第一篇：西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

答：

一、名詞解釋 1.班級(jí)授課制.：

班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)所固定等特點(diǎn)。

2.校本管理

校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學(xué)校看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長、社區(qū)成員決策。

3.教育測(cè)量

教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來說，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測(cè)定。

4.《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

二、簡答題

1.簡述杜威的教育思想。

杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2.簡述布魯納的教育思想。

布魯納(1915-)是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)“。他指出，”我們教一門科目，并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果。“在布魯納看來，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。他強(qiáng)調(diào)說:”人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機(jī)會(huì)。“因此，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法，以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的”再發(fā)現(xiàn)“。其實(shí)質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。“總之，在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在學(xué)校條件下，引導(dǎo)兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)途徑。

布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。布魯納認(rèn)為，兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體，因此，應(yīng)鼓勵(lì)兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為，內(nèi)在動(dòng)機(jī)，特別是能力，是兒童學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，應(yīng)啟發(fā)兒童把學(xué)習(xí)與日后的生活聯(lián)系起來，以發(fā)現(xiàn)為**勵(lì)，自主地學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)的行為和習(xí)慣。三是注意新舊知識(shí)的相容性。布魯納認(rèn)為，采用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識(shí)納入自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為自己的知識(shí)。四是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對(duì)照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行有效的組織，有助于其運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問題，而且有利于提高學(xué)生的思維能力，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3.簡述社會(huì)本位論價(jià)值取向的必然性及局限性。

社會(huì)本位論的存在有其歷史的必然性。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期，此時(shí)，西歐各國的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當(dāng)時(shí)西方各民族國家的興起及相互之間的競(jìng)爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時(shí)代背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來各民族國家的生存競(jìng)爭，尤其是”冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營的競(jìng)爭，更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。各執(zhí)一端的絕對(duì)性導(dǎo)致了社會(huì)本位論理論上的局限性。對(duì)于社會(huì)本位論來說，教育目的直指社會(huì)的需要并把其置于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)肉體的實(shí)體，致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無視個(gè)人的因素。

4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化。

在現(xiàn)代教育中，由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識(shí)的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)；教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的”學(xué)”；教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。

首先、在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識(shí)和能力。

三、論述題

1.論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學(xué)校的中心工作，學(xué)校要以教學(xué)為主。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個(gè)性品質(zhì)的功能，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的主渠道。一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學(xué)的質(zhì)量來決定的。

當(dāng)然，教學(xué)不是實(shí)現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅(jiān)持以教學(xué)為主的同時(shí)，充分發(fā)揮其他教育活 動(dòng)的作用，合理安排學(xué)校各項(xiàng)工作。

一、名詞解釋 1.教學(xué)

人們一般從廣義和狹義兩個(gè)方面來給教學(xué)下定義。

廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動(dòng)，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，都可以稱做廣義的教學(xué)。而狹義的教學(xué)是指各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。2.教育目的

廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。

狹義的教育目的，即學(xué)校教育的目的，它規(guī)定了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對(duì)教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。3.校本課程 校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程。是根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際和辦學(xué)指導(dǎo)思想而設(shè)計(jì)的課程，是對(duì)國家課程、地方課程的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。4.道爾頓制

教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

二、簡答題

1.簡述教育屬性的內(nèi)容。

人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)**性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。2.簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。

現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的**主義信念，強(qiáng)烈的愛國之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。

二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

健全的人格也是教師職業(yè)對(duì)教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因?yàn)椋處煹娜蝿?wù)不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是育人。因而教師歷來有”人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實(shí)的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識(shí)已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡稱師德。一個(gè)合格的人民教師，應(yīng)該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻(xiàn)身教育，甘為人梯。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。第三，尊重同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。

三、能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。

3.簡述教育評(píng)價(jià)的功能。教育評(píng)價(jià)的功能

表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導(dǎo)功能

3、激勵(lì)功能

4、導(dǎo)向功能

4.簡述教育學(xué)的特點(diǎn)。總的來看，教育學(xué)的特點(diǎn)可以概括為如下幾點(diǎn) ：

1、綜合性

從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)組成部分。如中國的孔子、孟子，西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。

2、實(shí)踐性

教育學(xué)理論的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、教育學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來源于人類教育實(shí)踐需要；第二、教育學(xué)理論構(gòu)建的目的是直接指向?qū)逃龑?shí)踐的指導(dǎo)；第三、已經(jīng)形成的教育學(xué)理論必須在教育實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并得以豐富和發(fā)展。

3、層次性

教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。教育學(xué)理論的層次性從綜合性這個(gè)特點(diǎn)而來，教育學(xué)理論的綜合性的特點(diǎn)表明教育學(xué)理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學(xué)理論的層次性則表明其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。

三、論述題

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用.答:辯證唯物主義認(rèn)為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)?第一,教育,特別是學(xué)校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的**經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時(shí)間,對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識(shí)和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二,教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的,它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí),學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人的規(guī)格的需要,又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能 力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性,學(xué)校教育是通過專門 的教育機(jī)關(guān)--學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機(jī)構(gòu),又有經(jīng) 過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而,它對(duì)人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。第 四,教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì),有意識(shí)地發(fā)揮其長處,彌補(bǔ)其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活 動(dòng),經(jīng)常回答提問,來培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五,教育能對(duì)各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng),以使他們免受不良環(huán)境的 影響。可見,教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn), 認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀(jì)英國教育思想家洛克、18 世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型 的代表。“教育萬能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià),對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相 對(duì)的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提,沒有環(huán)境的積極配合,沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ),沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng),教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

