第一篇：西南大學(xué)2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

2014年9月教育學(xué)第二次作業(yè)

一、名詞解釋

1、教育測(cè)量

答：教育測(cè)量就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛好、思想品德以及教育措施上許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。它主要用于對(duì)學(xué)生精神特性的測(cè)定。

2、教學(xué)

答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

3、教育價(jià)值

答：教育價(jià)值是指教育具有滿足個(gè)體或者社會(huì)需要關(guān)系的意義；教育價(jià)值的重要體現(xiàn)是否有效實(shí)現(xiàn)教育目的、目標(biāo)。

4、教育評(píng)價(jià)

答：所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。

5、教師

答：教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義的教師是指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作 的人。

6、校本管理

答：就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強(qiáng)調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨(dú)立法人實(shí)體，從而提高學(xué)校管理的有效性。

7、教育行政

答：教育行政是國(guó)家行政的重要組成部分，是國(guó)家通過(guò)政府的各級(jí)教育行政部門對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理。政府各級(jí)教育行政部門對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行的領(lǐng)導(dǎo)和管理是教育行政的主要組成部分。

8、活動(dòng)課程

答：活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。

9、班級(jí)授課制

答：又稱課堂教學(xué)，班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級(jí)，使每一班級(jí)有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。

10、校本課程

答：校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述杜威的教育思想。

答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。

答：教育屬性的內(nèi)容包括（1）教育的永恒性（2)教育的生產(chǎn)性（3）

教育的歷史性（4）教育的繼承性（5）教育的相對(duì)獨(dú)立性。（6）教育的長(zhǎng)期性（7）教育的民族性

3、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同性。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性；

第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性； 第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性； 第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化； 第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。

總之，從總體看，現(xiàn)代教育比之于古代教育，富于高度的革命性。這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對(duì)比。

4、簡(jiǎn)述羅杰斯的教育思想。

答：非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯教育思想的核心。按照羅杰斯的設(shè)想，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。

5、簡(jiǎn)述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

6、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

答：復(fù)雜性,長(zhǎng)期性,專業(yè)性,示范性,創(chuàng)造性，7、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的差異性。

答：資本主義與社會(huì)主義教育的特殊性。

首先、資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

此外，資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)等特征。

其次，社會(huì)主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義公民和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

8、簡(jiǎn)述教育在人的身心發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用。

答：（1）教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它引導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻；（3）學(xué)校教育具有高度的組織性；（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能；（5）教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。

9、簡(jiǎn)述社會(huì)本位論價(jià)值取向的必然性及局限性。

答：必然性：社會(huì)本位論的存在也有其歷史的必然性。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期，此時(shí)，西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當(dāng)時(shí)西方各民族國(guó)家的興起及相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，使國(guó)家整體的利益得以凸顯出來(lái)，于是，與此時(shí)代

背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來(lái)各民族國(guó)家的生存競(jìng)爭(zhēng)，尤其是“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)，更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。

局限性：對(duì)于社會(huì)本位論來(lái)說(shuō)，教育目的直指社會(huì)的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無(wú)視個(gè)人的因素。

10、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智。

答：班主任的教育機(jī)智，是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過(guò)紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，班主任的教育機(jī)智，歸結(jié)起來(lái)，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

一是，班主任的教育機(jī)智，是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是，班主任的教育機(jī)智，是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解，如果沒(méi)有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是，班主任的教育機(jī)智，是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：21世紀(jì)是數(shù)字化生存的時(shí)代。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將為我們提供前所未有的發(fā)展機(jī)遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯(lián)系在一起。正如中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)改變了人類傳播文明的方式一樣，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人們處理和傳播信息的革命；同時(shí)影響著我們當(dāng)前生活的方方面面，其中對(duì)教育的影響和沖擊已悄然開始。

比爾.蓋茨描述了未來(lái)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育將出現(xiàn)的一些特點(diǎn)，例如，教育機(jī)會(huì)將可能對(duì)全球所有的人開放，任何地方的學(xué)生都能學(xué)到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個(gè)人的教育水平；信息高速公路使家庭學(xué)校變得更簡(jiǎn)單，允許學(xué)生從一系列具有各種質(zhì)量的課程中挑選內(nèi)容；所有不同年齡不同能力的學(xué)生都能自己獲取信息并進(jìn)行交互活動(dòng)??事實(shí)上，不僅是比爾?F/蓋茨，更多的教育專家和學(xué)者也在世紀(jì)之交預(yù)測(cè)和展望21世紀(jì)的教育圖景。許多研究指出：當(dāng)電腦技術(shù)、交互式多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，并廣泛進(jìn)入學(xué)校和千家萬(wàn)戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動(dòng)畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網(wǎng)上傳輸?shù)挠耙暪?jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境等等；學(xué)習(xí)者將從網(wǎng)絡(luò)上獲取廣泛而豐富的教學(xué)知識(shí)和內(nèi)容，獲得最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長(zhǎng)，學(xué)校將突破明顯的校園界限，向無(wú)形的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，所有的信息都是開放的，不受時(shí)空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會(huì)成員將能獲得更均等的受教育機(jī)會(huì)。教育還將在電腦和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的支持下，把學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的控制權(quán)還給學(xué)生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式及教師講學(xué)生聽的教學(xué)方法，在主動(dòng)的、開放的、交互式的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將產(chǎn)生教育模式的“三大裂變”：

1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)在多媒體軟件、因特網(wǎng)、電子數(shù)據(jù)庫(kù)和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個(gè)體創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在市場(chǎng)上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，正逐漸普及開來(lái)。

2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標(biāo)、光電掃描、語(yǔ)音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學(xué)會(huì)進(jìn)行超文本結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網(wǎng)頁(yè)的制作或電子出版物的開發(fā)。

3.計(jì)算方式的變革。由單純手工數(shù)學(xué)計(jì)算走向?qū)W會(huì)使用電腦高速計(jì)算；電腦語(yǔ)言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數(shù)字化，使虛擬現(xiàn)實(shí)變成學(xué)習(xí)的一種方式，數(shù)字化將強(qiáng)烈地影響到教學(xué)。

由此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教育提出了三種培養(yǎng)模式：

1.培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強(qiáng)信息能力（包括信息獲取能力、分析能力與加工能力）的新型人材；

2.培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，使之具有自我獲取知識(shí)與更新知識(shí)的能力，而不強(qiáng)調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識(shí)，并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，以便與“知識(shí)爆炸”和知識(shí)迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)；

3.培養(yǎng)方法應(yīng)靈活多樣，不受時(shí)間、空間和地域的限制，能適合各種學(xué)科并能滿足終身教育、全民教育的需求。

面對(duì)未來(lái)，教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動(dòng)歷史向前發(fā)展的動(dòng)力源，同時(shí)在這個(gè)進(jìn)程中經(jīng)歷極其激烈的變革。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們將從現(xiàn)實(shí)物理空間進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代。今天，人們已經(jīng)通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)初步了解到如何對(duì)數(shù)字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數(shù)字化手段將會(huì)成為人們謀生的本領(lǐng)，是必須擁有的基本技能。因此，我們現(xiàn)在就要加強(qiáng)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，通過(guò)優(yōu)化教育過(guò)程和教學(xué)模式，來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。

第二篇：西南大學(xué)《兒童哲學(xué)》第二次作業(yè)

1、兒童認(rèn)識(shí)的主客體一體化 這是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一個(gè)階段。兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動(dòng)作為中心的，他處于"自我中心主義”的狀態(tài)，他完全沒(méi)有意識(shí)，作為一個(gè)自在的主體而存在。

