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西南大學(xué)2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

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第一篇:西南大學(xué)2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

一、名詞解釋

1、教育測(cè)量

答:教育測(cè)量就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德以及教育措施上許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。它主要用于對(duì)學(xué)生精神特性的測(cè)定。

2、教學(xué)

答:教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng),教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高,使他們成為社會(huì)所需要的人。

3、教育價(jià)值

答:教育價(jià)值是指教育具有滿足個(gè)體或者社會(huì)需要關(guān)系的意義;教育價(jià)值的重要體現(xiàn)是否有效實(shí)現(xiàn)教育目的、目標(biāo)。

4、教育評(píng)價(jià)

答:所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象,根據(jù)一定的目標(biāo),采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法,對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定,分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度,從而做出價(jià)值判斷。

5、教師

答:教師一詞有兩重含義,既指一種社會(huì)角色,又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人,狹義的教師是指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的人,并在教育(學(xué)校)中擔(dān)任教育、教學(xué)工作 的人。

6、校本管理

答:就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理,強(qiáng)調(diào)教育管理重心的下移,學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨(dú)立法人實(shí)體,從而提高學(xué)校管理的有效性。

7、教育行政

答:教育行政是國(guó)家行政的重要組成部分,是國(guó)家通過(guò)政府的各級(jí)教育行政部門對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理。政府各級(jí)教育行政部門對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行的領(lǐng)導(dǎo)和管理是教育行政的主要組成部分。

8、活動(dòng)課程

答:活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā),以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。

9、班級(jí)授課制

答:又稱課堂教學(xué),班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級(jí),使每一班級(jí)有固定的學(xué)生和課程,由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。

10、校本課程

答:校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程,它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述杜威的教育思想。

答:杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面:

(1)關(guān)于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

(2)在課程方面,杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ),提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn),杜威主張教材心理化。

(3)在教學(xué)方法方面,杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn):首先,注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法;其次,注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法;再次,強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

(4)在道德教育理論方面,道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù),他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中,杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教,主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

(5)在教育目的方面,杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的;它就是自己的目的。”“教育就是生長(zhǎng);在它自身以外,沒(méi)有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。

答:教育屬性的內(nèi)容包括(1)教育的永恒性(2)教育的生產(chǎn)性(3)

教育的歷史性(4)教育的繼承性(5)教育的相對(duì)獨(dú)立性。(6)教育的長(zhǎng)期性(7)教育的民族性

3、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同性。

答:第一、不斷提高普及教育,教育對(duì)象具有廣泛性;

第二、教育密切聯(lián)系社會(huì),教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性; 第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富,教育內(nèi)容具有開放性; 第四、重視教育立法,教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生,教育呈現(xiàn)終身化; 第六、重視教育的交流與合作,教育具有國(guó)際性。第七、重視教育科學(xué)研究,教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐,遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。

總之,從總體看,現(xiàn)代教育比之于古代教育,富于高度的革命性。這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對(duì)比。

4、簡(jiǎn)述羅杰斯的教育思想。

答:非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯教育思想的核心。按照羅杰斯的設(shè)想,教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上,把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要,而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。

5、簡(jiǎn)述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答:家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

6、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

答:復(fù)雜性,長(zhǎng)期性,專業(yè)性,示范性,創(chuàng)造性,7、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的差異性。

答:資本主義與社會(huì)主義教育的特殊性。

首先、資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才,又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

此外,資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)等特征。

其次,社會(huì)主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義公民和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

8、簡(jiǎn)述教育在人的身心發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用。

答:(1)教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng),它引導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展方向;(2)教育,特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻;(3)學(xué)校教育具有高度的組織性;(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能;(5)教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)本位論價(jià)值取向的必然性及局限性。

答:必然性:社會(huì)本位論的存在也有其歷史的必然性。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期,此時(shí),西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。另外,當(dāng)時(shí)西方各民族國(guó)家的興起及相互之間的競(jìng)爭(zhēng),使國(guó)家整體的利益得以凸顯出來(lái),于是,與此時(shí)代

背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來(lái)各民族國(guó)家的生存競(jìng)爭(zhēng),尤其是“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng),更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。

局限性:對(duì)于社會(huì)本位論來(lái)說(shuō),教育目的直指社會(huì)的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體,致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無(wú)視個(gè)人的因素。

10、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智。

答:班主任的教育機(jī)智,是指班主任在日常教育實(shí)踐中,面對(duì)突發(fā)情況,能夠透過(guò)紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),正確而迅速地作出判斷,隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段,班主任的教育機(jī)智,歸結(jié)起來(lái),有如下三個(gè)方面的特點(diǎn):

一是,班主任的教育機(jī)智,是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn),是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是,班主任的教育機(jī)智,是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解,如果沒(méi)有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏,班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是,班主任的教育機(jī)智,是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒,他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外,他必須高度重視自己言行的后果。因而,講求“教育分寸”并做到恰如其分,是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答:21世紀(jì)是數(shù)字化生存的時(shí)代。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機(jī)遇和廣闊前景,它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣,計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人們處理和傳播信息的革命;同時(shí)影響著我們當(dāng)前生活的方方面面,其中對(duì)教育的影響和沖擊已悄然開始。

比爾.蓋茨描述了未來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育將出現(xiàn)的一些特點(diǎn),例如,教育機(jī)會(huì)將可能對(duì)全球所有的人開放,任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程,有助于提高每個(gè)人的教育水平;信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡(jiǎn)單,允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容;所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進(jìn)行交互活動(dòng)??事實(shí)上,不僅是比爾?F/蓋茨,更多的教育專家和學(xué)者也在世紀(jì)之交預(yù)測(cè)和展望21世紀(jì)的教育圖景。許多研究指出:當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長(zhǎng)足的發(fā)展,并廣泛進(jìn)入學(xué)校和千家萬(wàn)戶后,教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字,還有融文字、聲音、圖形、動(dòng)畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境等等;學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識(shí)和內(nèi)容,獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長(zhǎng),學(xué)校將突破明顯的校園界限,向無(wú)形的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),所有的信息都是開放的,不受時(shí)空限制,也不受年齡、職業(yè)和條件限制,社會(huì)成員將能獲得更均等的受教育機(jī)會(huì)。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下,把學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的控制權(quán)還給學(xué)生,徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法,在主動(dòng)的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中,真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將產(chǎn)生教育模式的“三大裂變”:

1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀,將讓位于非線性的超文本閱讀,以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息;單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物,使閱讀和感受、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫(kù)和電子百科全書中交互式閱讀,極大提高個(gè)體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在市場(chǎng)上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活,正逐漸普及開來(lái)。

2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語(yǔ)音輸入等電腦寫作;單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作;學(xué)會(huì)進(jìn)行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如:多媒體課件的制作、網(wǎng)頁(yè)的制作或電子出版物的開發(fā)。

3.計(jì)算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計(jì)算走向?qū)W會(huì)使用電腦高速計(jì)算;電腦語(yǔ)言將成為文化,去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算;圖像、聲音和影視的數(shù)字化,使虛擬現(xiàn)實(shí)變成學(xué)習(xí)的一種方式,數(shù)字化將強(qiáng)烈地影響到教學(xué)。

由此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教育提出了三種培養(yǎng)模式:

1.培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強(qiáng)信息能力(包括信息獲取能力、分析能力與加工能力)的新型人材;

2.培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法,使之具有自我獲取知識(shí)與更新知識(shí)的能力,而不強(qiáng)調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識(shí),并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率,以便與“知識(shí)爆炸”和知識(shí)迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng);

3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣,不受時(shí)間、空間和地域的限制,能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

面對(duì)未來(lái),教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動(dòng)歷史向前發(fā)展的動(dòng)力源,同時(shí)在這個(gè)進(jìn)程中經(jīng)歷極其激烈的變革。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,人們將從現(xiàn)實(shí)物理空間進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間,進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代。今天,人們已經(jīng)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對(duì)數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天,信息化、數(shù)字化手段將會(huì)成為人們謀生的本領(lǐng),是必須擁有的基本技能。因此,我們現(xiàn)在就要加強(qiáng)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè),發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育,通過(guò)優(yōu)化教育過(guò)程和教學(xué)模式,來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)出高素質(zhì)人才,以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。