第二篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1答案

一、名詞解釋：

1、形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問和書面測(cè)驗(yàn)，使教師與學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高質(zhì)量。

2、教育測(cè)量：教育測(cè)量指用一組測(cè)試題（測(cè)驗(yàn)）去測(cè)定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。

4、教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)特征，是對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，而教育價(jià)值觀則是教育評(píng)價(jià)思想的核心，對(duì)教育評(píng)價(jià)起著決定性作用。科學(xué)的教育價(jià)值觀是實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。

6、在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。理解“課程”概念需要準(zhǔn)確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(3)課程還有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過互動(dòng)協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時(shí)間、空間等各種因素以確保課堂活動(dòng)順利開展的過程。

10、活動(dòng)課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動(dòng)組成的課程。作為課程類型，活動(dòng)課程始于20世紀(jì)初，其代表人物為美國實(shí)用主義教育家杜威。基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

二、簡答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動(dòng)方向的教育目的因此是教育活動(dòng)的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評(píng)價(jià)功能，是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

2、答：班主任教育機(jī)智是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，解決問題的能力。歸結(jié)起來，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì) “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

1、前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社

會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：教學(xué)始終是學(xué)校的中心工作。學(xué)校教學(xué)中心地位的確立不是一句空話，它有實(shí)際的含義，可以根據(jù)以下幾點(diǎn)看出來：黨政領(lǐng)導(dǎo)是否重視教學(xué)工作，經(jīng)常研究教學(xué)工作，并能深入教學(xué)一線進(jìn)行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問題；是否正確處理人才培養(yǎng)、教學(xué)工作、與其他工作的關(guān)系；對(duì)教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入是否處于優(yōu)先地位，并有穩(wěn)定的來源；各職能部門是否都能圍繞育人進(jìn)行工作，并能主動(dòng)為教學(xué)服務(wù)；學(xué)校的各項(xiàng)政策和規(guī)定是否都能體現(xiàn)對(duì)教學(xué)的重視；在對(duì)教師的考核中，是否實(shí)行教學(xué)質(zhì)量考核一票否決制；育人工作是否已成為學(xué)校的輿論中心等。以上工作關(guān)鍵在于落實(shí)。

第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對(duì)學(xué)生的影響主要是無意的、隱含的和非預(yù)期的。潛在課程包括學(xué)校文化方面的教育、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的建設(shè)、良好的人際關(guān)系的建立等：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價(jià)值觀念和行為方式等的影響；學(xué)校、班級(jí)中長期形成的制度與非制度文化的影響，如學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響，如學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，課程是組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、簡答題

1.教學(xué)過程的基本規(guī)律主要有以下四個(gè)：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學(xué)。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級(jí)管理體系。（7）有步驟地教學(xué)。（8）掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問。有區(qū)分的教學(xué)。

3.潛在課程的特點(diǎn)：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。潛在課程是相對(duì)于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識(shí)線條等。

4．教育評(píng)價(jià)主要有五個(gè)功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結(jié)功能。(4)科學(xué)管理功能。(5)激勵(lì)導(dǎo)向功能。

5.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的特點(diǎn)：（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用論述如下：

(一)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程

生產(chǎn)力是人類憑借的應(yīng)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動(dòng)力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面.其中,勞動(dòng)力是最重要.最活躍的決定性因素,因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)力才能制造生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能.當(dāng)一個(gè)人尚未掌握生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能時(shí),有只是未來的可能勞動(dòng)力.勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力包括體力和智力兩個(gè)方面.要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練.”通過教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)知識(shí)和技能;通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力.由此可見,教育可以提高勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程.是勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,從而推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。

在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因?yàn)?現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動(dòng)者文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高.許多發(fā)達(dá)國家的統(tǒng)計(jì)材料證明,勞動(dòng)者受教育程度的提高,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過教育培養(yǎng)熟練工人.技術(shù)人員和管理人員.使之適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學(xué)知識(shí).在學(xué)校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時(shí)間把人類社會(huì)幾千年積累起來的知識(shí)傳授給學(xué)生,可以用同意時(shí)間向很多人傳授科學(xué)知識(shí),使知識(shí)的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴(kuò)大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的“工廠”,教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,一方面對(duì)已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動(dòng)力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會(huì)已經(jīng)積累起來的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,但同時(shí)也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù).現(xiàn)代學(xué)校,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。

由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個(gè)重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí),而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù).新工具.新工藝.例如,我國國務(wù)院發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學(xué)知識(shí)的重要手段,同時(shí)也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段