2、習(xí)慣-――去習(xí)慣化

20世紀(jì)70年代，范茲等人在幼兒心理研究中創(chuàng)立的一項(xiàng)技術(shù)。這一技術(shù)是指向沒(méi)有語(yǔ)言能力的幼兒反復(fù)呈現(xiàn)一種刺激，等其對(duì)之產(chǎn)生乏味后，即習(xí)慣化后，再呈現(xiàn)另一相似卻有差異的刺激，使之重新出現(xiàn)興趣，即出現(xiàn)去習(xí)慣化，以對(duì)新刺激的興趣大小與關(guān)注時(shí)間作為被試對(duì)前后兩個(gè)刺激物差異的程度。

3、兒童哲學(xué) 兒童哲學(xué)是一種理論體系，是一種新的兒童觀，它倡導(dǎo)導(dǎo)兒童身上存在著對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與追求，在某種意義上可以說(shuō)超過(guò)了成人。這種觀點(diǎn)不是建立在主觀臆測(cè)的基礎(chǔ)之上，而是有其生物學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面的依據(jù)。

4、霍爾的復(fù)演論

霍爾的復(fù)演論指的是其對(duì)兒童發(fā)展過(guò)程是種系發(fā)展過(guò)程復(fù)演的理論闡述。這一理論具體分析了兒童發(fā)展復(fù)演種系發(fā)展的進(jìn)程，同是運(yùn)用游戲概念解釋其復(fù)演理論。這一理論帶有機(jī)械而激進(jìn)色彩，但對(duì)理解兒童的精神世界具有啟發(fā)性。

5、皮亞杰的兒童思維發(fā)展階段論

根據(jù)皮亞杰的研究，兒童的思維發(fā)展需要經(jīng)過(guò)以下四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)智慧階段（0―2歲）；前運(yùn)算階段（2―6或7歲）；具體運(yùn)算階段（6或7―11或12歲）；形式運(yùn)算階段（11或12―14或15歲）。

6、道德

道德是對(duì)個(gè)體行為規(guī)則的規(guī)定，這一規(guī)定使個(gè)體之間相互協(xié)調(diào)，以形成一個(gè)有機(jī)的整體。

7、生理水平的道德

生理水平的道德是生物體基因中關(guān)于機(jī)體中的細(xì)胞之間、各器官之間優(yōu)化協(xié)作的信息規(guī)定。是道德發(fā)生的最初階段，它廣泛存在于自然界復(fù)雜的生物體中。

8、兒童的倫理學(xué)

兒童的倫理學(xué)為兒童所具有的一整套道德認(rèn)識(shí)，也可以把它當(dāng)作研究?jī)和赖碌囊婚T學(xué)科。兒童倫理學(xué)是一個(gè)內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一的能動(dòng)的體系，它由一系列的道德概念、范疇和規(guī)則為基本材料和內(nèi)容，以一定的道德思維的傾向、思維推理形式為框架構(gòu)成。

9、意識(shí)層面的道德

意識(shí)層面的審美是超越生理與行為層面的道德，使道德進(jìn)入意識(shí)層面，依托于自覺思考的道德。這是人類獨(dú)有的道德。

10、兒童精神世界的豐富性

從認(rèn)識(shí)層面看，兒童可以作為科學(xué)家而存在；從道德角度論，兒童有自己的倫理學(xué)；從審美的角度看，兒童是藝術(shù)家。兒童的夢(mèng)想、游戲、神話、歌謠都體現(xiàn)出普遍的人類精神。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述人類文化與個(gè)體精神之間的關(guān)系。

兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

人類文化是客觀化了的個(gè)體精神，人類文化的任何演進(jìn)都使人類個(gè)體的發(fā)育水平相應(yīng)提高，人類在實(shí)踐中不僅改造了外部世界，也改造了人自身。另一方面，個(gè)體精神的發(fā)育批判地重演了濃縮了的人類精神，通過(guò)個(gè)體的揚(yáng)棄，作為人類整體的文化則會(huì)進(jìn)一步豐富與發(fā)展。

2、簡(jiǎn)述馬修斯的兒童哲學(xué)觀。

美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯出有《哲學(xué)與幼童》、《與兒童的對(duì)話》、《兒童時(shí)代的哲學(xué)》等著作，表達(dá)了其兒童哲學(xué)觀。

第一、兒童有自己的哲學(xué)；第二、兒童對(duì)哲學(xué)的思考可以是沉重的主題，也可以是輕松的主題；第三、兒童哲學(xué)是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最好方式的理性重構(gòu)。

馬修斯以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待兒童的言論與思想，承認(rèn)其中存在的哲學(xué)意味，這對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)兒童有著重要的啟示意義。

3、簡(jiǎn)述雅斯貝爾斯的兒童哲學(xué)觀。

根據(jù)雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)，每個(gè)人都有自己的哲學(xué)，包括兒童在內(nèi)的每個(gè)人都必須完成自己的哲學(xué)創(chuàng)造。兒童的諸多話語(yǔ)可以表達(dá)出深刻的意思。存在于兒童身上的哲學(xué)思想不是偶然顯現(xiàn)，而是普遍存在的。

4、簡(jiǎn)述兒童精神成長(zhǎng)的階段性。

第一、兒童精神成長(zhǎng)存在階段性；第二、兒童精神成長(zhǎng)的每一階段都以前一階段為前提并為后一階段打下基礎(chǔ)；第三、階段的連續(xù)性是先天與后天相互作用的結(jié)果；第四、外部條件不能影響發(fā)展階段連續(xù)的次序、時(shí)間和速率；第五、兒童精神成長(zhǎng)或心理發(fā)展的一系列階段是對(duì)人類精神發(fā)展諸多環(huán)節(jié)的辯證復(fù)演；第六、兒童精神成長(zhǎng)的不同階段具有不同的精神狀態(tài)。

5、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)進(jìn)化的階段劃分。

根據(jù)認(rèn)識(shí)的進(jìn)化史，可以把認(rèn)識(shí)的進(jìn)化分為三個(gè)階段；第一階段，生物感應(yīng)的認(rèn)識(shí)階段：微生物的認(rèn)識(shí)；第二階段，生物感應(yīng)——行為適應(yīng)的認(rèn)識(shí)階段：植物和一般動(dòng)物的認(rèn)識(shí)；第三階段，生物感應(yīng)——行為適應(yīng)——運(yùn)算系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)階段。

6、簡(jiǎn)述兒童藝術(shù)的性質(zhì)。

（1）兒童的藝術(shù)是兒童把握世界的一種方式。

（2）兒童的藝術(shù)是童年生命的律動(dòng)。

（3）兒童的藝術(shù)是兒童從情感側(cè)面對(duì)自己精神生活的一種生動(dòng)的表達(dá)。

（4）兒童的藝術(shù)發(fā)展是與兒童的整體發(fā)展密不可分的。

7、簡(jiǎn)述審美與認(rèn)識(shí)有何區(qū)別。

審美和認(rèn)識(shí)都是把握世界的形式，二者的區(qū)別在于

（1）審美趨向于消彌主客體之間的對(duì)立，而認(rèn)識(shí)中只有主客體對(duì)立時(shí)才可能有認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，認(rèn)識(shí)過(guò)程或認(rèn)識(shí)活動(dòng)才能建立起來(lái)。

（2）認(rèn)識(shí)總是突破具體或個(gè)體而達(dá)到理念，而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認(rèn)識(shí)總是突破具體或個(gè)體而達(dá)到理念，而審美主體所把握的就是理念的這種具體存在狀態(tài)。認(rèn)識(shí)總是把握共性，而審美則是把握個(gè)性的。

（3）認(rèn)識(shí)是理念對(duì)理念的把握。審美是感性對(duì)感性的把握，是精神中的感性對(duì)客體中感性的把握。

（4）認(rèn)識(shí)的交流是用語(yǔ)言表征的，而審美的交流則是用藝術(shù)表征的。

8、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)的意義。

兒童哲學(xué)倡導(dǎo)一種新的兒童觀與新的兒童教育價(jià)值觀，有著極為現(xiàn)實(shí)的意義。第一、對(duì)教育實(shí)踐尤其學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)的意義；第二、推動(dòng)符合時(shí)代要求的學(xué)前教育理論的建構(gòu)；第三、豐富學(xué)前專業(yè)的教育理論水平。

