第一篇：西南2018春[0350]《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)答案

單項選擇題

1、理性思維的含義包括的四個方面是

1.2.3.4.獨立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴謹推理，不違背邏輯。

獨立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；合情推理，不需要邏輯推理。

博采眾長，不獨斷猜想；尊重群眾，不采納少數(shù)意見；思辨分析，不混淆是非；嚴謹推理，不違背邏輯。

合作交流，不獨自思考；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴謹推理，不違背邏輯。

2、數(shù)學(xué)史教育應(yīng)該遵循的四個原則是

1.2.3.4.B.科學(xué)性、實用性、趣味性、廣泛性

普及性、實用性、趣味性、廣泛性

科學(xué)性、實用性、趣味性、民族性

科學(xué)性、教育性、趣味性、廣泛性

3、《周易》對中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下三個方面

1.第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，《周易》對中國古代數(shù)學(xué)家知識結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易中國古代數(shù)學(xué)思維方式的影響。

2.3.4.第一，提出了勾股定理；第二，闡述了“割圓術(shù)”；第三，提出了“楊輝三角”

第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，闡述了“割圓術(shù)”；第三，算命

第一，提出了勾股定理；第二，《周易》對中國古代數(shù)學(xué)家知識結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易》對中國古代數(shù)維方式的影響。

4、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是

2.3.4.F.函數(shù)思想、方程思想和數(shù)形結(jié)合思想

化歸思想、方程思想和概率統(tǒng)計思想

函數(shù)思想、算法思想和概率統(tǒng)計思想

函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計思想

5、古希臘文明的數(shù)學(xué)標志性著作是

1.2.3.4.《高觀點下的初等數(shù)學(xué)》

《幾何原本》

《九章算術(shù)》

《怎樣解題》

6、波利亞認為中學(xué)數(shù)學(xué)教育的根本任務(wù)是

1.2.3.4.教會學(xué)生解題

教會學(xué)生思考

教會學(xué)生應(yīng)用

教會學(xué)生猜想

7、.在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過程中，有兩門學(xué)科對其有過根本性的影響，它們是

1.2.3.4.C.數(shù)學(xué)和心理學(xué) 數(shù)學(xué)與物理學(xué)

教育學(xué)與數(shù)學(xué)

教育學(xué)與心理學(xué)

8、決定數(shù)學(xué)教學(xué)目標的主要依據(jù)是

1.學(xué)生的年齡特征

2.3.4.學(xué)生的情感因素

教師的教學(xué)能力

教材的難度

9、波利亞在“怎樣解題表”中，將解題過程分為

1.2.3.4.E.了解問題、擬定計劃、實現(xiàn)計劃三大步驟

了解問題、擬定計劃、實現(xiàn)計劃和回顧四大步驟

讀題、解題、反思三大步驟

讀題、解題過程、作答三大步驟

10、中國古代數(shù)學(xué)的標志性著作是

1.2.3.4.《九章算術(shù)》

《幾何原本》

《周髀算經(jīng)》

《易經(jīng)》

11、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》的基本理念 給義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程的定位是

1.2.3.4.A.基礎(chǔ)性、普及性與靈活性 D.基礎(chǔ)性、普及性與發(fā)展性

選擇性、基礎(chǔ)性與操作性

基礎(chǔ)性、選擇性與發(fā)展性

12、中國古代數(shù)學(xué)教育的主要目的是

1.2.3.選拔人才

經(jīng)世致用

普及算法 4.思維訓(xùn)練

多項選擇題

13、數(shù)學(xué)命題的教學(xué)設(shè)計的重點是

1.2.3.4.結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程 推導(dǎo)的思考過程 熟記命題的方法 弄清命題的條件與結(jié)論

14、中國數(shù)學(xué)雙基教學(xué)的特征是

1.2.3.4.重復(fù)練習依賴變式獲得提升

記憶通向理解直至形成直覺

運算速度贏得思維效率

重視邏輯演繹保持嚴謹準確

15、“提高課堂效益的初中數(shù)學(xué)教改實驗”的指導(dǎo)思想、原則和方法是

1.2.3.4.積極前進，循環(huán)上升

開門見山，適當集中

淡化形式，注重實質(zhì)

先做后說，師生共作

16、美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的代表作是

1.2.3.《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》

《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》

《數(shù)學(xué)與猜想》

4.《怎樣解題》

17、構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化最重要的因素是

1.創(chuàng)造

2.安靜 3.合作

4.民主

18、弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式是

1.將數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用問題 2.將數(shù)學(xué)概念還原成為現(xiàn)實生活實例

3.實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實際問題中的數(shù)學(xué)成分，并對這些成分作符號化處理。4.從符號到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對已經(jīng)符號化了的問題作進一步抽象化的處理。

