20頁找到堅持聯(lián)系客觀性的方法論要求。第一，是要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。第二，反對離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

提問：聯(lián)系是客觀的，是否意味人類對事物的聯(lián)系無能為力？ 講評：剛才同志們說的都有一定的道理，其實，我們在事物的聯(lián)系面前不是無能為力，而是可以大有作為，關(guān)鍵是要看到聯(lián)系的第二個特性：條件性。今年六月，我們都在這里收看了“神九”返艦，幾千年的飛天夢想一朝實現(xiàn)。下面我們通過回顧中國的航天事業(yè)來探討聯(lián)系的條件性。

中國人的飛天夢想早在遠古時期就已經(jīng)存在，如嫦娥奔月、敦煌飛天等美麗的傳說，但這些都僅僅是夢想而已，因為那個時候的人們沒有辦法飛出地面，和地球以外的空間建立聯(lián)系。新中國成立后，我們逐步有了自主研發(fā)的人造衛(wèi)星，也實現(xiàn)了無人飛船升空，但還未實現(xiàn)天人對接。進入21世紀，從03年楊利偉作為我國首位航天員搭載神舟五號飛船抵達太空，到今天劉洋作為我國首位女航天員，與景海鵬、劉旺成功實現(xiàn)了載人飛船的交會對接，飛天的夢想成為現(xiàn)實。我們來看，古代飛天夢想不能實現(xiàn)，是因為不具備現(xiàn)實條件，而新中國航天事業(yè)的發(fā)展，不斷為載人航天創(chuàng)造條件，到后來，條件成熟了，飛天的夢想也就成為的現(xiàn)實。這說明，事物的聯(lián)系具有條件性，抓住了事物的條件性，人們就可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要注意客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。在這里，我們要突出強調(diào)，抓住事物的條件性，要懂得趨利避害，建立有利條件，消除不利條件，建立有利于人與自然的聯(lián)系。

下面我們再來看一下聯(lián)系的多樣性。世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的多樣性決定了聯(lián)系聯(lián)系的多樣性。聯(lián)系的多樣性，是指聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的，同一個事物都會存在多種多樣的聯(lián)系，下面我們繼續(xù)通過“神九”飛天來了解一下聯(lián)系的多樣性。事物的聯(lián)系，包括本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、眼前聯(lián)系和長遠聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系等等，下面我們將左邊具體的聯(lián)系與右邊相對應(yīng)的聯(lián)系形式連起來。

看來同志們都能夠區(qū)分事物聯(lián)系的形式，既然聯(lián)系具有多樣性，那么我們在認識和改造世界的過程中，就要注意全面分析和具體把握事物存聯(lián)系，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

同志們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認識到，世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，下面我們對這節(jié)課的知識點進行歸納：第一，世界是普遍聯(lián)系的，要求我們堅持聯(lián)系的觀點看問題，第二，聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。第三，聯(lián)系具有條件性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，第四，聯(lián)系具有多樣性，要求我們要注意全面分析和具體把握事物存聯(lián)系，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。下面通過幾個練習(xí)來鞏固我們這節(jié)課所學(xué)的知識。

“人為事物的聯(lián)系是由人創(chuàng)造出來的，所以它是主觀的。”

其原因就是蝴蝶扇動翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。他稱之為混沌學(xué)。

第三篇：《聯(lián)系上下文理解詞語》教案

六年級專題復(fù)習(xí)——聯(lián)系上下文理解詞語

威遠縣越溪鎮(zhèn)玉林小學(xué)校 曹米 教學(xué)目標：

1、懂得理解詞語的幾種常見方法。

2、知道要準確領(lǐng)會詞語的意思，必須聯(lián)系上下文。

3、能聯(lián)系上下文解釋詞語。

教學(xué)重點：學(xué)會如何聯(lián)系上下文解釋詞語

教學(xué)難點：能聯(lián)系上下文準確領(lǐng)會詞語在文中的意思 教學(xué)過程：

一、引入、揭示課題。

1、課件出示一組組句子，請大家大聲讀一讀這兩句話。（1）今天六

（二）班的每個同學(xué)都精神飽滿。（2）居里夫人鍥而不舍、不斷探索的精神值得我們學(xué)習(xí)。這兩個句子中都有“精神”這個詞，意思一樣嗎？“精神”在字典中有兩種解釋，請你結(jié)合句子意思，選擇正確的解釋：①表現(xiàn)出來的活力、精力。②指人的意志、思維、情感等。

