第一篇：《祝福的語言特點及對教學內容的建議》.docx.

《祝?！方豢椫鴥蓷l主線 :“我”的歸鄉一一離鄉以及祥林嫂之死。首先, “我”在舊歷的年底回到故鄉魯鎮,待到第三天,便決定離開。一方面因為與魯 四老爺話不投機, 與周圍一成不變的環境格格不入;另一方面祥林嫂關于 “魂靈” 的拷問讓“我”碎不及防,以“說不清”搪塞她之后,內心始終不安,直到聞其 死訊,百感交集。其次,是祥林嫂這條主線。她在某一年的冬初瞞著婆家來到魯 鎮,在衛老婆子的引見下,到魯四老爺家做女工。她做工毫不含糊,周圍人都說 比男人還勤快, 她很滿足。新年剛過十幾天后, 她在淘米的時候被衛老婆子和婆 家人綁回去了, 為了給婆家的二兒子娶媳婦籌彩禮, 祥林嫂被婆婆賣給了賀家的 賀老六。祥林嫂經過激烈抗爭無果,最終嫁給了賀老六,并生了一個兒子。有一 年的秋天, 祥林嫂回到了魯四老爺家, 這時的她連續失去了丈夫和兒子, 丈夫感 染傷寒而死, 兒子被狼叼走了, 祥林嫂失去了往日的光彩, 逢人就復述兒子阿毛 被狼叼走喪命的故事, 人們從一開始的同情漸漸變得厭惡和冷漠。魯四老爺家忌 憚祥林嫂敗壞風俗,不準她插手祭祀的事務,逐漸孤立了她。為了死后不受苦, 在柳媽的建議下, 祥林嫂去土地廟捐了一條門檻, 但仍然受到魯四老爺家的冷遇, 最后被打發走了,在“祝?！钡臒崃曳諊泄陋毜厮廊ァ?/p>

魯迅難以走近的原因在于大多數讀者習慣跳開原著,直接閱讀評論,對作 品產生了先入為主的印象。而評論或有政治因素的深刻烙印, 或可能是作者的斷 章取義,致使讀者在理解作品時,反而因缺乏相關知識背景,而障礙重重,對解 讀文本沒有實質幫助。這一現象也存在于大部分教師之中, 從而導致教師無法引 導學生走進真實的魯迅, 于是在語文學習中普遍存在師生 “一怕文言文, 二怕寫 作文,三怕周樹人?！钡默F象,其根本原因是沒有理解魯迅的遣詞造句與人物形 象和文本核心價值之間的關系。

《祝?！分幸粋€比較突出的語言現象是語言的“嘮叨” ,這看似與作 者始終奉行的“力避行文的嘮叨”和“對語言的潔癖(周作人語 ”矛盾。但從安 排語言的目的來看,并非如此,周先慎曾在《簡筆和繁筆》中提出 :“ ‘繁’呢, 有時也自有它的好處 :描摹物態, 求其窮形盡相;刻畫心理, 能使細致入微。有時, 真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡??文章的繁簡又不可單以文字的 多寡論,簡筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。”。

《祝福》 中的相關語言現象恰恰呼應了這點, 讀者通過品讀小說精妙的文本 語言, 找尋與作者的情感共鳴, 產生內省和反思的意識。除了語言的重復性, 《祝

?！?的語言特點還表現為用詞的精準性和模糊性的有機結合。在描寫祥林嫂落魄 的形象時,沒有繁復的形容詞,而是連續運用了七個數詞“一” ,使她看起來是 如此蕭索。以五個時間詞分隔出故事發展的層次,從中可以對魯鎮民眾和“我” 這一群體對祥林嫂的情感態度的軌跡窺見一二。最后文本還體現了敘述者語言和 對話語言之間的辯證統一關系。

2.1.巧用反復 2.1.1.重復出現的虛詞

(1 “她張著口怔怔地站著,直著眼睛看他們,接著也就走了,似乎自 己也覺得沒趣。”

(2“祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容,旋轉眼光,自去看雪花。”

(3“她當時并不回答什么話,但大約非?？鄲灹?第二天早上起來的 時候,兩眼上便都圍著大黑圈?！?/p>

祥林嫂不斷重復阿毛的故事, 魯鎮人逐漸開始厭煩這種重復, 反復地念 叨切身之痛必然是因為悲痛之情得不到排解, 然而人們的那幾滴眼淚如做戲般落 下,魯迅用戲謔的筆調如此諷刺道 :“直到她說到嗚咽,她們也就一齊流下那停 在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛的評論著。”。對于魯鎮人 而言,祥林嫂的遭遇只是談資,她們的同情并非出于真心,由“一齊流下那停在 眼角上的眼淚” 可見一斑, 多么的惺惺作態。人們的這種麻痹讓祥林嫂感到恐懼 和無助,她只得掩藏起情緒,讓外人察覺不到她情緒的變化,因此魯迅用了“似 乎”一詞,體現了祥林嫂被冷落的蕭索處境。

(4 “(四叔 只是暗暗地告誡四嬸說,這種人雖然似乎很可憐,但是敗 壞風俗的, 用她幫忙還可以, 祭祀時候可用不著她沾手, 一切飯菜, 只好自己做, 否則,不干不凈,祖宗是不吃的。”

在祥林嫂剛剛到魯四老爺家做工的時候, 她正新寡, 魯四老爺忌諱她的 身份,不愿留她做工,只是“我”的四嬸“看她模樣還周正,手腳都壯大,又只 是順著眼,不開一句口,很像一個安分耐勞的人,便不管四叔的皺眉,將她留下 了?！?/p>

可見, 魯四老爺雖然是個講理學的老監生, 但仍然忌諱頗多, 從始至終都對 祥林嫂存有偏見和鄙夷,絲毫沒有憐憫和同情,甚至以“這種人”統稱之,言外 之意便是祥林嫂如今的命運是她咎由自取,一點也不可憐。

(5“大家仍然叫她祥林嫂。”

(6“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂。”

這句話隱含著一組 “變” 和 “不變” 的關系 :變的是祥林嫂的人生際遇, 不變是魯鎮人的冷漠和麻痹的生活狀態。祥林嫂失去至親, 卻雪上加霜, 受到魯 鎮人的厭惡和排擠,可以從以下句子窺見一二 :“四叔??只是暗暗地告誡四嬸 說,這種人似乎很可憐,但是敗壞風俗的,用她幫忙還可以,祭祀時候可用不著 她沾手,一切飯菜,只好自己做,否則,不干不凈,祖宗是不吃的?！?“但音調和 前很不同;也還和她講話,但笑容卻冷冷的了。”。魯四老爺從一開始只將祥林嫂 看作是勞力和工具, “似乎”一詞看出他絲毫不同情祥林嫂的境遇,恰恰認為敗 壞了風俗, 可說是冷漠之極了。魯四老爺書房的長桌上有副對聯, 其中一邊寫道 : “事理通達心氣和平” ,可是他的所書與其所行卻難以對照。

(7“其實,究竟有沒有魂靈,我也說不清?！?/p>

(8“自己想,我這答話怕于她有些危險。??但隨后也就自笑,覺得偶爾 的事, 本沒有什么深意義, 而我偏要細細推敲, 正無怪教育家要說是生著神經病;而況明明說過‘說不清’ ,已經推翻了答話的全局,即使發生什么事,于我也毫 無關系了?！?/p>

(9 ”‘說不清’是一句極有用的話。??然而一用這說不清來作結束,便 事事逍遙自在了。”

(10“什么時候 ? 一一昨天夜里,或者就是今天罷。一一我說不清。”(11 " 然而我的驚惶卻不過暫時的事, 隨著就覺得要來的事, 已經過去, 并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰,心地已經漸漸輕 松。”

上述六個“說不清” ,除了第九句,其他都準確地展示了“我”從陷入 自責到迅速消解自責的心理變化過程, 與阿 Q 的 “精神勝利法” 何嘗不是有著異 曲同工之處。作者用干凈利索的筆觸刻畫了丑陋的國民劣根性 :不愿正視自身的 缺陷。

第 9句是魯四老爺家短工對于與自己同屬一層社會地位的祥林嫂的死的完 全漠然和麻木的態度, 讀來更令人感到寒心。這也是魯迅通過重復的語言刻畫出 的血淋淋的社會現實。

(12“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘卻了先前的事。”(13“于是祥林嫂事件便告終結,不久也就忘卻了?！?/p>

第 12句中, “先前的事” 指祥林嫂發現婆家的人來尋她了, 使魯家懷疑 她是逃出來的。這象征著祥林嫂的過去。對于祥林嫂來說,這是事實;而對于魯 鎮眾人來說, 這只是一種假設。所以當她的婆家尚未采取行動之前, 眾人對她的 印象仍然是勤勞能干的女工, 所以便隨著時間的流逝, 逐漸忘卻了那個消極意義 的假設,對她的印象是積極的。

而第 13句中,雖然同是“忘卻” ,然而此時祥林嫂出逃的秘密己揭曉,婆 家終于采取了抓捕行動, 她在碎不及防的情況下被抓回家去。眾人明白了之前的 假設就是事實,對祥林嫂的觀感發生了一些變化,出現了消極的因素。

不過, 需要注意的是, 不論魯鎮看客們對祥林嫂的印象發生如何的轉變, 祥 林嫂這位底層人物的命運都只是眾人的談資而己, 不會在內心刻下烙印。這兩處 “忘卻”從側面突出了祥林嫂的低微。

2.1.2.重復出現的句子

(14“無論如何,我明天決計要走了?！?/p>

小說開頭寫道 :“雖說故鄉,然而己沒有家,所以只得暫寓在魯四老爺 的宅子里?！?,可見作者對魯鎮并沒有歸屬感,對于魯鎮表面熱烈的“祝福”氛圍 始終無法融入其中, 在雪天里只得百無聊賴地呆在魯四老爺的書房里, 這種無所 歸依的心情讓 “我” 無法忍受, 這是肉體上渴望逃離魯鎮;直到祥林嫂拷問 “我” 人死后有沒有魂靈,卻問住了“我” ,于是在精神上也無所依傍,也渴望逃離魯 鎮。

(15“現在是交了好運了。”(16“唉唉,她真是交了好運了?！?/p>

衛老婆子所謂的 “交了好運” 對于祥林嫂來說是在封建制度的逼迫下不 得己而為之。“除了禮教代表的士大夫家以外,寡婦并不禁止再嫁,問題是沒有 她的自由意志,必須由家族決定,換句話說即是怎么出賣,賣多少錢,這樣辦好 的再嫁是不觸犯禮法的?！?/p>

2,因此“好運”恰恰反諷了迫害祥林嫂至死的封建社會制度。(17“ ‘可惡!然而??’四叔說。”(18“ ‘可惡!’四叔說?！?19“ ‘然而??’四叔說?！?/p>

魯四老爺對祥林嫂的第一印象不佳主要源于其寡婦身份,但她太太執意將 祥林嫂留下后,祥林嫂的做工表現無疑是令他滿意的 :不僅在試工期內,整天的 做,正式定局后,做工也絲毫沒有懈怠,周圍人都夸贊“魯四老爺家里雇著了女 工,實在比勤快的男人還勤快” ,并且魯家的一切大小事務幾乎都由祥林嫂一人 打理, 根本用不著添短工。祥林嫂的能力讓魯家的一切井井有條, 省去了主人的 許多操心。同時, 人們的夸贊聲令魯四老爺也臉上有光, 內心也開始重新審視祥 林嫂的地位, 從最初的完全

否定到逐漸認可了她的能力。而就在這個重要的轉折 期,婆家的抓人行動讓祥林嫂的秘密大白于天下 :她是瞞著婆家出逃,求衛老婆 子薦地方做工的。這個秘密讓魯四老爺感到憤怒。他憤慨于祥林嫂的隱瞞, 認為 其“可惡” ,但他的內心又不禁產生擔憂,能馬上再覓得如祥林嫂一般得力的女 工嗎 ? 這恐怕便是“然而”后所隱含的內心活動。

(20“ ‘祥林嫂,你放著罷!我來擺。’四嬸慌忙的說。”(21 “ ‘祥林嫂,你放著罷!我來拿?！膵鹩只琶Φ恼f?！?/p>

祥林嫂連續失去第二任丈夫和兒子后, 整個人仿佛失了魂魄, 做事也不 如之前麻利, 再加上她的寡婦身份, 連原本信任她的四嬸都對她有所忌憚, 聽從 丈夫的告誡, 禁止祥林嫂插手一切有關祭祀的事務, 由自己親自完成。四嬸此舉 讓祥林嫂一下子無所適從, 打破了祥林嫂在魯家常規的工作程序, 讓祥林嫂陷入 更深的自我懷疑和絕望中, 使她成為了一個魯家花錢請來的擺設, 造成了主人忙 前忙后,工人無所事事的奇怪局面,這無疑是極大的反諷。

2.1.3.重復出現的段落

魯迅受到魏晉文學的影響, 在語言上推崇簡潔有力, 尤其在對話上很少使用 大段的文字, 然而在本文中卻兩次安排祥林嫂敘述了阿毛之死的故事, 兩段字數 都超過了 200字, 并且除了個別詞語, 敘述邏輯和語句幾乎一模一樣, 這一點值 得細究。