19、著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育理論的代表作是

1.《發(fā)生認識論》 2.《除草與播種》

3.《數(shù)學(xué)教育再探》

4.《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》

20、波利亞認為教師在教學(xué)時要遵循學(xué)習過程的原則是

1.循序漸進原則

2.理論與實踐相結(jié)合的原則 3.主動學(xué)習原則

4.最佳動機原則

判斷題

21、理性思維的含義包括四個方面：獨立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不1.2.A.√ B.×

22、在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合數(shù)學(xué)史是進行素質(zhì)教育的唯一途徑。

1.2.A.√ B.×

23、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是：函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計思想。

1.2.A.√ B.×

24、只能通過聯(lián)系學(xué)生的日常生活經(jīng)驗的數(shù)學(xué)教學(xué)活動才能使學(xué)生獲得基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。

1.2.A.√ B.×

25、數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)教育有以下四個層次：美觀、美好、美妙、完美。

1.2.A.√ B.×

26、數(shù)學(xué)教師使用信息技術(shù)不是要引發(fā)學(xué)生的興趣，而是可以加大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率.1.2.A.√ B.×

27、數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認識、對學(xué)1.2.A.√ B.×

28、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》提出了知識技能、過程方法、情感態(tài)度的三維教育1.2.A.√ B.×

29、數(shù)學(xué)的形式化包括“符號化、邏輯化和公理化”三個層面。

1.2.A.√ B.×

30、為了數(shù)學(xué)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的發(fā)展需要，提出將數(shù)學(xué)雙基發(fā)展成四基：即基本知識、基1.2.A.√ B.×

31、數(shù)學(xué)教學(xué)的“強化訓(xùn)練”、“程序教學(xué)法”的理論依據(jù)是認知心理學(xué)。

1.2.A.√ B.×

32、《普通高中數(shù)學(xué)課程標準（實驗）》的基本理念給高中數(shù)學(xué)課程的定位是基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展1.2.A.√ B.×

33、數(shù)學(xué)的雙基是指數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能。

1.2.A.√ B.×

34、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》提出在小學(xué)階段，加強估算，提倡四則運算中計算1.2.A.√ B.×

35、數(shù)學(xué)教學(xué)的“整體教學(xué)法”的理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。

1.2.A.√ B.×

36、在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過程中，有兩門學(xué)科對其有過根本性的影響，它們是教育學(xué)和心理學(xué)1.2.A.√ B.×

37、杜賓斯基認為，學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)概念是要進行心理建構(gòu)的，其經(jīng)歷的四個階段是：操作階段→過程1.2.A.√ B.×

38、美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認識論導(dǎo)論》、《中1.2.A.√ B.×

39、中國古代數(shù)學(xué)的標志性著作是《九章算術(shù)》.1.2.A.√ B.×

主觀題

40、簡述布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)論的基本思想。

參考答案：

布魯納曾經(jīng)提出任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都可以用某種形式教給任何年齡的任思想中，他認為所謂“基本”是一個觀念具有既廣泛而又強有力的適應(yīng)性科的基本結(jié)構(gòu)就是指該學(xué)科的基本概念、基本原理和基本規(guī)律及其相互聯(lián)二是可以更好地記憶學(xué)科知識；三是有利于知識、技能的“遷移”；四是

41、.簡述數(shù)學(xué)教學(xué)原則中的“滲透數(shù)學(xué)思想方法原則”

參考答案：

數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)是中國數(shù)學(xué)教學(xué)的特色之一，人們所學(xué)到的數(shù)學(xué)概但是永遠留在記憶之中的，正是數(shù)學(xué)思想方法。古人云：“授之以魚，不中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容豐富多樣，彼此之間存在著內(nèi)存聯(lián)系，呈現(xiàn)出很強的層次起呢？一個重要的方面就是提煉數(shù)學(xué)思想方法。如果把數(shù)學(xué)問題比作一顆的藝術(shù)品。數(shù)學(xué)思想是一種隱性的數(shù)學(xué)知識要在反復(fù)的體驗和實踐中才能數(shù)學(xué)教學(xué)要具有創(chuàng)新意義，必須探究和解決非常規(guī)數(shù)學(xué)問題，并在大量的煉數(shù)學(xué)思想方法，是我們應(yīng)當努力運用的原則。

42、.簡述基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的涵義及其特征。

參考答案：

參考答案：所謂基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，是指在數(shù)學(xué)目標的指引下，通過對的認識。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累過程是學(xué)生主動探索的過程。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗（1）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，是具有數(shù)學(xué)教學(xué)目標的主動學(xué)習的結(jié)果；（2）數(shù)的經(jīng)驗，以區(qū)別于廣義的抽象數(shù)學(xué)思維所獲得的經(jīng)驗；（3）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，需要和探究性學(xué)習聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活

43、.簡述深入數(shù)學(xué)學(xué)科的信息技術(shù)對教與學(xué)的影響

參考答案：

參考答案：

(1)使用信息技術(shù)引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)興趣；(2)使用信息技術(shù)讓學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)；(3)使用信息技術(shù)提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率；(4)使用信息技術(shù)幫助數(shù)學(xué)解題；

