第一篇：7詩三首

詩三首

三維目標：

（一）知識與技能

1、了解關于《古詩十九首》的文學常識；

2、了解《涉江采芙蓉》的主要意象及其相關內容；

（二）過程與方法

細致分析詩歌意象，運用想象描摹詩歌的藝術畫面。

（三）情感態度與價值觀

理解詩歌“同心而離居，憂傷以終老” 的中心思想。教學重、難點

1、運用想象和聯想描摹詩歌畫面；

2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養詩歌鑒賞能力。

教學時數：一課時

一、導入新課

《古詩十九首》選自南朝蕭統《文選》，是東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所做，從內容看，主要寫的是作者失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思，由于作者文化素質較高，有繼承了《詩經》和《楚辭》的傳統，吸收了漢樂府的營養，所以不但善于運用比興，而且創造出一種獨特的風格、藝術成就很高。被稱為“五言之冠冕”。

二、朗讀課文

三、學生翻譯

踏過江水去采蓮花,到蘭草生長的沼澤地采蘭花。

采了花要送給誰呢 想要送給那遠在故鄉的愛人。

回望那一起生活過的故鄉,卻又長路漫漫遙望無邊無際。

兩心相愛卻又各在一方,懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。

四、《涉江采芙蓉》里寫“采芙蓉”贈給所思之人，這對全詩在營造意境上有什么作用?以花草贈給親朋是古人常有的一種行為，你對這種行為怎樣理解? 芙蓉，即荷花。荷花給人以清幽、高潔的感覺。屈原的作品里也視“荷”為香草，認為它具有美好的品質。因此，起首“涉江采芙蓉”一句，營造了清幽、高潔的意境。

花草嬌嫩美麗，同時又給人欣欣向榮的感覺。以花草贈親朋，既傳達了對親朋的關懷、思念等感情，又寄托了對親朋的美好祝愿。

五、探究本詩的抒情主人公身份——了解懸想

問題：關于《涉江采芙蓉》這首詩，有人認為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環顧”者都是男子，也有人認為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？

1、江南民歌所常用的諧音雙關手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗關著“夫容”，明是女子思夫口吻。

夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節。在風和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“ 蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動，可是

江南農家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難 說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發際、幽香襲人，豈不更教人心醉？－－這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細聽，你想必還能 聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲！

2、表現遠方游子的思鄉之情。詩中的“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”，不正 把游子對“舊鄉”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋么？

從男子口吻，體味一下它的妙處。

3、懸想

“從對面曲揣彼意，言亦必望鄉而嘆長途”（張玉谷《古詩賞析》）的“懸想”方式，造出了“詩從對面飛來”的絕妙虛境。

4、馬茂元先生說得好：“文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出于游的虛擬。”《涉江采芙蓉》最終仍是游子思鄉之作，只是在表現游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來”（馬茂元《論〈古詩十九首〉》）。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現游子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡直是奇想了！板書設計：

涉江采芙蓉

清幽高潔

芙 思婦：諧音“夫容” 關懷思念祝愿 蓉 游子：“望舊鄉”

短歌行

三維目標：

（一）知識與技能

1、了解本首詩歌體裁知識，作者以及創作背景

2、學習本文比喻，用典，抒情與言志相結合等藝術手法的運用

3、積累文言字詞，理解詩歌含義，并熟練背誦全詩。

（二）過程與方法

1、反復誦讀感知全文

2、問題探究，梳理文意

3、情感交流，感悟詩人情緒變化

（三）情感態度與價值觀

正確理解詩人的“憂”，感悟詩人在暮年時分仍渴望建功立業的壯志雄心，培養學生積極進取的人生觀。教學重點：

把握詩人情緒變化，正確理解詩人的“憂”，體會曹操渴望天下賢才盡歸己有，一統天下的抱負。

教學難點：

通過誦讀，把握詩歌的意境，品味全詩的慷慨之氣。教學時數：一課時 教學過程：

一、導入新課

中國詩人與酒有著不解之緣。陶潛的菊花酒是人格高潔的標志。阮籍大醉六十天為了避婚。李白飲酒的豪語無人能比，“會須一飲三百杯”，“金樽清酒斗十千”。豪放浪漫，激情澎湃，夸張得不可思議，但也夸張得令人心悅誠服。詩圣杜甫，飽經滄桑，深沉憂郁，也唱出“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”。蘇軾有著“把酒問青天”的純真，也有“一樽還酹江月”的無奈。李清照有“沉醉不知歸路”，“濃睡不銷殘酒”的歡樂與溫馨。范仲淹有“濁酒一杯家萬里”的思鄉之情。王維 “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，有對友人的送別之情。今天，我們來看看曹操是怎么“對酒當歌”的。