第二篇:西南大學(xué)《兒童哲學(xué)》第二次作業(yè)

1、兒童認(rèn)識(shí)的主客體一體化 這是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一個(gè)階段。兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動(dòng)作為中心的,他處于"自我中心主義”的狀態(tài),他完全沒(méi)有意識(shí),作為一個(gè)自在的主體而存在。

2、習(xí)慣-――去習(xí)慣化

20世紀(jì)70年代,范茲等人在幼兒心理研究中創(chuàng)立的一項(xiàng)技術(shù)。這一技術(shù)是指向沒(méi)有語(yǔ)言能力的幼兒反復(fù)呈現(xiàn)一種刺激,等其對(duì)之產(chǎn)生乏味后,即習(xí)慣化后,再呈現(xiàn)另一相似卻有差異的刺激,使之重新出現(xiàn)興趣,即出現(xiàn)去習(xí)慣化,以對(duì)新刺激的興趣大小與關(guān)注時(shí)間作為被試對(duì)前后兩個(gè)刺激物差異的程度。

3、兒童哲學(xué) 兒童哲學(xué)是一種理論體系,是一種新的兒童觀,它倡導(dǎo)導(dǎo)兒童身上存在著對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與追求,在某種意義上可以說(shuō)超過(guò)了成人。這種觀點(diǎn)不是建立在主觀臆測(cè)的基礎(chǔ)之上,而是有其生物學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面的依據(jù)。

4、霍爾的復(fù)演論

霍爾的復(fù)演論指的是其對(duì)兒童發(fā)展過(guò)程是種系發(fā)展過(guò)程復(fù)演的理論闡述。這一理論具體分析了兒童發(fā)展復(fù)演種系發(fā)展的進(jìn)程,同是運(yùn)用游戲概念解釋其復(fù)演理論。這一理論帶有機(jī)械而激進(jìn)色彩,但對(duì)理解兒童的精神世界具有啟發(fā)性。

5、皮亞杰的兒童思維發(fā)展階段論

根據(jù)皮亞杰的研究,兒童的思維發(fā)展需要經(jīng)過(guò)以下四個(gè)階段:感知運(yùn)動(dòng)智慧階段(0―2歲);前運(yùn)算階段(2―6或7歲);具體運(yùn)算階段(6或7―11或12歲);形式運(yùn)算階段(11或12―14或15歲)。

6、道德

道德是對(duì)個(gè)體行為規(guī)則的規(guī)定,這一規(guī)定使個(gè)體之間相互協(xié)調(diào),以形成一個(gè)有機(jī)的整體。

7、生理水平的道德

生理水平的道德是生物體基因中關(guān)于機(jī)體中的細(xì)胞之間、各器官之間優(yōu)化協(xié)作的信息規(guī)定。是道德發(fā)生的最初階段,它廣泛存在于自然界復(fù)雜的生物體中。

8、兒童的倫理學(xué)

兒童的倫理學(xué)為兒童所具有的一整套道德認(rèn)識(shí),也可以把它當(dāng)作研究?jī)和赖碌囊婚T學(xué)科。兒童倫理學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系,它由一系列的道德概念、范疇和規(guī)則為基本材料和內(nèi)容,以一定的道德思維的傾向、思維推理形式為框架構(gòu)成。

9、意識(shí)層面的道德

意識(shí)層面的審美是超越生理與行為層面的道德,使道德進(jìn)入意識(shí)層面,依托于自覺(jué)思考的道德。這是人類獨(dú)有的道德。

10、兒童精神世界的豐富性

從認(rèn)識(shí)層面看,兒童可以作為科學(xué)家而存在;從道德角度論,兒童有自己的倫理學(xué);從審美的角度看,兒童是藝術(shù)家。兒童的夢(mèng)想、游戲、神話、歌謠都體現(xiàn)出普遍的人類精神。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述人類文化與個(gè)體精神之間的關(guān)系。

兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

人類文化是客觀化了的個(gè)體精神,人類文化的任何演進(jìn)都使人類個(gè)體的發(fā)育水平相應(yīng)提高,人類在實(shí)踐中不僅改造了外部世界,也改造了人自身。另一方面,個(gè)體精神的發(fā)育批判地重演了濃縮了的人類精神,通過(guò)個(gè)體的揚(yáng)棄,作為人類整體的文化則會(huì)進(jìn)一步豐富與發(fā)展。

2、簡(jiǎn)述馬修斯的兒童哲學(xué)觀。

美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯出有《哲學(xué)與幼童》、《與兒童的對(duì)話》、《兒童時(shí)代的哲學(xué)》等著作,表達(dá)了其兒童哲學(xué)觀。

第一、兒童有自己的哲學(xué);第二、兒童對(duì)哲學(xué)的思考可以是沉重的主題,也可以是輕松的主題;第三、兒童哲學(xué)是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最好方式的理性重構(gòu)。

馬修斯以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待兒童的言論與思想,承認(rèn)其中存在的哲學(xué)意味,這對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)兒童有著重要的啟示意義。

3、簡(jiǎn)述雅斯貝爾斯的兒童哲學(xué)觀。

根據(jù)雅斯貝爾斯的觀點(diǎn),每個(gè)人都有自己的哲學(xué),包括兒童在內(nèi)的每個(gè)人都必須完成自己的哲學(xué)創(chuàng)造。兒童的諸多話語(yǔ)可以表達(dá)出深刻的意思。存在于兒童身上的哲學(xué)思想不是偶然顯現(xiàn),而是普遍存在的。

4、簡(jiǎn)述兒童精神成長(zhǎng)的階段性。

第一、兒童精神成長(zhǎng)存在階段性;第二、兒童精神成長(zhǎng)的每一階段都以前一階段為前提并為后一階段打下基礎(chǔ);第三、階段的連續(xù)性是先天與后天相互作用的結(jié)果;第四、外部條件不能影響發(fā)展階段連續(xù)的次序、時(shí)間和速率;第五、兒童精神成長(zhǎng)或心理發(fā)展的一系列階段是對(duì)人類精神發(fā)展諸多環(huán)節(jié)的辯證復(fù)演;第六、兒童精神成長(zhǎng)的不同階段具有不同的精神狀態(tài)。

5、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)進(jìn)化的階段劃分。

根據(jù)認(rèn)識(shí)的進(jìn)化史,可以把認(rèn)識(shí)的進(jìn)化分為三個(gè)階段;第一階段,生物感應(yīng)的認(rèn)識(shí)階段:微生物的認(rèn)識(shí);第二階段,生物感應(yīng)——行為適應(yīng)的認(rèn)識(shí)階段:植物和一般動(dòng)物的認(rèn)識(shí);第三階段,生物感應(yīng)——行為適應(yīng)——運(yùn)算系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)階段。

6、簡(jiǎn)述兒童藝術(shù)的性質(zhì)。

(1)兒童的藝術(shù)是兒童把握世界的一種方式。

(2)兒童的藝術(shù)是童年生命的律動(dòng)。

(3)兒童的藝術(shù)是兒童從情感側(cè)面對(duì)自己精神生活的一種生動(dòng)的表達(dá)。

(4)兒童的藝術(shù)發(fā)展是與兒童的整體發(fā)展密不可分的。

7、簡(jiǎn)述審美與認(rèn)識(shí)有何區(qū)別。

審美和認(rèn)識(shí)都是把握世界的形式,二者的區(qū)別在于

(1)審美趨向于消彌主客體之間的對(duì)立,而認(rèn)識(shí)中只有主客體對(duì)立時(shí)才可能有認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的對(duì)象,認(rèn)識(shí)過(guò)程或認(rèn)識(shí)活動(dòng)才能建立起來(lái)。

(2)認(rèn)識(shí)總是突破具體或個(gè)體而達(dá)到理念,而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認(rèn)識(shí)總是突破具體或個(gè)體而達(dá)到理念,而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認(rèn)識(shí)總是把握共性,而審美則是把握個(gè)性的。