雖然敘述的是阿毛的故事, 但所有行動的主體都是祥林嫂。故事主人公地位 的削弱, 和敘述者地位的增強, 突出了敘述者情感的投入度是極高的, 兒子的死 對祥林嫂走向絕望是致命一擊。兩段文字都以“我真傻,真的”開頭,表達了祥

林嫂將悲劇歸咎于自己, 是致使她走向絕望的導火索, 卻還不足以殺死她。真正 殺死她的是人們對她兩次的敘述背后的情緒的漠視,阻斷了她疏解情緒的途徑。人們還將她的傷心事拿來當作談資, 嫌棄她, 不讓她插手祭祀之事, 也毀滅 了她希望通過勞動重新開始生活的希望。也就是說, 在物質和精神的雙重層面上, 祥林嫂在

周圍人的冷遇下陷入了萬劫不復的境地, 最終走向滅亡。這 200多字的 話語對塑造人物的悲劇性是至關重要的。

2.2準確貼切的用詞

(22“臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是 木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃, 內中一個破碗, 空的;一手拉著一支比她更長的竹竿, 下端了裂 :她分明已經純乎 是一個乞丐了。”

這一段外貌描寫中出現了一些數字 :一輪、一個活物、一個破碗、一支竹竿、一個乞丐。沒有多余的形容詞, 卻讓祥林嫂落魄之極的形象躍然紙上, 使讀者感 同身受,也不免產生驚然之感。

除了“一輪”表示一種動作狀態,其他六個“一”從數量上修飾了她現在所 有的都是些破敗的東西, 更讓讀者為祥林嫂的命運哀嘆。她激烈地反抗過封建的 婆家、被包辦的婚姻,但最終還是失敗了。在物質上,她“分明”是一個乞丐另 一方面,在精神上,她也走向了崩潰,不再有追求了,和乞丐無異,因此作者用 了“純乎” ,進一步表明她物質和精神的雙重毀滅。在這一點上,與“我”肉體 和精神雙重的無所依而決定逃離魯鎮的變化過程是一致的。

因此,祥林嫂和“我”的兩條主線殊途同歸,而兩個角色一死一生, “我” 的生卻未能換來覺醒, 也蘊含著作者對 “人吃人” 社會對卑微生命壓迫的現實充 滿了憂慮?！拔摇边@條線是不可或缺的,在后文將進行簡述。

仍以這段肖像描寫為例,魯迅先生曾說 :“要極省儉的畫出一個人的特點, 最好是畫她的眼睛。” 3“我”見到祥林嫂時,她“只有眼珠間或一輪” ,這里的 “間或”表示及其偶爾, “輪”名詞借用為動詞,有“轉動”的意思,而仔細斟 酌, 前者又不如后者的動作靈活。用前面的副詞修飾, 短短四字便使得祥林嫂呆 滯的神情躍然紙上,用詞精確而生動。在后面一個分句中,用“活物”來描述一 個人, 一定是貶義色彩的, 作者通過這個詞意在展示人心麻木的魯鎮社會氛圍活

活將祥林嫂折磨成了一個“東西”。

縱觀全文,作者多次通過描寫祥林嫂的眼睛刻畫其精神狀態。丈夫去世后, 她到魯四老爺家做工時“順著眼” ,一個“順”字精確地展現了她安分守己的性 格和做好準備頂住各種壓力討生活的心態;在聽聞死后要被兩個丈夫分尸后,她 第二天“兩眼上便都圍著大黑圈” , “圍”住她,打擊她的精神的不僅僅是深重的 黑眼圈,更是內心煎熬糾結的情感狀態,讓她找不到出口,看不到希望;在捐完 檻卻仍不被四嬸允許接觸“祝?！钡氖聞罩?她的“眼睛竊陷下去” ,相較于 前一句的“圍” ,眼神變得空洞,憂愁和絕望更濃重。

(23“五年前花白的頭發,即今已經全白,全不像四十上下的人。”(24“有一年的冬初, 四叔家里要換女工, 做中人的衛老婆子帶她進來 了?！?/p>

(25“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘了先前的事?！?26“有一年的秋季,她竟又站在四叔家的堂前了。”(27“昨天夜里,或者就是今天罷?！?/p>

魯迅在使用這五個時間詞時分寸把握得很精準,只有第 1句中使用了“五 年前”這個確數, 五年前的祥林嫂“有如在白天出穴游行的小鼠” , “頭發也花白起來” ,筆者 作了一個大致推算 :她剛來魯四老爺家做女工的時候。小說中對她的外貌是這樣 描述的 :“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉 色青黃,但兩頰卻還是紅的。” ,然后經歷了兩個新年,她嫁給了賀老六,又經過 兩年,她重回魯家,這時應當是三十一二左右。五年后再次與“我”相遇,應當 是四十上下。

魯迅明確了 “我” 與祥林嫂見第一面和最后一面的時間, 對中間的時間都模 糊處理了, 突出了祥林嫂從一開始瞞著婆家出來做工, 充滿干勁, 是二十幾歲的 年輕人應當有的狀態;到經受了多重打擊 :丈夫兒子先后死去, 被魯鎮人們逐漸排 擠、冷落,使她逐漸走向了絕望之境,因此,即使仍處在壯年,卻盡顯老態。這 是在肉體和精神上的雙重毀滅。

祥林嫂悲劇性由以下的一番心理獨白可以窺見一二 :“我獨坐在發出黃光的 菜油燈下,想,這百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳

現魯四老爺急切離開的心情和對祥林嫂深深的厭惡。“偏偏”指的是“事實跟所 希望或期待的恰恰相反。”(《現代漢語詞典》 ,但是人的生死豈是由他來掌握 的 ? 更何況, 祥林嫂的死正是由包括魯四老爺在內的魯鎮人共同造成的, 他們希 望天隨人愿,但恰恰不隨人愿,這無疑是對麻痹的魯鎮人的最深刻諷刺和批判。而與祥林嫂屬于同一階層的短工聽聞她的死訊,反應是令人烯噓的冷談 :“怎么 死的 ? 一一還不是窮死的 ? ”他淡然的回答,仍然沒有抬頭向我看,出去了。” , “還不是”、“仍然”一方面展現了短工對“我”的提問感到不耐煩,另一方 面突出了短工的麻木, 祥林嫂和她同是底層人民, 但他對其死亡沒有任何惋惜同 情之感, 使人讀來不禁后背發涼。然而他們自己何嘗不也是被封建制度壓迫得喘 不過氣,轉而欺辱看似比自己弱勢的祥林嫂呢 ? 綜上,魯迅在描寫祥林嫂時的筆觸是莊重的,不斷加深她命運的悲劇感;而 將諷刺之筆都落在其他人物的言行舉止中, 他深刻地抨擊了國民 “善于” 忘卻的 劣根性并意圖喚醒更多麻木的靈魂。

2.3.敘述語言和對話語言互相呼應

有研究者曾進行過大膽的假設 :如果《祝?！芬贼斔睦蠣敒閿⑹稣?從他之 口講出的祥林嫂的故事會是怎樣基調 ? 作者的敘述語言又會是什么基調 ? 整篇小 說會變成什么樣子呢 ? 而如果以祥林嫂為敘述者, 這些元素又會產生怎樣的變化 ? 對小說創作者來說,可供他選擇的敘述者是很多的,專業嚴謹的作者一定 經過了認真的分析比較, 才選出一個最理想的人選。敘述者的語言也就是敘述語 言必然要個性化, 才能將自己與一般區別開來, 使讀者產生情感呼應。當然無論 個性化的表現方式如何, 敘述語言始終都要符合敘述者的出身、受教育程度、社 會地位,符合他的性格、價值觀念和表達方式。

《祝?！?的敘述者 “我” 的歸鄉一離鄉與祥林嫂的死共同構成了小說的兩條 主線,然而“我”的地位在教學內容中的缺失是不利于全面深入地理解小說的, 這恐怕源于教師難以把握敘述語言和小說對話語言的關系。

《祝?！分羞x取了“我”作為敘述者,作者雖然沒有直接參與敘述,但選擇 了一個可信的第三方敘述者, 對小說情節的開展和核心價值的披露都有相較于第 一人稱敘述者的優勢。

首先,作者為什么要選擇“我” ? 在魯鎮,人們都是“看客” ,沒有人真正關 心祥林嫂的不幸;而祥林嫂,根本沒有對象傾訴自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂, 把握不了自己的命運, 也無法站在客觀的角度審視冷漠的人、冷淡的社會, 他們注定擔當不了敘述者的角色。所以, 作者只能把敘述的任務交 給“我” ,同時作為事件的參與者和旁觀者,相較于第一人稱敘事者具有更高的 進出故事的自由度?！拔摇痹隰斞傅钠渌≌f中也多次出現,是作為一個出身魯 鎮卻遠離了魯鎮傳統社會、具有新思想的知識分子的形象?！拔摇钡倪h離恰恰使 我得以旁觀魯鎮眾生相, 處于更清醒的狀態, 我能以理性精神來認識和思索祥林 嫂悲劇的實質及其社會意義。不僅如此, “我”的遠離,使我得以以悲憫的眼光 注視著作品里的所有人物和發生的所有事件,把魯鎮社會淋漓盡致地呈現出來 :祥林嫂的不幸在魯鎮引不起真正的理解與同情, 這種表面上的麻木、混飩, 顯示 了魯鎮人們人性的殘忍?！拔摇?在這里的作用就是 :不但成為魯鎮社會與小說人物 活動的實時記錄者, 而且實現了對祥林嫂悲劇命運的遠距離觀照。而在關照魯鎮 眾生的同時,作者也無時無刻不在解剖著知識分子的靈魂?！靶≌f的敘事學一般 把第一人稱敘述者‘我’分為‘能夠信賴的’與‘不能夠信賴的” ，4“前者體現為敘述者的理念與作者是一致的,后者則是相背離的”。

5對于 “我” 來說, 魯四老爺的封建思想和偽善的面目是令人反感的, “我” 在魯鎮的守舊氛圍中格格不入,這些因素的存在,使讀者把“我”變成能夠信賴 的敘述者。但在對待祥林嫂的逼問和聽聞祥林嫂死訊的態度上, “我”又失去了 可信賴性。面對魯鎮冷漠、蕭索的氛圍,我無能為力,并且在潛意識里想逃避現 實矛盾。“我” 陷入

了深切的失望和痛苦之中, 負疚感久久難以消除。所以, “我” 雖然作為一個知識分子, 有著理性的判斷和思考, 但精神道德深度不夠, 這種不 足正是由扎根于靈魂的傳統思想導致的。那么, 一個有理性的、有一定知識層次 的知識分子尚且表現得如此冷漠和無動于衷, 下層民眾的態度可想而知, 這更反 襯出祥林嫂的不幸和社會的無情。這是一個有良知的知識分子真誠的自我解剖。其次, 選取 “我” 這一敘事主體最直接地體現了作者關照國民性的強烈意識?！?我” 出現在魯迅的許多其他小說中, 并且這些作品具有內在的關聯性。部元寶曾提出, 魯迅的唯一作品就是《魯迅全集》 ,他的作品之間有邏輯聯系,小說與小說、雜 文都有緊密聯系。讀者可以通過這些作品之間的 “互文性” 對單一作品有更準確 的把握。

“互文性” ,主要是指不同文本之間在結構、故事等方面相互模仿,在主題 上相互關聯或暗合,當然也包括直接引用另一文本。6這種現象,在同一作家的 不同文本之間,表現得尤為明顯,這是因為 :由于語言表述的一維性,使得作者 不可能在一部作品的自始至終, 或者所有作品中都能夠完美地塑造他心中的藝術 形象, 或者一次性地表現他全部的思想觀念, 他必然會在潛意識里多次修正他的 作品,從而導致他的作品具有“互文性”。因而,我們在解讀一個作家的藝術文 本時,要放眼作者的不同文本,保持一種全局的、整體的、比較的眼光,要在互 涉文本的對照中去領悟他的作品的深刻內涵,去理解其作品的整體思想。

以《祝福》中的“我”為例,把它放在整個《吶喊》、《仿徨》的一系列小說 中探尋其深層內涵。

魯迅在《吶喊》 《仿徨》的創作中一直在探索主體滲入小說的形式。在小說 中, 敘述者是作者的發言人和思想觀念的投射者, 作者要借助敘述者具體展開小 說的敘述, 把自己的思想觀念、情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說的敘 述中去, 因此小說作者與敘述者的表達必然有重合的部分, 敘述者必然帶有作家 的主體特征。《吶喊》中的一部分作品如《狂人日記》 《孔乙己》 《頭發的故事》 《阿 Q 正傳》等就己經明顯帶有這種主體特征。到了《仿徨》中,作者增強了第 一人稱

敘述者的主體性,除《祝福》外, 《在酒樓上》和《孤獨者》中,敘述者 “我” 和小說的主人公就是作者內心矛盾的兩種表現狀態。而 《傷逝》 中的 “我” 就是作品的主人公, 作品通篇都是在嚴厲拷問自我靈魂。如果把這幾篇作品聯系 起來閱讀,敘述者“我”是有共性的 :有新思想的知識分子,也保留了真誠和純 潔,不虛偽,不勢利,有正義感和責任心,思想認識和知識層次明顯高于普通民 眾, 但是殘酷而冷漠的現實社會正在消磨他們走向光明的勇氣, 他們逐漸變得和 普通民眾一樣無力, 開始逃避真相和他們應該擔負的責任。在 《傷逝》 里, “我” 無法真正理解子君的苦衷, 因此不敢如實地承擔自己應該面對的責任, 終于導致 了無法挽回的悲劇;在《孤獨者》和《在酒樓上》中,雖然敘述者“我’同情、關懷、惋惜主人公的命運,卻愛莫能助,此外,伴隨著對某些行為思想的不認同 和不理解, 因此, 敘述者與主人公的關系實際上是疏離的, 這更進一步加深了主 人公的孤獨感和悲涼感。在這些作品中, 敘述者一面講述他人的故事, 一面剖析