在社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中.勞動(dòng)力.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)因數(shù).只是構(gòu)成它的主題或?qū)嶓w部分,并沒有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學(xué)知識(shí),是人類智慧的結(jié)晶.當(dāng)它還沒有被應(yīng)用到生產(chǎn)中去的時(shí)候,是作為意識(shí)形態(tài)而存在的社會(huì)精神財(cái)富,只是潛在的生產(chǎn)力.當(dāng)它被勞動(dòng)者所掌握,轉(zhuǎn)化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù),擴(kuò)大生產(chǎn)的廣度和深度時(shí),就成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:需要通過技術(shù)發(fā)明.技術(shù)改新和技術(shù)推廣,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝;需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握科學(xué)知識(shí),勞動(dòng)技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實(shí)踐,從而形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具.新工藝,并為勞動(dòng)者所掌握和運(yùn)用.科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新的技術(shù),工具和工藝,勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù),教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,一點(diǎn)也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識(shí)的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),是依賴教育來實(shí)現(xiàn)的.因此,教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進(jìn)現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學(xué)校教育進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)技術(shù),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力;同時(shí)學(xué)校還生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),并把意識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù),既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過這兩種轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語文作業(yè)答案

第一批次

[論述題]

四、閱讀題

閱讀《箱子巖》一文，按要求作答

我記起十五年前那個(gè)夜里一切光景，那落日返照，那狹長而描繪朱紅線條的船只，那鑼鼓與熱情興奮的呼喊，??尤其是臨近幾只小漁船上歡樂跳擲的小孩子，其中一定就有一個(gè)今晚我所見到的跛腳什長。唉，歷史，多么古怪的事物。生惡性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點(diǎn)毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時(shí)，再用藥物使新的肌肉生長，人也就恢復(fù)健康了。這跛腳什長，我對(duì)他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個(gè)可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想??

A這里寫了哪兩次情景，這兩次之間構(gòu)成什么關(guān)系？ B文段的后半部分（“唉，歷史”之后）運(yùn)用的表達(dá)方式是記敘？是說明？還是議論？ C醫(yī)治“癰疽”比喻意義是什么？ D作者寄托的“幻想”是什么？

參考答案：

A這里寫的是作者15年前后兩次游箱子巖的情景。這兩次之間構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。B是議論。

C醫(yī)治“癰疽”比喻意義是：改造人的精神上落后和麻木。

D作者寄托的“幻想”是：希望湘西人克服痼疾，清除污穢，改造湘西。

簡答題：

請(qǐng)舉例分析《詩經(jīng)》的“賦比興”具體指什么？

參考答案： 賦比興是前人從《詩經(jīng)》三百篇中歸納出來的表現(xiàn)手法。概括和總結(jié)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)技巧，揭示出古代詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的基本特征。采朱熹《詩集傳》的說法：

賦者：敷陳其事而直言之者也 即鋪陳直敘 比者：以彼物以比此物也 亦即打比方，比喻。《詩經(jīng)》中常以常見的、具體的事物比不常見的、抽象的事物，收到很好的藝術(shù)效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

興者：先言他物以引起所詠之詞也 詩歌的情感往往是有所觸動(dòng)而發(fā)的。這里所說的”興”，就是觸景生情、觸物動(dòng)情的聯(lián)想方式，同時(shí)它也是渲染、烘托環(huán)境氣氛的手段。這種方式，常放在詩的開頭，因而又稱起興。

[單選題]

各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

（）

A：少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢（游：交游，交往《管晏列傳》）B：日思高其位，大其祿。（高：使地位高《寓言二則》）

C：人不知而不慍，不亦君子乎？（慍：生氣（《孔孟語錄八則》）

D：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（惡：討厭）乎待哉 參考答案：D 沈從文《箱子巖》中用成衣人的話來刻畫跛腳什長，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A：對(duì)比B：鋪墊C：側(cè)面烘托D：正面描寫 參考答案：C

[多選題]

對(duì)王昌齡的介紹中正確的有

（）

A：氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂B：是盛唐邊塞詩的代表作家之一 C：以七絕成就最高D：其詩主要抒發(fā)懷才不遇的情懷 E：作品有憤慨時(shí)政及刻畫宮怨之作。參考答案：ABCE 下列作家在小說創(chuàng)作方面成就很高的有（）

A：魯迅B：朱自清C：茅盾D：巴金E：老舍

參考答案：ACDE 李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩在情感內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)有（）

A：波瀾變化的情感B：起伏跌宕的結(jié)構(gòu)

C：纏綿細(xì)膩的描寫D：華美精致的語言E：質(zhì)樸的詩歌風(fēng)格

參考答案：AB 對(duì)陶淵明《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”詩句的理解正確的有（）

A：表達(dá)厭倦官場(chǎng)的思想B：鳥兒熱愛自然，人們應(yīng)保護(hù)自然 C：“羈鳥”“池魚”的喻意詩官場(chǎng)的狹隘禁錮D：樹林、深淵的喻意詩田園的廣闊、自由 E：表達(dá)向往自由的生活態(tài)度

參考答案：ACDE 史鐵生《我與地壇》中，對(duì)母愛描寫的方法有（）

A：無聲的行為描寫B(tài)：通過“我”的口的直接心里描寫C：側(cè)面的烘托手法 D：直接的語言描寫E：濃厚的象征描寫 參考答案：ABC

[單選題]