(5)使用信息技術(shù)讓數(shù)學(xué)聯(lián)系生活和大自然；

44、簡要評述講授式教學(xué)模式的特點及局限性 參考答案：

講授式教學(xué)模式也被稱為“講解一傳授”模式或“講解一接受”模式，自20世紀50年代以來，一直在我國中小學(xué)數(shù)基本技能的傳授，學(xué)生則通過聽講理解新知識，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展數(shù)學(xué)能力。講授模式的具體操其最大的弊端就是學(xué)生容易處于被動的學(xué)習狀態(tài)之中。師為中心的“傳授知識”型的教學(xué)模式，其主要特點是注重知識傳授的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)地位，最大的益處就是教師

45、簡述儒家思想方法對《九章算術(shù)》的影響

參考答案：

《九章算術(shù)》是代表中國古代數(shù)學(xué)成就的經(jīng)典著作，受儒家影響主要反映在下列兩個方面：一是有關(guān)數(shù)學(xué)名詞和數(shù)學(xué)確定義，認為概念只要約定俗成，符合實際就可以了，即荀子所說:“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜。”(《解蔽246個問題組成，這些問題都和人民生活實踐有關(guān)。內(nèi)容由題、答、術(shù)三部分組成。題、答即問題和答案，術(shù)即解題

46、簡要評述發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式的特點及局限性

參考答案：

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過閱讀、觀察、實驗、思考、討論等方式，像數(shù)學(xué)家那樣去發(fā)現(xiàn)問題驗證反思。其顯著特點就是注重數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展過程，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，主動獲取知識。因而，有利于體運用發(fā)現(xiàn)模式的好處就是能使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生“興奮感”’，從“化意外和復(fù)雜性為可預(yù)料性和簡單性”的行動中獲得理些思維價值較高的課例教學(xué)中，因此，只適合在好班中實施，而不宜在差班級采用。由于“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習”所需時間較“系

47、簡述行為主義心理學(xué)的學(xué)習觀

參考答案：

在行為主義心理學(xué)看來，學(xué)習是改變學(xué)習者的過程，是在外部刺激及獎勵懲罰等作用下，使學(xué)習者做出正確地反對受教育者施加各種刺激。既然正確的反應(yīng)和行為都是漸次地出現(xiàn)，并通過正的或負的強化得到鞏固的，那么；課程起所學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)之上的，對于正確的鼓勵和錯誤的懲罰是必不可少的。所以這些，不僅在程序教學(xué)的教材體現(xiàn)得最為

48、簡述格式塔心理學(xué)——認知心理學(xué)派的學(xué)習觀

參考答案：

在格式塔心理學(xué)——認知心理學(xué)派的一個代表看來，學(xué)習是發(fā)展新頓悟或是改變舊頓悟過程，是學(xué)習者對環(huán)境中的要使學(xué)生學(xué)會社會和教育者期望他們學(xué)會的東西，就要讓受教育者去觀察、感受、發(fā)現(xiàn)。既然頓悟是學(xué)生自己獲得的助他們產(chǎn)生頓悟，設(shè)置問題以引起學(xué)生的困惑，從而追求答案以達到頓悟。所以這樣的主張，也可以在許多教育流派

49、述《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》在修改時注意處理了哪四個基本關(guān)系？

參考答案：

參考答案: 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》在修改時注意處理了以下的四個關(guān)系： 第一，關(guān)注過程和結(jié)果的關(guān)系；

第二，學(xué)生自主學(xué)習和教師講授的關(guān)系； 第三，合情推理和演繹推理的關(guān)系；

第四，生活情境和知識系統(tǒng)性的關(guān)系。

50、結(jié)合自己的教學(xué)實踐設(shè)計一個數(shù)學(xué)綜合實踐活動，說明設(shè)計意圖。

參考答案：

答題要點提示：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分，注意說明：1）該數(shù)學(xué)綜合實踐活動學(xué)

51、簡述二十世紀來，我國數(shù)學(xué)教育觀的變化。

參考答案：

參考答案:

隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們的學(xué)科教育觀念也在變化。二十世紀來我國數(shù)學(xué)教育(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；

(2)從“雙基”與“三力”觀點的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽課、閱讀、演題，到提倡實驗、討論、探索的學(xué)習方式；；

(4）從看重數(shù)學(xué)的抽象和嚴謹，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。

52、中國傳統(tǒng)文化有許多流傳至今的經(jīng)典名言，比如：“熟能生巧”、“勤能補拙”、“溫故而知新”等等，就你有所感

參考答案：

沒有固定答案，但應(yīng)注意一下幾個方面：

1.對原義的正確理解和闡釋； 2.自己獨到的教學(xué)感悟； 3.對我國數(shù)學(xué)教育的影響。

53、簡述斯金納提出的程序教學(xué)法的基本要點

參考答案：

程序教學(xué)法的基本要點是：

(1)把教材分成具有邏輯聯(lián)系的“小步子”；(2)要求學(xué)生作出積極的反應(yīng)；

(3)對學(xué)生的反應(yīng)要有及時的反饋和強化；(4）學(xué)生在學(xué)習中可以根據(jù)自己的情況自定進度；

(5)使學(xué)生有可能每次都作出正確的反應(yīng)，把錯誤降低到最低的限度．

54、簡述數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個方面

參考答案：

數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個方面是：了解社會主義建設(shè)的現(xiàn)實；豐富數(shù)學(xué)史知識；培養(yǎng)辯證唯物主義觀點；培養(yǎng)良