自己的內心, 這種雙線結構在魯迅小說中的意義是不容忽視的, 而且這樣的敘述 方式賦予魯迅小說十分鮮明的作家主體特征。外國學者對魯迅小說敘事藝術的研 究尤其重視這種主體特征, 也就是說, 他們最關注的是作家通過作品所表現出來 的屬于作家所處的時代的浸潤之下產生的特定的文化心態。

對敘述者“我”有了初步的認識,便可展開對《祝?！分袑υ捳Z言和敘述 者語言的比較研究。小說中出現對話語言的情節按順序概括為 :祥林嫂逼問 “我” 關于魂靈和地獄的事情、“我”詢問魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛老 婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對話、祥林嫂兩次對眾人講述阿毛的故事、祥林 嫂與柳媽之間關于捐門檻的對話。

首先, 在這些對話語言中, 祥林嫂作為對話主體出現都是在她經歷了人生變 故之后。她與“我”探討魂靈和地獄,對于一位以勞力謀生的人來說,這兩個概 念本不應該是她需要深究的, 然而那時的祥林嫂卻是那樣的 “求知若渴” , 連 “她 那沒有精采的眼睛忽然發光了” , 還 “切切的說” , 她是那樣迫切地想要為人生絕 望的境地尋找一個出口,直至最后把“我”逼到了窘迫的,不知所措的地步,答 案也是“說不清”的,于是祥林嫂仿佛失去了最后的信念,其結局的悲劇色彩更 濃重。而她兩次重復阿毛的

故事, 可以看作是她與魯鎮眾人的對話, 但從眾人的 態度看來, 這更像是她的獨白。人們一開始還存有些許的同情, 不過沒有人能夠 對另一個人的痛苦感同身受,于是隨著人們對祥林嫂的反復念叨逐漸感到厭煩, 心態發生了變化,變得冷漠、暗自嘲弄。諷刺的是,整篇小說中祥林嫂大多以一 個沉默寡言的形象出現, 唯獨在這里的話語最多, 但此時她人生的基調是蕭索的, 于是, 又重新回到了寡言少語的狀態。雖然表面看來與變故前差不多, 但變故前 她的沉默是因為勤懇的工作、還算美好的家庭是她人生的寄托, 而失去了這一切 后,她的沉默是因為沒有了寄托,逐漸陷入絕望,將自己與外界分隔開,自我保 護起來。所以,對柳媽捐門檻的提議,她不抱什么期望,權作孤注一擲了?？v觀這三次以祥林嫂為主體的對話, 表現出這樣的特點 :語言經歷了簡一繁-簡的變化過程,這與敘述者語言對繁簡筆墨的處理有一定的統一性。

其次, 其他幾次對話發生在敘述者和旁觀者之間 :“我” 詢問魯四家短工祥 林嫂的死訊、魯四夫婦與衛老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對話?！拔摇?、短工 的語言以短促的語句為主, 在短短的四組問答中, 作者運用了四個破折號, 有的

意在表示語氣的轉換, 表達短工對于祥林嫂在 “祝?！?準備期間死亡這件事的不 滿, 這與他的身份是極為符合的, 因為短工必然對主人察言觀色, 魯四老爺剛剛 埋怨過祥林嫂是個“謬種” ,短工便也展現出了那樣一幅面孔?！拔艺f不清”之前 的那個破折號的作用是補充說明, 他想了想補述了這一句, 更從側面體現祥林嫂 是多么地為人忽視,甚至連同為底層人民的短工也是急于擺脫與她的聯系的。上述對話語言既簡潔而到位地刻畫了不同人物的特點,同時映照了敘述者 語言所希望揭示的國民劣根性,在組織架構上十分嚴密。

4.2.對((祝?！方虒W內容的建議

在以往的觀念中, 研究者們往往將教學效果的事倍功半歸結為教學方法 的不得當, 對學習方法引導不夠。這種想法是有道理的, 再好的作品只有通過好 的教學途徑才能發揮其傳遞信息的價值, 在課例中, 我們也看到了老師們的創新, 改變了課堂結構, 創新了教學方法, 也起到了一定的效果。但我們仍然需要意識 到一切低效教學的最根本原因是教師自身對文本的沒有充足的把握。有專家提出, 對學生的文學

鑒賞力的培養是目前呼聲最高卻實踐最少的, 只有研究突破了, 才 能喚醒文學教育。教師必須迫切地更新原來熟悉的文學觀念和教育觀念, 將文學 閱讀的新知識、新方法充實到小說閱讀教學中。

有學者從敘事學的角度對文學教育中哪些是新知識 ? 從哪里來 ? 如何運用于 語文教學提出了一些新看法。敘事學把小說看作敘述和虛構行為的成果, 這使得 小說的世界和現實世界增加了一個中介, 它能有效地防止作品內部的世界與主題 之間的“短路化”連接,可以幫助我們理清小說的人物的描繪、情節的設置以及 其他技術化處理, 這些內容與小說主題之間的關系, 而對小說文本的處理反映了 作者的情感態度,這些處理包括敘述者、敘述角度、人物描寫、情節安排等,它 們共同構成了 “有意味的形式”。讀者就會自主地探究作者為什么這么寫 ? 這么寫 會達到什么效果 ? 讀者的閱讀體驗也就找到了源頭和說法。

當然,在近年來的教學中,有的教師將敘事學的觀念滲透進了課堂中,在 五課時中專門辟出兩課時介紹“敘述者”和“視角”兩個概念,只是遺憾的是, “敘述者”的意義成為“作者對知識分子的批評”和“第一人稱增添了故事的真 實性”這兩個學生未必能懂的概念的綜合;“視角”被還原成某種藝術技巧。且 不說學生對這些解釋內容中的名詞解釋能否理解, 教師自己恐怕也得反復背上好

幾遍才敢在講臺上說吧。而且除此之外的三課時仍遵循傳統的小說教學模式, 整 篇課文的講解成為了新舊揉雜的成果, 敘事學概念被學生回圈吞棗地吃下, 效果 也不會太理想,仍有待完善。那么,敘事學知識有了,如何避免將新知識用舊方 法傳授這樣的偏差呢 ? 只有從觀念上進行調整,要明白敘事學的概念引入教學, 目的首先在于幫助學生將 “敘述與虛構” 的觀念建立起來, 它阻止了學生一頭扎 入虛構的世界,這會使他們痛苦,但當他們為“敘述”本身找到解讀它價值的線 索時,會轉化為驚喜?！皵⑹稣摺?、“視角”等概念幫助學生重組了閱讀經驗,解 釋了閱讀感受。

從解讀主題這一點來說, 關鍵不在于讀不讀主題, 而是怎么讀。傳統的 “短 路化”解讀法由于忽視了“敘述”這個中介,使閱讀過程索然無味。而小說恰恰 是憑借 “敘述與虛構” 才達到了形式和內容上的統一的, 又因每篇小說的統一方 式不同,才

構成文學獨一無二的魅力。所以,必須將“敘述”納入讀主題的過程 中,使文本鮮活起來。在《祝?！分?就表現為將敘述者“我”納入進來,探求 “我”與作者、作者所處時代之間的關系。批判封建禮教的小說汗牛充棟,但像 魯迅這樣處理主題的作家恐怕絕無僅有,這也才算是體現了敘事學的價值。這就必須牽涉到另一個問題, 學生只有認真地對待文本, 抓住細節, 才能保 障文學教育的實施。強調這一點,是對一些讓學生漫無目的發表觀點的“多元” 教學提出指正。真正的富有創新意義的文學教育是讓學生具備新的小說觀, 把握 小說在內容和形式上的統一, 做出獨立但有根有據的解讀的閱讀活動。所以, 這 就必須避免以往將作品肢解的誤區,將文章看作一個整體。

在前兩章的分析中,歸納出《祝?！返恼Z言特點表現為語言的重復性,用詞 準確貼切,敘述語言和對話語言有辯證的關系。初步界定了《祝福》在不同版本 教材中的核心教學內容。人教版的教學內容重點探討小說的三要素的具體內容, 學習鑒賞人物形象和品味語言的方法;蘇教版在教學中需要重點體會讀者與作者 的情感共鳴,強調閱讀感受的表達;魯教版的教學重點落實在從不同的敘述角度 品讀祥林嫂的命運悲劇。

首先要在教學內容中喚起讀者最初的珍貴的閱讀感受, 這一感受源于小說伊 始, “我” 面對祥林嫂對我進行有關靈魂有無的拷問, 兩人之間焦灼的推拉過程, 直到最后“我”竟然從頭否定了自己的所有觀點,落荒而逃,這一情節無疑使讀

者產生了深深的震顫。只不過隨著閱讀的推進, 被故事的情節和祥林嫂狀態的變 化這些內容所消減。因此, 必須明確這篇小說的基本情節脈絡清晰, 對學生來說 比較容易把握,需要教師引導的部分是閱讀的體驗。

其次,教師作為讀者身份閱讀《祝?！窌r,會在明知道魯鎮社會是一個虛構 的空間的情況下, 被作者創造的 “真實” 的幻境所裹挾, 忘卻了去思考一些問題 : 比如作者是如何虛構這篇小說的 ? 他是怎樣敘述祥林嫂的 ? 他為什么選取這 種敘述方式和虛構方式 ? 現代敘事學觀點認為敘述者不等同于作者,兩者的立場 態度自然也有

差異, 因此明確這兩者的辯證關系可以看作教學的難點, 必須調動 上文提到的閱讀體驗,去發掘“我”的故事。

再次, 圍繞著上文對各版本教材的編纂情況的分析比較, 確立了三個主要的 環節 :一是梳理祥林嫂的故事,通過品讀巧用重復和用詞貼切的語句,比如“她 張著口,怔怔地站著,直著眼睛看他們。接著也走了,似乎自己也覺得沒趣。” , “直著眼” 刻畫了出祥林嫂內心的錯愕和呆滯, 以至 “孩子們看見她的眼光就吃 驚,牽著母親的衣襟摧她走。于是又只剩下她一個,終于沒趣的也走了”。在孩 子們看來,那種目光有些疹人,他們以為最嚴重的“神經病”人的眼光大概就是 這般模樣, 此時的祥林嫂只是感覺世界忽然變得十分陌生一一噩夢驚醒之后還是 噩夢。二是關注“敘述者” ,明確小說在內容和形式上是統一的,這在上文敘述 語言和對話語言的關系有所論述。三是引導學生發現“我”的故事,需要設計一 些活動加以啟發,比如提出一個辯題,從逆向思維的角度思考 :“如果你是小說 中的 “我” , 讓你選擇救救祥林嫂, 你選擇在她生命歷程的哪個階段救她 ? 怎么救 ? ” 建議整個教學內容可以圍繞著這一辯題展開, 這個辯題是將 “敘述與虛構” 的關 系,以及敘述者“我”進行了結合,落實為一個具體的問題,。對這一辯題的立 論和論證都必須立足于文本, 可以通過抓住巧用重復和用詞準確貼切的語句, 分 析人物精神狀態,并結合敘述語言與對話語言的辯證關系,明確敘述者“我”的 存在對故事情節發展的重要性,探究敘事角度對作品核心價值的影響。

經過一番調整,也就是要明確, 《祝?！返慕虒W在讀人物、讀情節的閱讀圖 式的基礎上,必須幫助學生建立“敘述與虛構”的觀念,找到文中敘事語言和對 話語言的辯證統一關系,也就是小說中“最富意味的形式” ,敘述者“我”的存 在, 發掘作品在形式和內容上的統一關系。這就要求教師精心設計教學過程, 邏

輯要自始至終統一分明, 設計問題要環環相扣, 當然也要及時敏感地捕捉學生的 閱讀反應,始終圍繞核心要點 :“敘述和虛構”的關系,整體把握文章。

第二篇：《祝福的語言特點及對教學內容的建議》.docx

《祝福》交織著兩條主線:“我”的歸鄉一一離鄉以及祥林嫂之死。首先，“我”在舊歷的年底回到故鄉魯鎮，待到第三天，便決定離開。一方面因為與魯四老爺話不投機，與周圍一成不變的環境格格不入;另一方面祥林嫂關于“魂靈”的拷問讓“我”碎不及防，以“說不清”搪塞她之后，內心始終不安，直到聞其死訊，百感交集。其次，是祥林嫂這條主線。她在某一年的冬初瞞著婆家來到魯鎮，在衛老婆子的引見下，到魯四老爺家做女工。她做工毫不含糊，周圍人都說比男人還勤快，她很滿足。新年剛過十幾天后，她在淘米的時候被衛老婆子和婆家人綁回去了，為了給婆家的二兒子娶媳婦籌彩禮，祥林嫂被婆婆賣給了賀家的賀老六。祥林嫂經過激烈抗爭無果，最終嫁給了賀老六，并生了一個兒子。有一年的秋天，祥林嫂回到了魯四老爺家，這時的她連續失去了丈夫和兒子，丈夫感染傷寒而死，兒子被狼叼走了，祥林嫂失去了往日的光彩，逢人就復述兒子阿毛被狼叼走喪命的故事，人們從一開始的同情漸漸變得厭惡和冷漠。魯四老爺家忌憚祥林嫂敗壞風俗，不準她插手祭祀的事務，逐漸孤立了她。為了死后不受苦，在柳媽的建議下，祥林嫂去土地廟捐了一條門檻，但仍然受到魯四老爺家的冷遇，最后被打發走了，在“祝?！钡臒崃曳諊泄陋毜厮廊?。