柳宗元《寓言二則》的第二則中的“今世之嗜取者”類比的是（）A：有特殊愛好的人B：有特殊貢獻(xiàn)的人C：清廉官員D：腐敗官吏 參考答案：D 司空?qǐng)D《詩品.含蓄》中，表達(dá)“優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作，既要有博采萬象，又要細(xì)致的藝術(shù)提煉”的創(chuàng)作思想的詩句是（）

A：不著一字，盡得風(fēng)流B：語不涉己，若不堪憂 C：是有真宰，與之沉浮D：淺深聚散，萬取一收 參考答案：D 魯迅《狂人日記》中狂人的形象意義是（）

A：精神病患者B：封建禮教的受害者

C：封建禮教的反抗者D：既是封建制度和禮教的受害者，又是反抗者 參考答案：D 北宋第一個(gè)專業(yè)的詞作家是（）A：蘇軾B：李清照C：辛棄疾D：柳永 參考答案：D 杜甫的詩歌風(fēng)格是（）

A：清麗婉轉(zhuǎn)B：沉郁頓挫C：慷慨悲壯D：飄逸奔放 參考答案：B 戲劇《雷雨》、《日出》的作者是

（）A：老舍 B：曹禺 C：郭沫若 D：艾青

正確答案：B

蘇軾是個(gè)多才多藝的作家，其主要的文學(xué)成就是（）

A：詞 詩歌 小說B：戲劇 曲 詞 C：散文 詩歌 詞 D：雜文 散文 小品文

正確答案：C

我國小說史上第一部章回體長篇?dú)v史小說是

（）A：《三國演義》B：《水滸傳》C：《前漢演義》D：《東周列國》 正確答案：A

第二次

四、閱讀題

閱讀曹操《蒿里行》一詩，回答問題

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

請(qǐng)回答：

A概括本詩的情感內(nèi)容

B這首詩氣魄宏大，感情濃郁真摯，筆力凝重，語言簡練質(zhì)樸，體現(xiàn)了曹操詩歌怎樣的風(fēng)格特點(diǎn)？ C“軍合力不齊，躊躇而雁行”的原因是什么？

D作者用”躊躇”、“雁行”形容軍閥們什么心理？

E”初期會(huì)盟津，乃心在咸陽”兩句表達(dá)了作者怎樣的思想情感？

參考答案：

A情感內(nèi)容：真實(shí)反映東漢末年的社會(huì)動(dòng)蕩、豪強(qiáng)割據(jù)以及給社會(huì)造成的嚴(yán)重惡果，表現(xiàn)了作者對(duì)人民的深重苦難的關(guān)注和同情。

B格調(diào)蒼涼悲壯的風(fēng)格特點(diǎn)。

C原因是：勢(shì)利使人爭，嗣還自相戕。

D心理：表現(xiàn)了軍閥們?yōu)榱吮４鎸?shí)力，裹足不前，各懷鬼胎的丑態(tài)和心理。

E期望：希望各方將領(lǐng)團(tuán)結(jié)一心，如周武王伐紂，劉、項(xiàng)滅秦那樣，取得討伐董卓的勝利。

三、簡答題

史鐵生《我與地壇》中所描寫景物的總體特點(diǎn)是什么？其作用是什么？

參考答案：特點(diǎn)：荒蕪冷落并不衰敗。象征作殘廢雙腿后的不幸人生，以及直面坎坷命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)意志

[多選題] 畢淑敏的《精神的三間小屋》中所盛放的是

（）

A：我們自身 B：我們的愛和恨 C：我們的國家和民族 D：我們的事業(yè) E：我們的知識(shí) 參考答案：ABD 老舍《想北平》一文的藝術(shù)特點(diǎn)有（）A：意境朦朧、悠遠(yuǎn)，語言鏗鏘有力

B：文風(fēng)樸實(shí)自然，語言清新活潑，情感濃烈深厚 C：構(gòu)思特點(diǎn)：從大處著眼，在小處落筆。

D：運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)北平的情調(diào)，表達(dá)由衷的愛 E：情感含蓄，自然景物描寫優(yōu)美 參考答案：BCD 《管晏列傳》寫管仲治政的特點(diǎn)有（）

A對(duì)內(nèi)通貨積材 B與民同好惡 C善于舉薦他人 D對(duì)外取信于諸侯 E團(tuán)結(jié)其他同僚

參考答案：ABD 《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容有（）A：反映征役的詩 B：揭露統(tǒng)治階級(jí)丑行的諷刺詩 C：反映被剝削者被壓迫者的詩 D：反映周民族的歷史的詩 E：反映婚戀愛的詩

參考答案：ABCDE 《三國演義.官渡之戰(zhàn)》中實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過曹操的袁紹卻敗給了曹操，其主要原因是主帥（）A：缺乏主見，優(yōu)柔寡斷貽誤戰(zhàn)機(jī) B：不能識(shí)別、信任、重用人才

C：不懂糧草在戰(zhàn)爭中的重要作用 D：沒有占據(jù)有利的地勢(shì) E：不關(guān)注民生疾苦 參考答案：ABC

[單選題] 各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A：天下必以為王能市馬（市：購買）(《燕昭王求士》）

B：遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止（窮：貧瘠）C：知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也（羞：以為羞恥《管晏列傳》）D：且舉世而譽(yù)之而不加勸（勸勉，努力），舉世而非之而不加沮 參考答案：B 魯迅《狂人日記》一文，最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是（）A：運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義方法 B：運(yùn)用浪漫主義方法