(3)認(rèn)識(shí)是理念對(duì)理念的把握。審美是感性對(duì)感性的把握,是精神中的感性對(duì)客體中感性的把握。

(4)認(rèn)識(shí)的交流是用語(yǔ)言表征的,而審美的交流則是用藝術(shù)表征的。

8、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)的意義。

兒童哲學(xué)倡導(dǎo)一種新的兒童觀與新的兒童教育價(jià)值觀,有著極為現(xiàn)實(shí)的意義。第一、對(duì)教育實(shí)踐尤其學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)的意義;第二、推動(dòng)符合時(shí)代要求的學(xué)前教育理論的建構(gòu);第三、豐富學(xué)前專業(yè)的教育理論水平。

9、簡(jiǎn)述從主客體關(guān)系的角度談?wù)剝和J(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。

主體和客體是經(jīng)過(guò)建構(gòu)形成的,它們要有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)在對(duì)外部客體的不斷建構(gòu)中不斷復(fù)雜化,從而逐漸意識(shí)到自身,這便是主體的出現(xiàn)。客體的本質(zhì)特性——客觀性也是不斷建構(gòu)形成的。隨著主體活動(dòng)的逐步深化和內(nèi)化,主體就愈加接近對(duì)客體的把握。在這一過(guò)程中,兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:主客體一體化、主客體互滲、主客體相互獨(dú)立。

10、簡(jiǎn)述游戲是兒童創(chuàng)造力的源泉。

人類的創(chuàng)造性存在于主觀想象與客觀現(xiàn)實(shí)的平衡之中,而兒童的游戲可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。在兒童的游戲中,自我與外部世界、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、有生命的與無(wú)生命的、過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都交融在一起。很多靈感、創(chuàng)造存在于游戲之中。

三、論述題

1、運(yùn)用實(shí)際案例論述童話的哲學(xué)意義及對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值。

第一,對(duì)童話的理解

我們通常只把童話理解為外在與人的純粹作品,所以我們便會(huì)理所當(dāng)然地從外部理解神話與童話的關(guān)系,然而,當(dāng)我們同時(shí)客觀和主觀兩個(gè)層面來(lái)看童話的時(shí)候,我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)童話,更深刻體會(huì)童話和神話的同祖同根的血緣關(guān)系。

第二,童話的哲學(xué)意義,其中包含的好奇、探究

第三:童話可以使凝結(jié)在兒童精神世界中負(fù)面的情感得到渲瀉;弗洛伊德認(rèn)為,成人將其擔(dān)憂,內(nèi)疚,和愿望的實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)中以象征的方式安全表現(xiàn)出來(lái)。童話猶如夢(mèng)一樣,它幫助兒童宣泄不安,恐懼,仇恨等情感。

第四:童話可以使兒童理解的方式解釋社會(huì)的習(xí)俗,具有重要的使人社會(huì)化的功能;

弗洛姆認(rèn)為,童話以兒童可以理解的方式解釋社會(huì)習(xí)俗,盡管兒童必須長(zhǎng)大后才能完全理解這些習(xí)俗。弗洛姆認(rèn)為小紅帽的故事就具有這種功能。故事開頭,媽媽告訴小紅帽要尊敬老人,并要她去看望她的祖母。但媽媽警告她不要誤入森林,那樣就會(huì)發(fā)生可怕的事情,因?yàn)樯掷镉欣恰S谑切〖t帽就按照媽媽的指示,沿著那條又直又窄的小路到祖母那里去了。這個(gè)童話以象征和隱喻的方式把人類生活中某些寶貴的價(jià)值以及可能出現(xiàn)的欺騙,踐踏,侵犯行為告訴兒童,并交給兒童對(duì)付某種成人行為的方法。兒童在聽取時(shí),無(wú)意識(shí)就獲得這些教益。

第五:童話對(duì)于教師與父母而言具有重要的教育學(xué)意義。童話與兒童的精神世界時(shí)非常契合的,我們應(yīng)當(dāng)為兒童多提供一些接觸童話的機(jī)會(huì)。事實(shí)上,兒童非常喜愛(ài)童話的,他們對(duì)某些童話簡(jiǎn)直是百聽不厭,百讀不倦。對(duì)于那些小小孩更是如此。必如聽了《丑小鴨》的兒童都知道,哪怕現(xiàn)在又多么丑陋,只要你出自天鵝蛋,你總有一天會(huì)變成美麗的天鵝。這樣的信念給多少孩子美好的憧憬,給了孩子多少的力量面對(duì)成長(zhǎng)中的困難,挫折,煩惱!

第三篇:西南大學(xué)政治學(xué)第二次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、政治:政治是階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑,是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn),是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

2、國(guó)家權(quán)利:指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的,以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。

3、民族區(qū)域自治:指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)的一種制度。

4、地主占有制:是西方封建制國(guó)家占支配地位的土地所有制形式。在這種制度下,土地由國(guó)王封賜給大封建主,再逐級(jí)分封給各級(jí)領(lǐng)主。下級(jí)領(lǐng)主對(duì)上級(jí)領(lǐng)主承擔(dān)一定的義務(wù)。

5、國(guó)家機(jī)構(gòu):國(guó)家為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、執(zhí)行國(guó)家職能而按照一定原則和程序建立起來(lái)的各種機(jī)關(guān)的總和。

6、國(guó)際政治格局:指在一定時(shí)期世界主要矛盾作用下,在世界范圍內(nèi)形成的基本政治力量對(duì)比狀況和總體態(tài)勢(shì)。

7、兩黨制:指資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家中兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過(guò)競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位,或贏得總統(tǒng)選舉勝利,而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種政黨制度。

8、政黨制度:是一個(gè)國(guó)家的政黨行使和干預(yù)國(guó)家政權(quán)控制政治活動(dòng)的方式的總稱。

9、違憲審查:又稱憲法監(jiān)督,是指特定的機(jī)關(guān)依據(jù)一定的程序和方式,對(duì)法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進(jìn)行審查并作出處理的制度。

10、政治改革:改革是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中經(jīng)常使用的概念,他是指對(duì)原有事物的改造和革新。這種改造和革新,可以除去事項(xiàng)中陳舊的方面,發(fā)展壯大新的方面,遏制和克服消極因素,保留和注人積極因素,促使事物的發(fā)展和完善,是只原有的政治體制下做一些體制上的改變及改良,更本的政治體制不變。

11、政治團(tuán)體:是在現(xiàn)代政治生活中,那些不同于政黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān),有組織的參與、影響政治決策形成過(guò)程的利益群體。

12、單一制:是將國(guó)土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

13、國(guó)家職能:指國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn),是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的,是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職能和整體功能。

14、立法機(jī)關(guān):指行使立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān),即有權(quán)審定、制定、修改和廢止法律的國(guó)家機(jī)關(guān)。

15、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式:指國(guó)家整體與部分之間、中央與地方政權(quán)機(jī)關(guān)之間的相互關(guān)系。

二、簡(jiǎn)答題:

1、國(guó)家與氏族組織的區(qū)別是什么?

答:第一,國(guó)家是按地域劃分居民的,而氏族是以血緣關(guān)系來(lái)劃分的。這種劃分,主要是指對(duì)地域之上的居民以什么為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)治和管理。氏族組織是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行管理,即以一定的親屬聯(lián)系為單位,而國(guó)家對(duì)居民的管理則是以居住地域的聯(lián)系為基礎(chǔ)。即以居住區(qū)為單位,這種對(duì)居民管理形式上的區(qū)別,其實(shí)質(zhì)在于,在共同生活居住的地域上,居民的成分變得復(fù)雜起來(lái),社會(huì)成員的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的改變,人們之間的關(guān)系不再僅僅是血緣關(guān)系,而是以階級(jí)關(guān)系為核心的多種社會(huì)關(guān)系的結(jié)合。

第二,公共權(quán)利的設(shè)立。所謂公共權(quán)利,主要是指武裝的人和物質(zhì)的附屬物。武裝的人主要包括軍隊(duì)、警察等等,物質(zhì)的附屬物主要指法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)制性暴力機(jī)關(guān)。原始社會(huì)的氏族組織是沒(méi)有這些公共權(quán)力的,也不需要有。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有階級(jí)矛盾和沖突,用不著用這些強(qiáng)制性的暴力手段來(lái)解決。而國(guó)家卻必須設(shè)立公共權(quán)力。因?yàn)橐鉀Q階級(jí)之間的矛盾和沖突,把沖突控制在秩序范圍之內(nèi)就必須要有暴力強(qiáng)制機(jī)關(guān),這就是國(guó)家的公共權(quán)力。

2、社會(huì)主義國(guó)家的歷史作用是什么?