9、簡(jiǎn)述從主客體關(guān)系的角度談?wù)剝和J(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。

主體和客體是經(jīng)過(guò)建構(gòu)形成的，它們要有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)在對(duì)外部客體的不斷建構(gòu)中不斷復(fù)雜化，從而逐漸意識(shí)到自身，這便是主體的出現(xiàn)。客體的本質(zhì)特性——客觀性也是不斷建構(gòu)形成的。隨著主體活動(dòng)的逐步深化和內(nèi)化，主體就愈加接近對(duì)客體的把握。在這一過(guò)程中，兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：主客體一體化、主客體互滲、主客體相互獨(dú)立。

10、簡(jiǎn)述游戲是兒童創(chuàng)造力的源泉。

人類的創(chuàng)造性存在于主觀想象與客觀現(xiàn)實(shí)的平衡之中，而兒童的游戲可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。在兒童的游戲中，自我與外部世界、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、有生命的與無(wú)生命的、過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都交融在一起。很多靈感、創(chuàng)造存在于游戲之中。

三、論述題

1、運(yùn)用實(shí)際案例論述童話的哲學(xué)意義及對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值。

第一，對(duì)童話的理解

我們通常只把童話理解為外在與人的純粹作品，所以我們便會(huì)理所當(dāng)然地從外部理解神話與童話的關(guān)系，然而，當(dāng)我們同時(shí)客觀和主觀兩個(gè)層面來(lái)看童話的時(shí)候，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)童話，更深刻體會(huì)童話和神話的同祖同根的血緣關(guān)系。

第二，童話的哲學(xué)意義，其中包含的好奇、探究

第三：童話可以使凝結(jié)在兒童精神世界中負(fù)面的情感得到渲瀉；弗洛伊德認(rèn)為，成人將其擔(dān)憂，內(nèi)疚，和愿望的實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)中以象征的方式安全表現(xiàn)出來(lái)。童話猶如夢(mèng)一樣，它幫助兒童宣泄不安，恐懼，仇恨等情感。

第四：童話可以使兒童理解的方式解釋社會(huì)的習(xí)俗，具有重要的使人社會(huì)化的功能；

弗洛姆認(rèn)為，童話以兒童可以理解的方式解釋社會(huì)習(xí)俗，盡管兒童必須長(zhǎng)大后才能完全理解這些習(xí)俗。弗洛姆認(rèn)為小紅帽的故事就具有這種功能。故事開頭，媽媽告訴小紅帽要尊敬老人，并要她去看望她的祖母。但媽媽警告她不要誤入森林，那樣就會(huì)發(fā)生可怕的事情，因?yàn)樯掷镉欣恰Ｓ谑切〖t帽就按照媽媽的指示，沿著那條又直又窄的小路到祖母那里去了。這個(gè)童話以象征和隱喻的方式把人類生活中某些寶貴的價(jià)值以及可能出現(xiàn)的欺騙，踐踏，侵犯行為告訴兒童，并交給兒童對(duì)付某種成人行為的方法。兒童在聽取時(shí)，無(wú)意識(shí)就獲得這些教益。

第五：童話對(duì)于教師與父母而言具有重要的教育學(xué)意義。童話與兒童的精神世界時(shí)非常契合的，我們應(yīng)當(dāng)為兒童多提供一些接觸童話的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，兒童非常喜愛童話的，他們對(duì)某些童話簡(jiǎn)直是百聽不厭，百讀不倦。對(duì)于那些小小孩更是如此。必如聽了《丑小鴨》的兒童都知道，哪怕現(xiàn)在又多么丑陋，只要你出自天鵝蛋，你總有一天會(huì)變成美麗的天鵝。這樣的信念給多少孩子美好的憧憬，給了孩子多少的力量面對(duì)成長(zhǎng)中的困難，挫折，煩惱！

第三篇：西南大學(xué)政治學(xué)第二次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、政治：政治是階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。

2、國(guó)家權(quán)利：指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體代表的，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。

3、民族區(qū)域自治：指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。

4、地主占有制：是西方封建制國(guó)家占支配地位的土地所有制形式。在這種制度下，土地由國(guó)王封賜給大封建主，再逐級(jí)分封給各級(jí)領(lǐng)主。下級(jí)領(lǐng)主對(duì)上級(jí)領(lǐng)主承擔(dān)一定的義務(wù)。

5、國(guó)家機(jī)構(gòu)：國(guó)家為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、執(zhí)行國(guó)家職能而按照一定原則和程序建立起來(lái)的各種機(jī)關(guān)的總和。

6、國(guó)際政治格局：指在一定時(shí)期世界主要矛盾作用下，在世界范圍內(nèi)形成的基本政治力量對(duì)比狀況和總體態(tài)勢(shì)。

7、兩黨制：指資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家中兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過(guò)競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉勝利，而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種政黨制度。

8、政黨制度：是一個(gè)國(guó)家的政黨行使和干預(yù)國(guó)家政權(quán)控制政治活動(dòng)的方式的總稱。

9、違憲審查：又稱憲法監(jiān)督，是指特定的機(jī)關(guān)依據(jù)一定的程序和方式，對(duì)法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進(jìn)行審查并作出處理的制度。

10、政治改革：改革是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中經(jīng)常使用的概念，他是指對(duì)原有事物的改造和革新。這種改造和革新，可以除去事項(xiàng)中陳舊的方面，發(fā)展壯大新的方面，遏制和克服消極因素，保留和注人積極因素，促使事物的發(fā)展和完善，是只原有的政治體制下做一些體制上的改變及改良，更本的政治體制不變。

11、政治團(tuán)體：是在現(xiàn)代政治生活中，那些不同于政黨和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)，有組織的參與、影響政治決策形成過(guò)程的利益群體。

12、單一制：是將國(guó)土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。

13、國(guó)家職能：指國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職能和整體功能。

14、立法機(jī)關(guān)：指行使立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，即有權(quán)審定、制定、修改和廢止法律的國(guó)家機(jī)關(guān)。

15、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：指國(guó)家整體與部分之間、中央與地方政權(quán)機(jī)關(guān)之間的相互關(guān)系。

二、簡(jiǎn)答題：

1、國(guó)家與氏族組織的區(qū)別是什么？

答：第一，國(guó)家是按地域劃分居民的，而氏族是以血緣關(guān)系來(lái)劃分的。這種劃分，主要是指對(duì)地域之上的居民以什么為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)治和管理。氏族組織是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行管理，即以一定的親屬聯(lián)系為單位，而國(guó)家對(duì)居民的管理則是以居住地域的聯(lián)系為基礎(chǔ)。即以居住區(qū)為單位，這種對(duì)居民管理形式上的區(qū)別，其實(shí)質(zhì)在于，在共同生活居住的地域上，居民的成分變得復(fù)雜起來(lái)，社會(huì)成員的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的改變，人們之間的關(guān)系不再僅僅是血緣關(guān)系，而是以階級(jí)關(guān)系為核心的多種社會(huì)關(guān)系的結(jié)合。

第二，公共權(quán)利的設(shè)立。所謂公共權(quán)利，主要是指武裝的人和物質(zhì)的附屬物。武裝的人主要包括軍隊(duì)、警察等等，物質(zhì)的附屬物主要指法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)制性暴力機(jī)關(guān)。原始社會(huì)的氏族組織是沒(méi)有這些公共權(quán)力的，也不需要有。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有階級(jí)矛盾和沖突，用不著用這些強(qiáng)制性的暴力手段來(lái)解決。而國(guó)家卻必須設(shè)立公共權(quán)力。因?yàn)橐鉀Q階級(jí)之間的矛盾和沖突，把沖突控制在秩序范圍之內(nèi)就必須要有暴力強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這就是國(guó)家的公共權(quán)力。