魯迅難以走近的原因在于大多數讀者習慣跳開原著，直接閱讀評論，對作品產生了先入為主的印象。而評論或有政治因素的深刻烙印，或可能是作者的斷章取義，致使讀者在理解作品時，反而因缺乏相關知識背景，而障礙重重，對解讀文本沒有實質幫助。這一現象也存在于大部分教師之中，從而導致教師無法引導學生走進真實的魯迅，于是在語文學習中普遍存在師生“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”的現象，其根本原因是沒有理解魯迅的遣詞造句與人物形象和文本核心價值之間的關系。

《祝?！分幸粋€比較突出的語言現象是語言的“嘮叨”，這看似與作者始終奉行的“力避行文的嘮叨”和“對語言的潔癖(周作人語)”矛盾。但從安排語言的目的來看，并非如此，周先慎曾在《簡筆和繁筆》中提出:“‘繁’呢，有時也自有它的好處:描摹物態，求其窮形盡相;刻畫心理，能使細致入微。有時，真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡??文章的繁簡又不可單以文字的多寡論，簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙?！?。

《祝福》中的相關語言現象恰恰呼應了這點，讀者通過品讀小說精妙的文本語言，找尋與作者的情感共鳴，產生內省和反思的意識。除了語言的重復性，《祝?！返恼Z言特點還表現為用詞的精準性和模糊性的有機結合。在描寫祥林嫂落魄的形象時，沒有繁復的形容詞，而是連續運用了七個數詞“一”，使她看起來是如此蕭索。以五個時間詞分隔出故事發展的層次，從中可以對魯鎮民眾和“我”這一群體對祥林嫂的情感態度的軌跡窺見一二。最后文本還體現了敘述者語言和對話語言之間的辯證統一關系。

2.1.巧用反復

2.1.1.重復出現的虛詞

(1)“她張著口怔怔地站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自

己也覺得沒趣?！?/p>

(2)“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花?！?3)“她當時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈?！?/p>

祥林嫂不斷重復阿毛的故事，魯鎮人逐漸開始厭煩這種重復，反復地念叨切身之痛必然是因為悲痛之情得不到排解，然而人們的那幾滴眼淚如做戲般落下，魯迅用戲謔的筆調如此諷刺道:“直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！?。對于魯鎮人而言，祥林嫂的遭遇只是談資，她們的同情并非出于真心，由“一齊流下那停在眼角上的眼淚”可見一斑，多么的惺惺作態。人們的這種麻痹讓祥林嫂感到恐懼和無助，她只得掩藏起情緒，讓外人察覺不到她情緒的變化，因此魯迅用了“似乎”一詞，體現了祥林嫂被冷落的蕭索處境。

（4)“(四叔)只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！?/p>

在祥林嫂剛剛到魯四老爺家做工的時候，她正新寡，魯四老爺忌諱她的身份，不愿留她做工，只是“我”的四嬸“看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了?！?/p>

可見，魯四老爺雖然是個講理學的老監生，但仍然忌諱頗多，從始至終都對祥林嫂存有偏見和鄙夷，絲毫沒有憐憫和同情，甚至以“這種人”統稱之，言外之意便是祥林嫂如今的命運是她咎由自取，一點也不可憐。(5)“大家仍然叫她祥林嫂?！?/p>

(6)“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂?！?/p>

這句話隱含著一組“變”和“不變”的關系:變的是祥林嫂的人生際遇，不變是魯鎮人的冷漠和麻痹的生活狀態。祥林嫂失去至親，卻雪上加霜，受到魯鎮人的厭惡和排擠，可以從以下句子窺見一二:“四叔??只是暗暗地告誡四嬸說，這種人似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！薄暗粽{和前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！?。魯四老爺從一開始只將祥林嫂看作是勞力和工具，“似乎”一詞看出他絲毫不同情祥林嫂的境遇，恰恰認為敗壞了風俗，可說是冷漠之極了。魯四老爺書房的長桌上有副對聯，其中一邊寫道: “事理通達心氣和平”，可是他的所書與其所行卻難以對照。(7)“其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?/p>

(8)“自己想，我這答話怕于她有些危險。??但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經病;而況明明說過‘說不清’，已經推翻了答話的全局，即使發生什么事，于我也毫無關系了?！?/p>

(9)”‘說不清’是一句極有用的話。??然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了?！?/p>

(10)“什么時候?一一昨天夜里，或者就是今天罷。一一我說不清?！?11)"然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松?！?/p>

上述六個“說不清”，除了第九句，其他都準確地展示了“我”從陷入自責到迅速消解自責的心理變化過程，與阿Q的“精神勝利法”何嘗不是有著異曲同工之處。作者用干凈利索的筆觸刻畫了丑陋的國民劣根性:不愿正視自身的缺陷。

第9句是魯四老爺家短工對于與自己同屬一層社會地位的祥林嫂的死的完全漠然和麻木的態度，讀來更令人感到寒心。這也是魯迅通過重復的語言刻畫出的血淋淋的社會現實。(12)“此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事?！?13)“于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了?！?/p>

第12句中，“先前的事”指祥林嫂發現婆家的人來尋她了，使魯家懷疑她是逃出來的。這象征著祥林嫂的過去。對于祥林嫂來說，這是事實;而對于魯鎮眾人來說，這只是一種假設。所以當她的婆家尚未采取行動之前，眾人對她的印象仍然是勤勞能干的女工，所以便隨著時間的流逝，逐漸忘卻了那個消極意義的假設，對她的印象是積極的。

而第13句中，雖然同是“忘卻”，然而此時祥林嫂出逃的秘密己揭曉，婆家終于采取了抓捕行動，她在碎不及防的情況下被抓回家去。眾人明白了之前的假設就是事實，對祥林嫂的觀感發生了一些變化，出現了消極的因素。

不過，需要注意的是，不論魯鎮看客們對祥林嫂的印象發生如何的轉變，祥林嫂這位底層人物的命運都只是眾人的談資而己，不會在內心刻下烙印。這兩處“忘卻”從側面突出了祥林嫂的低微。

2.1.2.重復出現的句子

(14)“無論如何，我明天決計要走了。”

小說開頭寫道:“雖說故鄉，然而己沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里?！?，可見作者對魯鎮并沒有歸屬感，對于魯鎮表面熱烈的“祝?！狈諊冀K無法融入其中，在雪天里只得百無聊賴地呆在魯四老爺的書房里，這種無所歸依的心情讓“我”無法忍受，這是肉體上渴望逃離魯鎮;直到祥林嫂拷問“我”人死后有沒有魂靈，卻問住了“我”，于是在精神上也無所依傍，也渴望逃離魯鎮。

(15)“現在是交了好運了。”(16)“唉唉，她真是交了好運了?！?/p>

衛老婆子所謂的“交了好運”對于祥林嫂來說是在封建制度的逼迫下不得己而為之?！俺硕Y教代表的士大夫家以外，寡婦并不禁止再嫁，問題是沒有她的自由意志，必須由家族決定，換句話說即是怎么出賣，賣多少錢，這樣辦好的再嫁是不觸犯禮法的?！?/p>

2，因此“好運”恰恰反諷了迫害祥林嫂至死的封建社會制度。(17)“‘可惡!然而??’四叔說?！?18)“‘可惡!’四叔說?！?19)“‘然而??’四叔說?！?/p>

魯四老爺對祥林嫂的第一印象不佳主要源于其寡婦身份，但她太太執意將祥林嫂留下后，祥林嫂的做工表現無疑是令他滿意的:不僅在試工期內，整天的做，正式定局后，做工也絲毫沒有懈怠，周圍人都夸贊“魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快”，并且魯家的一切大小事務幾乎都由祥林嫂一人打理，根本用不著添短工。祥林嫂的能力讓魯家的一切井井有條，省去了主人的許多操心。同時，人們的夸贊聲令魯四老爺也臉上有光，內心也開始重新審視祥林嫂的地位，從最初的完全否定到逐漸認可了她的能力。而就在這個重要的轉折期，婆家的抓人行動讓祥林嫂的秘密大白于天下:她是瞞著婆家出逃，求衛老婆子薦地方做工的。這個秘密讓魯四老爺感到憤怒。他憤慨于祥林嫂的隱瞞，認為其“可惡”，但他的內心又不禁產生擔憂，能馬上再覓得如祥林嫂一般得力的女工嗎?這恐怕便是“然而”后所隱含的內心活動。

(20)“‘祥林嫂，你放著罷!我來擺?！膵鸹琶Φ恼f?！?21)“‘祥林嫂，你放著罷!我來拿?！膵鹩只琶Φ恼f?！?/p>

祥林嫂連續失去第二任丈夫和兒子后，整個人仿佛失了魂魄，做事也不如之前麻利，再加上她的寡婦身份，連原本信任她的四嬸都對她有所忌憚，聽從丈夫的告誡，禁止祥林嫂插手一切有關祭祀的事務，由自己親自完成。四嬸此舉讓祥林嫂一下子無所適從，打破了祥林嫂在魯家常規的工作程序，讓祥林嫂陷入更深的自我懷疑和絕望中，使她成為了一個魯家花錢請來的擺設，造成了主人忙前忙后，工人無所事事的奇怪局面，這無疑是極大的反諷。

2.1.3.重復出現的段落

魯迅受到魏晉文學的影響，在語言上推崇簡潔有力，尤其在對話上很少使用大段的文字，然而在本文中卻兩次安排祥林嫂敘述了阿毛之死的故事，兩段字數都超過了200字，并且除了個別詞語，敘述邏輯和語句幾乎一模一樣，這一點值得細究。

雖然敘述的是阿毛的故事，但所有行動的主體都是祥林嫂。故事主人公地位的削弱，和敘述者地位的增強，突出了敘述者情感的投入度是極高的，兒子的死對祥林嫂走向絕望是致命一擊。兩段文字都以“我真傻，真的”開頭，表達了祥林嫂將悲劇歸咎于自己，是致使她走向絕望的導火索，卻還不足以殺死她。真正殺死她的是人們對她兩次的敘述背后的情緒的漠視，阻斷了她疏解情緒的途徑。

人們還將她的傷心事拿來當作談資，嫌棄她，不讓她插手祭祀之事，也毀滅了她希望通過勞動重新開始生活的希望。也就是說，在物質和精神的雙重層面上，祥林嫂在周圍人的冷遇下陷入了萬劫不復的境地，最終走向滅亡。這200多字的話語對塑造人物的悲劇性是至關重要的。

2.2準確貼切的用詞

(22)“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拉著一支比她更長的竹竿，下端了裂:她分明已經純乎是一個乞丐了?！?/p>

這一段外貌描寫中出現了一些數字:一輪、一個活物、一個破碗、一支竹竿、一個乞丐。沒有多余的形容詞，卻讓祥林嫂落魄之極的形象躍然紙上，使讀者感同身受，也不免產生驚然之感。

除了“一輪”表示一種動作狀態，其他六個“一”從數量上修飾了她現在所有的都是些破敗的東西，更讓讀者為祥林嫂的命運哀嘆。她激烈地反抗過封建的婆家、被包辦的婚姻，但最終還是失敗了。在物質上，她“分明”是一個乞丐另一方面，在精神上，她也走向了崩潰，不再有追求了，和乞丐無異，因此作者用了“純乎”，進一步表明她物質和精神的雙重毀滅。在這一點上，與“我”肉體和精神雙重的無所依而決定逃離魯鎮的變化過程是一致的。

因此，祥林嫂和“我”的兩條主線殊途同歸，而兩個角色一死一生，“我”的生卻未能換來覺醒，也蘊含著作者對“人吃人”社會對卑微生命壓迫的現實充滿了憂慮?！拔摇边@條線是不可或缺的，在后文將進行簡述。

仍以這段肖像描寫為例，魯迅先生曾說:“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛。”3“我”見到祥林嫂時，她“只有眼珠間或一輪”，這里的“間或”表示及其偶爾，“輪”名詞借用為動詞，有“轉動”的意思，而仔細斟酌，前者又不如后者的動作靈活。用前面的副詞修飾，短短四字便使得祥林嫂呆滯的神情躍然紙上，用詞精確而生動。在后面一個分句中，用“活物”來描述一個人，一定是貶義色彩的，作者通過這個詞意在展示人心麻木的魯鎮社會氛圍活活將祥林嫂折磨成了一個“東西”。