答:歷史作用:第一,建立和逐步完善社會(huì)主義公有制;第二,依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng),維護(hù)社會(huì)注意的秩序和穩(wěn)定,同時(shí),防御國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的侵略和顛覆,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán);第三,組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),大力發(fā)展經(jīng)濟(jì);第四,協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益和矛盾,健全社會(huì)主義民主和法制,建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家;第五,發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè),建設(shè)社會(huì)主義文化;第六,創(chuàng)造條件消滅三大差別,逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

3資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家議會(huì)監(jiān)督政府的主要形式? 答主要表現(xiàn)在決定和監(jiān)督政府的組成,議會(huì)制國(guó)家的議會(huì)擁有倒閣權(quán)、彈劾權(quán)和質(zhì)詢權(quán)等幾方面。

4、什么叫政治社會(huì)化?政治社會(huì)化的途徑有哪些?

答:政治文化的社會(huì)化過(guò)程,也即一個(gè)社會(huì)中的政治文通過(guò)某種方式而得以傳播、普通和延續(xù)的過(guò)程。途徑有家庭學(xué)校和社會(huì)。

5.剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論有哪些?

答:削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論可以概括為三種:神權(quán)論、暴力論和契約論。神權(quán)論認(rèn)為,國(guó)家是根據(jù)神的意志建立的,國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神(天、上帝)。暴力論認(rèn)為,國(guó)家起源于掠奪和征服,強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素,政治上的奴役先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)家的產(chǎn)生不是社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果,而是暴力征服的結(jié)果。契約論是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期最有影響的國(guó)家起源學(xué)說(shuō),它把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成是人們讓渡權(quán)利、締結(jié)契約并共同守約的結(jié)果。契約論對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立產(chǎn)生過(guò)重要影響,是現(xiàn)在西方政治文化關(guān)于國(guó)家和政府起源的通行的解釋。剝削階級(jí)的國(guó)家學(xué)說(shuō)一般都認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)永恒現(xiàn)象,因此,除了無(wú)政府主義從總體上否定國(guó)家之外,馬克思主義是唯一預(yù)言國(guó)家將會(huì)消亡并且提出系統(tǒng)的國(guó)家消亡理論的學(xué)說(shuō)。這是馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析人類社會(huì)的必然結(jié)論,也是對(duì)剝削階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)構(gòu)成致命一擊的理論環(huán)節(jié)。

6、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下的政治發(fā)展? 答:(1)政治發(fā)展是政治形態(tài)不數(shù)斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過(guò)程。(2)政治發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)。(3)政治發(fā)展的新舊更替是政治發(fā)展的根本標(biāo)志。

(4)政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

7.分權(quán)制衡原則在資本主義國(guó)家機(jī)構(gòu)中是如何體現(xiàn)的? 答:分權(quán)制衡原則通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排:⑴由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán);⑵每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí),都不能離開其他機(jī)關(guān)的協(xié)助;⑶每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。通過(guò)這些安排,實(shí)現(xiàn)不同權(quán)力之間的制約和平衡。但是,由于各國(guó)的國(guó)情不同,分權(quán)制衡的原則在各國(guó)采用的具體形式不同,形成了不同的體制。

8.如何理解國(guó)家的政治職能與社會(huì)職能?

答:國(guó)家的政治職能與社會(huì)職能二者相互依存,密不可分。在階級(jí)社會(huì)里,從根本上講,社會(huì)管理職能是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,同時(shí),這種職能的執(zhí)行和實(shí)現(xiàn),必須依賴國(guó)家權(quán)力,所以它又與政治統(tǒng)治密切地聯(lián)系在一起,在這個(gè)意義上講,政治職能是社會(huì)職能的前提;另一方面,政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ),因?yàn)椋瑖?guó)家只有有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)管理職能,政治統(tǒng)治才能夠得以持續(xù)。

9、國(guó)家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)有哪些?

答:(1)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性,由于國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)憑借國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的意志,行使自己的統(tǒng)治權(quán)力的組織,它只能由統(tǒng)治階級(jí)中極少數(shù)積極分子組成,為統(tǒng)治者和同盟者服務(wù),對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治。(2)國(guó)家機(jī)構(gòu)把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為法律,并強(qiáng)制實(shí)施。由于國(guó)家機(jī)構(gòu)以國(guó)家名義進(jìn)行活動(dòng),因此它要把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家法律,把實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政的任務(wù)變成執(zhí)行整個(gè)國(guó)家職能,并筆國(guó)家暴力手段來(lái)保證這些任務(wù)的實(shí)施。而國(guó)家一切活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與國(guó)家公務(wù)人員的薪俸由國(guó)庫(kù)開支,即通過(guò)稅收等手段轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)全體成員來(lái)負(fù)擔(dān)。

(3)國(guó)家機(jī)構(gòu)是一個(gè)完整的,嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。由于國(guó)家是統(tǒng)一的整體,國(guó)家主權(quán)是不可分割的,所以執(zhí)行國(guó)家權(quán)力的各個(gè)機(jī)構(gòu)都是執(zhí)行統(tǒng)治階級(jí)意志與任務(wù)的工具,不能彼此孤立,更不能相互對(duì)立,必須互相配合,共同發(fā)生作用,結(jié)成一個(gè)完整的、嚴(yán)密的組織系統(tǒng),以保證國(guó)家機(jī)構(gòu)能按照統(tǒng)治階級(jí)的意志正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

10、資本主義國(guó)家的議會(huì)有哪些職權(quán)?

答:資本主義國(guó)家議會(huì)的職權(quán),在各國(guó)是不完全一致的,根據(jù)各國(guó)具體的漢體不同,有的權(quán)力大,有的權(quán)力小,一般說(shuō)來(lái),各國(guó)議會(huì)大體上都擁有以下的職權(quán):(1)立法權(quán),立法權(quán)是制定、修改或廢止法律的權(quán)利,這是傳統(tǒng)權(quán)利,也是議會(huì)的主要職權(quán)。議會(huì)之所以被稱為立法機(jī)關(guān),就是由于要享有立法權(quán)。(2)監(jiān)督權(quán)

(3)財(cái)政權(quán)。

11.何為民族?民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么?

答:民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族文化差異是民族問(wèn)題產(chǎn)生的文化根源,利益爭(zhēng)奪是民族問(wèn)題產(chǎn)生的階級(jí)根源,民族歧視是民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源。

12、中國(guó)現(xiàn)代政黨制度有什么特點(diǎn)?

答:(1)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路是中國(guó)政黨制度的一個(gè)重要標(biāo)志。

(2)在多黨派合作中實(shí)行“長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督”,”肝膽相照、榮辱與共”的方針是中國(guó)政黨制度的又一特點(diǎn)。

13、政治文化與政治社會(huì)化的關(guān)系是什么? 答:以統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想為核心的主導(dǎo)政治文化為政治社會(huì)化指定方向和道路,確定內(nèi)容和形式,通過(guò)政治社會(huì)化把主導(dǎo)政治文化灌輸、滲透、普及到全體社會(huì)成員之中,使之具備社會(huì)制度、政治制度要求的政治品格、素質(zhì)和規(guī)范的政治生活的能力,從而為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治創(chuàng)造社會(huì)政治基礎(chǔ)條件和精神文化條件。

14.作為國(guó)際政治行為主體的國(guó)家,必須具備哪些基本要素?

答: 構(gòu)成國(guó)家的首要因素,應(yīng)該是主權(quán),主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的靈魂!其次一定的人口,政權(quán)等,當(dāng)然還得有一個(gè)實(shí)然的要素——領(lǐng)土。

15.何為壓力集團(tuán)?直接院外活動(dòng)的方式有哪些? 答:壓力集團(tuán)是指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們,為了使政府維護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來(lái)對(duì)政府施加壓力的集團(tuán)。直接院外活動(dòng):一是對(duì)決策者游說(shuō)。二是溝通關(guān)系,社交經(jīng)濟(jì)資助。三是提供情報(bào)和材料幫助研究起草法案報(bào)告,聽證會(huì)作證,參加顧問(wèn)委員會(huì)。

16、何為國(guó)際政治?國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的區(qū)別是什么?