2、小結(jié)：同一個詞，在不同的句子中意思都會不同，所以，要怎樣才能準確領(lǐng)會詞語在文中的意思呢？一定要聯(lián)系上下文。（板書課題）做題目的時候，首先到句子中找到這個詞，然后向剛才那樣把詞語放到句子中讀一讀，看一看，憑語感猜想大概意思，再進行解釋。（板書：找）

二、回顧，探究理解詞語的方法。

1、閱讀中，你遇到難理解的詞語怎么辦？誰來分享你的好方法？

2、嘗試把你們的辦法運用到文段中，看是否可行。

3、練習(xí)，全班合作回顧方法。

4、校對答案，小結(jié)方法。

三、小組合作練習(xí)。

四、真題演練，小試身手。

板書設(shè)計：

找

運用合適的方法： 在原文中找

找近義詞 找反義詞否定 拆字組詞合并法 想引申義

根據(jù)詞語所在環(huán)境理解

解釋格式：詞語原意+文中指誰（什么）干什么（怎么樣）

第四篇：學(xué)案與教案的區(qū)別聯(lián)系

學(xué)案與教案的區(qū)別聯(lián)系

(一)從教案到學(xué)案是“揚棄”

學(xué)案與教案都是為了使學(xué)生獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和應(yīng)用知識的能力，教會學(xué)生如何做人而設(shè)計的教學(xué)方案，都是一種在課堂中溝通“教”與“學(xué)”的媒介。建國以來的幾十年中，教案為中國的教育事業(yè)作出巨大貢獻。由于科技知識大爆炸的時代到來，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)迅猛發(fā)展，更新越來越快，從而要求教育培養(yǎng)的是具有合作精神、具有終生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的人才，所以教育改革是歷史的必然。教育改革導(dǎo)致了教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變，原來的教學(xué)方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育，作為教學(xué)媒介的“教案”也不能完全適應(yīng)現(xiàn)代課堂的教學(xué)需要，從而能適應(yīng)現(xiàn)代課堂的教育需要的教學(xué)媒介“學(xué)案”便應(yīng)運而生。當然，在學(xué)案設(shè)計中，并不是把原來教學(xué)設(shè)計的思想和方法完全否定，其中優(yōu)良的思想和方法得以保留并更加發(fā)揚光大。不適應(yīng)的方法與思想被否定，并融進了很多新的理念、新的思想和方法，也就是說，從“教案”到“學(xué)案”，是“揚棄”.例如,在現(xiàn)代教學(xué)的“學(xué)案”設(shè)計中強調(diào)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，但并不排除原來的教案設(shè)計中的接受式學(xué)習(xí)。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)可分為兩種基本形式：一種是有意義的接受學(xué)習(xí)，一種是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。無論是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是有意義的接受學(xué)習(xí)，都是科學(xué)學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)方式。一般來講，如果要學(xué)習(xí)的概念、法則、結(jié)論等，學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)的，就應(yīng)該盡可能地采用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)或有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有必要讓學(xué)生親自去發(fā)現(xiàn)，也不容易被發(fā)現(xiàn)，則可采用有意義的接受式學(xué)習(xí)。設(shè)計得很好的接受學(xué)習(xí)可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。相反，如果在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中創(chuàng)設(shè)的問題情景，提出的問題或活動的組織等不恰當?shù)脑挘部赡軙?dǎo)致學(xué)生被動地學(xué)習(xí)。另外，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)在一節(jié)課中也不是截然分開的，更多的情況是兩者交替進行，在接受中有發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中也有接受。所以在學(xué)案設(shè)計中，要注意恰當運用原來教案設(shè)計中的接受學(xué)習(xí)，注意對傳統(tǒng)教案設(shè)計的繼續(xù)和發(fā)展。

（二）學(xué)案與教案的區(qū)別

1、觀念不同

教案以教師為中心圍繞教師如何教而設(shè)計，重在教師如何在課堂上將知識傳授給學(xué)生。

學(xué)案以學(xué)生為中心（主體），圍繞引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)而設(shè)計。設(shè)計重在如何引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作交流獲得知識并進行知識構(gòu)建，積累自主學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。