55、簡述弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想的五個主要特征 參考答案：

這些特征可以用三個詞概括：現(xiàn)實、數(shù)學(xué)化和再創(chuàng)造。弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想具有五個基本特征：情景問題是教學(xué)的平臺；數(shù)學(xué)化是數(shù)學(xué)教育的目標；學(xué)生通過自己努

56、自擬課題設(shè)計一節(jié)滲透分類思想方法的教學(xué)案例，并說明設(shè)計意圖。

參考答案：

沒有固定答案，但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計的教案應(yīng)體現(xiàn)分類思想方法；

(2)所設(shè)計的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點；(3)設(shè)計意圖的說明應(yīng)與設(shè)計的教案相配合。

57、結(jié)合自己的數(shù)學(xué)教學(xué)工作(可選擇小學(xué)、初中、高中其中之一)，分析在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體的優(yōu)勢與出現(xiàn)的問參考答案：

沒有固定答案，可從以下三個方面考慮：

1．在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體的優(yōu)勢；

2．在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體容易出現(xiàn)的問題； 3．有效地使用多媒體輔助數(shù)學(xué)教學(xué)的策略。

58、結(jié)合自己的教學(xué)實踐設(shè)計一個數(shù)學(xué)綜合實踐活動

參考答案：

沒有固定答案，但應(yīng)注意以下幾個方面：

1． 該數(shù)學(xué)綜合實踐活動學(xué)生所需要的知識背景分析； 2． 活動過程可能遇到的問題以及教師的引導(dǎo)策略； 3． 數(shù)學(xué)綜合實踐活動具體過程。

59、你是如何幫助小學(xué)一年級、初中一年級、高中一年級學(xué)生適應(yīng)新的數(shù)學(xué)學(xué)習，采取哪些有效的銜接措施？（選參考答案：

沒有固定答案，可從以下幾個方面考慮：

1．根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗歸納小學(xué)一年級、初中一年級、高中一年級學(xué)生面臨新的數(shù)學(xué)學(xué)習在適應(yīng)性方面存在的問題；2．這些問題對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習將會產(chǎn)生什么影響；

3．作為教師如何幫助學(xué)生度過適應(yīng)期，你采取哪些有效的銜接措施。

60、自擬課題設(shè)計一節(jié)滲透數(shù)形結(jié)合思想方法的教學(xué)案例，并說明設(shè)計意圖。

參考答案：

沒有固定答案，但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；(2)所設(shè)計的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點；(3)設(shè)計意圖的說明應(yīng)與設(shè)計的教案相配合。

第二篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1答案

一、名詞解釋：

1、形成性評價：是在教學(xué)進程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的及時評價。它包括在一節(jié)課或一個課題教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗，使教師與學(xué)生都能及時獲得反饋信息。其目的是更好地改進教學(xué)過程，提高質(zhì)量。

2、教育測量：教育測量指用一組測試題（測驗）去測定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

4、教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。現(xiàn)代教育評價的本質(zhì)特征，是對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，而教育價值觀則是教育評價思想的核心，對教育評價起著決定性作用。科學(xué)的教育價值觀是實施素質(zhì)教育評價的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。

6、在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學(xué)習科目及其進程的總和。理解“課程”概念需要準確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和 社會實踐活動。(3)課程還有計劃、途徑、標準的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀50年代的美國，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實現(xiàn)教育目標，師生通過互動協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時間、空間等各種因素以確保課堂活動順利開展的過程。

10、活動課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動組成的課程。作為課程類型，活動課程始于20世紀初，其代表人物為美國實用主義教育家杜威。基本特點是：強調(diào)學(xué)生自主性和主動性；強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴格的計劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。

二、簡答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評價功能，是整合所有具體的教育評價標準的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準則。

2、答：班主任教育機智是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當而有效的教育手段，解決問題的能力。歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：一是是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。

二是是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當機立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對 “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實行的一項基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨立的社會活動；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴的等級性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時也注重在實踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：