二、解題

1．曹操簡介

（1）作為軍事家：實踐方面，指揮了官渡之戰，是中國歷史上著名的以弱勝強的戰例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。

（2）作為文學家：曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩。他“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。風格蒼勁悲涼。有反映戰亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個人政治抱負的《短歌行》；有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。他以海納百川的胸襟，招集當時的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個文學集團，促進了建安文學的繁榮。

2．文體

行：古代詩歌體裁

長歌行與短歌行的區別：根據《樂府解題》，其分別在歌聲、曲調的長短。長歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比較適合抒發內心的憂愁和苦悶。由題目我們可知詩人可能是要抒發某種憂愁。

三、朗讀全詩

四、具體研習

（一）前八句為第一節，人生短暫 借酒澆愁 憂——功業未就。

作者覺得人生很短，覺得人生不夠用。為什么不夠用，因為作者——要做大事，一統天下。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望建立功業而未得，這就不能不產生苦悶和感慨。這種苦悶和感慨，屬于對事業和理想執著追求的人，屬于不滿現實而又積極要求改變現實的人，它絕然不同于沒落階層的頹廢和感傷。它是英雄人物的苦悶和感慨，是烈士的一種悲心，是壯士的一種隱憂。

表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。陳沆也指出：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。”（《詩比興箋》卷一）“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方？”漢高祖劉邦思得猛士以守四方，曹操想求賢才以定天下，他們的

思想基調確是很相似的。

（二）“青青子衿”以下八句為第二節，思慕賢才 宴飲嘉賓 思——求賢若渴

鹿喜歡群居，每當找到地上的蒿草，便呦呦地呼喚同伴相聚而食。這八句的詳細解釋就是：俊士賢才啊，我在長久地思念你們。正是因為你們的緣故，我是時刻不忘直到如今。美麗的鹿鳴叫著，它們呼朋引伴相聚，悠閑地吃草。我要是有滿座的嘉賓，就用彈瑟吹笙把他們歡迎。

（三）“明明如月”以下八句為第三節，憂思不絕 宴待賢士 迎——仰慕賢才。

賢士有如那皎潔的明月，什么時候能把它摘到手呢？賢士難以求得。我的憂慮出自內心，簡直不能消歇。后來李白“欲上青天攬明月”的詩句應即由此奪胎。它除了顯示詩人想“上九天攬月”外，還暗寓賢才何時求得和理想何時實現等豐富含義。一說： “明明如月，何時可掇（輟）”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，是永遠不會止息的。

一旦賢士沿著縱橫交錯的田野小路長途跋涉，屈駕前來存恤問候我曹操，我們自當在一起宴飲高歌，以表達舊日的情誼沒有忘卻。只要你們來到我這里，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。（用枉字，表現了詩人對賢才的尊重。）作者想象大家在一起談天宴飲，賓主契合，重溫昔日的情誼，何等暢快。這一層前面寫求賢才不得時的日夜思慕和惆悵，后寫求賢才既得后的竭誠歡迎和暢飲的歡快，正反對照，憂喜交織。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理，正完滿地表現了詩人求賢的心情，以及詩人對賢才的禮待。

這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。

（四）“月明星稀”以下八句為第四節，賢才擇主 搜攬人才 盼——天下歸心。

那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才多多益善。（所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）最后，以周公自比，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，表明自己渴望求賢以統一天下的宏圖大志。關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”為了忙于招待來訪的賢士，連洗一次澡、吃一頓飯的時間都沒有。洗澡時要多次擰干長發，吃飯時要多次吐出口中所含的食物。后來便以“吐哺握發”形容為延攬人才而操心忙碌。這四句是說：山不滿足它的高，水不嫌惡它的深。只要像明主周公那樣禮賢下士，就能征服天下人的心。