答:國(guó)際政治是國(guó)家之間、國(guó)際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總和。國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的區(qū)別主要是(1)國(guó)際政治中,任何國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)或者其他力量,都不具有使自己的權(quán)力和權(quán)威成為世界范圍內(nèi)。國(guó)內(nèi)政治存在著一個(gè)公共權(quán)威,這一權(quán)威本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威,形式上卻具有公共性。(2)兩者的利益構(gòu)成和內(nèi)容有所不同。就國(guó)內(nèi)政治而言,其利益構(gòu)成主要是階級(jí)利益、階層利益和其他社會(huì)集團(tuán)的利益;而在國(guó)際政治中,其利益構(gòu)成了除各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的利益之外,還包含各國(guó)的民族利益、國(guó)家之間的共同利益和全人類的共同利益。(3)國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治在行為主體方面的不同,國(guó)內(nèi)政治是階級(jí)、階層、政府、政黨以及政治團(tuán)體;而在國(guó)際政治中行為主體是主權(quán)國(guó)家。

17.如何理解馬克思主義的政治發(fā)展觀?

答:馬克思主義的政治發(fā)展觀,是系統(tǒng)、全面、科學(xué)的政治發(fā)展觀。其基本看法是:政治發(fā)展是政治形態(tài)不斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過(guò)程;政治發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng);政治制度的新舊更迭是政治發(fā)展的根本標(biāo)志;政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

18.政治改革的目標(biāo)是什么?

答: 我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條:第一,鞏固社會(huì)主義制度;第二,發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主,調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。

19.西方政治學(xué)歷史沿革的四個(gè)時(shí)期是什么?

答:(1)古希臘/羅馬時(shí)代:“古典政治學(xué)時(shí)代”(公元前500年-公元476年),(2)中世紀(jì)時(shí)代(約5-15世紀(jì)):”神學(xué)政治學(xué)時(shí)代”,(3)近代時(shí)期(文藝復(fù)興至19世紀(jì)末):(4)當(dāng)代或現(xiàn)代時(shí)期(20世紀(jì)初-20世紀(jì)60年代后)。

20、社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的基本特征和作用有哪些?

答:社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的基本特征:(1)都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)

(2)有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式

(3)不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致,但這種差別和不一致是建立在他們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的。

社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的作用:(1)意見表達(dá)功能;(2)組織功能;(3)參政功能;(4)民主監(jiān)督功能;(5)教育功能。

21、簡(jiǎn)述中國(guó)的人民代表大會(huì)制的基本特點(diǎn)是什么? 答:(1)中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民

(2)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生、對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督

(3)全國(guó)人民代表大會(huì)又是最高國(guó)家立法機(jī)關(guān),全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)(4)實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致,分工合作、相互配合的原則

22、試對(duì)比歷代各派思想家關(guān)于國(guó)家的定義和馬克思主義的國(guó)家觀,分析說(shuō)明國(guó)家的本質(zhì)是什么? 答:;國(guó)家的本質(zhì): 1 國(guó)家的群眾性 2 國(guó)家的社會(huì)性 3 國(guó)家的階級(jí)性 4 國(guó)家的主權(quán)性

23、如何理解資本主義國(guó)家兩黨制的特點(diǎn)?

答:兩黨制的特點(diǎn)是:(1)兩大政黨在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中,在國(guó)家政治體制中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位,其他政黨無(wú)法和它們競(jìng)爭(zhēng)。(2)由于兩大政黨力量大致相同,所以它們之間的關(guān)系是平等的,只有臺(tái)上臺(tái)下之分,沒(méi)有主次之分并且輪流執(zhí)政,平分秋色。(3)兩個(gè)政黨處于對(duì)立狀態(tài),不斷進(jìn)行互相攻擊,除非遇到特殊情況,一般不會(huì)聯(lián)合執(zhí)政。

24、如何理解政治文化的含義?政治文化的功能有哪些?

答:政治文化就是一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人,在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。政治文化的功能有:(1)規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容(2)指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為(3)影響政治過(guò)程

(4)維系或變革政治制度

25、社會(huì)主義國(guó)家的基本特征是什么?

答:(1)社會(huì)主義國(guó)家以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

(2)社會(huì)主義國(guó)家以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),以工農(nóng)聯(lián)盟為國(guó)家的階級(jí)基礎(chǔ)

(3)社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,建設(shè)和諧社會(huì),以滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求

(4)社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo),構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征

(5)社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

三、論述題:

1、馬克思主義政治觀的主要內(nèi)容是什么? 答:(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);

(3)政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。

2、如何理解資產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家政權(quán)中的作用?

答:按照這一理論原則,資產(chǎn)階級(jí)將國(guó)家權(quán)力劃分為既相互分立又相互制約的三個(gè)部分:立法、行政、司法。并建立相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān),分別行使這三個(gè)方面的權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在憲法上規(guī)定:立法權(quán),即國(guó)家制定、修改或廢止法律的權(quán)力,由議會(huì)行使。行政權(quán),即治理整個(gè)國(guó)家內(nèi)政外交的權(quán)力。這一實(shí)際主宰資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等大權(quán)的機(jī)構(gòu),就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的中央政府。司法權(quán),即監(jiān)督法律的執(zhí)行和行使審判的權(quán)力,由法院行使。三權(quán)之間,既相互分立,各有自己的職權(quán)范圍,又相互制約,任何一方的權(quán)力都受到另一方的牽制。這就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所謂分權(quán)和制衡原則。

3、單一制與聯(lián)邦制的根本區(qū)別是什么? 答:(1.)單一制國(guó)家劃分為各個(gè)地方行政區(qū)劃,聯(lián)邦制國(guó)家則由各個(gè)聯(lián)邦成員組成。地方行政區(qū)劃是國(guó)家根據(jù)統(tǒng)治需要,按一定原則進(jìn)行區(qū)域劃分的結(jié)果,國(guó)家主權(quán)先于各個(gè)行政區(qū)劃存在。而聯(lián)邦成員國(guó)則是各成員單位先于聯(lián)邦國(guó)家存在。

(2.)單一制國(guó)家的地方行政區(qū)從來(lái)就不是一個(gè)政治實(shí)體,不具有任何主權(quán)特征。但聯(lián)邦成員國(guó)則不同,在聯(lián)邦國(guó)家成立之前,聯(lián)邦成員是單獨(dú)的享有主權(quán)的政治實(shí)體;在加入聯(lián)邦之后,雖然不再有完全獨(dú)立的主權(quán),但在聯(lián)邦憲法規(guī)定的范圍內(nèi),聯(lián)邦成員的主權(quán)仍受到法律的保護(hù)。具體有如下權(quán)利可受到保護(hù):(1)每個(gè)聯(lián)邦成員有權(quán)制定和修改本成員單位的憲法,規(guī)定自己的內(nèi)部制度而無(wú)需聯(lián)邦政府的批準(zhǔn);(2)聯(lián)邦國(guó)家的成員在加入聯(lián)邦之前有自己的區(qū)域范圍,在加入聯(lián)邦后,其區(qū)域未經(jīng)同意仍然不能改動(dòng);(3)聯(lián)邦國(guó)家的成員有自己的國(guó)籍;(4)各聯(lián)邦成員有加入聯(lián)邦的權(quán)利,也有退出聯(lián)邦的權(quán)利。

(3.)單一制和聯(lián)邦制國(guó)家各有其權(quán)力來(lái)源。聯(lián)邦成員國(guó)在組成聯(lián)邦制國(guó)家時(shí),是各自把權(quán)力交與聯(lián)邦政府,同時(shí)又保留了一部分管理該成員國(guó)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。聯(lián)邦政府統(tǒng)一行使的權(quán)力和各成員國(guó)的中央政府所保留的權(quán)力都由聯(lián)邦憲法明確界定。所以,聯(lián)邦的權(quán)力是來(lái)源于各成員國(guó)的參與。而在單一制國(guó)家里,國(guó)家本身是一個(gè)統(tǒng)一的整體,只是為了便于管理,才把領(lǐng)土劃分成若干行政區(qū)域,并據(jù)以建立起地方政權(quán)。所以,各地方行使的權(quán)力來(lái)源于中央授權(quán),并不是地方所固有。在單一制國(guó)家里,地方的自主權(quán)或自治權(quán)是由國(guó)家整體通過(guò)憲法授予的。

4、何為政黨?政黨的作用有哪些?