縱觀全文，作者多次通過描寫祥林嫂的眼睛刻畫其精神狀態。丈夫去世后，她到魯四老爺家做工時“順著眼”，一個“順”字精確地展現了她安分守己的性格和做好準備頂住各種壓力討生活的心態;在聽聞死后要被兩個丈夫分尸后，她第二天“兩眼上便都圍著大黑圈”，“圍”住她，打擊她的精神的不僅僅是深重的黑眼圈，更是內心煎熬糾結的情感狀態，讓她找不到出口，看不到希望;在捐完檻卻仍不被四嬸允許接觸“祝?！钡氖聞罩?，她的“眼睛竊陷下去”，相較于前一句的“圍”，眼神變得空洞，憂愁和絕望更濃重。

(23)“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人。”(24)“有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來

了?！?/p>

(25)“此后大約十幾天，大家正已漸漸忘了先前的事?！?26)“有一年的秋季，她竟又站在四叔家的堂前了?！?27)“昨天夜里，或者就是今天罷。”

魯迅在使用這五個時間詞時分寸把握得很精準，只有第1句中使用了“五年前”這個確數，五年前的祥林嫂“有如在白天出穴游行的小鼠”，“頭發也花白起來”，筆者作了一個大致推算:她剛來魯四老爺家做女工的時候。小說中對她的外貌是這樣描述的:“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”，然后經歷了兩個新年，她嫁給了賀老六，又經過兩年，她重回魯家，這時應當是三十一二左右。五年后再次與“我”相遇，應當是四十上下。

魯迅明確了“我”與祥林嫂見第一面和最后一面的時間，對中間的時間都模糊處理了，突出了祥林嫂從一開始瞞著婆家出來做工，充滿干勁，是二十幾歲的年輕人應當有的狀態;到經受了多重打擊:丈夫兒子先后死去，被魯鎮人們逐漸排擠、冷落，使她逐漸走向了絕望之境，因此，即使仍處在壯年，卻盡顯老態。這是在肉體和精神上的雙重毀滅。

祥林嫂悲劇性由以下的一番心理獨白可以窺見一二:“我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳現魯四老爺急切離開的心情和對祥林嫂深深的厭惡?！捌敝傅氖恰笆聦嵏Ｍ蚱诖那∏∠喾础！?《現代漢語詞典》)，但是人的生死豈是由他來掌握的? 更何況，祥林嫂的死正是由包括魯四老爺在內的魯鎮人共同造成的，他們希望天隨人愿，但恰恰不隨人愿，這無疑是對麻痹的魯鎮人的最深刻諷刺和批判。而與祥林嫂屬于同一階層的短工聽聞她的死訊，反應是令人烯噓的冷談:“怎么死的?一一還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了?！?，“還不是”、“仍然”一方面展現了短工對“我”的提問感到不耐煩，另一方面突出了短工的麻木，祥林嫂和她同是底層人民，但他對其死亡沒有任何惋惜同情之感，使人讀來不禁后背發涼。然而他們自己何嘗不也是被封建制度壓迫得喘不過氣，轉而欺辱看似比自己弱勢的祥林嫂呢? 綜上，魯迅在描寫祥林嫂時的筆觸是莊重的，不斷加深她命運的悲劇感;而將諷刺之筆都落在其他人物的言行舉止中，他深刻地抨擊了國民“善于”忘卻的劣根性并意圖喚醒更多麻木的靈魂。

2.3.敘述語言和對話語言互相呼應

有研究者曾進行過大膽的假設:如果《祝?！芬贼斔睦蠣敒閿⑹稣?，從他之口講出的祥林嫂的故事會是怎樣基調?作者的敘述語言又會是什么基調?整篇小說會變成什么樣子呢?而如果以祥林嫂為敘述者，這些元素又會產生怎樣的變化? 對小說創作者來說，可供他選擇的敘述者是很多的，專業嚴謹的作者一定經過了認真的分析比較，才選出一個最理想的人選。敘述者的語言也就是敘述語言必然要個性化，才能將自己與一般區別開來，使讀者產生情感呼應。當然無論個性化的表現方式如何，敘述語言始終都要符合敘述者的出身、受教育程度、社會地位，符合他的性格、價值觀念和表達方式。

《祝福》的敘述者“我”的歸鄉一離鄉與祥林嫂的死共同構成了小說的兩條主線，然而“我”的地位在教學內容中的缺失是不利于全面深入地理解小說的，這恐怕源于教師難以把握敘述語言和小說對話語言的關系。

《祝福》中選取了“我”作為敘述者，作者雖然沒有直接參與敘述，但選擇了一個可信的第三方敘述者，對小說情節的開展和核心價值的披露都有相較于第一人稱敘述者的優勢。首先，作者為什么要選擇“我”?在魯鎮，人們都是“看客”，沒有人真正關心祥林嫂的不幸;而祥林嫂，根本沒有對象傾訴自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，把握不了自己的命運，也無法站在客觀的角度審視冷漠的人、冷淡的社會，他們注定擔當不了敘述者的角色。所以，作者只能把敘述的任務交給“我”，同時作為事件的參與者和旁觀者，相較于第一人稱敘事者具有更高的進出故事的自由度。“我”在魯迅的其他小說中也多次出現，是作為一個出身魯鎮卻遠離了魯鎮傳統社會、具有新思想的知識分子的形象?！拔摇钡倪h離恰恰使我得以旁觀魯鎮眾生相，處于更清醒的狀態，我能以理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義。不僅如此，“我”的遠離，使我得以以悲憫的眼光注視著作品里的所有人物和發生的所有事件，把魯鎮社會淋漓盡致地呈現出來:祥林嫂的不幸在魯鎮引不起真正的理解與同情，這種表面上的麻木、混飩，顯示了魯鎮人們人性的殘忍?！拔摇痹谶@里的作用就是:不但成為魯鎮社會與小說人物活動的實時記錄者，而且實現了對祥林嫂悲劇命運的遠距離觀照。而在關照魯鎮眾生的同時，作者也無時無刻不在解剖著知識分子的靈魂?！靶≌f的敘事學一般把第一人稱敘述者‘我’分為‘能夠信賴的’與‘不能夠信賴的”，4“前者體現為敘述者的理念與作者是一致的，后者則是相背離的”。5對于“我”來說，魯四老爺的封建思想和偽善的面目是令人反感的，“我”在魯鎮的守舊氛圍中格格不入，這些因素的存在，使讀者把“我”變成能夠信賴的敘述者。但在對待祥林嫂的逼問和聽聞祥林嫂死訊的態度上，“我”又失去了可信賴性。面對魯鎮冷漠、蕭索的氛圍，我無能為力，并且在潛意識里想逃避現實矛盾?！拔摇毕萑肓松钋械氖屯纯嘀校摼胃芯镁秒y以消除。所以，“我”雖然作為一個知識分子，有著理性的判斷和思考，但精神道德深度不夠，這種不足正是由扎根于靈魂的傳統思想導致的。那么，一個有理性的、有一定知識層次的知識分子尚且表現得如此冷漠和無動于衷，下層民眾的態度可想而知，這更反襯出祥林嫂的不幸和社會的無情。這是一個有良知的知識分子真誠的自我解剖。其次，選取“我”這一敘事主體最直接地體現了作者關照國民性的強烈意識。“我”出現在魯迅的許多其他小說中，并且這些作品具有內在的關聯性。部元寶曾提出，魯迅的唯一作品就是《魯迅全集》，他的作品之間有邏輯聯系，小說與小說、雜文都有緊密聯系。讀者可以通過這些作品之間的“互文性”對單一作品有更準確的把握。

“互文性”，主要是指不同文本之間在結構、故事等方面相互模仿，在主題上相互關聯或暗合，當然也包括直接引用另一文本。6這種現象，在同一作家的不同文本之間，表現得尤為明顯，這是因為:由于語言表述的一維性，使得作者不可能在一部作品的自始至終，或者所有作品中都能夠完美地塑造他心中的藝術形象，或者一次性地表現他全部的思想觀念，他必然會在潛意識里多次修正他的作品，從而導致他的作品具有“互文性”。因而，我們在解讀一個作家的藝術文本時，要放眼作者的不同文本，保持一種全局的、整體的、比較的眼光，要在互涉文本的對照中去領悟他的作品的深刻內涵，去理解其作品的整體思想。

以《祝?！分械摹拔摇睘槔?，把它放在整個《吶喊》、《仿徨》的一系列小說中探尋其深層內涵。

魯迅在《吶喊》《仿徨》的創作中一直在探索主體滲入小說的形式。在小說中，敘述者是作者的發言人和思想觀念的投射者，作者要借助敘述者具體展開小說的敘述，把自己的思想觀念、情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說的敘述中去，因此小說作者與敘述者的表達必然有重合的部分，敘述者必然帶有作家的主體特征?！秴群啊分械囊徊糠肿髌啡纭犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰额^發的故事》《阿Q正傳》等就己經明顯帶有這種主體特征。到了《仿徨》中，作者增強了第一人稱敘述者的主體性，除《祝福》外，《在酒樓上》和《孤獨者》中，敘述者“我”和小說的主人公就是作者內心矛盾的兩種表現狀態。而《傷逝》中的“我”就是作品的主人公，作品通篇都是在嚴厲拷問自我靈魂。如果把這幾篇作品聯系起來閱讀，敘述者“我”是有共性的:有新思想的知識分子，也保留了真誠和純潔，不虛偽，不勢利，有正義感和責任心，思想認識和知識層次明顯高于普通民眾，但是殘酷而冷漠的現實社會正在消磨他們走向光明的勇氣，他們逐漸變得和普通民眾一樣無力，開始逃避真相和他們應該擔負的責任。在《傷逝》里，“我”無法真正理解子君的苦衷，因此不敢如實地承擔自己應該面對的責任，終于導致了無法挽回的悲劇;在《孤獨者》和《在酒樓上》中，雖然敘述者“我’同情、關懷、惋惜主人公的命運，卻愛莫能助，此外，伴隨著對某些行為思想的不認同和不理解，因此，敘述者與主人公的關系實際上是疏離的，這更進一步加深了主人公的孤獨感和悲涼感。在這些作品中，敘述者一面講述他人的故事，一面剖析自己的內心，這種雙線結構在魯迅小說中的意義是不容忽視的，而且這樣的敘述方式賦予魯迅小說十分鮮明的作家主體特征。外國學者對魯迅小說敘事藝術的研究尤其重視這種主體特征，也就是說，他們最關注的是作家通過作品所表現出來的屬于作家所處的時代的浸潤之下產生的特定的文化心態。

對敘述者“我”有了初步的認識，便可展開對《祝?！分袑υ捳Z言和敘述者語言的比較研究。小說中出現對話語言的情節按順序概括為:祥林嫂逼問“我”關于魂靈和地獄的事情、“我”詢問魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對話、祥林嫂兩次對眾人講述阿毛的故事、祥林嫂與柳媽之間關于捐門檻的對話。

首先，在這些對話語言中，祥林嫂作為對話主體出現都是在她經歷了人生變故之后。她與“我”探討魂靈和地獄，對于一位以勞力謀生的人來說，這兩個概念本不應該是她需要深究的，然而那時的祥林嫂卻是那樣的“求知若渴”，連“她那沒有精采的眼睛忽然發光了”，還“切切的說”，她是那樣迫切地想要為人生絕望的境地尋找一個出口，直至最后把“我”逼到了窘迫的，不知所措的地步，答案也是“說不清”的，于是祥林嫂仿佛失去了最后的信念，其結局的悲劇色彩更濃重。而她兩次重復阿毛的故事，可以看作是她與魯鎮眾人的對話，但從眾人的態度看來，這更像是她的獨白。人們一開始還存有些許的同情，不過沒有人能夠對另一個人的痛苦感同身受，于是隨著人們對祥林嫂的反復念叨逐漸感到厭煩，心態發生了變化，變得冷漠、暗自嘲弄。諷刺的是，整篇小說中祥林嫂大多以一個沉默寡言的形象出現，唯獨在這里的話語最多，但此時她人生的基調是蕭索的，于是，又重新回到了寡言少語的狀態。雖然表面看來與變故前差不多，但變故前她的沉默是因為勤懇的工作、還算美好的家庭是她人生的寄托，而失去了這一切后，她的沉默是因為沒有了寄托，逐漸陷入絕望，將自己與外界分隔開，自我保護起來。所以，對柳媽捐門檻的提議，她不抱什么期望，權作孤注一擲了。

縱觀這三次以祥林嫂為主體的對話，表現出這樣的特點:語言經歷了簡一繁-簡的變化過程，這與敘述者語言對繁簡筆墨的處理有一定的統一性。

其次，其他幾次對話發生在敘述者和旁觀者之間:“我”詢問魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對話。“我”、短工的語言以短促的語句為主，在短短的四組問答中，作者運用了四個破折號，有的意在表示語氣的轉換，表達短工對于祥林嫂在“祝福”準備期間死亡這件事的不滿，這與他的身份是極為符合的，因為短工必然對主人察言觀色，魯四老爺剛剛埋怨過祥林嫂是個“謬種”，短工便也展現出了那樣一幅面孔?！拔艺f不清”之前的那個破折號的作用是補充說明，他想了想補述了這一句，更從側面體現祥林嫂是多么地為人忽視，甚至連同為底層人民的短工也是急于擺脫與她的聯系的。