1、前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進社

會發(fā)展，滿足社會需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：教學(xué)始終是學(xué)校的中心工作。學(xué)校教學(xué)中心地位的確立不是一句空話，它有實際的含義，可以根據(jù)以下幾點看出來：黨政領(lǐng)導(dǎo)是否重視教學(xué)工作，經(jīng)常研究教學(xué)工作，并能深入教學(xué)一線進行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問題；是否正確處理人才培養(yǎng)、教學(xué)工作、與其他工作的關(guān)系；對教學(xué)的經(jīng)費投入是否處于優(yōu)先地位，并有穩(wěn)定的來源；各職能部門是否都能圍繞育人進行工作，并能主動為教學(xué)服務(wù)；學(xué)校的各項政策和規(guī)定是否都能體現(xiàn)對教學(xué)的重視；在對教師的考核中，是否實行教學(xué)質(zhì)量考核一票否決制；育人工作是否已成為學(xué)校的輿論中心等。以上工作關(guān)鍵在于落實。

第三篇：2014年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理

2013年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理

第一次

[判斷題]中國古代數(shù)學(xué)教育的主要目的是為了訓(xùn)練心智

參考答案：錯誤

判斷題] 中國古代數(shù)學(xué)的標志性著作是《九章算術(shù)》.參考答案：正確

[判斷題] 美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認識論導(dǎo)論》、《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》和《合情推理》。

參考答案：錯誤

[判斷題] 杜賓斯基認為，學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)概念是要進行心理建構(gòu)的，其經(jīng)歷的四個階段是：操作階段→過程階段→對象階段→概型階段。參考答案：正確

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡述儒家經(jīng)典《周易》對中國古代數(shù)學(xué)的影響。

2.簡述新中國成立60年來,我國數(shù)學(xué)教育觀的變化。

3.設(shè)計一個研究性學(xué)習課題，并說明設(shè)計意圖。[參考答案：

1.參考答案：

1.《 周易》對中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下三個方面:第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，《周易》對中國古代數(shù)學(xué)家知識結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易》對中國古代數(shù)學(xué)思維方式的影響。

2.參考答案:

隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們的學(xué)科教育觀念也在變化。新中國成立60年來，我國數(shù)學(xué)教育觀不斷更新，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；(2)從“雙基”與“三力”觀點的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽課、閱讀、演題，到提倡實驗、討論、探索的學(xué)習方式；；(4)從看重數(shù)學(xué)的抽象和嚴謹，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。

3.答題提示：

沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)說明:(1)該研究性學(xué)習課題學(xué)生的知識背景；（2）探究過程可能遇到的問題；（3）教師如何引導(dǎo)。

第二次

[判斷題] 在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過程中，有兩門學(xué)科對其有過根本性的影響，它們是教育學(xué)和心理學(xué).參考答案：錯誤

判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)的“整體教學(xué)法”的理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。

參考答案：錯誤[判斷題]

全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》提出在小學(xué)階段，加強估算，提倡四則運算中計算方法的多樣化.參考答案：正確

[判斷題] 數(shù)學(xué)的雙基是指數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能。

參考答案：正確

論述題] 以下三題，任選作一題.1.述《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》在修改時注意處理了哪四個基本關(guān)系？

2.簡述弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式。

3.自擬課題設(shè)計一節(jié)滲透數(shù)形結(jié)合思想方法的教學(xué)案例，并說明設(shè)計意圖。

參考答案：

1.參考答案:《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》在修改時注意處理了以下的四個關(guān)系： 第一，關(guān)注過程和結(jié)果的關(guān)系； 第二，學(xué)生自主學(xué)習和教師講授的關(guān)系； 第三，合情推理和演繹推理的關(guān)系； 第四，生活情境和知識系統(tǒng)性的關(guān)系。2.參考答案:弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式：一是實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實際問題中的數(shù)學(xué)成分，并對這些成分作符號化處理；二是從符號到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對已經(jīng)符號化了的問題作進一步抽象化的處理。3.答題要點：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；(2)所設(shè)計的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點；

2.參考答案: 弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式：一是實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實際問題中的數(shù)學(xué)成分，并對這些成分作符號化處理；二是從符號到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對已經(jīng)符號化了的問題作進一步抽象化的處理。

3.答題要點：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)注意以下一些方面：

1)所設(shè)計的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；

2)所設(shè)計的教學(xué)基本過程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點

3)設(shè)計意圖的說明應(yīng)與設(shè)計的教案相配合。

第三次

[判斷題]《普通高中數(shù)學(xué)課程標準（實驗）》的基本理念給高中數(shù)學(xué)課程的定位是基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。

參考答案：錯誤

判斷題] 數(shù)學(xué)的形式化包括“符號化、邏輯化和公理化”三個層面參考答案：正確判斷題]數(shù)學(xué)教學(xué)的“強化訓(xùn)練”、“程序教學(xué)法”的理論依據(jù)是認知心理學(xué)

參考答案：錯誤

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡述基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的涵義及其特征。

2.簡述數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的教學(xué)策略。

3.結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)剶?shù)學(xué)優(yōu)秀生培養(yǎng)中，需要注意的問題。