答:政黨是代表一定階級(jí)或階層或集團(tuán)的根本利益,由其中一部分最積極的分子所組成,具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張,采取共同的行動(dòng),為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。

政黨的作用:(1)爭(zhēng)取群眾和影響群眾;(2)集中階級(jí)意志;(3)行使國(guó)家權(quán)力。

5、社會(huì)主義政治文明的基本特征是什么?

答:社會(huì)主義政治文明的基本特征:(1)國(guó)家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有,建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國(guó);(2)人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式;(3)人民代表會(huì)議掌握國(guó)家權(quán)力,人民通過(guò)"有經(jīng)驗(yàn)的代理人”——即人民代表——掌管國(guó)家事務(wù);(4)民主集中制是社會(huì)主義民主的基本原則。(5)共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與國(guó)家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量;(6)用法制來(lái)鞏固和民展社會(huì)主義民主。

6、集團(tuán)政治對(duì)資本主義政治的現(xiàn)代發(fā)展有何影響?

答(1)集團(tuán)政治改變了資本主義政治決策的基本機(jī)制;(2)集團(tuán)政治表現(xiàn)為一種公民政治參與的擴(kuò)展與深化:(3)集團(tuán)政治成為一種新的公民政治社會(huì)化的途徑;(4)集團(tuán)政治客觀上成為一種新的權(quán)力制約機(jī)制。

7、堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義方向,必須遵循哪些原則?

答:(1)堅(jiān)持我國(guó)政治建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化,要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo),以黨的基本路線為指南。

(2)堅(jiān)持我國(guó)政治建設(shè)的社會(huì)主義政治文化,要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平,要具有鮮明的上的時(shí)代精神。

(3)堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化,要為我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),要以社會(huì)政治相適應(yīng)。

(4)堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化,要以政治體制改革相結(jié)合,遵循有利于政治制度不斷完善的原則。

(5)堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化,要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方政治文化作出科學(xué)的分析,堅(jiān)持兼收并蓄,批判借鑒的原則。

第四篇:西南大學(xué)《學(xué)前教育學(xué)》 2016-09-26 作業(yè)

1、1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的保障兒童權(quán)利的國(guó)際公約是()

C.《兒童權(quán)利公約》

2、瑞吉?dú)W幼兒教育體系的提出者是()C.馬拉古茲

3、學(xué)前教育是通過(guò)()形式實(shí)施的。A.學(xué)前家庭教育與學(xué)前公共教育

4、幼兒園的項(xiàng)目活動(dòng),又稱為()A.方案教學(xué)

5、陳鶴琴創(chuàng)建的我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校是()D.江西實(shí)驗(yàn)幼師

6、智力游戲、體育游戲和音樂(lè)游戲是()A.創(chuàng)造性游戲

7、根據(jù)教學(xué)活動(dòng)是側(cè)重于多個(gè)領(lǐng)域還是一個(gè)領(lǐng)域,可以分為()A.綜合教學(xué)與分科教學(xué)

8、教育的基本功能是()D.育人的功能

9、學(xué)前教育活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的多因素的過(guò)程,下列因素中屬于教育活動(dòng)的核心因素的是()A.活動(dòng)目標(biāo)

10、“兒童中心論”的倡導(dǎo)者是()B.杜威

11、由社區(qū)組織的親子班招收以幼兒園為中心的附近社區(qū)中的入園兒童年齡為()D.0一3 歲末

12、幼兒園的教育環(huán)境包括 B.物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境

13、學(xué)前教育效益包括()B.個(gè)人效益與社會(huì)效益

14、設(shè)立世界上第一所幼兒園,被稱為“幼兒園之父”的教育家是()B.福祿培爾

15、幼兒園教學(xué)活動(dòng),其直接指導(dǎo)的方法有()A.講述法

16、由父母和子女構(gòu)成的家庭結(jié)構(gòu)屬于()A.核心家庭

17、因人施教的理論基礎(chǔ)是()B.個(gè)別差異

18、幼兒園教育環(huán)境的首要特性是 D.安全性

19、托幼機(jī)構(gòu)教育的原則是()C.以游戲?yàn)榛净顒?dòng)

20、現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征為()A.互動(dòng)性、民主性B.互主體性、分享性C.激勵(lì)性

21、捷克教育家夸美紐斯的代表作是 A.《大教學(xué)論》

22、我國(guó)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中包括的領(lǐng)域課程有()D.健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)

23、課程評(píng)價(jià)有不同種類,從評(píng)價(jià)的作用和時(shí)間上進(jìn)行劃分,可分為()C.終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)

24、認(rèn)為兒童是民族和國(guó)家的財(cái)富,是家族傳承和繁衍的工具是()B.社會(huì)本位的兒童觀

26、除學(xué)前兒童、教師以外,構(gòu)成現(xiàn)代學(xué)前教育的第三個(gè)基本要素是指()C.環(huán)境

27、目前我國(guó)幼兒園家長(zhǎng)工作中最常用的一種形式是()B.家長(zhǎng)開放日活動(dòng)

28、幼兒園教育評(píng)價(jià)是以幼兒園教育目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),在系統(tǒng)測(cè)量的基礎(chǔ)上,對(duì)幼兒園教育活動(dòng)及其相關(guān)因子進(jìn)行價(jià)值判斷,以促進(jìn)兒童全面發(fā)展的過(guò)程。

正確

29、遺傳決定論認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定,人的發(fā)展過(guò)程只不過(guò)是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過(guò)程,環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。

正確

30、練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)(不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn))的作用。包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。

正確

31、成熟,指機(jī)體的成長(zhǎng),特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟主要在于揭開新的可能性,從而成為某些行為模式出現(xiàn)的必要條件。

正確

32、幼兒園教學(xué)是在平等的基礎(chǔ)上,幼兒教師對(duì)幼兒所有學(xué)習(xí)活動(dòng)的有目的地有計(jì)劃地組織、支持和幫助與引導(dǎo)和幼兒自主建構(gòu)的辨證統(tǒng)一過(guò)程。

正確

33、學(xué)前教師專業(yè)發(fā)展是指學(xué)前教師個(gè)人在專業(yè)生活中的不斷成長(zhǎng),包括信心的增強(qiáng)、技能的提高、有關(guān)知識(shí)的不斷更新、拓寬和深化等,是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教師專業(yè)化的本質(zhì)要求。

正確

34、幼兒園管理 本題參考答案:

幼兒園管理是指:幼兒園管理人員和有關(guān)幼教行政人員遵照一定的教育方針和保教工作的客觀規(guī)律,采用科學(xué)的工作方式和管理手段,將人、財(cái)、物等各因素合理組織起來(lái),調(diào)動(dòng)各方面的積極性,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家所規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)和完成幼兒園工作任務(wù)所進(jìn)行的各種一般職能活動(dòng)。

35、社區(qū)教育

本題參考答案: 社區(qū)教育是把教育置于一定區(qū)域的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大背景下,在地方黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,以地區(qū)為依托、組織和協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的力量,發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),共同辦好教育的新形式。

36、家庭教育 本題參考答案:

家庭教育是指家長(zhǎng)言傳和身教相結(jié)合、撫育、培養(yǎng)孩子,以促使孩子身心健康成長(zhǎng),逐漸走向獨(dú)立的教育活動(dòng)。

37、學(xué)前教育價(jià)值取向

本題參考答案:

學(xué)前教育價(jià)值取向指的是學(xué)前教育活動(dòng)主體根據(jù)自身的需要對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的屬性、功能等做出選擇時(shí)所持的一種傾向。

38、幼兒園教學(xué) 本題參考答案:

幼兒園教學(xué),又稱幼兒園教育活動(dòng),是教師根據(jù)教育目的、教育綱要,有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