五、拓展延伸

同學們，幾年以后，十幾年以后，哪個同學成為了一個團隊的領導，應該注意怎么樣才能吸納人才——老師認為，要待遇留人，感情留人，事業留人。

當然這事說起來容易，做起來難啊。你說曹操，對關羽多么的好。送坐騎，送美女，送官印，有感情有待遇有事業，可是關羽還是走了。為什么，因為他對劉備的感情更深于曹操。當然，以情對人，總不會吃虧的。要不，關羽不會在華容道“義釋曹操”，讓他的青龍偃月刀，喝西北風了。

六、布置作業

背誦全詩。板書設計：

短歌行

1、人生短暫 借酒澆愁 憂——功業未就

2、思慕賢才 宴飲嘉賓 思——求賢若渴

3、憂思不絕 宴待賢士 迎——仰慕賢才

4、賢才擇主 搜攬人才 盼——天下歸心

歸園田居（其一）

三維目標：

（一）知識與技能

1、訓練學生欣賞詩歌意境，培養學生的欣賞能力。

2、解讀田園風光構成的意境。

（二）過程與方法

1、自行誦讀、翻譯，了解作品主旨，當堂成誦。

2、拓展探究，了解詩人的藝術情趣。

（三）情感態度與價值觀

1、引導學生體會詩中所表達的思想感情。、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。教學重、難點：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。教學方法：

講授法、誦讀法、合作探究法 教學時數：一課時 教學過程：

一、激趣導入：

提問:同學們認為中國古代最有名的詩人是誰?

引用名人對這一問題的看法:

王國維在《文學小言》中說“屈子之后,文學上之雄者,淵明其猶也。”

蘇軾《與子由書》“淵明,李杜諸人皆不及。”

朱光潛在《詩論》中說“淵明在中國詩人中的地位是很崇高的,可以與他相比的前人只有屈原,后人只有杜甫。”

文學史上給陶淵明的詩這么高的評價,那么他的詩到底怎么樣呢?我們也學過他的詩.那么今天學習《歸園田居》其一。

二、作者簡介

陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。我國古代杰出的文學家。

陶淵明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時期，他曾有“大濟于蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時代，舉賢不出士族，用法不及權貴，門閥制度極其嚴酷，使他無法施展自己的才能與抱負。

陶淵明二十九歲，為謀出路，開始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時，在親友的勸說下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來了妹妹死于武昌的噩耗，這時，又正逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應束帶見之”，淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉小兒！”當天便解綬辭官回鄉。他終于同黑暗官場徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。

退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉親共話桑麻，詩人一直過著隱居田園的清苦生活。這段時期，是他創作的豐收期，寫出了大量的田園詩，藝術上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫出了著名的《桃花源記并詩》，闡明社會理想。他所憧憬的桃花源社會，是沒有君主，沒有剝削，沒有戰亂，自食其力的社會。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農民的要求，也反襯了現實社會的黑暗。

陶淵明的思想較為復雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早期具有濟世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟天下的思想的體現。退隱后，儒家的安貧樂道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現實、否定現實的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。

三、學生誦讀

四、詩句疏通

從小沒有投合世俗的氣質，性格本來愛好山野。錯誤地陷落在人世的羅網中，一去就是十三年。

關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。

遠遠的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。

門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。長久地困在籠子里面，現在總算又能夠返回到大自然了。

五、討論鑒賞

思考：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

1、（1）從何而歸？

明確：官場。

（2）詩人將官場說成“塵網”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態度？

明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年。”

2、為何而歸？

（1）本性愛田園。

（2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現抱負，作者歸隱田園為獨善其身。

思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？

明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。

3、歸向何處？

明確：園田。（“開荒南野際，守拙歸園田。”）

以上這八句詩讓我們很清楚的看到詩人在出入、進退選擇上的一段經歷：

性本愛丘山→誤落塵網(誤入官場)→思歸→歸隱田園

4、（1）找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。

明確： “榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（學生自由發揮）

（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習習清風平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）

（2）詩中描寫的農村生活景象，實際上很普通、很常見，在作者筆下為什么顯得那么美? 明確：從詩中的描寫中我們可以感覺到，重返田園的詩人的內心閑適、自在、喜悅。他把平常的農村景物饒有興致地寫入詩中，而這些景物一經入詩，便和他的感情相互交融，相互生發，構成一個完整的詩境。所以，我們讀起來，也會覺得其中蘊涵著盎然的詩意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語調輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會到，“榆柳”“桃李”幾乎是含情的。