2、社會(huì)主義國(guó)家的歷史作用是什么？

答：歷史作用：第一，建立和逐步完善社會(huì)主義公有制；第二，依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)注意的秩序和穩(wěn)定，同時(shí)，防御國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；第三，組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；第四，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益和矛盾，健全社會(huì)主義民主和法制，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家；第五，發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化；第六，創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

3資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家議會(huì)監(jiān)督政府的主要形式? 答主要表現(xiàn)在決定和監(jiān)督政府的組成，議會(huì)制國(guó)家的議會(huì)擁有倒閣權(quán)、彈劾權(quán)和質(zhì)詢權(quán)等幾方面。

4、什么叫政治社會(huì)化？政治社會(huì)化的途徑有哪些？

答：政治文化的社會(huì)化過(guò)程，也即一個(gè)社會(huì)中的政治文通過(guò)某種方式而得以傳播、普通和延續(xù)的過(guò)程。途徑有家庭學(xué)校和社會(huì)。

5.剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論有哪些？

答：削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論可以概括為三種：神權(quán)論、暴力論和契約論。神權(quán)論認(rèn)為，國(guó)家是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神（天、上帝）。暴力論認(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服，強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，政治上的奴役先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)家的產(chǎn)生不是社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，而是暴力征服的結(jié)果。契約論是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期最有影響的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)，它把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成是人們讓渡權(quán)利、締結(jié)契約并共同守約的結(jié)果。契約論對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立產(chǎn)生過(guò)重要影響，是現(xiàn)在西方政治文化關(guān)于國(guó)家和政府起源的通行的解釋。剝削階級(jí)的國(guó)家學(xué)說(shuō)一般都認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)永恒現(xiàn)象，因此，除了無(wú)政府主義從總體上否定國(guó)家之外，馬克思主義是唯一預(yù)言國(guó)家將會(huì)消亡并且提出系統(tǒng)的國(guó)家消亡理論的學(xué)說(shuō)。這是馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析人類社會(huì)的必然結(jié)論，也是對(duì)剝削階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)構(gòu)成致命一擊的理論環(huán)節(jié)。

6、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下的政治發(fā)展？ 答：（1）政治發(fā)展是政治形態(tài)不數(shù)斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過(guò)程。（2）政治發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)。（3）政治發(fā)展的新舊更替是政治發(fā)展的根本標(biāo)志。

（4）政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

7.分權(quán)制衡原則在資本主義國(guó)家機(jī)構(gòu)中是如何體現(xiàn)的? 答：分權(quán)制衡原則通常具體表現(xiàn)為以下幾方面的制度安排：⑴由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；⑵每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使其權(quán)力時(shí)，都不能離開其他機(jī)關(guān)的協(xié)助；⑶每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。通過(guò)這些安排，實(shí)現(xiàn)不同權(quán)力之間的制約和平衡。但是，由于各國(guó)的國(guó)情不同，分權(quán)制衡的原則在各國(guó)采用的具體形式不同，形成了不同的體制。

8.如何理解國(guó)家的政治職能與社會(huì)職能？

答：國(guó)家的政治職能與社會(huì)職能二者相互依存，密不可分。在階級(jí)社會(huì)里，從根本上講，社會(huì)管理職能是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，同時(shí)，這種職能的執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)，必須依賴國(guó)家權(quán)力，所以它又與政治統(tǒng)治密切地聯(lián)系在一起，在這個(gè)意義上講，政治職能是社會(huì)職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ)，因?yàn)椋瑖?guó)家只有有效地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)管理職能，政治統(tǒng)治才能夠得以持續(xù)。

9、國(guó)家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)有哪些？

答：（1）具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，由于國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)憑借國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的意志，行使自己的統(tǒng)治權(quán)力的組織，它只能由統(tǒng)治階級(jí)中極少數(shù)積極分子組成，為統(tǒng)治者和同盟者服務(wù)，對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治。（2）國(guó)家機(jī)構(gòu)把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為法律，并強(qiáng)制實(shí)施。由于國(guó)家機(jī)構(gòu)以國(guó)家名義進(jìn)行活動(dòng)，因此它要把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為國(guó)家法律，把實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政的任務(wù)變成執(zhí)行整個(gè)國(guó)家職能，并筆國(guó)家暴力手段來(lái)保證這些任務(wù)的實(shí)施。而國(guó)家一切活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與國(guó)家公務(wù)人員的薪俸由國(guó)庫(kù)開支，即通過(guò)稅收等手段轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)全體成員來(lái)負(fù)擔(dān)。

（3）國(guó)家機(jī)構(gòu)是一個(gè)完整的，嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。由于國(guó)家是統(tǒng)一的整體，國(guó)家主權(quán)是不可分割的，所以執(zhí)行國(guó)家權(quán)力的各個(gè)機(jī)構(gòu)都是執(zhí)行統(tǒng)治階級(jí)意志與任務(wù)的工具，不能彼此孤立，更不能相互對(duì)立，必須互相配合，共同發(fā)生作用，結(jié)成一個(gè)完整的、嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，以保證國(guó)家機(jī)構(gòu)能按照統(tǒng)治階級(jí)的意志正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

10、資本主義國(guó)家的議會(huì)有哪些職權(quán)？

答：資本主義國(guó)家議會(huì)的職權(quán)，在各國(guó)是不完全一致的，根據(jù)各國(guó)具體的漢體不同，有的權(quán)力大，有的權(quán)力小，一般說(shuō)來(lái)，各國(guó)議會(huì)大體上都擁有以下的職權(quán)：（1）立法權(quán),立法權(quán)是制定、修改或廢止法律的權(quán)利，這是傳統(tǒng)權(quán)利，也是議會(huì)的主要職權(quán)。議會(huì)之所以被稱為立法機(jī)關(guān)，就是由于要享有立法權(quán)。（2）監(jiān)督權(quán)

（3）財(cái)政權(quán)。

11.何為民族？民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么？

答：民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族文化差異是民族問(wèn)題產(chǎn)生的文化根源，利益爭(zhēng)奪是民族問(wèn)題產(chǎn)生的階級(jí)根源，民族歧視是民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源。

12、中國(guó)現(xiàn)代政黨制度有什么特點(diǎn)？

答：（1）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路是中國(guó)政黨制度的一個(gè)重要標(biāo)志。

（2）在多黨派合作中實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，”肝膽相照、榮辱與共”的方針是中國(guó)政黨制度的又一特點(diǎn)。

13、政治文化與政治社會(huì)化的關(guān)系是什么？ 答：以統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想為核心的主導(dǎo)政治文化為政治社會(huì)化指定方向和道路，確定內(nèi)容和形式，通過(guò)政治社會(huì)化把主導(dǎo)政治文化灌輸、滲透、普及到全體社會(huì)成員之中，使之具備社會(huì)制度、政治制度要求的政治品格、素質(zhì)和規(guī)范的政治生活的能力，從而為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治創(chuàng)造社會(huì)政治基礎(chǔ)條件和精神文化條件。

14.作為國(guó)際政治行為主體的國(guó)家，必須具備哪些基本要素？

答： 構(gòu)成國(guó)家的首要因素，應(yīng)該是主權(quán)，主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的靈魂！其次一定的人口，政權(quán)等，當(dāng)然還得有一個(gè)實(shí)然的要素——領(lǐng)土。

15.何為壓力集團(tuán)？直接院外活動(dòng)的方式有哪些？ 答：壓力集團(tuán)是指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們，為了使政府維護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來(lái)對(duì)政府施加壓力的集團(tuán)。直接院外活動(dòng)：一是對(duì)決策者游說(shuō)。二是溝通關(guān)系，社交經(jīng)濟(jì)資助。三是提供情報(bào)和材料幫助研究起草法案報(bào)告，聽證會(huì)作證，參加顧問(wèn)委員會(huì)。