C：運(yùn)用了象征主義的方法 D：運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的方法 參考答案：D 李賀《李憑箜篌引》中用“芙蓉泣露香蘭笑”來描摩、形容音樂聲，運(yùn)用的修辭手法是（）A：比喻 排比 B：擬人 夸張 C：通感比喻 擬人 D：排比 通感比喻 參考答案：C 柳宗元《始得西山宴游記》中，表現(xiàn)作者的人格和抱負(fù)的一句是（）A：然后知是山之特立，不與培婁為類 B：心凝形釋，與萬化冥合

C：則凡數(shù)州之土壤，皆在祍席之下 D：后知吾向之未始游，游于是乎始。參考答案：A 史鐵生《我與地壇》中所寫的“園子荒蕪但并不衰敗”讓人聯(lián)想到作者坎坷的人生和面對(duì)不幸人生的堅(jiān)強(qiáng)意志，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A：象征 B：鋪墊 C：欲揚(yáng)先抑 D：排比

參考答案：A 其作品多取材于城市下層民眾的生活，有強(qiáng)烈的生活氣息，富于北京地方色彩，因而被人稱為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者”的作家是（）A：朱自清 B：茅盾 C：老舍 D：郭沫若

參考答案：C 詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收集的詩歌產(chǎn)生的時(shí)代是（）A：春秋至戰(zhàn)國時(shí)期 B：戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期

C：西周初年到春秋中葉時(shí)期 D：春秋至秦漢中期 參考答案：C 歷史上不計(jì)管仲一箭之仇、委以重任的君王是（）A：秦穆公B：楚莊王C：齊桓公D：晉文公 參考答案：C 在詞壇上第一個(gè)大量寫作慢詞的作家是（）A：柳永B： 歐陽修 C：蘇軾 D：李清照 參考答案：A 提出過“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)主張的作家是（）A：韓愈 B：柳宗元 C：白居易 D：元稹 參考答案：C 第三批次

[論述題]

四、閱讀題

閱讀柳宗元《寓言二則》中的《??傳》，按要求作答

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

A概括這篇短文的思想大意。

B請(qǐng)寫出對(duì)一氓進(jìn)行直接的（正面的）描寫的語言描寫的語句。

C文中的“已濟(jì)者”的 “汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨””的話，對(duì)于刻畫“一氓”來說，屬于什么描寫方法？

D文章的第一句話“永之氓咸善游”，在文中起什么作用？ E將“得不有大貨之溺大氓者乎”翻譯成現(xiàn)代語句。

參考答案：

A思想大意:通過一氓因舍不得丟掉一千文錢而被淹死的故事，揭示出沉迷于金錢的人最終是會(huì)被金錢吞噬的普遍道理。

B語言描寫語句：吾腰千錢，重，是以后。C描寫方法：側(cè)面描寫。

D作用：鋪墊、對(duì)比反襯的作用。

E翻譯：豈不是有大錢就會(huì)淹死大人物嗎?

三、簡答題

1、什么建安文學(xué)？其主要內(nèi)容。參考答案：

建安，是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，人們把這一時(shí)段的文學(xué)稱作建安文學(xué)。其主要內(nèi)容有：

1、真實(shí)地反映出社會(huì)的**和人民流離失所的痛苦

2、抒寫統(tǒng)一國家愿望

3、抒寫作者建功立業(yè)的抱負(fù)、理想以及無法實(shí)現(xiàn)的苦悶之情.[多選題] 創(chuàng)造詩歌意境的主要方式有（）

A：寓情于景 B：緣情寫景 C：緣事寫景 D：情隨景生 E：寄情于理 參考答案：ABD 墨子的主要思想有（）

A：兼愛 B：節(jié)用 C：非攻 D：反對(duì)禮樂 E：主張無為 參考答案：ABCD 柳永在詞壇上的貢獻(xiàn)有（）

A：繼承民間傳統(tǒng)，善于采納市井新聲入詞 B：內(nèi)容上開拓詞的題材

C：創(chuàng)作了大量適合歌唱的慢詞 D：開創(chuàng)了豪放詞派 E：他是第一個(gè)專業(yè)詞作家 參考答案：ABC 下列作品屬于史鐵生的有（）

A：《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》 B：《命若琴弦》 C：《務(wù)虛筆記》 D：《沉重的翅膀》 E：《昆侖殤》 參考答案：ABC 《牡丹亭》的主要思想包括（）

A：反封建禮教 B：追求個(gè)性解放 C：追求自由愛情 D：反對(duì)苛捐雜稅 E：反對(duì)階級(jí)壓迫

參考答案：ABC

[單選題] 各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A：茍能起，又不艾（艾：自責(zé)，后悔《寓言二則》）

B：攸乃出操與荀彧之書以示之曰：“此書何人所寫？”（書：書寫）（《官渡之戰(zhàn)》）C：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（摶：盤旋著往上飛）（《逍遙游》）D：軍合力不齊，躊躇而雁行（躊躇：徘徊，遲疑不進(jìn)之狀）（《蒿里行》）參考答案：B 《史記.管晏列傳》中，寫晏嬰解越石父于囚禁之中和舉薦御者這兩件軼事，表現(xiàn)晏嬰（）A：同情弱者的心情 B：關(guān)注底層人的生活的態(tài)度