5、歸去如何？

明確：“戶庭無塵雜”以下四句，是對歸返田園生活的總結和贊美，也是對官場生活的否定。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，回應前面寫自己的住處和心情：“無塵雜”，沒有世俗之事的煩擾；“有余閑”，日子過得安閑舒適。正因為如此，才真正體會到“久在樊籠里，復得返自然”的愉快。這里的“樊籠”即上文的塵網，指官場生活，是禁錮人的牢籠和羅網，使人有“羈鳥”和“池魚”之感。既然如此，那么一旦沖出樊籠，返回大自然的懷抱，就會處處皆春，其樂無窮了。“返自然”照應開頭“愛丘山”，表示自己長久的愿望到今天才真正成為現實，即使一草一木也格外感到親切，大自然的一切都令人神往。

六、詩中用了什么手法？

比喻、擬人、夸張、動靜結合、白描。

白描法原是中國繪畫的傳統技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少

勝多的藝術效果。

七、探究：如何看待陶淵明的隱居生活？要根據整首詩,聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。

八、布置作業

背誦全詩。板書設計：

厭 惡 官 場

田園生活的情趣

歸園田居（其一）

官場——塵網、樊籠 向（厭惡）往 田園——舊林、故淵 園

（喜愛）田

官場中人——羈鳥、池魚

見：農田、草屋、榆柳、桃李、遠村、炊煙

聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛

感：無塵雜 有余閑

第二篇：外國詩三首

自讀導言：

我國是詩的國度，當我們徜徉在唐詩宋詞優美的詩境中時，也不妨調轉藝術的輕舟，揚起思維的雙漿，馳向外國詩歌的殿堂，在那里你可以領略到另一番藝術的優美風光。這三首外國詩，《致大海》是詩人的一篇浪漫主義代表作，借自然景物寄托詩人對自由和解放的熱烈追求和對暴力統治的憎惡、反抗；《籬笆那邊》卻在平靜的敘述中，蘊含了耐人尋味的深意；《我愿意是急流》則寫得情真意切，情趣盎然，洋溢著詩人強烈的情感。

自讀要求：

1、體會三首詩或象征性強、或哲理深刻、或形象鮮明的特點。

2、理解三首詩歌的意象及其蘊涵的意義。

3、通過誦讀、欣賞不同特點和風格的外國詩歌，培養我們對外國詩歌的感悟力和理解力；培養健康的審美情趣。

自讀程序：

1、通過誦讀整體把握詩歌的內容和感情：誦讀《致大海》時，注意把握全詩感情基調和變化，感受詩歌濃厚的抒情氣氛和強烈而又深沉的感情；誦讀《籬笆那邊》時，注意整體把握詩意，展開聯想和想象，置身其境，感同自身；誦讀《我愿意是急流》時，要感受詩中纏綿的傾訴，還要理解并讀出詩人堅定美好的信念。

2、理清詩歌的內容線索和感情線索。

3、分析和理解外國詩歌的生動、鮮明的意象，并對這些意象進行合理的聯想和想象。

4、理解詩人將豐富、深刻的思想感情寄寓在鮮明意象中的表達方法及其作用。

自讀點撥：

1、《致大海》表達了怎樣的思想感情？

點撥：首先表達了對大海的禮贊，贊嘆大海的坦蕩多姿、無拘無束、傲岸不羈，其實這正是詩人性格的寫照。其次，作者還借謳歌大海來表達自己對自由生活的向往和熱愛。

2、如何理解《籬笆那邊》中意象的象征意義？

點撥：“草莓”在詩中首先是觸發詩人回到童年感覺的具體事物，同時，它又是一切美好事物、美好生活的象征。而“上帝”象征著權威，代表著正統思想，是人們追求理想的強大阻力，象征著行為約束、思想禁錮；同時，從另一個角度講他又何嘗不是一個被禁錮者，一個不能按自己本性行事的人？