16、何為國(guó)際政治？國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的區(qū)別是什么？

答：國(guó)際政治是國(guó)家之間、國(guó)際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總和。國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的區(qū)別主要是（1）國(guó)際政治中，任何國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)或者其他力量，都不具有使自己的權(quán)力和權(quán)威成為世界范圍內(nèi)。國(guó)內(nèi)政治存在著一個(gè)公共權(quán)威，這一權(quán)威本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，形式上卻具有公共性。（2）兩者的利益構(gòu)成和內(nèi)容有所不同。就國(guó)內(nèi)政治而言，其利益構(gòu)成主要是階級(jí)利益、階層利益和其他社會(huì)集團(tuán)的利益；而在國(guó)際政治中，其利益構(gòu)成了除各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的利益之外，還包含各國(guó)的民族利益、國(guó)家之間的共同利益和全人類的共同利益。（3）國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治在行為主體方面的不同，國(guó)內(nèi)政治是階級(jí)、階層、政府、政黨以及政治團(tuán)體；而在國(guó)際政治中行為主體是主權(quán)國(guó)家。

17．如何理解馬克思主義的政治發(fā)展觀？

答：馬克思主義的政治發(fā)展觀，是系統(tǒng)、全面、科學(xué)的政治發(fā)展觀。其基本看法是：政治發(fā)展是政治形態(tài)不斷從低級(jí)走向高級(jí)的總體性過(guò)程；政治發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)；政治制度的新舊更迭是政治發(fā)展的根本標(biāo)志；政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

18.政治改革的目標(biāo)是什么？

答： 我國(guó)政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。

19.西方政治學(xué)歷史沿革的四個(gè)時(shí)期是什么？

答:（1）古希臘／羅馬時(shí)代：“古典政治學(xué)時(shí)代”（公元前500年－公元476年），（2）中世紀(jì)時(shí)代（約5－15世紀(jì)）：”神學(xué)政治學(xué)時(shí)代”，（3）近代時(shí)期（文藝復(fù)興至19世紀(jì)末）：（4）當(dāng)代或現(xiàn)代時(shí)期（20世紀(jì)初－20世紀(jì)60年代后）。

20、社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的基本特征和作用有哪些？

答：社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的基本特征：（1）都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)

（2）有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式

（3）不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在他們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的。

社會(huì)主義國(guó)家政治團(tuán)體的作用：（1）意見表達(dá)功能；（2）組織功能；（3）參政功能；（4）民主監(jiān)督功能；（5）教育功能。

21、簡(jiǎn)述中國(guó)的人民代表大會(huì)制的基本特點(diǎn)是什么？ 答：（1）中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民

（2）全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生、對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督

（3）全國(guó)人民代表大會(huì)又是最高國(guó)家立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和它的常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)（4）實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則

22、試對(duì)比歷代各派思想家關(guān)于國(guó)家的定義和馬克思主義的國(guó)家觀，分析說(shuō)明國(guó)家的本質(zhì)是什么？ 答：；國(guó)家的本質(zhì)： 1 國(guó)家的群眾性 2 國(guó)家的社會(huì)性 3 國(guó)家的階級(jí)性 4 國(guó)家的主權(quán)性

23、如何理解資本主義國(guó)家兩黨制的特點(diǎn)？

答：兩黨制的特點(diǎn)是：(１)兩大政黨在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中，在國(guó)家政治體制中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，其他政黨無(wú)法和它們競(jìng)爭(zhēng)。(２)由于兩大政黨力量大致相同，所以它們之間的關(guān)系是平等的，只有臺(tái)上臺(tái)下之分，沒(méi)有主次之分并且輪流執(zhí)政，平分秋色。(３)兩個(gè)政黨處于對(duì)立狀態(tài),不斷進(jìn)行互相攻擊，除非遇到特殊情況，一般不會(huì)聯(lián)合執(zhí)政。

24、如何理解政治文化的含義？政治文化的功能有哪些？

答：政治文化就是一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。政治文化的功能有：（1）規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容（2）指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為（3）影響政治過(guò)程

（4）維系或變革政治制度

25、社會(huì)主義國(guó)家的基本特征是什么？

答：（1）社會(huì)主義國(guó)家以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（2）社會(huì)主義國(guó)家以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工農(nóng)聯(lián)盟為國(guó)家的階級(jí)基礎(chǔ)

（3）社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，建設(shè)和諧社會(huì)，以滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求

（4）社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征

（5）社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

三、論述題：

1、馬克思主義政治觀的主要內(nèi)容是什么？ 答：（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；

（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。

2、如何理解資產(chǎn)階級(jí)政黨在國(guó)家政權(quán)中的作用？

答：按照這一理論原則，資產(chǎn)階級(jí)將國(guó)家權(quán)力劃分為既相互分立又相互制約的三個(gè)部分：立法、行政、司法。并建立相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)，分別行使這三個(gè)方面的權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在憲法上規(guī)定：立法權(quán)，即國(guó)家制定、修改或廢止法律的權(quán)力，由議會(huì)行使。行政權(quán)，即治理整個(gè)國(guó)家內(nèi)政外交的權(quán)力。這一實(shí)際主宰資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等大權(quán)的機(jī)構(gòu)，就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的中央政府。司法權(quán)，即監(jiān)督法律的執(zhí)行和行使審判的權(quán)力，由法院行使。三權(quán)之間，既相互分立，各有自己的職權(quán)范圍，又相互制約，任何一方的權(quán)力都受到另一方的牽制。這就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所謂分權(quán)和制衡原則。

3、單一制與聯(lián)邦制的根本區(qū)別是什么？ 答：（1.）單一制國(guó)家劃分為各個(gè)地方行政區(qū)劃，聯(lián)邦制國(guó)家則由各個(gè)聯(lián)邦成員組成。地方行政區(qū)劃是國(guó)家根據(jù)統(tǒng)治需要，按一定原則進(jìn)行區(qū)域劃分的結(jié)果，國(guó)家主權(quán)先于各個(gè)行政區(qū)劃存在。而聯(lián)邦成員國(guó)則是各成員單位先于聯(lián)邦國(guó)家存在。

（2.）單一制國(guó)家的地方行政區(qū)從來(lái)就不是一個(gè)政治實(shí)體，不具有任何主權(quán)特征。但聯(lián)邦成員國(guó)則不同，在聯(lián)邦國(guó)家成立之前，聯(lián)邦成員是單獨(dú)的享有主權(quán)的政治實(shí)體；在加入聯(lián)邦之后，雖然不再有完全獨(dú)立的主權(quán)，但在聯(lián)邦憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，聯(lián)邦成員的主權(quán)仍受到法律的保護(hù)。具體有如下權(quán)利可受到保護(hù)：（1）每個(gè)聯(lián)邦成員有權(quán)制定和修改本成員單位的憲法，規(guī)定自己的內(nèi)部制度而無(wú)需聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)；（2）聯(lián)邦國(guó)家的成員在加入聯(lián)邦之前有自己的區(qū)域范圍，在加入聯(lián)邦后，其區(qū)域未經(jīng)同意仍然不能改動(dòng)；（3）聯(lián)邦國(guó)家的成員有自己的國(guó)籍；（4）各聯(lián)邦成員有加入聯(lián)邦的權(quán)利，也有退出聯(lián)邦的權(quán)利。

(3.)單一制和聯(lián)邦制國(guó)家各有其權(quán)力來(lái)源。聯(lián)邦成員國(guó)在組成聯(lián)邦制國(guó)家時(shí)，是各自把權(quán)力交與聯(lián)邦政府，同時(shí)又保留了一部分管理該成員國(guó)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。聯(lián)邦政府統(tǒng)一行使的權(quán)力和各成員國(guó)的中央政府所保留的權(quán)力都由聯(lián)邦憲法明確界定。所以，聯(lián)邦的權(quán)力是來(lái)源于各成員國(guó)的參與。而在單一制國(guó)家里，國(guó)家本身是一個(gè)統(tǒng)一的整體，只是為了便于管理，才把領(lǐng)土劃分成若干行政區(qū)域，并據(jù)以建立起地方政權(quán)。所以，各地方行使的權(quán)力來(lái)源于中央授權(quán)，并不是地方所固有。在單一制國(guó)家里，地方的自主權(quán)或自治權(quán)是由國(guó)家整體通過(guò)憲法授予的。