C：善于注重為官形象和舉動(dòng)的行為 D：知人善薦、位高而謙卑的宏達(dá)胸襟和高尚品格 參考答案：D 柳永《望海潮》中描寫的西湖的總體特點(diǎn)的是（）

A：煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家 B：重湖疊巘清嘉

C：東南形勝, 三吳都會(huì),錢塘自古繁華 D：怒濤卷霜雪, 天塹無涯。市列珠璣 參考答案：B 下列詩句出自范仲淹《漁家傲》（塞下秋來）一詞的是（）

A：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 B：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 C：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì) D：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 參考答案：C 柳宗元被貶永州所寫最有代表性的自成體系的游記是（）

A：《永州八記》 B：《湘行散記》 C：《柳柳州記》 D：《柳州八記》 參考答案：A 下列作品不屬于老舍的一部是（）

A：《月牙兒》 B：《屈原》 C：《四世同堂》 D：《駱駝樣子》 參考答案：B 《詩經(jīng)》中屬于“祭祀音樂”一類是（）A：風(fēng) B：大雅 C：小雅 D：頌

參考答案：D 代表小生產(chǎn)者利益的思想家是（）A：老子 B：孟子 C：墨子 D：孔子 參考答案：C 沈從文《箱子巖》的最后寫到賀龍鬧革命的意圖是（）

A：贊揚(yáng)賀龍的革命精神 B：對(duì)湘西人民寄予創(chuàng)造新的歷史的希望

C：照應(yīng)文章的開頭，使結(jié)構(gòu)更完整 D：表現(xiàn)人物的性格特征，使之更形象、生動(dòng) 參考答案：B 1951年老舍被北京市人民政授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)，主要是因?yàn)槌晒?chuàng)作了戲劇 A：《龍須溝》 B：《駱駝祥子》 C：《四世同堂》 D：《日出》 參考答案：A 第四批次 [多選題] 景物描寫的基本要求有（）

A：抓住景物特征 B：景物描寫服從于表現(xiàn)主題的需要

C：只能寫自己親眼所見之景 D：只能寫現(xiàn)實(shí)中的景 E：要力求形象、具體、生動(dòng) 參考答案：ABE

[論述題]

四、閱讀題

閱讀《我與地壇》中文段，回答問題

曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時(shí)我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會(huì)我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個(gè)人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她――但這絕不是小時(shí)候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了。

A概括本段敘寫的中心意旨。

B文中刻畫母親，主要運(yùn)用了什么描寫方法？

C“她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船”運(yùn)用了什么修辭方法？ D文中寫“我”的后悔、自責(zé)，對(duì)于表現(xiàn)母愛的真摯起什么作用？ E本文的作者是誰？

參考答案：

A中心意旨：通過回憶往事，表現(xiàn)了母親對(duì)自己的深愛。B描寫方法：行為描寫方法。

C修辭方法：比喻。D作用：側(cè)面烘托作用。E作者：史鐵生。

[論述題]

三、簡答題

蘇軾在《賈誼》一文中認(rèn)為賈誼懷才不遇原因是什么？你如何看待這個(gè)問題? 參考答案：原因：志大而量小，才有余而是不足；未得大臣的擁護(hù)就急于發(fā)表政見，被貶后又不善處窮。對(duì)今人有一定的啟發(fā)意義。根據(jù)學(xué)員的理解答，言之成理即可。

[多選題] 史鐵生《我與地壇》的第三部分描寫了七種不同事物與四季對(duì)應(yīng)，象征了（）A：各種人生體驗(yàn) B：多種心境 C：復(fù)雜的人生 D：多種滄桑命運(yùn) E：不同事物的性質(zhì) 參考答案：ABCD 柳永在詞壇上的貢獻(xiàn)有（）

A：繼承民間傳統(tǒng)。善于采納市井新聲入詞 B：內(nèi)容上的開拓詞題材 C：創(chuàng)作了大量適合歌唱的慢詞 D：開創(chuàng)了豪放詞派 E：改革了詞的內(nèi)容，以詩為詞 參考答案：ABC 下列各項(xiàng)對(duì)沈從文的說法正確的有（）

A：自命為鄉(xiāng)下人B：其作品多以北京底層人為描寫對(duì)象 C：其作品有濃郁的地方色彩D：代表作品是《邊城》、《湘行散記》 E：還從事中國絲綢、工藝美術(shù)的研究

參考答案：ACDE 《三國演義?官渡之戰(zhàn)》一文的寫作特點(diǎn)有（）A：詳略有別，重點(diǎn)突出 B：對(duì)比鮮明，主題明確 C：細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神 D：景物描寫，細(xì)膩生動(dòng) E：比喻象征，生動(dòng)貼切 參考答案：ABC