3、《我愿意是急流》中運用比喻和對比等修辭手法有什么作用？

點撥：本詩通篇采用了博喻手法（用一連串豐富多采的事物，來比喻同一個意思），并把每一個比喻都加以展開，并同對比結合運用包含了更豐富的意義，有民歌的風格。詩人以“急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗”等一系列荒涼冷落的形象自比，以“小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽”等美好的形象比喻心中的愛人，兩組比喻形成鮮明的對比。但他們的含義是一致的，就是不管自己的命運多么坎坷，多么險惡，只要同“愛人”在一起，就能化險為夷，幸福無比，從而歌頌了愛情的強大威力。這幾組比喻和對比，有機地結合在一起，完整地勾勒出男女主人公的豐滿形象，表達了對美好愛情的向往。從細處看，比喻和對比并不是簡單的重復，而是各有新意：“小河”要穿越“崎嶇山路”，意味著愛情的歷程將百折千回，艱難曲折；“荒林”要同狂風惡戰，表明可能遇到的挫折和打擊……這一切都含蓄地體現了主人公剛毅不屈的性格和對愛情堅貞不逾的追求。而詩人對愛人的比喻也富有變化，如浪花里的“小魚”，取其活潑自由；鳴唱枝頭的“小鳥”，喻其歡樂天真……。

自讀思考：（根據時間決定）

1、《致大海》

——具體研習：

問題一：詩人面對洶涌澎湃的大海，有哪些感受？把有關的詩句畫出來。

學生邊輕聲誦讀邊圈點思考，在此基礎上組織學生討論明確：對大海的熱愛之情和因自身的不自由而感到的悲傷痛苦（1節~7節）；緬懷英雄拿破侖和偉大的詩人拜倫（8節~13節）；永久懷念大海（14節~15節）。

問題二：以上內容是通過什么線索把它們貫穿起來的？

明確：詩人以和大海的感情交流為線索來組織這些材料的。

問題三：詩人為什么如此熱愛大海，大海有沒有象征意義？

明確：因為大海有廣闊的胸懷，驚人的威力，壯麗的景色。如詩句“翻滾著蔚藍色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光。”、“漁夫們的溫順的風帆，/靠了你的任性的保護”、“但當你洶涌起來而無法控制時，/大群的船只就會被覆亡。”更為重要的是大海是自由精神的象征。詩歌的第一句“再見吧，自由奔放的大海”即揭示了這種象征意義。

問題四：作者對大海的禮贊反映了什么？

明確：反映了詩人對自由的熱愛與追求。

問題五：詩人面對大海為什么又感到悲傷痛苦？

明確：大海的自由奔放，勾起了詩人失去自由的“苦惱心傷”。如詩句：“還因為那個隱秘的愿望而苦惱心傷！”、這里“隱秘的愿望”即第6節詩人所寫的“我曾想永遠地離開……但是我卻未能如愿以償！”詩人為未能逃脫監禁而悲傷痛苦。

問題六：詩人由大海而想起與大海有關的英雄拿破侖和偉大詩人拜倫，這反映了詩人什么樣的思想感情？

明確：詩人極力贊頌英雄拿破侖和偉大詩人拜倫，一方面表明詩人對自由精神的不懈追求，如詩句：“正像你一樣，他威嚴、深遠而陰沉，/他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。”另一方面也反映了詩人對二人結局增添了前程渺茫，壯志難酬的悲哀，如詩句“世界空虛了……大海洋呀，/你現在要把我帶到什么地方？”

——欣賞品味

欣賞品味是在對全詩理解基礎上的更高一層次的教學活動。在學生反復誦讀的基礎上，要求學生選擇1~2處自認為最精彩之處進行品味，并組織學生討論評判。

欣賞品味例一：好像是朋友的憂郁的怨訴，/好像是他在臨別時的呼喚，/我最后一次在傾聽/你悲哀的喧響，你召喚的喧響。

點撥：大海這一意象已滲透了詩人強烈的主觀情感。因為詩人將要被再次流放到另一個地方，因而大海也仿佛在為詩人發出“憂郁的怨訴”，而大海又是自由精神的象征，在這臨別時，她又向詩人發出了“召喚的喧響”，這正是自由精神的召喚。因而詩人在第3節中不禁直抒胸臆：“你是我心靈的愿望之所在呀！”充分表現了詩人對自由的向往與矢志追求。

欣賞品味例二：我曾想永遠地離開/你這寂寞和靜止不動的海岸，/懷著狂歡之情祝賀你，/并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，/但是我卻未能如愿以償！