參考答案：

1.所謂基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，是指在數(shù)學(xué)目標的指引下，通過對具體事物進行實際操作、考察和思考，從感性向理性飛躍時所形成的認識。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累過程是學(xué)生主動探索的過程。數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗有以下的特征：（1）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，是具有數(shù)學(xué)教學(xué)目標的主動學(xué)習的結(jié)果；（2）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，專指對具體、形象的事物進行具體操作和探究所獲得的經(jīng)驗，以區(qū)別于廣義的抽象數(shù)學(xué)思維所獲得的經(jīng)驗；（3）數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，是人們的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實”最貼近現(xiàn)實的部分；（4）學(xué)生積累的豐富的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，需要2.數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的教學(xué)策略主要有以下幾條：(1)教師要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的研究者；(2)教師要重視學(xué)生的參與和自身的參與；(3)教師要重視學(xué)生的合作學(xué)習和教師間的合作交流。和探究性學(xué)習聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活中的數(shù)學(xué)問題，提出問題，解決問題。

2.數(shù)學(xué)研究性學(xué)習的教學(xué)策略主要有以下幾條：(1)教師要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的研究者；(2教師要重視學(xué)生的參與和自身的參與；(3)教師要重視學(xué)生的合作學(xué)習和教師間的合作交流。

3.沒有固定答案，視情況酌情給分。但應(yīng)注意1.需要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實踐，舉例說明；2.可以圍繞以下幾個方面來闡述：

1）給數(shù)學(xué)優(yōu)秀生創(chuàng)造寬松的成長環(huán)境。2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)優(yōu)秀生有較寬廣的自然科學(xué)和人文學(xué)課基礎(chǔ)。

3）重視數(shù)學(xué)優(yōu)秀生多方面發(fā)展的可能。4）不要埋沒了優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才。[判斷題] 為了數(shù)學(xué)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的發(fā)展需要，提出將數(shù)學(xué)雙基發(fā)展成四基：即基本知識、基本技能、基本思想和基本活動經(jīng)驗。

參考答案：正確

第四次

[判斷題] 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（實驗稿）》提出了知識技能、過程方法、情感態(tài)度的三維教育目標，并把數(shù)學(xué)教育特有的“嚴謹?shù)倪壿嬜C明”作為第四維教育目標。

參考答案：錯誤

判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認識、對學(xué)生進行人文教育，進行美學(xué)熏陶。參

考答案：正確

[判斷題] 數(shù)學(xué)教師使用信息技術(shù)不是要引發(fā)學(xué)生的興趣，而是可以加大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率參考答案：錯誤 [判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)教育有以下四個層次：美觀、美好、美妙、完美。參考答案：正確

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡述數(shù)學(xué)史教育中應(yīng)注意的問題。

2.簡述數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個層次。

3.結(jié)合自己的教學(xué)實踐設(shè)計一個數(shù)學(xué)綜合實踐活動，說明設(shè)計意圖。

參考答案：

1.數(shù)學(xué)史教育中應(yīng)注意以下幾點：1.教師應(yīng)有廣博的數(shù)學(xué)史知識；數(shù)學(xué)史知識是穿插在授課內(nèi)容中的，不能喧賓奪主，應(yīng)以完成授課計劃為主；2..除課堂教學(xué)外，應(yīng)為學(xué)生提供參考文獻，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物，例如各種專題論述、任務(wù)介紹、學(xué)科進展等；3.數(shù)學(xué)史中教書育人的作用是其它數(shù)學(xué)課無法代替的，這要求教師應(yīng)有積極主動的態(tài)度，為人師表，在理想、道德、情操方面為學(xué)生樹立榜樣，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和思想素質(zhì)；4.數(shù)學(xué)史教育應(yīng)該把愛國主義和國際意識統(tǒng)一起來。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個層次是：了解社會主義建設(shè)的現(xiàn)實；豐富數(shù)學(xué)史知識；培養(yǎng)辯證唯物主義觀點；培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)；欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價值；構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化。

3.答題要點提示：沒有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分，注意說明：1.該數(shù)學(xué)綜合實踐活動學(xué)生所需要的知識背景；2.活動過程可能遇到的問題以及教師如何引導(dǎo)等。

第五次

[判斷題] 只能通過聯(lián)系學(xué)生的日常生活經(jīng)驗的數(shù)學(xué)教學(xué)活動才能使學(xué)生獲得基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。參考答案：錯誤

[判斷題] 中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是：函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計思想。參考答案：正確

判斷題]在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合數(shù)學(xué)史是進行素質(zhì)教育的唯一途徑。

參考答案：錯誤

[論述題]以下三題，任選作一題

1.簡述數(shù)學(xué)發(fā)展史上的四個高峰。

2.簡述弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想的五個主要特征3.中國傳統(tǒng)文化有許多流傳至今的經(jīng)典名言，比如：“熟能生巧”、“勤能補拙”、“溫故而知新”等等，就你有所感悟的擇其一簡述之，并簡要評述它對我國數(shù)學(xué)教育的影響。

參考答案：

1.數(shù)學(xué)發(fā)展史上的四個高峰是（1）古希臘的演繹數(shù)學(xué)時期；（2）牛頓――萊布尼茲的微積分時期；（3）希爾伯特為代表的形式主義公理化時期；（4）計算機支持下的數(shù)學(xué)技術(shù)時代。