39、幼兒園課程 本題參考答案:

幼兒園課程是兒童在幼兒園環(huán)境獲得的旨在促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)。

40、學(xué)前教育的教育對(duì)象是()。本題參考答案: 學(xué)前兒童 41、1904年湖北武昌首先創(chuàng)辦我國(guó)第一所官方開辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——()。本題參考答案: 湖北幼稚園

42、學(xué)前教育的任務(wù)包括()和()。本題參考答案: 1.2.托兒所教育任務(wù) 幼兒園的教育任務(wù)

43、社區(qū)學(xué)前教育具有地域性、()、()、雙向性的特點(diǎn) 本題參考答案: 實(shí)用性、綜合性

44、幼兒園教育評(píng)價(jià)的類型包括兒童發(fā)展評(píng)價(jià)、()、()、托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量評(píng)價(jià) 本題參考答案: 1.2.教師工作評(píng)價(jià) 幼兒園課程評(píng)價(jià)

45、學(xué)前教育學(xué)以()和()的基礎(chǔ)原理為基礎(chǔ)。本題參考答案: 1.2.教育學(xué) 心理學(xué)

46、皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段是:感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、()、具體運(yùn)算階段、()。本題參考答案:

1、前運(yùn)算階段

2、形式運(yùn)算階段

47、兒童“最近發(fā)展區(qū)”是由()提出的 本題參考答案: 維果茨基

48、杜威的課程哲學(xué)四個(gè)基本命題:()、()、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或重組、教育是一個(gè)社會(huì)的過(guò)程。本題參考答案: 1.2.教育即生長(zhǎng)

教育即生活

49、皮亞杰提出的兒童心理發(fā)展的四個(gè)基本要素包括練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)、()、()、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。本題參考答案: 1.2.成熟 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)

50、幼兒園教育評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程分別為:準(zhǔn)備階段、()和結(jié)果反饋階段 本題參考答案: 實(shí)施階段

51、學(xué)前教育學(xué)就是專門研究()的科學(xué)。本題參考答案: 學(xué)前教育的規(guī)律

52、幼小銜接存在的問(wèn)題有哪些? 本題參考答案: 1.2.3.4.小學(xué)和幼兒園之間對(duì)銜接工作不重視,少溝通;

把幼小銜接看作是單純的物質(zhì)準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備; 小學(xué)教師偏重教學(xué)技能、教學(xué)內(nèi)容的研究; 家庭和學(xué)校相互理解配合不夠。

53、學(xué)前教師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面? 本題參考答案: 1.2.3.廣博的科學(xué)文化知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)和技能;

兒童生理和心理學(xué)知識(shí); 學(xué)前教育的專門知識(shí)

54、家庭教育應(yīng)遵循的基本要求有哪些? 本題參考答案: 1.2.3.4.5.把教育子女的責(zé)任感、義務(wù)感與無(wú)私奉獻(xiàn)的親子之愛(ài)相結(jié)合; 言傳與身教相結(jié)合;

要把關(guān)愛(ài)、理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合;

要把全面發(fā)展的教育任務(wù)與因地制宜、因材施教的原則結(jié)合起來(lái); 家長(zhǎng)應(yīng)建設(shè)民主、進(jìn)取、和諧、合作的家庭精神環(huán)境。

55、兒童從幼兒園入小學(xué)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有哪些? 本題參考答案: 1.2.3.4.社會(huì)期望顯著提高,學(xué)習(xí)要求迅速升級(jí);

生活制度很大改變,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)突然加重; 人際關(guān)系需要重新適應(yīng),學(xué)習(xí)環(huán)境完全改觀; 教育內(nèi)容不斷擴(kuò)展,教學(xué)方法脫節(jié)。

56、幼兒園教學(xué)活動(dòng)的原則 本題參考答案: 1.2.活動(dòng)性原則

發(fā)展性原則 3.4.5.6.7.8.科學(xué)性和教育性原則 連續(xù)性和滲透性原則

集體教學(xué)活動(dòng)和個(gè)別教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的原則 整體性和一致性的原則

直接引導(dǎo)和間接引導(dǎo)相結(jié)合的原則 鞏固性原則

57、家庭教育的特點(diǎn)有哪些? 本題參考答案: 1.2.3.4.5.6.具有強(qiáng)烈的社會(huì)性和時(shí)代性;

具有特殊的親密性和權(quán)威性;

具有民族文化的傳承性和家庭教化的連續(xù)性; 具有日常生活隨機(jī)性和特殊情境的震撼性; 具有地域的廣泛性和組織的普遍性; 家庭教育具有顯著的多樣性和不平衡線。

58、幼兒園課程和教學(xué)活動(dòng)具有哪些特點(diǎn)?

1.保教并重;

2.兒童的認(rèn)知水平處于前運(yùn)算階段,需要通過(guò)感官和動(dòng)作吸取經(jīng)驗(yàn)獲得發(fā)展; 3.兒童處于社會(huì)性發(fā)展的初期,通過(guò)觀察、模仿來(lái)獲得各種技能; 4.兒童已經(jīng)可以運(yùn)用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)而不是抽象的文字符號(hào); 5.兒童好奇心強(qiáng),但興趣容易轉(zhuǎn)移,因而要利用實(shí)際物品和有挑戰(zhàn)性的真實(shí)活動(dòng)來(lái)激發(fā)引導(dǎo); 6.兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏,應(yīng)選擇易于理解、簡(jiǎn)單的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容。

59、請(qǐng)簡(jiǎn)要回答福祿培爾主要的學(xué)前教育思想。本題參考答案:

他主要的學(xué)前教育思想主要有以下幾點(diǎn):

(一)教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展;

(二)教育應(yīng)以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ);

(三)游戲有重要的教育價(jià)值

60、幼小銜接工作的意義 本題參考答案: 1.2.3.有利于幼兒的生理發(fā)展;

有益于幼兒心理品質(zhì)的發(fā)展; 有利于提高幼兒的社會(huì)適應(yīng)性; 4.有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)適應(yīng)性

61、學(xué)前教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些? 本題參考答案: 1.2.3.4.5.勞動(dòng)對(duì)象的主動(dòng)性和幼稚性

勞動(dòng)任務(wù)的全面性和細(xì)致性 勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性 勞動(dòng)手段的主體性 勞動(dòng)周期的長(zhǎng)期性

62、幼兒園方面如何做好幼小銜接工作?

1.有計(jì)劃地加強(qiáng)與附近小學(xué)的聯(lián)系制度; 2.積極開展對(duì)大班家長(zhǎng)的宣傳教育; 3.認(rèn)真做好大班的入學(xué)前教育;

4.關(guān)注兒童的情感、態(tài)度表現(xiàn)和建立良好人際關(guān)系的能力。

63、學(xué)前教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面? 本題參考答案: 1.2.3.4.熱愛(ài)學(xué)前教育事業(yè); 愛(ài)護(hù)兒童,尊重兒童; 尊重和團(tuán)結(jié)同事及家長(zhǎng); 不斷更新知識(shí),提高修養(yǎng)。

64、學(xué)前教師的專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面? 本題參考答案: 1.2.3.4.5.6.觀察和了解 兒童的能力

組織管理能力 教育教學(xué)能力 教育研究能力 自主學(xué)習(xí)能力 其他能力

65、論述戶內(nèi)空間設(shè)備的規(guī)劃要求?

本題參考答案:

(1)活動(dòng)室的基本設(shè)備對(duì)幼兒的影響:幼兒活動(dòng)室里桌椅等家具和設(shè)備的擺放應(yīng)當(dāng)方便師幼間,幼兒間的互動(dòng),方便靈活多樣地開展各種模式的教學(xué)活動(dòng),方便幼兒使用環(huán)境材料或設(shè)備,使幼兒感到美觀舒適;

(2)活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)的原則:目的性原則、層次性原則、系統(tǒng)性原則、安全性原則、動(dòng)態(tài)性原則;(3)不同活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè):角色區(qū)的創(chuàng)設(shè)、表演區(qū)的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言區(qū)的創(chuàng)設(shè)、科學(xué)區(qū)的創(chuàng)設(shè)、美工區(qū)的創(chuàng)設(shè);

(4)活動(dòng)室墻飾的要求:墻飾除了墻面的裝飾外,還應(yīng)包括空中掉掛的內(nèi)容。對(duì)墻面和空中的裝飾要求有一定的聯(lián)系,使其系統(tǒng),以方便幼兒形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。還應(yīng)全面平衡,布局要合理。

66、論述現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征?