4、何為政黨？政黨的作用有哪些？

答：政黨是代表一定階級(jí)或階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。

政黨的作用:（1）爭(zhēng)取群眾和影響群眾；（2）集中階級(jí)意志；（3）行使國(guó)家權(quán)力。

5、社會(huì)主義政治文明的基本特征是什么？

答：社會(huì)主義政治文明的基本特征：（1）國(guó)家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國(guó)；（2）人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式；（3）人民代表會(huì)議掌握國(guó)家權(quán)力，人民通過(guò)"有經(jīng)驗(yàn)的代理人”——即人民代表——掌管國(guó)家事務(wù)；（4）民主集中制是社會(huì)主義民主的基本原則。（5）共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與國(guó)家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量；（6）用法制來(lái)鞏固和民展社會(huì)主義民主。

6、集團(tuán)政治對(duì)資本主義政治的現(xiàn)代發(fā)展有何影響？

答（1)集團(tuán)政治改變了資本主義政治決策的基本機(jī)制;(2)集團(tuán)政治表現(xiàn)為一種公民政治參與的擴(kuò)展與深化：（3）集團(tuán)政治成為一種新的公民政治社會(huì)化的途徑；（4)集團(tuán)政治客觀上成為一種新的權(quán)力制約機(jī)制。

7、堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，必須遵循哪些原則？

答：（1）堅(jiān)持我國(guó)政治建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以黨的基本路線為指南。

（2）堅(jiān)持我國(guó)政治建設(shè)的社會(huì)主義政治文化，要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，要具有鮮明的上的時(shí)代精神。

(3)堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化，要為我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要以社會(huì)政治相適應(yīng)。

（4）堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化，要以政治體制改革相結(jié)合，遵循有利于政治制度不斷完善的原則。

（5）堅(jiān)持我國(guó)政治文化建設(shè)的社會(huì)主義政治文化，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方政治文化作出科學(xué)的分析，堅(jiān)持兼收并蓄，批判借鑒的原則。

第四篇：西南大學(xué)《學(xué)前教育學(xué)》 2016-09-26 作業(yè)

1、1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的保障兒童權(quán)利的國(guó)際公約是（）

C.《兒童權(quán)利公約》

2、瑞吉?dú)W幼兒教育體系的提出者是（）C.馬拉古茲

3、學(xué)前教育是通過(guò)（）形式實(shí)施的。A.學(xué)前家庭教育與學(xué)前公共教育

4、幼兒園的項(xiàng)目活動(dòng)，又稱為（）A.方案教學(xué)

5、陳鶴琴創(chuàng)建的我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校是()D.江西實(shí)驗(yàn)幼師

6、智力游戲、體育游戲和音樂(lè)游戲是()A.創(chuàng)造性游戲

7、根據(jù)教學(xué)活動(dòng)是側(cè)重于多個(gè)領(lǐng)域還是一個(gè)領(lǐng)域，可以分為()A.綜合教學(xué)與分科教學(xué)

8、教育的基本功能是（）D.育人的功能

9、學(xué)前教育活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的多因素的過(guò)程，下列因素中屬于教育活動(dòng)的核心因素的是（）A.活動(dòng)目標(biāo)

10、“兒童中心論”的倡導(dǎo)者是()B.杜威

11、由社區(qū)組織的親子班招收以幼兒園為中心的附近社區(qū)中的入園兒童年齡為()D.0一3 歲末

12、幼兒園的教育環(huán)境包括 B.物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境

13、學(xué)前教育效益包括（）B.個(gè)人效益與社會(huì)效益

14、設(shè)立世界上第一所幼兒園，被稱為“幼兒園之父”的教育家是（）B.福祿培爾

15、幼兒園教學(xué)活動(dòng)，其直接指導(dǎo)的方法有（）A.講述法

16、由父母和子女構(gòu)成的家庭結(jié)構(gòu)屬于()A.核心家庭

17、因人施教的理論基礎(chǔ)是（）B.個(gè)別差異

18、幼兒園教育環(huán)境的首要特性是 D.安全性

19、托幼機(jī)構(gòu)教育的原則是（）C.以游戲?yàn)榛净顒?dòng)

20、現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征為（）A.互動(dòng)性、民主性B.互主體性、分享性C.激勵(lì)性

21、捷克教育家夸美紐斯的代表作是 A.《大教學(xué)論》

22、我國(guó)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中包括的領(lǐng)域課程有（）D.健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)

23、課程評(píng)價(jià)有不同種類，從評(píng)價(jià)的作用和時(shí)間上進(jìn)行劃分，可分為（）C.終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)

24、認(rèn)為兒童是民族和國(guó)家的財(cái)富，是家族傳承和繁衍的工具是（）B.社會(huì)本位的兒童觀

26、除學(xué)前兒童、教師以外，構(gòu)成現(xiàn)代學(xué)前教育的第三個(gè)基本要素是指()C.環(huán)境

27、目前我國(guó)幼兒園家長(zhǎng)工作中最常用的一種形式是()B.家長(zhǎng)開放日活動(dòng)

28、幼兒園教育評(píng)價(jià)是以幼兒園教育目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)測(cè)量的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒園教育活動(dòng)及其相關(guān)因子進(jìn)行價(jià)值判斷，以促進(jìn)兒童全面發(fā)展的過(guò)程。

正確

29、遺傳決定論認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展由先天的遺傳基因所決定，人的發(fā)展過(guò)程只不過(guò)是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過(guò)程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。

正確

30、練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)）的作用。包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。

正確

31、成熟，指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟主要在于揭開新的可能性，從而成為某些行為模式出現(xiàn)的必要條件。

正確

32、幼兒園教學(xué)是在平等的基礎(chǔ)上，幼兒教師對(duì)幼兒所有學(xué)習(xí)活動(dòng)的有目的地有計(jì)劃地組織、支持和幫助與引導(dǎo)和幼兒自主建構(gòu)的辨證統(tǒng)一過(guò)程。

正確

33、學(xué)前教師專業(yè)發(fā)展是指學(xué)前教師個(gè)人在專業(yè)生活中的不斷成長(zhǎng)，包括信心的增強(qiáng)、技能的提高、有關(guān)知識(shí)的不斷更新、拓寬和深化等，是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教師專業(yè)化的本質(zhì)要求。

正確

34、幼兒園管理 本題參考答案：

幼兒園管理是指：幼兒園管理人員和有關(guān)幼教行政人員遵照一定的教育方針和保教工作的客觀規(guī)律，采用科學(xué)的工作方式和管理手段，將人、財(cái)、物等各因素合理組織起來(lái)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家所規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)和完成幼兒園工作任務(wù)所進(jìn)行的各種一般職能活動(dòng)。

35、社區(qū)教育

本題參考答案： 社區(qū)教育是把教育置于一定區(qū)域的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大背景下，在地方黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以地區(qū)為依托、組織和協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的力量，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，共同辦好教育的新形式。

36、家庭教育 本題參考答案：

家庭教育是指家長(zhǎng)言傳和身教相結(jié)合、撫育、培養(yǎng)孩子，以促使孩子身心健康成長(zhǎng)，逐漸走向獨(dú)立的教育活動(dòng)。

37、學(xué)前教育價(jià)值取向

本題參考答案：

學(xué)前教育價(jià)值取向指的是學(xué)前教育活動(dòng)主體根據(jù)自身的需要對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的屬性、功能等做出選擇時(shí)所持的一種傾向。

38、幼兒園教學(xué) 本題參考答案：

幼兒園教學(xué)，又稱幼兒園教育活動(dòng)，是教師根據(jù)教育目的、教育綱要，有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