2、目的不同

目標的不同主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，設(shè)計目標不同。教案是為教師上好課作準備，是教師上臺表演的臺詞和程序，教案就是上課的劇本。學(xué)案是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，如何對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程進行調(diào)控。

第二，追求目標不同。教案的追求目標是把知識傳授給學(xué)生。理論升華、學(xué)科思想的形成主要由教師提煉后灌輸給學(xué)生，忽視了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)案追求的目標是讓學(xué)生自主獲取知識，積累學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)創(chuàng)新能力。知識體系的形成與理論升華都主要由學(xué)生自己提煉完成。

3、角色不同。

在教案中教師既是導(dǎo)演又是演員，而學(xué)生是觀眾。教案的編制是為教師上好課而設(shè)計，教案的實施主要由教師的講解來完成，在整個教學(xué)活動中，教師自導(dǎo)自演，其目的是讓學(xué)生能看的懂、聽的懂，當個好觀眾。在學(xué)案中，教師是導(dǎo)演（組織者、引導(dǎo)者），學(xué)生是演員（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體）。學(xué)案的設(shè)計主要還是由老師完成，但學(xué)案的實施卻是以學(xué)生為主體，要靠學(xué)生閱讀、對導(dǎo)學(xué)問題獨立思考、小組討論、全班交流來完成。即學(xué)生才是演員，而老師是導(dǎo)演，主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題進行適度的引導(dǎo)，以利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的完成。

4、表達不同。

教案要講的內(nèi)容一般在設(shè)計中要反映出來。上課時教師按部就班地按照設(shè)計進行講解。教案表達的內(nèi)容主要是知識和解題方法，且多用書面語言進行表述。學(xué)案表達的內(nèi)容主要是巧妙設(shè)置問題情境，教師多用激勵性語言，營造一個輕松和諧的探究氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，讓學(xué)生大膽闡述自己的觀點與方法，生于生之間、師與生之間互相交流，達成共識。學(xué)案的設(shè)計在表述上要求留有一定的空間。第一，有的表述要由學(xué)生自己來填寫。例如前面講到的導(dǎo)學(xué)過程的填空、經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與理論升華的提煉等。第二，課堂中隨時可能出現(xiàn)意料不到的情況，教師上課不能生搬硬套，要隨課堂情況的變化對進行進度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等進行適應(yīng)調(diào)整，甚至是大幅度調(diào)整，這要求教師有很強的隨機應(yīng)變的能力。

5、目標完成方式不同。

教案主要是通過教師提問、教師的講解來完成，很少給學(xué)生留有充裕的思考問題的時間和空間，也很少讓學(xué)生充分闡述自己的觀點，師生之間、生生之間相互的交流更是很少。學(xué)案主要是老師設(shè)計一系列的問題、情景，并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索、合作交流來完成。在學(xué)案的設(shè)計中給學(xué)生留有充分的時間與空間，讓學(xué)生充分閱讀與思考、闡述自己的觀點與方法，師生之間以及生生之間充分合作、討論、交流，并形成共識，從而完成學(xué)習(xí)目標，它突出體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。

6、例題處理方式不同。

在教案中的例題沒有導(dǎo)學(xué)部分，一般只有解題過程，例題的完成以教師講解為主。在學(xué)案中的例題有導(dǎo)學(xué)部分，主要靠學(xué)生引導(dǎo)下，圍繞導(dǎo)學(xué)進行獨立思考、探索、合作交流來完成。

7、性質(zhì)不同。

教案以教師為中心，知識和情感的流動具有單向性和封閉性。知識和情感主要從教師流向?qū)W生，師生之間、生生之間缺少交流，學(xué)生想什么，教師不是很清楚，其他學(xué)生就更不清楚；學(xué)生中有更好的思維方法，也可能有一些錯誤的思維都沒有得到展示，整個學(xué)習(xí)環(huán)境呈封閉狀態(tài)，不利于共同發(fā)展。學(xué)案以學(xué)生為主體，教師的身份是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與合作者，知識和情感的流動具有多向性和開放性。課堂上強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，注重教師的合理導(dǎo)向，突出師生之間、生生之間的交流互動，有利于師生的共同提高，達到教學(xué)相長。

總之，隨著歷史的發(fā)展和科技的進步，社會對人的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的不斷提高，能較好的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的學(xué)案，取代教案