上述對話語言既簡潔而到位地刻畫了不同人物的特點，同時映照了敘述者語言所希望揭示的國民劣根性，在組織架構上十分嚴密。

4.2.對((祝福》教學內容的建議

在以往的觀念中，研究者們往往將教學效果的事倍功半歸結為教學方法的不得當，對學習方法引導不夠。這種想法是有道理的，再好的作品只有通過好的教學途徑才能發揮其傳遞信息的價值，在課例中，我們也看到了老師們的創新，改變了課堂結構，創新了教學方法，也起到了一定的效果。但我們仍然需要意識到一切低效教學的最根本原因是教師自身對文本的沒有充足的把握。有專家提出，對學生的文學鑒賞力的培養是目前呼聲最高卻實踐最少的，只有研究突破了，才能喚醒文學教育。教師必須迫切地更新原來熟悉的文學觀念和教育觀念，將文學閱讀的新知識、新方法充實到小說閱讀教學中。

有學者從敘事學的角度對文學教育中哪些是新知識?從哪里來?如何運用于語文教學提出了一些新看法。敘事學把小說看作敘述和虛構行為的成果，這使得小說的世界和現實世界增加了一個中介，它能有效地防止作品內部的世界與主題之間的“短路化”連接，可以幫助我們理清小說的人物的描繪、情節的設置以及其他技術化處理，這些內容與小說主題之間的關系，而對小說文本的處理反映了作者的情感態度，這些處理包括敘述者、敘述角度、人物描寫、情節安排等，它們共同構成了“有意味的形式”。讀者就會自主地探究作者為什么這么寫?這么寫會達到什么效果?讀者的閱讀體驗也就找到了源頭和說法。

當然，在近年來的教學中，有的教師將敘事學的觀念滲透進了課堂中，在五課時中專門辟出兩課時介紹“敘述者”和“視角”兩個概念，只是遺憾的是，“敘述者”的意義成為“作者對知識分子的批評”和“第一人稱增添了故事的真實性”這兩個學生未必能懂的概念的綜合;“視角”被還原成某種藝術技巧。且不說學生對這些解釋內容中的名詞解釋能否理解，教師自己恐怕也得反復背上好幾遍才敢在講臺上說吧。而且除此之外的三課時仍遵循傳統的小說教學模式，整篇課文的講解成為了新舊揉雜的成果，敘事學概念被學生回圈吞棗地吃下，效果也不會太理想，仍有待完善。那么，敘事學知識有了，如何避免將新知識用舊方法傳授這樣的偏差呢?只有從觀念上進行調整，要明白敘事學的概念引入教學，目的首先在于幫助學生將“敘述與虛構”的觀念建立起來，它阻止了學生一頭扎入虛構的世界，這會使他們痛苦，但當他們為“敘述”本身找到解讀它價值的線索時，會轉化為驚喜。“敘述者”、“視角”等概念幫助學生重組了閱讀經驗，解釋了閱讀感受。

從解讀主題這一點來說，關鍵不在于讀不讀主題，而是怎么讀。傳統的“短路化”解讀法由于忽視了“敘述”這個中介，使閱讀過程索然無味。而小說恰恰是憑借“敘述與虛構”才達到了形式和內容上的統一的，又因每篇小說的統一方式不同，才構成文學獨一無二的魅力。所以，必須將“敘述”納入讀主題的過程中，使文本鮮活起來。在《祝福》中，就表現為將敘述者“我”納入進來，探求“我”與作者、作者所處時代之間的關系。批判封建禮教的小說汗牛充棟，但像魯迅這樣處理主題的作家恐怕絕無僅有，這也才算是體現了敘事學的價值。

這就必須牽涉到另一個問題，學生只有認真地對待文本，抓住細節，才能保障文學教育的實施。強調這一點，是對一些讓學生漫無目的發表觀點的“多元”教學提出指正。真正的富有創新意義的文學教育是讓學生具備新的小說觀，把握小說在內容和形式上的統一，做出獨立但有根有據的解讀的閱讀活動。所以，這就必須避免以往將作品肢解的誤區，將文章看作一個整體。

在前兩章的分析中，歸納出《祝福》的語言特點表現為語言的重復性，用詞準確貼切，敘述語言和對話語言有辯證的關系。初步界定了《祝?！吩诓煌姹窘滩闹械暮诵慕虒W內容。人教版的教學內容重點探討小說的三要素的具體內容，學習鑒賞人物形象和品味語言的方法;蘇教版在教學中需要重點體會讀者與作者的情感共鳴，強調閱讀感受的表達;魯教版的教學重點落實在從不同的敘述角度品讀祥林嫂的命運悲劇。

首先要在教學內容中喚起讀者最初的珍貴的閱讀感受，這一感受源于小說伊始，“我”面對祥林嫂對我進行有關靈魂有無的拷問，兩人之間焦灼的推拉過程，直到最后“我”竟然從頭否定了自己的所有觀點，落荒而逃，這一情節無疑使讀者產生了深深的震顫。只不過隨著閱讀的推進，被故事的情節和祥林嫂狀態的變化這些內容所消減。因此，必須明確這篇小說的基本情節脈絡清晰，對學生來說比較容易把握，需要教師引導的部分是閱讀的體驗。

其次，教師作為讀者身份閱讀《祝?！窌r，會在明知道魯鎮社會是一個虛構的空間的情況下，被作者創造的“真實”的幻境所裹挾，忘卻了去思考一些問題: 比如作者是如何虛構這篇小說的?他是怎樣敘述祥林嫂的?他為什么選取這種敘述方式和虛構方式?現代敘事學觀點認為敘述者不等同于作者，兩者的立場態度自然也有差異，因此明確這兩者的辯證關系可以看作教學的難點，必須調動上文提到的閱讀體驗，去發掘“我”的故事。

再次，圍繞著上文對各版本教材的編纂情況的分析比較，確立了三個主要的環節:一是梳理祥林嫂的故事，通過品讀巧用重復和用詞貼切的語句，比如“她張著口，怔怔地站著，直著眼睛看他們。接著也走了，似乎自己也覺得沒趣。”，“直著眼”刻畫了出祥林嫂內心的錯愕和呆滯，以至“孩子們看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟摧她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了”。在孩子們看來，那種目光有些疹人，他們以為最嚴重的“神經病”人的眼光大概就是這般模樣，此時的祥林嫂只是感覺世界忽然變得十分陌生一一噩夢驚醒之后還是噩夢。二是關注“敘述者”，明確小說在內容和形式上是統一的，這在上文敘述語言和對話語言的關系有所論述。三是引導學生發現“我”的故事，需要設計一些活動加以啟發，比如提出一個辯題，從逆向思維的角度思考:“如果你是小說中的“我”，讓你選擇救救祥林嫂，你選擇在她生命歷程的哪個階段救她?怎么救?”建議整個教學內容可以圍繞著這一辯題展開，這個辯題是將“敘述與虛構”的關系，以及敘述者“我”進行了結合，落實為一個具體的問題。對這一辯題的立論和論證都必須立足于文本，可以通過抓住巧用重復和用詞準確貼切的語句，分析人物精神狀態，并結合敘述語言與對話語言的辯證關系，明確敘述者“我”的存在對故事情節發展的重要性，探究敘事角度對作品核心價值的影響。

經過一番調整，也就是要明確，《祝?！返慕虒W在讀人物、讀情節的閱讀圖式的基礎上，必須幫助學生建立“敘述與虛構”的觀念，找到文中敘事語言和對話語言的辯證統一關系，也就是小說中“最富意味的形式”，敘述者“我”的存在，發掘作品在形式和內容上的統一關系。這就要求教師精心設計教學過程，邏輯要自始至終統一分明，設計問題要環環相扣，當然也要及時敏感地捕捉學生的閱讀反應，始終圍繞核心要點:“敘述和虛構”的關系，整體把握文章。

第三篇：淺析祝福短信的語言特點

目錄

目 錄

摘要............................................................................................................................3

一、節日祝福短信語言的界定..............................................................................4

二、祝福短信的來源....................................................................................................5

（一）幽默笑話.................................................5

（二）經典臺詞..................................................5(三)網絡用語....................................................6

三、祝福短信的語言特點............................................................................................6

（一）祝福短信的表層結構........................................6

（二）祝福短信的句法結構........................................7

（三）祝福短信的修辭格豐富多樣..................................7

1、比喻修辭格................................................................................................8

2、排比修辭格................................................................................................9

3、比擬修辭格................................................................................................9

（四）數字諧音帶來的詼諧效果...................................9

（五）手機短信字符及字母詞帶來的新鮮效果.......................11

（六）詩詞、歌詞的引用，讓祝福短信具有特殊的文化內涵..........11

四、目前我國祝福短信中存在的問題......................................................................12 結論..............................................................................................................................13 參考文獻......................................................................................................................13

祝福短信的語言特點

摘要

隨著科技的發展，如今手機已經成為人們的常備品。而由手機所衍生出來的手機短信，成為現在人們日常溝通的橋梁。尤其是逢年過節的時候，祝福短信更是充斥著手機，在感動著每個人的同時也帶來一些文學的熏陶。現在的祝福短信或加入詩歌、歌曲動人的詞句，或利用修辭格或比喻或排比動人心魄。但是隨著時代的發展，如今的祝福短信已經不像當初那般吸引人，現在逢年過節群發的短信充斥著人們的手機，讓很多人很困擾。當祝福短信已經不再具有祝福的意義，而成為困擾人們的垃圾短信時，祝福短信的意義就變味了。本文主要從祝福短信的界定出發，探討祝福短信的語言特點，進而發掘出祝福短信中所存在的各種特色。

關鍵詞： 手機 祝福短信 語言 特色

祝福短信的語言特點

淺析祝福短信的語言特點

引言

祝福短信就是在逢年過節的時候，編輯特殊的文本信息發送給朋友的一種祝福方式。隨著手機的日益普及，現在祝福短信的發送越來越方便，而祝福短信的特點也越來越明顯，或幽默或搞笑或感動，各種各樣的祝福短信讓人應接不暇。祝福短信的特點有哪些？祝福短信的語言特色在哪里？本文將一一探討。

一、節日祝福短信語言的界定

短信在一定程度上就是“書信”的變體。對于古時候的人來說，一般都是飛鴿傳書，但是隨著科技的發展，現在的短信已經完全取代了之前書信的功能。短信就是通過手機發送的一些文本信息，這些文本信息通常表達了寄信者的情感，抒發了他們的感情。尤其是現在，隨著微博、微信、QQ等軟件的興起，祝福短信的發送更加簡單，可謂是開創了人人都是作家的時代。

短信對于文本的編輯有著嚴格的字數規定，當你的輸入超過一定的字數后，在發送過程中，系統就會自動的將它分割開來。在一些特殊的場合，比如我們就是要達到這種效果的時候可以采用，但是一般情況而言，我們還是希望能夠用一條短信表達我們所有的情緒。這就給編輯短信的人帶來了一定的難度。他必須要通過精心的語言提煉來達到這樣的要求，必須凝練自己的感情，將自己要表達的思想縮短在這短短的70個字符中。因此，在科技發達的今天，人人都是創作者，人人都是作者，都是很好的文字運用者。如剛剛過去的三八婦女節祝福短信有：你把愛付出，默默耕耘家庭的花園；你把夢揚起，依然攀登事業的山峰；你把情傳遞，時刻守候愛情的天空；你把心捧出，始終熱愛生活的沃土。三八節到了，愿你快樂！另一則經典的有：手拎提包亭玉立，手鐲戒指流光溢。耳環搖擺項鏈 4

祝福短信的語言特點

耀，美麗動感發飄逸。美腿豐胸秀氣質，睫毛長長大眸子。欲說先笑禮讓先，回眸一笑展魅力。三八節，愿你年輕如花麗。

二、祝福短信的來源

（一）幽默笑話

幽默是生活的調味劑，同時也是快樂的必需品。在生活過程中，一個生性幽默的人，往往會受到周圍人們的喜愛，因為這樣的人天生喜感，會把快樂帶給身邊的人。尤其是在如今人們生活、工作壓力頗大的今天，幽默更加不可缺失。因此，現在的祝福短信深諳人們的心理，而添加幽默元素進入也成為理所當然。

怎么搞得？撥你的手機，語音提示說：“您撥打的是外地小懶豬，請在所撥打的號碼前加撥豬圈區號?！闭娌桓蚁嘈?，我又撥了以便，語音提示機主已被宰。

加入了幽默元素的手機短信，更加的詼諧幽默、輕松俏皮，但往往有時候又深含蘊意。比如上面將收件人比喻成“小懶豬”的短信，其實就是一個無傷大雅的小玩笑，當收件人收到這封祝福短信的時候，相信也會開心的一笑。

（二）經典臺詞

經典臺詞在祝福短信中出現已經不稀奇，這是因為現在我國的祝福短信已經包羅萬象，無所不包。祝福短信將大家所熟知的經典臺詞通過包裝發送出來，在大家感覺到熟悉的時候又感到新奇，不可謂一種突破。

“讓祝福多飛一會兒，射穿你的整個兔年。365天，后有快樂尾隨，前有開心堵截，左邊埋伏安康，有變駐扎如意。繳槍吧，除了幸福，什么都不給你留下?！?/p>

“你讀或者不讀，短信就在那里，散發弄弄祝福；你念或者不念，情意就在那里，不淡不減。你來我的心里或者讓我住進你的心里。默然祝福，欣然歡喜?！?/p>

對于這樣的一些祝福短信，可能讓一些中年人無所適從不知道什么意思，但

祝福短信的語言特點

是對于年輕人而言，卻深受他們的喜愛，受到他們的追捧。

“愛一年恨一年緣分啊，你一條我一條謝謝啊。過一天美一年哲學啊，走兩步是兩部開心??！蒼天啊大地啊，替我提前祝福您吧，中秋快樂。”