2.弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想具有五個基本特征：情景問題是教學(xué)的平臺；數(shù)學(xué)化是數(shù)學(xué)教育的目標；學(xué)生通過自己努力得出的結(jié)論和創(chuàng)造是教育內(nèi)容的一部分；“互動”是主要的學(xué)習方式；學(xué)科交織是數(shù)學(xué)教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。這些特征可以用三個詞概括：現(xiàn)實、數(shù)學(xué)化和再創(chuàng)造。

3.答題要點：1.對原義的正確理解和闡釋；2.自己獨到的教學(xué)感悟；3.對我國數(shù)學(xué)教育正、反兩個方面的影響。[判斷題] 理性思維的含義包括四個方面：獨立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴謹推理，不違背邏輯。參考答案：正確

第四篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1完整版答案

一、名詞解釋：

1、形成性評價：是在教學(xué)進程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的及時評價。它包括在一節(jié)課或一個課題教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗，使教師與學(xué)生都能及時獲得反饋信息。其目的是更好地改進教學(xué)過程，提高質(zhì)量。

2、教育測量：教育測量指用一組測試題（測驗）去測定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

4、教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程。現(xiàn)代教育評價的本質(zhì)特征，是對教育活動、教育過程和教育結(jié)果進行價值判斷，而教育價值觀則是教育評價思想的核心，對教育評價起著決定性作用。科學(xué)的教育價值觀是實施素質(zhì)教育評價的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。

6、在我國，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學(xué)習科目及其進程的總和。理解“課程”概念需要準確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和 社會實踐活動。(3)課程還有計劃、途徑、標準的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀50年代的美國，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實現(xiàn)教育目標，師生通過互動協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時間、空間等各種因素以確保課堂活動順利開展的過程。

10、活動課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動組成的課程。作為課程類型，活動課程始于20世紀初，其代表人物為美國實用主義教育家杜威。基本特點是：強調(diào)學(xué)生自主性和主動性；強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴格的計劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。

二、簡答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評價功能，是整合所有具體的教育評價標準的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準則。

2、答：班主任教育機智是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當而有效的教育手段，解決問題的能力。歸結(jié)起來，有如下三個方面的特點：一是是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結(jié)合和巧妙運用。

二是是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結(jié)果。如果沒有對學(xué)生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當機立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對 “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實行的一項基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨立的社會活動；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴的等級性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時也注重在實踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：

1、前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進社

會發(fā)展，滿足社會需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點所決定的；

(2)教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑；

(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點決定的；

(4)歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國建國以來教育實踐能說明這一點。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動過程。作為這個活動的中心并貫穿于這個活動的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來的知識財富豐富自己的精神世界，從而獲得認識和形成能力。教學(xué)在學(xué)校各項工作中居于中心的地位。學(xué)校要卓有成效地實施培養(yǎng)目標、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個中心安排其它工作，建立學(xué) 校的正常秩序。教學(xué)是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式，教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑。具體體現(xiàn)在： 1.教學(xué)是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式 教學(xué)是一種專門組織起來進行傳授知識的活動，因而通過教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的精神財富，有力地促進他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個體發(fā)展能在較短時期內(nèi)達到人類發(fā)展的一般水平，從而促進社會的延續(xù)和發(fā)展。2.教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑 教學(xué)能夠有目的、有計劃地將教育的各個組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的基本知識傳授給學(xué)生，促進他們在德、智、體、美、勞等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生進行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。

第五篇：西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

答：

一、名詞解釋 1.班級授課制.：

班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時間、教學(xué)地點，對全班學(xué)生進行集體教學(xué)的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學(xué)。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

2.校本管理

校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點和需求來確定的，而不是上級或外部強加的。校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學(xué)校看成是一個動態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長、社區(qū)成員決策。

3.教育測量

教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學(xué)生的學(xué)習能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。

4.《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

二、簡答題

1.簡述杜威的教育思想。

杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2.簡述布魯納的教育思想。

布魯納(1915-)是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。

布魯納認為，學(xué)習一間學(xué)科不僅是“學(xué)會什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會如何學(xué)習“。他指出，”我們教一門科目，并不希望學(xué)生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學(xué)習是一種過程，而不是結(jié)果。“在布魯納看來，學(xué)習的過程就是一個探索知識的過程。他強調(diào)說:”人類學(xué)習中似乎有個必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機會。“因此，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習作為兒童教學(xué)的主要方法，以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘，去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對人類文化知識的”再發(fā)現(xiàn)“。其實質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。“總之，在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)學(xué)習就是在學(xué)校條件下，引導(dǎo)兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習途徑。