是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但“取代”不是完全否定，而是繼承中有發(fā)展，是揚棄。相對教案而言，學(xué)案是新生事物，它有著許多優(yōu)點，教師在學(xué)案設(shè)計中要抓住學(xué)案的本質(zhì)，關(guān)鍵在一個“導(dǎo)”字。教師要轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)觀念，放下架子，與學(xué)生平起平坐，不要老想著怎樣把學(xué)生教“懂”，而應(yīng)該考慮如何引導(dǎo)學(xué)生自己如何去“學(xué)懂”，當好學(xué)生的引路人，變授人以魚為授人以漁。

教科研課題組活動安排

活動目的：

通過本次活動能夠很好地區(qū)別教案與學(xué)案的不同，明白教案是為教師上好課作準備，學(xué)案是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。理論聯(lián)系實際更好地把握課堂教學(xué)。

具體安排如下： 時間：2015年5月18日

活動內(nèi)容：學(xué)案與教案的區(qū)別聯(lián)系 參加人：校領(lǐng)導(dǎo)和數(shù)學(xué)實驗教師 地點：二樓教研活動室 主持人：劉曉勤 中心發(fā)言人：郝波

學(xué)案與教案的區(qū)別聯(lián)系

蠻會中心學(xué)校

郝波

二0一五年五月十八日

第五篇：用聯(lián)系的觀點看問題 教案

教學(xué)目標：

1、整體和部分的含義；系統(tǒng)的含義及其基本要求

2、整體和部分的關(guān)系（異同點 ；系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系）

3、結(jié)合實際，會用聯(lián)系的觀點看問題；初步掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求（三個原則）

教學(xué)重點：結(jié)合實際，會用聯(lián)系的觀點看問題；初步掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求（三個原則）教學(xué)難點：整體和部分的關(guān)系（異同點 ；系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系）教學(xué)時間：1課時 教學(xué)過程：

（復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課）

世界是普遍聯(lián)系的，包括了聯(lián)系的三性——普遍性、客觀性、多樣性

我們懂得了事物是普遍聯(lián)系的道理，就要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。有的同學(xué)也許會問，用聯(lián)系的觀點看問題有什么好處？(有什么價值？）不用聯(lián)系的觀點看問題又有什么壞處？ 舉例：看到吊燈、房子在顫動，同學(xué)們會想到什么呢？——地震——振震——躲到哪里呢——三角空間，千萬不能躲在床底下和桌子底下，這樣就會加大了被擊中的可能。煤氣泄漏——馬上關(guān)閘門、開窗

印尼海嘯——動物的反應(yīng)——一個10歲的英國女孩看到了海面的異常，聯(lián)想到剛剛在書本上學(xué)到的海嘯知識，迅速呼喊周圍的人逃離，這使得周圍百余人因即時撤退而幸免于難。因此，我們要學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。教材p57探究1：——

——人是一個整體，手包括手指是整個身體的一部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。吳道子所畫鐘馗“一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改，若改動一個手指，就要改全身、改全畫”，如果改動了這一手指，就會影響到人物的整體，所以，黃筌無法改動吳道子的畫。

（過渡）正是因為整體和部分具有密切的關(guān)系，因此黃筌跟本無法改動原畫。而在唯物辯證法的聯(lián)系觀要求中，很重要一點就是正確認識和處理整體和部分的辯證關(guān)系，那么整體和部分之間是什么關(guān)系的呢，下面我們來看一下。

二、用聯(lián)系的觀點看問題

1、堅持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分的辯證關(guān)系 ①整體與部分是相互區(qū)別的

整體——全局、全過程——數(shù)量上是一——主導(dǎo)地位——具有部分所不具有的功能 部分——局部、各階段——數(shù)量上是多——被支配地位。例子：蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明——琴、指頭三者是一個整體，整體具有部分所不具有的功能

（過渡）一輛“奔馳牌”汽車如果僅有車身而沒有發(fā)動機，能否奔馳？有了發(fā)動機而沒有輪子能否開走？

構(gòu)成事物的整個部分、要素不是散亂成一團的。而是相互依賴，有機聯(lián)系在一起的。因為只有這樣，事物才能成為有機整體。

②整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的

a、一是二者相互依賴，各以對方的存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只有對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。例子：