而上述一條相信很多中年人應該特別熟悉，在趙本山和范偉的一系列小品中，這些臺詞都相當的經典和深入人心，用這樣的經典臺詞來傳遞祝福，相信會起到事半功倍的效果。

(三)網絡用語

現在的社會是年輕的社會，因此短信的使用者也是年輕人居多。在他們發送的短信中，加入很多網絡用語是很正常的事情。這些網絡用語主要包括一些英文、阿拉伯數字和特殊的字母符號，這些符號不但增加了祝福短信的趣味性，同時也讓祝福短信變得更加豐富多彩。

Pfpf——佩服佩服 <@_@>——醉了

可能在一些中年人看來會覺得頭暈眼花難以理解，但是在時代多變的今天，網絡用語在祝福短信中已經有相當的市場，并且深受年輕人的追捧和喜愛。

三、祝福短信的語言特點

（一）祝福短信的表層結構

所謂祝福短信的表層結構，就是指其在朗誦時的語音特點。古時候，中國的詩歌講究押韻和韻律美，這主要是因為古代詩歌其實是要唱出來的，是一種歌曲的形式而非朗誦的形式。從《詩經》到李白、劉永的詩詞都是如此，朗朗上口的旋律不但韻律優美，同時也將歌詞的意境美展現了出來。演變到現在的短信，同樣繼承了中國詩歌美得特點，將語言的音律美作為了祝福短信的首要特點。

祝福短信的語言特點

你是月餅我是餡，纏纏綿綿總見面；你是風箏我是線，追追逐逐把你牽；你是明月我是泉，圓圓滿滿一萬年。

朗朗上口的旋律，將這則祝福短信中的思念傳遞的更加的深切動人，吸引人們的眼光。而無論是餡還是線，你和我都是在一起的，都是離不開彼此的，此生注定相依相偎，永遠在一起，而最后的“圓圓滿滿一萬年”最終將發信者得心聲吐露。

（二）祝福短信的句法結構

祝福短信的句法結構，就是祝福短信在編輯過程中所采用的句法。是一般句還是排比句，亦或者對對仗、押韻句。祝福短信的句法結構式為了讓整個祝福短信體現出一種音律美。所謂音律美，就是在大家朗讀的時候要能夠朗朗上口并且具有一定的節奏，我國的順口溜或諺語、詩歌等都是按照這樣的要求做出來的，因此才能夠流傳至今。押韻的方式有很多種，一般分為句句押韻和隔句押韻。在祝福短信中這兩種方式都會出現，主要是為了使其句法更加工整對仗。

冬至送你幸福秧，健康好運堆滿倉；冬至送你平安漿，快樂如意勝花香；冬至送你祝福長，朋友情誼永芬芳；冬至送你短消息，吉祥如意永伴你身旁。

“倉cang”、“香xiang”、“芳fang”、“旁pang”，押ang韻，不僅表達了對親友的祝福，同時也表達了對遠方親友的思念，希望對方可以快樂如意幸福安康，而和諧的韻律也讓大家朗讀起來意猶未盡。

（三）祝福短信的修辭格豐富多樣

從眾多的節日祝福短信中我們能夠探析到的另一個重要特征就是修辭格的運用。我們一般知道的修辭格主要有比喻、擬人、排比、夸張、借用、借代等，而這些修辭格也經常在一些祝福短信中被大家認知和熟悉。這些修辭格的運用，讓祝福短信更加富有魅力和個性，尤其是當發送祝福短信的人，刻意將幾種修辭格并列起來用時，就能夠使得祝福短信更加具有個人色彩和影響力。

祝福短信的語言特點

1、比喻修辭格

所謂的比喻其實就是打比方，就是人們通過聯想和想象，把本質不同但是有相似點的東西聯系在一起，進而用其中一個事物去描繪或者說明另一個事物，去表現另一個事物，進而使其通俗易懂。比喻的方式方法有很多種，主要有明喻、暗喻、借喻等，此處將一一舉例。

明喻，主要有三部分組成，這三部分就是本體、喻體和比喻詞。一般在一個祝福短信中，本體和喻體是一定要出現的，如果我們用A來表示本體，用B來表示喻體的話，那么一般的格式就是A如B。而且明喻是比喻句中最典型的比喻句，因為不論是在結構上，還是在語義上，明喻的表達都相對更加完整到位，且富有特色。

戀愛就像是做飯，先認識的時候是看著順眼，沒有熟在心里，兩個人在盛著水的鍋里分分離離，游離不定，但是慢慢的兩個人在一起的時間長了，熬得透了，熟到家了，也就順其自然，黏黏糊糊，再也分不開了。

暗喻，也叫隱喻，一般的格式是A是B。在暗喻的祝福短信中，一般本體和喻體的關系都更為密切。而且暗喻具有相當明顯的特征詞，常常是“是、做、變為、變成、等于”，當出現這些詞語又符合暗喻的格式時，基本可以認定這個句子就是暗喻句。不同于明喻句所類比的兩類是相類的關系，隱喻在形式上是相合的關系，因此相比較于明喻，暗喻是一種更加高明的比喻格式。

她是夜明珠，暗夜里，放射出燦爛的光芒；死，消滅不了她，她是太陽，離開了地平線，卻閃耀在天上。

借喻就是本體不出現，而用喻體直接代替本體，或者描寫喻體的詞語直接描寫本體，這樣從形式上來說，其實已經看不出是比喻句，因為本體和喻體已經融為一體，而這種表達方式也更加的簡練含蓄。

在新的一年里，祝所有小老鼠、米老鼠、雌老鼠、小田鼠、大田鼠新年快樂。希望來年少吃點糧食，多做點善事，多學習小白鼠精神，發揮鼠類集團的人員優勢，為建設和諧社會做出應有貢獻。

不管是明喻還是暗喻，亦或是借喻，這些修辭格在祝福短信中出現的唯一目的就是為了使短信更加有魅力，讓看短信的人在收到短信觀看的一瞬間不僅能夠收獲快樂，同時能夠感受到遠方人所傳遞的情誼，能夠感受到發信息的人的心意。

祝福短信的語言特點

2、排比修辭格

排比句就是把三個或三個以上的意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。有的時候兩個自己或以上的并列句子也可以稱為排比句。之所以喜歡用排比句，是因為用排比句來說理，可以收到調理分明的效果；用排比句來抒情的話，也可以使得句子節奏鮮明和諧，最終使感情洋溢，而且氣勢上更加強烈；用排比句來敘事寫景的話，能夠使層次清楚、描寫細膩，并且形象生動有效。因此在祝福短信中，排比句運用的相當廣泛普遍。

十面埋伏是雄心，破釜沉舟是決心，完璧歸趙是忠心，程門立雪是虛心，臥薪嘗膽是苦心，愚公移山是信心，繩鋸木斷是專心，精衛填海是恒心，大展宏圖需八心，朋友您可別花心。祝新春快樂！

信念天氣預報：你將會遇到金錢雨、幸運風、友情霧、愛情露、健康霞、幸福云、順利霜、美滿雷、安全雹、開心閃、它們將伴你一整年。

在上述兩個例子中，將一些美好的祝愿，如金錢、幸運、友情、愛情等這些元素通過排比展示出來，不但讓整個句子讀起來形象生動，同時也讓收到短信的人感受到遠方朋友的情誼，進而使友情更加天長地久。

3、比擬修辭格

比擬句就是借助豐富的想象，把物當成人來寫，或把人當作物來寫。比擬句一般分為兩種，一種是擬人一種是擬物。不同于比喻句的是，比擬句主要是借助于想象，將本體模擬為人或物的某種行為、動作或情態，因此不管是擬人句還是擬物句，始終都沒有擬體。

您是一把傘，為我遮風擋雨；您是一盞燈，為我照亮前程。衷心祝福您，我永遠敬愛的老師。

您是一支愛箭，時刻保護我的全家；您是一名陪練員，為我老爸提高廚藝。衷心祝福您，我送您6朵康乃馨，以表達我的心意。

（四）數字諧音帶來的詼諧效果

在現在的祝福短信中，我們會發現很多新奇的元素參雜其中。以前的祝福短

祝福短信的語言特點

信中，我們所感受到的是溫馨、感動和對發短信者語言組織能力的驚嘆。但是現在，隨著90后的成長，很多專有的字符開始出現在祝福短信中，這中間比較明顯的就是用數字所表示的語言，和用諧音所展示的情感。

所謂的諧音就是利用音近的字來代替短信中實際要表達的內容，從而到達一種俏皮風趣的效果。當收信人看到這樣一封祝福短信時，不會再像之前一樣只是會心一笑，而是會為被這種幽默風趣所打動，進而哈哈一笑。以豬年的幾則諧音祝福短信為例：

祝你青春?！柏i”，“豬”圓玉潤，事事胸有成“豬”。小豬哼哼叫，恭祝鴻運到，小豬撒歡跑，恭祝身體好。一年春作首，六畜豬為先，人開致富路，豬拱發財門。

以上短信在豬年發送的時候，不但契合了豬年的主題，同時也是的短信更加的個性化和趣味化，讓收信人在收到短信的時候能夠哈哈大笑，進而開啟幸?？鞓返呢i年，也達到了發信人的祝福目的。

數字短信的演變更加的詼諧有趣。手機發送祝福短信是有字符限制的，因此對于很多喜歡展示自己文采的人來說，短信文本篇幅不能滿足他們的需求，因為為了在一個文本里盡可能多的展示自己的文采，表達出自己對遠方朋友的祝福，他們找出了各種各樣替代的方式方法，其中用數字來代替一些常見的文字成為了首選。這是因為數字所占用的字符數相對較少，這樣編寫祝福短信的人就有空間發表其他的思緒。

一斤花生二斤棗，好遠經常跟你跑；三斤蘋果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤橘子六斤桃，年年招財又進寶；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；九斤芒果十斤瓜，愿你天天樂開花！

祝一方風順，二龍騰飛，三陽開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心，十全十美。

新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，偶爾8點小財，煩惱拋到9霄云外，請接受我10全10美的祝福。

以上短信都是通過數字來巧妙的表達發信人的情感，這樣的短信即活潑可愛又具有幽默感，讓人眼前一亮。

祝福短信的語言特點

（五）手機短信字符及字母詞帶來的新鮮效果

現在App盛行，比如微信、易信、來往、Line等，隨著這些軟件的盛行，網絡短信符號開始出現在手機短信中，主要表現在手機短信開始有一些特殊的符號，比如笑臉?、憤怒，這些都成為現在手機祝福短信的常用符號，來表達更多年輕人的思想。如漢語拼音的字母“BT”表示“變態”，“PMP”表示“拍馬屁”，“KKK”表示“快快快”，而英文字母“CU”表示“see you”，“HRU”表示“How are you”,這些都是從一些網絡用語或年輕人日常口頭用語中所演變而來的，現在這些元素也都被廣泛的運用于祝福短信中，在年輕人之間流行并推廣。

另外，字母也可以代替語言進行一些特殊的表達。比如當表白的時候，很多人都會覺得不好意思難于啟齒，因此就會用發短信息的方式來詮釋。這個時候如果用一些大家都熟知的字母詞來表達的話，相對于漢字的尷尬，既能夠達到表白的效果，同時也能夠緩解發信人的尷尬。

再則，一些特殊符號的運用現在比較流行的是一些圖像，如上述案例，祝你青春?！柏i”，“豬”圓玉潤，事事胸有成“豬”。如果用字符來表達的話就是，祝你青春?！?/p>

╭︿︿︿╮ {/ o o /}((oo))︶ ︶︶”，相信當大家收到這樣的短信時，一定會開心的哈哈大笑，進而起到祝福短信的作用。

（六）詩詞、歌詞的引用，讓祝福短信具有特殊的文化內涵

我國是一個具有五千人歷史文明的國家，其中詩詞歌賦一直是被國外很多國家艷羨的文化瑰寶，近年來更是受到很多國外人士的喜愛，不遠萬里前來中國學習。歷史發展到今天，我國的詩詞歌賦對于我們現在的生活依然具有深遠的影響和獨特的意義，而現在很多祝福短信以將這些詩詞歌賦元素加入其中，兩者結合起來所衍生出來的新的祝福短信，不但增加了短信的文化內涵，同時讓我國的詩詞歌賦得到了很好的傳承。

目前我國祝福短信中存在的問題

大考臨近，謹以此共勉：考試如此多焦，引無數考生盡通宵，惜秦皇漢武，膽子太小，唐宗宋祖，不得不抄，一代天驕成吉思汗，最后只把白卷交，俱往矣，數風流人物，全部重考。

這首在考試前夕被同學改變的詩詞，保留了原詩作的韻律和格律，但是不同的是將詩作的內容更換為跟考試氛圍貼近的詩句，頓時讓整個短信變得活潑可愛。如果當時你也是正在備考的學生，相信當你收到這樣一條短信時，一定會瞬間緩解備考的焦慮心態，進而會心一笑。