點撥：這里“寂寞和靜止不動的海岸”是指詩人將要離開的流放地南高加索。“我曾想永遠地離開”是指詩人想秘密逃到海外，去尋求那自由的生活。進而詩人想象離開囚禁之地時的“狂歡之情”，并用“任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方”這一形象的詩句暗指自己在所向往的地方可以自由地創作，再也不必擔心遭到監禁，但是詩人的美好愿望卻未能“如愿以償”，因而詩人在詩中反復強調自己的“苦惱心傷”！

欣賞品味例三：為自由之神所悲泣著的歌者消失了，/他把自己的桂冠留在世上。/陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：/哦，大海呀，是他曾經將你歌唱。

點撥：這里的“歌者”指拜倫。拜倫不僅是一位偉大的詩人，同時也是一位為自由而戰的革命者，因而詩人對他十分崇敬，認為他雖已離開人世，但他的“桂冠”棗詩人作品與精神卻永遠留在人們的心中。詩人充滿激情地呼告大海“喧騰起來吧，激蕩起來吧”，為偉大的詩人而歌唱！詩人在這里緬懷拜倫，贊美拜倫，正是贊美為自由而獻身的崇高精神。

欣賞品味四：我整個心靈充滿了你，/我要把你的峭巖，你的海灣，/你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，/帶進森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉。

點撥：詩人從拿破侖與拜倫兩位革命者身上得到了精神力量，在最后告別大海時，他已消除了原先的“茫然”和“苦惱心傷”，這時“我整個心靈充滿了你”，這里的“你”就是爭取自由的崇高理想，并把這種理想借助峭巖，海灣，閃光，陰影，波浪，帶到“荒漠之鄉”這個第二次流放的地方。詩人的心靈由“大海”而得到徹底的凈化，詩人感情也由此得到了新的升華。

（以上例舉供教學時參考。而主要任務是引導啟發學生讓他們自己去欣賞品味和評判，由于學生平時接觸外國詩歌不多，對作者的生平又不甚了解，在欣賞品味時可能會有困難，教師可作適當的點撥，但決不要包辦代替。學生的欣賞品味只要不違逆詩歌的主題，言之成理，都應加以肯定。）

——課堂訓練

根據本課的體裁特點，主要進行誦讀訓練，通過學生有感情的朗誦，進一步體味詩人所抒發的思想感情。可要求學生劃出詩歌誦讀時的停頓與重音。如1段－4段朗誦時的停頓與重音：

（以上訓練應作適當誦讀指導。各句中誦讀時的停頓，除語法停頓外，還有邏輯停頓，其作用是為了強調某一事物，突出某個語意或某種感情。如“你/是我心靈的愿望/之所在呀！”在“你”處略作停頓，突出強調了“大海”。誦讀時的重音也是為了強調某種語意或突出某種感情。如“再見吧，自由奔放的大海”，“自由奔放”四字重讀，突出強調了“大海”的象征意義。）

2、《籬笆那邊》

問題一：詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

問題二：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統思想的化身，或代表著種種清規戒律。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

問題三：如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創造的萌芽啊。但我們現存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規的行為，用很多清規戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創新能力。

[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標準的答案。教學中可以讓學生聯系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。

問題四：詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開了至高無上的權力，拋開了一切清規戒律，恢復其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

問題五：作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新撿拾起純真，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小 結：集哲學和文學于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓示式的說教，而在于悟性的啟迪，學習時應由詩的表層意象入手，展開聯想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學中應鼓勵學生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術空間。

3、《我愿意是急流》

問題一：詩中選擇了哪幾種意象？可以概括為幾組、幾類？這幾類意象各有什么特征？

明確：詩中選擇了十二種意象：急流、小河、小魚、小鳥、廢墟、常青藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽。這些意象可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩人的自喻，相對來說，比較闊大、粗獷，富有男性的陽剛之氣，給人以壯美之感；另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，是“愛人”的形象的表現，相對來說，比較嬌小、細膩，有著女性的柔媚，給人以秀美之感。

問題二：這首詩多處運用對比的寫法,請分析其中一處對比所揭示的深層含義及其作用.明確：第一段中“崎嶇”和“快樂”形成第一處對照。小魚在水中“游來游去”的是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。但“只要”愛人是“快樂”的，詩人就甘愿面對崎嶇，承受痛楚；