“譬如一只手，如果把它從身體上割下來，名雖可以叫手，實已不是手了”列寧很欣賞這句話，并作了補充：“身體的各個部分只有在其聯(lián)系中才是他們本來應(yīng)當?shù)哪菢印Ｃ撾x了人體的手，只是名義上的手。”《燕丹子》有則故事，燕太子丹為了達到刺殺秦王的目的而討好刺客荊軻的歡心，讓美人為其彈琴跳舞。荊軻看到美人十指纖纖的玉手，長嘆一聲“但愛其手”太子丹令人“即斷其手，盛之玉盤奉之”。顯然，盛在玉盤中的血淋淋的手，已不再是能歌善舞的手了。

肉是由氮、碳等元素構(gòu)成的，但是如果把這些元素分解開來使之失去聯(lián)系，那么，這些抽象的物質(zhì)就不是肉，人們也大概不會分別地吃氮、碳等元素，正如我們不會口渴時喝氫或氧一樣。

b、二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。足球隊：皇馬、曼聯(lián)等與其他球隊的比較

整體對部分的影響：姚明所處的球隊是由一幫小學(xué)生組成的，與nba的球隊進行比賽，結(jié)果可想而知。球隊這個整體影響到了姚明這個部分的發(fā)揮。

另外，整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。以班中的同學(xué)為例：

全班——個人，個人——四肢、頭腦等，人腦——大腦、小腦，腦干等

（過渡）正是因為整體與部分有著密切的關(guān)系，因此，我們要學(xué)會運用全局的觀點來看問題了。

（2）理解整體和部分關(guān)系的意義（方法論）

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。其中有兩點是最基本的、最主要的。

一是樹立整體觀念和全局的思想，做法是從整體出發(fā)，在整體上選擇最佳行動方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標。像人們常說的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。

例子：東亞運動會，艾志波受傷汪強緊急增援國足后防線，當時汪強所在的隊伍還有聯(lián)賽要打，沈陽金德老總從全局出發(fā)，同意放人。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。例子：學(xué)生學(xué)習(xí)要平均，不用偏科、“跛腳”，只有每一科目都搞好了，整體成績才會上去。德、智、體全面發(fā)展。汽車的配置

（總結(jié)過渡）其實在我們的生活當中，整體與部分的關(guān)系是處處可見的，讓學(xué)生舉例。——機械手表的零件、風(fēng)扇里的風(fēng)葉?? 整體觀念重要，部分的作用也不可或缺。

整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。那么究竟什么是系統(tǒng)呢？它有哪些基本特征呢？

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)及其基本特征

系統(tǒng)——是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

基本特征——整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（優(yōu)化性）分別解釋

（過渡）系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運動中普遍存在的，任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。

（2）系統(tǒng)與要素的關(guān)系

——系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。是作為整體的組成元素、因素、方面、部分而存在。教材p58探究

（過渡）我們學(xué)習(xí)了系統(tǒng)與要素的哲學(xué)道理，就要懂得去運用。（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ①整體性原則

——整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認識進入到“整體性”的認識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

治駝背的寓言嗎？說的是山東有一醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特、手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背者備厚禮求治，醫(yī)生說：“包你背直。”說罷，他就讓駝背者伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背者起先殺豬般嚎叫：“你要踩死我呀？”醫(yī)生說：“只要駝背能直，哪管生死乎？”

這就犯了不顧大局，舍本逐末的錯誤。②有序性原則

——有序性原則認為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。例子：生物中的天敵滅蟲、元素的分子排列 ③優(yōu)化原則

——系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。a、田忌賽馬 b、分粥

有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

后來他們推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。

然后，大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。

最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風(fēng)氣。所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。

唯物辯證法告訴我們，在整體和部分的關(guān)系中，當各個部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就有全新的功能；當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準備，質(zhì)變就不會發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度、和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會引起質(zhì)變。《分粥》故事中，同是七人分一桶粥，有抓鬮分粥、推選分粥、委員會分粥、輪流分粥四種分粥方案。誰分粥，誰先拿粥，前三種分粥方案是部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，沒取得令人滿意的效果：每周飽一次、腐敗粥、涼粥。只有最后一種方案，只是改變了分粥者拿粥次序，就是改變了拿粥的排列方式，分粥者不是先拿粥，而是最后拿粥，各個部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體，終于實現(xiàn)了完全公平公正公開，達到了良好的意愿，取得令人滿意的效果：大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好，這正是量變引起質(zhì)變的第二種方式的體現(xiàn),這種質(zhì)變，也是制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新。