“我代表中共最強的領導班子：國家主席李世民，軍委主席成吉思汗，國務院總理諸葛亮，地質部長張衡，公安部長展昭，國土資源部部長徐霞客，發改委主任商鞅，最高人民法院院長包拯，國家禁毒署舒張林祖徐，婦聯主任武則天，新聞出版署署長紀曉嵐，中東特使張騫，臺灣辦公廳廳長鄭成功，文化部部長唐伯虎，拆遷辦主任孟姜女，計生委主任唐僧，航空部部長嫦娥，國家跳水隊隊長屈原，向你致以最誠摯的問候，祝中秋快樂。

“我代表黨中央，代表地方，代表冬天的白菜幫，夏天的西瓜秧，秋天的菠菜湯，冬天的土豆筐，向你致以親切的問候，祝中秋快樂?！?/p>

上面兩個短信的內容格式基本相同，但是不同的是，一個高端大氣上檔次，另一個就屬于“下里巴人”的格調了。第一個短信集合了我國古代所有偉大人物，而且每個人的職位安排與其歷史經歷高度契合，如果是懂歷史的人，當收到這樣一個祝福短信時一定會毫不猶豫的收藏下來，因為這樣的一條好短信千載難逢。但是如果是下一個短信的話，那么收到此短信的人可能微微一笑后，這樣的短信就會永久的留在收件箱里不會再被翻閱，因此好的祝福短信應該是具有流傳傳播作用的。

四、目前我國祝福短信中存在的問題

小時候跟著爸媽去拜年/每次都能掙到很多壓歲錢/我上學之后把存下的這點錢/都換成了明信片/一張張貼上有票寄向遠方/也收到了很多最美的祝福贈言/可再也沒見過那一張張笑臉/大學畢業我買了一個手機/那年頭看起來我好像還

結論

挺牛的/從此以后的大年除夕/就是各種煽情的拜年信息/聲聲爆竹震動四年的神經/絢麗煙花照亮濕潤的眼睛/團圓餃子飽含濃濃的溫情/任何祝福都顯得太輕太輕/給您拜年了，春節好/感動得我快要流出眼淚/突然發現落款人名不對/原來你這是群發的信息/你竟然還忘了修改后綴/我頓時覺得過年索然無味/就好像喝了一碗溫白開水/你說他怎么能這么棒槌/我真想給這爺一錘/不管你是誰/群發的我不回/不是我不給你面子/實在是覺得太累/不管你是誰/群發的我不回/這真不是面子的問題/我只是還念真的東西——摘自歌曲《群發的短信我不回》

相信上面一首歌大家都聽到過，這是2014年春節聯歡時候的一首歌曲，也充分展示了現在祝福短信的問題，那就是群發現象嚴重，嚴重影響了大家收到祝福短信的心態。

結論

每逢佳節倍思親，在逢年過節的時候通過發送祝福短信給遠方的親人送去祝福，已經成為一種潮流，也已經成為人們的表達思念的一種方式?，F在，祝福短信的來源主要有幽默笑話、經典臺詞和網絡流行用語，而且現在的祝福短信語言特色豐富，加入了比喻、排比、擬人等修辭手法的祝福短信更加的對仗，而且氣勢逼人。再加上其他元素如字母符號、網絡符號等的加入，祝福短信也發展的越來越貼近人們的生活，受到人們的喜愛。但是祝福短信也存在的一定的問題，那就是群發祝福短信的現象嚴重，雖然在收到群發短信的時候不會覺得怎樣，但是對于雙方的情誼或多或少都會有一定的影響，因此用心對待每一條祝福短信，也是在真心對待你的朋友。

參考文獻

[1]張天瑩（2007）淺析節日祝福短信的語言特色，《湖北廣播電視大學學報》

參考文獻

第5期。

[2]唐定芬（2007）手機短信的語言特點研究，長春理工大學畢業論文。[3]岑澤麗（2010）淺析節日祝福短信的語言特色及其文化內涵《吉林廣播電視大學學報》上半期。

[4]侯銀梅（2010）祝福短信語言的韻律美探析，《商丘師范學院學報》第4期。

[5]彭莉（2010）淺析短信語言與網絡語言特點的異同，《現代語文（語文研究班）》第9期。

第四篇：教學內容及要求

教學內容及要求

一、測量基本知識

1、教學內容

（1）測量的任務和在建筑工程中的作用；

（2）地面點位的確定；

（3）直線定向和坐標推算；

（4）測量的基本工作和原則。

2、教學要求：

了解測量的任務及其在建筑工程中的作用；理解測量的坐標系統和高程系統，地面點位的確定；了解直線定向和坐標的推算；了解測量工作的基本內容和測量工作的基本原則。

二、水準測量

1、教學內容

（1）水準測量原理；

（2）DS3型水準儀的組成和使用；

（3）普通水準測量；

（4）DS3型水準儀的檢驗和校正；

（5）水準測量的誤差；

（6）自動安平水準儀；

（7）精密水準儀。

實驗一水準儀的認識和使用；

實驗二水準測量；

實驗三微傾式水準儀的檢驗與校正。

2、教學要求

熟悉水準測量的原理；了解水準儀的組成，掌握水準儀的操作；基本掌握水準儀的檢驗與校正；熟練掌握普通水準測量的外業和內業計算；了解水準測量誤差產生原因及消減方法；了解自動安平水準儀和精密水準儀的使用。

三、角度測量

1、教學內容

（1）角度測量原理；

（2）普通光學經緯儀的組成及使用；

（3）水平角測量；

（4）豎直角測量；

（5）光學經緯儀的檢驗與校正；

（6）角度測量的誤差。

實驗四經緯儀的使用與測回法測水平角；

實驗五豎直角觀測及豎盤指標差的檢驗與校正；

實驗六經緯儀的檢驗。

2、教學要求

掌握角度測量原理；了解光學經緯儀的組成，掌握經緯儀的操作與檢驗方法及角度的測量方法與記錄計算；了解角度測量誤差產生的原因及消減方法。

四、距離測量

1、教學內容

（1）鋼尺量距；

（2）視距測量；

（3）電磁波測距；

（4）距離測量的誤差；

（5）全站儀。

實驗七 全站儀的認識與使用。

2、教學要求

學會鋼尺量距的一般方法和精密方法，掌握三項改正計算；了解視距測量與電磁波測距方法；熟悉全站儀的使用；了解距離測量的誤差產生原因及消減方法。

五、誤差的基本知識

1、教學內容

(1)測量誤差概述；

(2)衡量精度的標準；

(3)觀測值函數的中誤差；

(4)算術平均值及其中誤差；

(5)加權平均值及其中誤差

2、教學要求

了解誤差的來源、分類、性質和衡量精度的標準；了解觀測值函數的中誤差；掌握等精度觀測值的算術平均值及其中誤差；了解不等精度觀測值的加權平均值及其中誤差。

六、小地區控制測量

1、教學內容

（1）控制測量概述；

（2）導線測量；

（3）交會測量；

（4）

三、四等水準測量；

（5）三角高程測量。

2、教學要求

了解控制測量的概念、控制網的分類、等級與布設、導線的布設形式、等級與技術要求，熟悉導線測量的外業工作、內業計算方法；了解三、四等水準測量的觀測及記錄，掌握水準測量的作業與計算方法。

七、大比例尺地形圖的測繪與應用

1、教學內容

（1）地形圖的基本知識；

（2）大比例地形圖測繪的基本原理與方法；

（3）地形圖應用的基本內容；

（4）地形圖在建筑施工中的應用。

2、教學要求

掌握地形圖的基本知識；了解大比例地形圖測繪的基本原理與測繪方法；基本掌握地形圖的應用。

八、施工測量的基本方法

1、教學內容

（1）施工測量概述；

（2）施工控制測量；

（3）測設的基本工作；

（4）測設點位的基本方法。

實驗九測設點的平面位置和高程

2、教學要求

熟悉施工測量的任務與特點；熟悉施工控制測量的方法；掌握測設的基本工作以及點位的測設方法。

九、建筑施工測量

1、教學內容

（1）民用建筑的施工測量；

（2）高層建筑的施工測量；

（3）工業廠房的施工測量；

（4）建筑物的變形觀測。

2、教學要求：

掌握民用建筑、高層建筑和工業建筑的施工測量方法；熟悉建筑物變形觀測的方法。

十、道橋施工測量

1、教學內容

（1）道路中線復測與曲線測設；

（2）縱橫斷面測量及土石方工程量計算；

（3）道路施工測量；

（4）橋梁施工測量。

2、教學要求

僅對道橋專業，要求掌握本章內容。

十一、現代測量技術

1、教學內容

（1）全球定位系統（GPS）測量；

（2）數字化地形圖的測繪和應用；

（3）地理信息（GIS）系統的建立和應用。

2、教學要求

一般了解現代測量新技術發展情況及其在建筑工程施工中的應用。

第五篇：對高校政治理論課教學內容與方法改革的建議

對高校政治理論課教學內容與方法改革的建議

高校政治理論課是提高大學生思想道德素質的重要途徑，也是對學生進行思想政治教育的主渠道和基本環節。學生通過思想政治的學習，形成正確的世界觀和方法論，樹立科學的人生觀、價值觀。而目前高校大學生對政治理論課普遍缺乏興趣，這與教學內容交叉重復、理論性強，教學方法缺乏針對性、實效性，以及模式化的講課方式直接相關。

高校政治理論課包含《中國近現代史綱要》、《思想道德修養與法律基礎》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》四科內容。這是我們學習思想政治理論課程的主要科目。

據中國教育部公布的高校學生思想政治調查顯示：90％以上的大學生認為思想政治理論課的教材大同小異。當我們看政治理論課程教學內容時，不難發現，其內容交叉重復，具體表現如下：

1.與中學思想政治課教學內容重復。比如《馬克思主義基本原理概論》中的： 唯物論、辯證法、認識論、歷史唯物主義的基礎性觀點等等，同學們在中學都學習過，到了大學再學，同學們因而對此也乏味了。

2.政治理論課各科間內容交叉重復嚴重。比如，民主政治問題和社會主義經濟發展的內容，《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》有，《馬克思主義基本原理概論》也講，類似的原理性內容，各門課程交叉重復之處很多。

教育部曾在全國200所高校10萬名大學生中對政治理論課教學進行測評，在實用性調查方面近80%的學生認為思想政治理論課“不吸引”或“很難學”。造成這一結果的原因就是，政治理論課理論性極強，給人的感覺是紙上談兵、不切實際。而在課程教學過程中，部分教師在教學內容方面聯系實際少、學生實踐又少，這直接造成了政治理論課教學內容嚴重脫離實際，讓同學感覺空洞無味。

另一方面，政治理論課的教學方法也直接影響著其教學效果。

部分教師很“強勢”，課堂上侃侃而談，整個課堂只是教師一人在“表演”，敷衍性地完成教學任務，忽視了學生主體作用，而在教學方法層面，只重視理論闡述，讓學生強記、強背，以達到應付考試的目的。很多學生甚至不知道學習政治理論課的目的和作用，而政治理論課教學大多采取課堂講授、理論灌輸方式，這樣的教學方法，脫離社會熱點，回避現實問題，缺乏實證說服力。導致學生課堂參與度低，削弱了學生的主體作用，勢必影響學生對政治理論的興趣，制約和影響了政治理論課的針對性和實效性。加之，學生受中小學階段應試教育的影響，進入大學后，又受專業教育的影響，從而忽視了學習的統一性、協調性，從思想上不重視思想政治理論課。

不可否認，教育發展的國際化，學生的多樣化以及思想的多元化，讓政治理論課的教學必須與時俱進、改革創新。對于上述問題，我個人建議如下：

1.科學合理地解決教學內容交叉重復的問題。對于學生在中學已經學過的內容，大可不必再“反芻”。而代之為案例、問題的探討研究，通過討論、辯論、分析，達到溫故而知新的效果，這樣不僅鍛煉學生的實踐能力，也解決了教學內容重復的問題。而對于四門科目間交叉的教學內容，則應合理篩選、統籌安排，避免四門科目的交叉內容反復教學。重點處則展開，淺顯處則“一筆帶過”，講過的則不講，這樣讓教學內容趨于一個合理的結構與體系。

2.理論與實踐結合，學習與思考并重。政治理論課，極強的理論性是其最主要的特點，在教學過程中，將理論與實踐結合，寓理論于實踐中，讓學生在實踐中去理解政治理論。學習不僅是學，更要思，在課堂上通過具體的事例、問題分析討論，引導學生思考和分析問題。而在課后則可通過社會調查、實踐，來鍛煉和培養學生的實踐能力。教學教學，不僅僅要注重“教”，更要關注學生的“學”，通過這樣的方式，不僅培養學生思考分析問題的能力和實踐精神，同時也增強了政治理論課的說服力和吸引力。

3.創新教學方法，實現教學方式的多樣化。高校教學方法要與時俱進，決不能用中小學“填鴨式”的教學方法，要“變著花樣”教學，通過各種媒介來實現教學方式的多樣化，比如視頻、音頻、圖片、文字等等。在課堂上采用課堂討論、事例探究、問題辯論、主題演講等形式來教學，形成一個互動式教學體系，激發學生的學習興趣，提高思想政治理論課的教學實效。

綜上所述，政治理論課的教學改革要適應日益多樣化的學生群體，也要適應時代和教育發展的需求。通過調整、整合教學內容，變革、創新教學方法，才能更好的加強政治理論課教學，才能更好的為培養社會人才服務。