39、幼兒園課程 本題參考答案：

幼兒園課程是兒童在幼兒園環(huán)境獲得的旨在促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)。

40、學(xué)前教育的教育對(duì)象是（）。本題參考答案： 學(xué)前兒童 41、1904年湖北武昌首先創(chuàng)辦我國(guó)第一所官方開辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——（）。本題參考答案： 湖北幼稚園

42、學(xué)前教育的任務(wù)包括（）和（）。本題參考答案： 1.2.托兒所教育任務(wù) 幼兒園的教育任務(wù)

43、社區(qū)學(xué)前教育具有地域性、（）、（）、雙向性的特點(diǎn) 本題參考答案： 實(shí)用性、綜合性

44、幼兒園教育評(píng)價(jià)的類型包括兒童發(fā)展評(píng)價(jià)、（）、（）、托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量評(píng)價(jià) 本題參考答案： 1.2.教師工作評(píng)價(jià) 幼兒園課程評(píng)價(jià)

45、學(xué)前教育學(xué)以（）和（）的基礎(chǔ)原理為基礎(chǔ)。本題參考答案： 1.2.教育學(xué) 心理學(xué)

46、皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段是：感知覺運(yùn)動(dòng)階段、（）、具體運(yùn)算階段、（）。本題參考答案：

1、前運(yùn)算階段

2、形式運(yùn)算階段

47、兒童“最近發(fā)展區(qū)”是由（）提出的 本題參考答案： 維果茨基

48、杜威的課程哲學(xué)四個(gè)基本命題：（）、（）、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或重組、教育是一個(gè)社會(huì)的過(guò)程。本題參考答案： 1.2.教育即生長(zhǎng)

教育即生活

49、皮亞杰提出的兒童心理發(fā)展的四個(gè)基本要素包括練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)、（）、（）、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。本題參考答案： 1.2.成熟 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)

50、幼兒園教育評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程分別為：準(zhǔn)備階段、（）和結(jié)果反饋階段 本題參考答案： 實(shí)施階段

51、學(xué)前教育學(xué)就是專門研究（）的科學(xué)。本題參考答案： 學(xué)前教育的規(guī)律

52、幼小銜接存在的問(wèn)題有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.小學(xué)和幼兒園之間對(duì)銜接工作不重視，少溝通；

把幼小銜接看作是單純的物質(zhì)準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備； 小學(xué)教師偏重教學(xué)技能、教學(xué)內(nèi)容的研究； 家庭和學(xué)校相互理解配合不夠。

53、學(xué)前教師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.廣博的科學(xué)文化知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)和技能；

兒童生理和心理學(xué)知識(shí)； 學(xué)前教育的專門知識(shí)

54、家庭教育應(yīng)遵循的基本要求有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.把教育子女的責(zé)任感、義務(wù)感與無(wú)私奉獻(xiàn)的親子之愛相結(jié)合； 言傳與身教相結(jié)合；

要把關(guān)愛、理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合；

要把全面發(fā)展的教育任務(wù)與因地制宜、因材施教的原則結(jié)合起來(lái)； 家長(zhǎng)應(yīng)建設(shè)民主、進(jìn)取、和諧、合作的家庭精神環(huán)境。

55、兒童從幼兒園入小學(xué)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.社會(huì)期望顯著提高，學(xué)習(xí)要求迅速升級(jí)；

生活制度很大改變，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)突然加重； 人際關(guān)系需要重新適應(yīng)，學(xué)習(xí)環(huán)境完全改觀； 教育內(nèi)容不斷擴(kuò)展，教學(xué)方法脫節(jié)。

56、幼兒園教學(xué)活動(dòng)的原則 本題參考答案： 1.2.活動(dòng)性原則

發(fā)展性原則 3.4.5.6.7.8.科學(xué)性和教育性原則 連續(xù)性和滲透性原則

集體教學(xué)活動(dòng)和個(gè)別教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的原則 整體性和一致性的原則

直接引導(dǎo)和間接引導(dǎo)相結(jié)合的原則 鞏固性原則

57、家庭教育的特點(diǎn)有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.6.具有強(qiáng)烈的社會(huì)性和時(shí)代性；

具有特殊的親密性和權(quán)威性；

具有民族文化的傳承性和家庭教化的連續(xù)性； 具有日常生活隨機(jī)性和特殊情境的震撼性； 具有地域的廣泛性和組織的普遍性； 家庭教育具有顯著的多樣性和不平衡線。

58、幼兒園課程和教學(xué)活動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

1.保教并重；

2.兒童的認(rèn)知水平處于前運(yùn)算階段，需要通過(guò)感官和動(dòng)作吸取經(jīng)驗(yàn)獲得發(fā)展； 3.兒童處于社會(huì)性發(fā)展的初期，通過(guò)觀察、模仿來(lái)獲得各種技能； 4.兒童已經(jīng)可以運(yùn)用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)而不是抽象的文字符號(hào)； 5.兒童好奇心強(qiáng)，但興趣容易轉(zhuǎn)移，因而要利用實(shí)際物品和有挑戰(zhàn)性的真實(shí)活動(dòng)來(lái)激發(fā)引導(dǎo)； 6.兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，應(yīng)選擇易于理解、簡(jiǎn)單的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容。

59、請(qǐng)簡(jiǎn)要回答福祿培爾主要的學(xué)前教育思想。本題參考答案：

他主要的學(xué)前教育思想主要有以下幾點(diǎn)：

（一）教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展；

（二）教育應(yīng)以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ)；

（三）游戲有重要的教育價(jià)值

60、幼小銜接工作的意義 本題參考答案： 1.2.3.有利于幼兒的生理發(fā)展；

有益于幼兒心理品質(zhì)的發(fā)展； 有利于提高幼兒的社會(huì)適應(yīng)性； 4.有利于提高幼兒的學(xué)習(xí)適應(yīng)性

61、學(xué)前教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.勞動(dòng)對(duì)象的主動(dòng)性和幼稚性

勞動(dòng)任務(wù)的全面性和細(xì)致性 勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性 勞動(dòng)手段的主體性 勞動(dòng)周期的長(zhǎng)期性

62、幼兒園方面如何做好幼小銜接工作？

1.有計(jì)劃地加強(qiáng)與附近小學(xué)的聯(lián)系制度； 2.積極開展對(duì)大班家長(zhǎng)的宣傳教育； 3.認(rèn)真做好大班的入學(xué)前教育；

4.關(guān)注兒童的情感、態(tài)度表現(xiàn)和建立良好人際關(guān)系的能力。

63、學(xué)前教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.4.熱愛學(xué)前教育事業(yè)； 愛護(hù)兒童，尊重兒童； 尊重和團(tuán)結(jié)同事及家長(zhǎng)； 不斷更新知識(shí)，提高修養(yǎng)。

64、學(xué)前教師的專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面？ 本題參考答案： 1.2.3.4.5.6.觀察和了解 兒童的能力

組織管理能力 教育教學(xué)能力 教育研究能力 自主學(xué)習(xí)能力 其他能力

65、論述戶內(nèi)空間設(shè)備的規(guī)劃要求？

本題參考答案：

（1）活動(dòng)室的基本設(shè)備對(duì)幼兒的影響：幼兒活動(dòng)室里桌椅等家具和設(shè)備的擺放應(yīng)當(dāng)方便師幼間，幼兒間的互動(dòng)，方便靈活多樣地開展各種模式的教學(xué)活動(dòng)，方便幼兒使用環(huán)境材料或設(shè)備，使幼兒感到美觀舒適；

（2）活動(dòng)區(qū)創(chuàng)設(shè)的原則：目的性原則、層次性原則、系統(tǒng)性原則、安全性原則、動(dòng)態(tài)性原則；（3）不同活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)：角色區(qū)的創(chuàng)設(shè)、表演區(qū)的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言區(qū)的創(chuàng)設(shè)、科學(xué)區(qū)的創(chuàng)設(shè)、美工區(qū)的創(chuàng)設(shè)；

（4）活動(dòng)室墻飾的要求：墻飾除了墻面的裝飾外，還應(yīng)包括空中掉掛的內(nèi)容。對(duì)墻面和空中的裝飾要求有一定的聯(lián)系，使其系統(tǒng)，以方便幼兒形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。還應(yīng)全面平衡，布局要合理。

66、論述現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)師幼關(guān)系的特征?