[單選題] 下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處（闌珊：稀疏,冷清）（《青玉案》）B：自余為戮人，居是州，恒惴栗。（戮人：殺人）（《始得西山宴游記》）C：茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧瘛＃ㄌ潱簱p害）（《非攻》）D：天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也（多：夸贊）（《管晏列傳》 參考答案：B 莊子《逍遙游》中表現(xiàn)的莊子的主要思想是（）A：追求自然之美 B：追求絕對(duì)的自由 C：追求功名利祿 D：追求怡然自得之樂 參考答案：B 辛棄疾《摸魚兒》的“君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”詞句中，運(yùn)用玉環(huán)、飛燕這兩個(gè)歷史人物，要表達(dá)的思想是（）

A：同情玉環(huán)、飛燕的不幸 B：批判君王的荒淫生活

C：警告朝中得寵的小人，最終沒有好下場(chǎng)（比喻意義）D：哀嘆人生的短暫

參考答案：C 老舍《想北平》中以歐洲的“歷史都城”（倫敦、巴黎、羅馬）來抒發(fā)自己對(duì)北平的深厚的愛，這里運(yùn)用表現(xiàn)手法是（）

A：對(duì)比烘托 B：鋪墊描寫 C：象征烘托 D：類比象征 參考答案：A 魯迅《狂人日記》主要思想內(nèi)容是（）

A：表現(xiàn)狂人的病態(tài) B：揭示了幾千年封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì) C：反映人民被剝削的現(xiàn)實(shí) D：揭示了幾千年歷史的真實(shí)性 參考答案：B 始得西山宴游記》中以描寫游眾山時(shí)的心情、感受都與游西山不同，來突出西山的高峻雄偉，這里運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A：正面描寫法 B：多角度描寫法 C：比喻渲染法 D：側(cè)面烘托法 參考答案：D 繼杜甫之后的又一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是（）A：杜甫 B：白居易 C：李商隱 D：杜牧 參考答案：B “言出天地外，思出鬼神”評(píng)價(jià)的是（）

A：杜甫的詩 B：李白的詩 C：莊子的散文 D：孟子的散文 參考答案：B 魯迅的散文詩集是（）

A：《朝花夕拾》 B：《野草》 C：《故事新編》 D：《二心集》 參考答案：B 將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的作品是（）

A：白居易《悵恨歌》 B：元好問《摸魚兒》 C：溫庭筠《夢(mèng)江南》 D：陸游《釵頭鳳 參考答案：A 第五批次

四、閱讀題

閱讀《三國演義.官渡之戰(zhàn)》中文段，按要求作答

（許）攸曰：“公今軍糧尚有幾何？”操曰：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：有半年耳。”攸拂袖而起，趨步出帳曰：“吾以誠相投，而公見欺如是，豈吾所望哉！”操挽留曰：“子遠(yuǎn)勿嗔，尚容實(shí)訴：軍中糧實(shí)可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”操亦笑曰：“豈不聞兵不厭 詐！”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧。”攸大聲曰：“休瞞我！糧已盡矣！”操愕然曰：“何以知之？”攸乃出操與荀?之書以示之曰：“此書何人所寫？”操驚問曰：“何處得之？”攸以獲使之事相告。操執(zhí)其手曰：“子遠(yuǎn)既念舊交而來，愿即有以教我。”攸曰：“明公以孤軍抗大敵，而不求急勝之方，此取死之道也。攸有一策，不過三日，使袁紹百萬之眾，不戰(zhàn)自破。明公還肯聽否？”操喜曰：“愿聞良策。”攸曰：“袁紹軍糧輜重，盡積烏巢，今撥淳于瓊守把，瓊嗜酒無備。公可選精兵詐稱袁將蔣奇領(lǐng)兵到彼護(hù)糧，乘間燒其糧草輜重，則紹軍不三日將自亂矣。”操大喜，重待許攸，留于塞中。

A這段描寫表現(xiàn)了曹操怎樣的性格特點(diǎn)？ B寫出曹操的心理變化過程。

C將劃線句子（吾以誠相投，而公見欺如是）翻譯成現(xiàn)代語句。參考答案：

A曹操性格特點(diǎn)：隨機(jī)應(yīng)變、詭詐多變等性格特點(diǎn)。

B曹操的心理變化過程：許攸投曹，曹操喜出望外，熱情相待，但當(dāng)許攸問“軍糧有幾何”時(shí)，曹操卻一次次誑騙對(duì)方。許攸是連連追問要他講出實(shí)話，曹操是幾番削減就是不講真情．在許攸捅破軍糧已盡的真相后，曹操先是愕然，后是驚怕，然后又立刻“執(zhí)其手，最后真誠聽取建議。C現(xiàn)代語句：“我真誠的來投奔你，而我卻被你欺騙到了如此地步。”

三、簡答題

屈原《離騷》在藝術(shù)上有哪些成就？ 參考答案：

屈原《離騷》在藝術(shù)上成就:A 創(chuàng)作手法的突破，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作方法； B表現(xiàn)手法上的開拓：比興手法的運(yùn)用，形成“美人香草”的比興格局