布魯納進一步研究并提出了促進發(fā)現(xiàn)學(xué)習的方法，一是鼓勵兒童積極思考和探索。布魯納認為，兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習的主體，因此，應(yīng)鼓勵兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。二是激發(fā)兒童學(xué)習的內(nèi)在動機。布魯納認為，內(nèi)在動機，特別是能力，是兒童學(xué)習的推動力，應(yīng)啟發(fā)兒童把學(xué)習與日后的生活聯(lián)系起來，以發(fā)現(xiàn)為**勵，自主地學(xué)習，逐步培養(yǎng)和形成學(xué)習的行為和習慣。三是注意新舊知識的相容性。布魯納認為，采用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的學(xué)習情景，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的知識結(jié)構(gòu)，成為自己的知識。四是培養(yǎng)學(xué)生運用假設(shè)、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認為，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學(xué)生對所學(xué)的知識進行有效的組織，有助于其運用所學(xué)的知識解決問題，而且有利于提高學(xué)生的思維能力，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習。

3.簡述社會本位論價值取向的必然性及局限性。

社會本位論的存在有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當時西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時代背景相適應(yīng)的社會本位論應(yīng)時而生。20世紀以來各民族國家的生存競爭，尤其是”冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。各執(zhí)一端的絕對性導(dǎo)致了社會本位論理論上的局限性。對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其置于完全決定的地位。他們看不到每個人都是一個肉體的實體，致使在制定和施實教育目的時無視個人的因素。

4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化。

在現(xiàn)代教育中，由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)；教育活動從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的”學(xué)”；教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動、積極的參與。這些變化對教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。

首先、在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識和能力。

三、論述題

1.論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。

教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學(xué)校的中心工作，學(xué)校要以教學(xué)為主。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個性品質(zhì)的功能，它是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對學(xué)生進行德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的主渠道。一個學(xué)校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學(xué)的質(zhì)量來決定的。

當然，教學(xué)不是實現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅持以教學(xué)為主的同時，充分發(fā)揮其他教育活 動的作用，合理安排學(xué)校各項工作。

一、名詞解釋 1.教學(xué)

人們一般從廣義和狹義兩個方面來給教學(xué)下定義。

廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習的活動，都可以稱做廣義的教學(xué)。而狹義的教學(xué)是指各級各類學(xué)校中進行的教學(xué)活動，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進學(xué)生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。2.教育目的

廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。

狹義的教育目的，即學(xué)校教育的目的，它規(guī)定了社會對學(xué)校教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對教育活動所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。3.校本課程 校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程。是根據(jù)學(xué)校自身實際和辦學(xué)指導(dǎo)思想而設(shè)計的課程，是對國家課程、地方課程的進一步補充與完善。4.道爾頓制

教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習任務(wù)后向教師匯報學(xué)習情況和接受考查。

二、簡答題

1.簡述教育屬性的內(nèi)容。

人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對**性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。2.簡述教師應(yīng)當具備的素養(yǎng)。

現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅定的**主義信念，強烈的愛國之情以及勇于堅持真理等內(nèi)容。

二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

健全的人格也是教師職業(yè)對教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因為，教師的任務(wù)不僅在于傳授知識，更重要的是育人。因而教師歷來有”人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡稱師德。一個合格的人民教師，應(yīng)該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻身教育，甘為人梯。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。第三，尊重同事，團結(jié)協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。

三、能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達能力；組織管理能力；交往能力；運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。

3.簡述教育評價的功能。教育評價的功能

表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導(dǎo)功能

3、激勵功能

4、導(dǎo)向功能

4.簡述教育學(xué)的特點。總的來看，教育學(xué)的特點可以概括為如下幾點 ：

1、綜合性

從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)思想的一個組成部分。如中國的孔子、孟子，西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。

2、實踐性

教育學(xué)理論的實踐性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來源于人類教育實踐需要；第二、教育學(xué)理論構(gòu)建的目的是直接指向?qū)逃龑嵺`的指導(dǎo)；第三、已經(jīng)形成的教育學(xué)理論必須在教育實踐中得到檢驗，并得以豐富和發(fā)展。

3、層次性

教育科學(xué)是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對教育科學(xué)研究的進一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。教育學(xué)理論的層次性從綜合性這個特點而來，教育學(xué)理論的綜合性的特點表明教育學(xué)理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學(xué)理論的層次性則表明其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。

三、論述題

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用.答:辯證唯物主義認為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因為:第一,教育,特別是學(xué)校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的**經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時間,對人進行全面的教育和訓(xùn)練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二,教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的,它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時,學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人的規(guī)格的需要,又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能 力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性,學(xué)校教育是通過專門 的教育機關(guān)--學(xué)校進行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機構(gòu),又有經(jīng) 過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而,它對人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。第 四,教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì),有意識地發(fā)揮其長處,彌補其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活 動,經(jīng)常回答提問,來培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動。第五,教育能對各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動,以使他們免受不良環(huán)境的 影響。可見,教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點, 認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀英國教育思想家洛克、18 世紀德國的思想家康德就是最典型 的代表。“教育萬能論”對教育作用的高度評價,對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相 對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提,沒有環(huán)境的積極配合,沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ),沒有人的主觀能動性的調(diào)動,教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。