1.互動(dòng)性:但是在實(shí)踐中雙向互動(dòng)變成了單向傾斜有以下幾種表現(xiàn):

教師——兒童的代言人,兒童——教師的應(yīng)聲蟲教師——拋球者(言說(shuō)者);兒童——接球者(傾聽者)教師——規(guī)則的維護(hù)者;兒童——規(guī)則的執(zhí)行者;兒童——教師的“玩具”,教師——

“玩具”的操縱者。

2.民主性:使兒童感受到教師的民主作風(fēng)。人的民主觀念不是先天的,而是在經(jīng)驗(yàn)中形成的。教

師在教育教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)尊重兒童的各種不同的學(xué)習(xí)方式,理解水平,對(duì)兒童對(duì)問(wèn)題的回答進(jìn)行

理解性的分析,以激發(fā)兒童不斷思考的興趣。另外,教師應(yīng)該與兒童一起討論活動(dòng)的開展,活動(dòng) 的規(guī)則等問(wèn)題,不是事事都由教師說(shuō)了算,這也是民主的師幼關(guān)系的表現(xiàn)。民主的師幼關(guān)系要求

教師要有一種傾聽的態(tài)度。

3.互主體性:體現(xiàn)為從對(duì)方那里得到體認(rèn),彼此映照,從對(duì)方那里“看到”自己。

4.分享性:良好的師幼關(guān)系不僅只是表示教師與幼兒之間的關(guān)系和諧,良好,同時(shí)也意味著教師

與幼兒之間在經(jīng)驗(yàn),信息等方面的意義分享。

5.激勵(lì)性:教師通過(guò)優(yōu)質(zhì)的師幼關(guān)系可以促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展,學(xué)習(xí)能力將會(huì)得到很大的提高。

第五篇:西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)

鄧小平理論第二次作業(yè):

試述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行按勞分配為主體。

答:我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度,必須與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。實(shí)行按勞分配為主體,是由社會(huì)主義公有制和現(xiàn)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。

第一,社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件。生產(chǎn)資料公有制的建立,視線里勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料占有方面的平等,在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果,從而使消費(fèi)者能夠按照有利于勞動(dòng)者的方式分配。

第二,社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。社會(huì)生產(chǎn)力水平及勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低,決定了社會(huì)主義社會(huì)既不能像生產(chǎn)力極低的原始社會(huì)那樣,為了群體的生存而不得不實(shí)現(xiàn)平均分配,也不能像物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)那樣實(shí)行按需分配,勞動(dòng)作為謀生手段,要求等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬。

實(shí)行按勞分配是堅(jiān)持社會(huì)主義的重要內(nèi)容。社會(huì)主義制度賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。實(shí)行按勞分配,勞動(dòng)成為個(gè)人收入分配的依據(jù),這從根本上消除了剝削制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。既有利于調(diào)動(dòng)公有制內(nèi)部的一切積極因素,發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì),使社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)得以鞏固。同時(shí),實(shí)行按勞分配也是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

實(shí)施依法治國(guó)的重要意義是什么?

答:第一,依法治國(guó)是人民當(dāng)家做主的基本保證。依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的根本保證。社會(huì)主義民主政治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ);社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主政治的發(fā)展的重要保障。只有依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,才能保證人民依照法定程序?qū)嵭忻裰鬟x舉,決定國(guó)家大事,監(jiān)督國(guó)家機(jī)構(gòu)以及國(guó)家公職人員的行為,實(shí)現(xiàn)依法行政和依法治政,開創(chuàng)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民和睦、生動(dòng)的政治局面,達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)民主政治建設(shè)的要求。

第二,依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì),其各個(gè)環(huán)節(jié)都必須有法制加以保障、調(diào)節(jié)和促進(jìn)。市場(chǎng)主體的活動(dòng),市場(chǎng)體系的維系,市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮,國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控,都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。實(shí)施依法治國(guó),就能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在要求,充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì),推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

第三,依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國(guó)意味著用法律來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系,建立一整套完善的法律制度和法治原則,并嚴(yán)格依法辦事,這些都是社會(huì)文明成果的表現(xiàn)。

第四,依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。保持社會(huì)穩(wěn)定,維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安,最根本、最靠得住的辦法是實(shí)行法治。

深化政治體制改革的基本要求是什么?

答:第一,必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持正確的政治方向。

第二,必須堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。第三,必須有步驟有秩序地進(jìn)行。

中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的意義?

答:節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。黨的十六大以來(lái),黨中央按照科學(xué)發(fā)展觀的要求指出,把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)確立為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù),堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

第一,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。

第二,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾各方面的需求,提高人民生活質(zhì)量和水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展;社會(huì)和諧包括人與人、人與社會(huì)、人與自然地和諧。

第三,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略保障。

為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開世界?

答:

1、現(xiàn)在的世界是開放的世界。任何國(guó)家在這個(gè)開放的世界中不實(shí)行對(duì)外開放的政策,只會(huì)限制自己的發(fā)展,甚至被歷史淘汰。

首先,對(duì)外開放是生產(chǎn)社會(huì)化、國(guó)際化的客觀要求。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高,社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大和深化。

其次,對(duì)外開放是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,各國(guó)都在利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的緊密聯(lián)系來(lái)發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì),各國(guó)都進(jìn)入了世界市場(chǎng)。

最后,對(duì)外開放是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

2、中國(guó)的發(fā)展離不開世界。

首先,實(shí)行對(duì)外開放是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們,關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的,要發(fā)達(dá)起來(lái),必須對(duì)外開放。

其次,實(shí)行對(duì)外開放是充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的全部文明成果,并結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造,為我所用,才能加快發(fā)展。

最后,實(shí)行對(duì)外開放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó),在實(shí)行現(xiàn)代化的過(guò)程中存在著許多困難和問(wèn)題,如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),等等。要解決這些問(wèn)題,就必須實(shí)行對(duì)外開放,利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩種資源和市場(chǎng)。

4、我國(guó)民主黨派的參政作用表現(xiàn)在()。

A:參加國(guó)家政權(quán)

B:參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商

C:參加政府,成為執(zhí)政黨之一

D:參與國(guó)家事務(wù)的管理

正確答案:ABD3、中國(guó)特色新型工業(yè)化的突出特點(diǎn)是()。

A:以信息化帶動(dòng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的工業(yè)化

B:能夠增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力的工業(yè)

C:能夠充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化

D:能夠改變我國(guó)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工業(yè)化

正確答案:ABC2、我國(guó)的改革開放取得了巨大的成就,事實(shí)證明,只有改革開放才能(A:救中國(guó)

B:發(fā)展中國(guó)

C:發(fā)展社會(huì)主義

D:提高綜合國(guó)力

正確答案:BC1、我國(guó)對(duì)外開放的基本格局是()

A:全方位

B:多層次

C:分步驟

D:寬領(lǐng)域

正確答案:ABD6、發(fā)展社會(huì)主義民主政治,最根本的是要()。

A:有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進(jìn)政治體制改革

B:充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

C:實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

D:堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

正確答案:D5、我國(guó)的根本政治制度是()。

A:民主集中制度

B:人民代表大會(huì)制度

C:民族區(qū)域自治制度

D:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

正確答案:B

。)

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于()。A:不同的資源配置方式

B:不同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

C:不同的經(jīng)濟(jì)制度的范疇

D:不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

正確答案:A3、我國(guó)是從黨的()后開始實(shí)行改革開放的。

A:十一屆三中全會(huì)

B:十二大

C:十三大

D:十四大

正確答案:A2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人是()。

A:毛澤東

B:鄧小平

C:陳云

D:江澤民

正確答案:B1、我國(guó)的改革首先是從()開始的。

A:城市

B:農(nóng)村

C:城市和農(nóng)村

D:國(guó)有企業(yè)

正確答案:B

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