C詩歌形式和語言的創(chuàng)新：打破四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式。

[多選題] 下列人物出自曹禺《雷雨》的有（）A：周樸園 B：繁漪 C：周平D：四鳳 E：鳴鳳 參考答案：ABCD 老舍《茶館》精心選擇了三個(gè)時(shí)代和三個(gè)社會(huì)來表現(xiàn)主題，這三個(gè)時(shí)代是（）A：戊戌政變后的清末社會(huì) B：辛亥革命失敗后各派系軍閥統(tǒng)治的民國社會(huì) C：抗日戰(zhàn)爭日寇統(tǒng)治時(shí)期 D：抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū) E：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū) 參考答案：ABD 對(duì)辛棄疾《摸魚兒》各項(xiàng)的表述正確的有（）A：這是 首雙調(diào)詞 B：其最大的特點(diǎn)是運(yùn)用比興象征手法抒情 C：詞中還運(yùn)用了典故抒情 D：該詞表現(xiàn)了作者時(shí)光虛度壯志難酬之情 E：詞中也表達(dá)了作者樂觀曠達(dá) 的人生態(tài)度 參考答案：ABC 構(gòu)成小說的要素有（）

A：語言B：情節(jié)C：人物D：環(huán)境E：主題 參考答案：BCD

1、李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩的主要特點(diǎn)的有（）

A：人物鮮明突出 B：結(jié)構(gòu)起伏跌宕 C：語言自然豪放 D：境界壯闊 E：情感波瀾變化 參考答案：BE

[單選題] 魯迅《狂人日記》發(fā)表在（）

A：1911年《學(xué)衡》上 B： 1917年《青年學(xué)刊》上

C： 1919年發(fā)表于《新青年》上 D： 1921年《小說月刊》上 參考答案：C 史鐵生《我與地壇》中多處寫作者對(duì)母親的懷念以及自己當(dāng)時(shí)不體會(huì)母親的后悔、自責(zé)，這對(duì)于歌頌?zāi)笎蹃碚f，運(yùn)用的是（）

A：正面描寫 B：側(cè)面烘托 C：鋪墊法 D：象征法 參考答案：B 各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A：吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也（見：被）（《管晏列傳》）B：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉（厭：滿足/（《孔孟語錄八則》）C：背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（圖：圖畫/《逍遙游》）

D：石罅隙間橫橫的懸撐起無數(shù)巨大的橫梁（石罅：石頭中的縫隙）（箱子巖）參考答案：C 《管晏列傳》中，貫串管仲和晏嬰兩人合傳的內(nèi)容線索是（）A：管仲 B：晏嬰 C：“知”與“被知” D：相同的治政策略 參考答案：C 元好問《摸魚兒》（問世間情是何物）一詞的寫作起因是（）A：自身愛情經(jīng)歷 B：有感于朋友的愛情故事

C：有感于脫網(wǎng)大雁為死去的同伴殉情 D：有感于人間的真愛的缺失 參考答案：C 貫串《始得西山宴游記》的線索是（）

A：作者的游蹤 B：西山 C：游覽時(shí)間 D：“始得”二字 參考答案：D 白居易曾和元稹一道倡導(dǎo)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是（）A：中唐古文運(yùn)動(dòng) B：中唐新樂府運(yùn)動(dòng) C：新散文運(yùn)動(dòng) D：小說革新運(yùn)動(dòng) 參考答案：B 下列作品屬于國別體史書的是（）

A：《左傳》 B：《戰(zhàn)國策》 C：《史記》 D：《漢書》 參考答案：B 稱譽(yù)《史記》具有“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神的文學(xué)家是（）A：班固 B：司馬光 C：魯迅 D：郭沫若

參考答案：A

1、下列各項(xiàng)中，不屬于《管晏列傳》寫管仲治政的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A：對(duì)內(nèi)通貨積材 B：與民同好惡 C：善于舉薦他人 D：對(duì)外取信于諸侯 參考答案：C

第五篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1完整版答案

一、名詞解釋：

1、形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問和書面測(cè)驗(yàn)，使教師與學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過程，提高質(zhì)量。

2、教育測(cè)量：教育測(cè)量指用一組測(cè)試題（測(cè)驗(yàn)）去測(cè)定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。

4、教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)特征，是對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，而教育價(jià)值觀則是教育評(píng)價(jià)思想的核心，對(duì)教育評(píng)價(jià)起著決定性作用。科學(xué)的教育價(jià)值觀是實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。

6、在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。理解“課程”概念需要準(zhǔn)確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(3)課程還有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過互動(dòng)協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時(shí)間、空間等各種因素以確保課堂活動(dòng)順利開展的過程。

10、活動(dòng)課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動(dòng)組成的課程。作為課程類型，活動(dòng)課程始于20世紀(jì)初，其代表人物為美國實(shí)用主義教育家杜威。基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

二、簡答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動(dòng)方向的教育目的因此是教育活動(dòng)的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評(píng)價(jià)功能，是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

2、答：班主任教育機(jī)智是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，解決問題的能力。歸結(jié)起來，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì) “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

1、前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社

會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；

(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；

(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；

(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國建國以來教育實(shí)踐能說明這一點(diǎn)。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過程。作為這個(gè)活動(dòng)的中心并貫穿于這個(gè)活動(dòng)的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來的知識(shí)財(cái)富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識(shí)和形成能力。教學(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中居于中心的地位。學(xué)校要卓有成效地實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其它工作，建立學(xué) 校的正常秩序。教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。具體體現(xiàn)在： 1.教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式 教學(xué)是一種專門組織起來進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而促進(jìn)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。2.教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑 教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃地將教育的各個(gè)組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw、美、勞等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。