1.互動(dòng)性：但是在實(shí)踐中雙向互動(dòng)變成了單向傾斜有以下幾種表現(xiàn)：

教師——兒童的代言人，兒童——教師的應(yīng)聲蟲教師——拋球者（言說(shuō)者）；兒童——接球者（傾聽者）教師——規(guī)則的維護(hù)者；兒童——規(guī)則的執(zhí)行者；兒童——教師的“玩具”，教師——

“玩具”的操縱者。

2.民主性：使兒童感受到教師的民主作風(fēng)。人的民主觀念不是先天的，而是在經(jīng)驗(yàn)中形成的。教

師在教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)尊重兒童的各種不同的學(xué)習(xí)方式，理解水平，對(duì)兒童對(duì)問(wèn)題的回答進(jìn)行

理解性的分析，以激發(fā)兒童不斷思考的興趣。另外，教師應(yīng)該與兒童一起討論活動(dòng)的開展，活動(dòng) 的規(guī)則等問(wèn)題，不是事事都由教師說(shuō)了算，這也是民主的師幼關(guān)系的表現(xiàn)。民主的師幼關(guān)系要求

教師要有一種傾聽的態(tài)度。

3.互主體性：體現(xiàn)為從對(duì)方那里得到體認(rèn)，彼此映照，從對(duì)方那里“看到”自己。

4.分享性：良好的師幼關(guān)系不僅只是表示教師與幼兒之間的關(guān)系和諧，良好，同時(shí)也意味著教師

與幼兒之間在經(jīng)驗(yàn)，信息等方面的意義分享。

5.激勵(lì)性：教師通過(guò)優(yōu)質(zhì)的師幼關(guān)系可以促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力將會(huì)得到很大的提高。

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)

鄧小平理論第二次作業(yè)：

試述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行按勞分配為主體。

答：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度，必須與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。實(shí)行按勞分配為主體，是由社會(huì)主義公有制和現(xiàn)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。

第一，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件。生產(chǎn)資料公有制的建立，視線里勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料占有方面的平等，在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果，從而使消費(fèi)者能夠按照有利于勞動(dòng)者的方式分配。

第二，社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。社會(huì)生產(chǎn)力水平及勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，決定了社會(huì)主義社會(huì)既不能像生產(chǎn)力極低的原始社會(huì)那樣，為了群體的生存而不得不實(shí)現(xiàn)平均分配，也不能像物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)那樣實(shí)行按需分配，勞動(dòng)作為謀生手段，要求等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬。

實(shí)行按勞分配是堅(jiān)持社會(huì)主義的重要內(nèi)容。社會(huì)主義制度賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。實(shí)行按勞分配，勞動(dòng)成為個(gè)人收入分配的依據(jù)，這從根本上消除了剝削制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。既有利于調(diào)動(dòng)公有制內(nèi)部的一切積極因素，發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)得以鞏固。同時(shí)，實(shí)行按勞分配也是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

實(shí)施依法治國(guó)的重要意義是什么？

答：第一，依法治國(guó)是人民當(dāng)家做主的基本保證。依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的根本保證。社會(huì)主義民主政治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)；社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主政治的發(fā)展的重要保障。只有依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，才能保證人民依照法定程序?qū)嵭忻裰鬟x舉，決定國(guó)家大事，監(jiān)督國(guó)家機(jī)構(gòu)以及國(guó)家公職人員的行為，實(shí)現(xiàn)依法行政和依法治政，開創(chuàng)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民和睦、生動(dòng)的政治局面，達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)民主政治建設(shè)的要求。

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì)，其各個(gè)環(huán)節(jié)都必須有法制加以保障、調(diào)節(jié)和促進(jìn)。市場(chǎng)主體的活動(dòng)，市場(chǎng)體系的維系，市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。實(shí)施依法治國(guó)，就能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

第三，依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國(guó)意味著用法律來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，建立一整套完善的法律制度和法治原則，并嚴(yán)格依法辦事，這些都是社會(huì)文明成果的表現(xiàn)。

第四，依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，最根本、最靠得住的辦法是實(shí)行法治。

深化政治體制改革的基本要求是什么？

答：第一，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持正確的政治方向。

第二，必須堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。第三，必須有步驟有秩序地進(jìn)行。

中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的意義？

答：節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。黨的十六大以來(lái)，黨中央按照科學(xué)發(fā)展觀的要求指出，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)確立為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

第一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾各方面的需求，提高人民生活質(zhì)量和水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展；社會(huì)和諧包括人與人、人與社會(huì)、人與自然地和諧。

第三，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略保障。

為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開世界？

答：

1、現(xiàn)在的世界是開放的世界。任何國(guó)家在這個(gè)開放的世界中不實(shí)行對(duì)外開放的政策，只會(huì)限制自己的發(fā)展，甚至被歷史淘汰。

首先，對(duì)外開放是生產(chǎn)社會(huì)化、國(guó)際化的客觀要求。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大和深化。

其次，對(duì)外開放是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)都在利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的緊密聯(lián)系來(lái)發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，各國(guó)都進(jìn)入了世界市場(chǎng)。

最后，對(duì)外開放是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

2、中國(guó)的發(fā)展離不開世界。

首先，實(shí)行對(duì)外開放是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開放。

其次，實(shí)行對(duì)外開放是充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的全部文明成果，并結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，為我所用，才能加快發(fā)展。

最后，實(shí)行對(duì)外開放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)行現(xiàn)代化的過(guò)程中存在著許多困難和問(wèn)題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，等等。要解決這些問(wèn)題，就必須實(shí)行對(duì)外開放，利用國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩種資源和市場(chǎng)。

4、我國(guó)民主黨派的參政作用表現(xiàn)在（）。

A：參加國(guó)家政權(quán)

B：參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商

C：參加政府，成為執(zhí)政黨之一

D：參與國(guó)家事務(wù)的管理

正確答案：ABD3、中國(guó)特色新型工業(yè)化的突出特點(diǎn)是（）。

A：以信息化帶動(dòng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的工業(yè)化

B：能夠增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力的工業(yè)

C：能夠充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化

D：能夠改變我國(guó)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工業(yè)化

正確答案：ABC2、我國(guó)的改革開放取得了巨大的成就，事實(shí)證明，只有改革開放才能（A：救中國(guó)

B：發(fā)展中國(guó)

C：發(fā)展社會(huì)主義

D：提高綜合國(guó)力

正確答案：BC1、我國(guó)對(duì)外開放的基本格局是（）

A：全方位

B：多層次

C：分步驟

D：寬領(lǐng)域

正確答案：ABD6、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要（）。

A：有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進(jìn)政治體制改革

B：充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

C：實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

D：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

正確答案：D5、我國(guó)的根本政治制度是（）。

A：民主集中制度

B：人民代表大會(huì)制度

C：民族區(qū)域自治制度

D：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

正確答案：B

。）

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于（）。A：不同的資源配置方式

B：不同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

C：不同的經(jīng)濟(jì)制度的范疇

D：不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

正確答案：A3、我國(guó)是從黨的（）后開始實(shí)行改革開放的。

A：十一屆三中全會(huì)

B：十二大

C：十三大

D：十四大

正確答案：A2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人是（）。

A：毛澤東

B：鄧小平

C：陳云

D：江澤民

正確答案：B1、我國(guó)的改革首先是從（）開始的。

A：城市

B：農(nóng)村

C：城市和農(nóng)村

D：國(guó)有企業(yè)

正確答案：B