第二段中“勇敢地作戰”和“做窠”“鳴叫”形成第二處對照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風的作戰則充滿了危險。但“只要”愛人生活得幸福，詩人甘愿冒著危險挑戰狂風；

第三段中“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成第三處對照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。但“只要”愛人的生命之“藤”常青，詩人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”；

第四段中“飽受風雨的打擊”和“愉快”形成第四處對照。安身于草屋內火爐里的火焰避開了戶外風雨的危險，“愉快地緩緩閃現”，這一份安逸和滿足來自于草屋的庇護。而草屋自身卻要“飽受風雨的打擊”。但“只要”愛人能安全愉快，詩人甘愿承受打擊；

第五段中“飄來飄去”和“鮮艷的輝煌”形成第五處對照。“珊瑚似的夕陽”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中的飄來飄去卻是一種居無定所的飄泊和蒼涼。但“只要”能襯托出夕陽的輝煌，詩人甘愿飄泊。

五處對比使詩人對愛情的奉獻精神得到了形象而深刻的體現，具有強烈的感人力量。

問題三：一組意象已能表達詩人對愛情的態度，詩人為什么還要選擇這么多意象？

明確：詩中作為比喻的自然現象包羅萬象，豐富多彩。上至廣漠的天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現出詩人自由、開朗、奔放的襟懷，也將詩人的愛情表白推向一個更高的境界。

問題四：這些意象在順序安排上有什么特點？對主旨的表達有什么作用？

明確：由快樂的小魚到鮮艷的輝煌，是愛人走向成熟的生命歷程。成長過程中愛人需要保護，詩人挺身而出，與狂風作戰，飽受風雨的打擊，哪怕毀滅也絕不懊喪；而當愛人的生命步入輝煌時，詩人則又退在一旁，甘做陪襯。這樣的順序安排，一步步襯托出詩人高尚的情操，感人至深。

口頭表達訓練：選擇自己感受最深的一段改寫成散文。（分小組交流）

小 結：把握詩歌形象之間的聯系是深入理解詩歌主旨的一個較好的切入口。這首詩中詩人對愛情的無私奉獻的精神正是通過兩組意象之間的聯系得以實現的，因而在學習中要從把握表現力極強的關鍵性短語入手賞析詩歌，從而得到美的熏陶。同樣，在教學中進行一些口頭作文練習，既可以培養對詩歌中美好純真脫俗的感情的感悟能力，也可以訓練自己口頭表達能力。

自讀拓展（課內或課外）：

將剛學過的舒婷的《致橡樹》和裴多菲《我愿意是激流》進行比較，理解體會兩首詩表露出的詩人的不同的愛情觀。

明確：舒婷的《致橡樹》塑造的是與愛人并肩站在一起的形象，表達的是對愛情的另一種理解：獨立、平等、忠貞不渝。而《我愿意是激流》寫在詩人和尤麗亞熱戀時期，是一首向自己所愛表白愛情的詩。詩人坦露自己真誠熱烈的胸懷，表白自己無私奉獻的心愿，不管這種奉獻需要付出什么樣的代價，作出什么樣的犧牲，詩人都欣然接受，無怨無悔。在對愛情的奉獻上，這首詩達到了巔峰，具有極其強烈的感人力量。

第三篇：詩三首學案

詩三首學案

內容感知

《涉江采芙蓉》選自《古詩十九首》，這些詩的藝術成就頗高。本詩主要寫的是采芙蓉送給心愛之人。起首四句是平緩的敘述。“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等語，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達的感情的純潔、美好。

五、六兩句承“遠道”而來，“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”將“遠道”的意思說盡。但最后兩句并沒有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔憂是，如果兩個相愛的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人銷魂!

《短歌行》是曹操借樂府舊題抒發懷抱的代表作之一，頗能體現曹操慷慨悲涼、氣韻沉雄的風格。這首詩流露出對于生命短促的濃濃感傷，不過詩人并沒有陷在消沉的情緒中不能自拔，而在對統一天下大業的追求中獲得了超越。曹操的這首詩，前半部分的情調和漢樂府詩歌相近，主要寫對人生苦短的感嘆，后半部分主要寫自己求賢若渴的心情。古雅雄渾，氣度非凡，體現了曹操的王者風范和英雄氣度。

《歸園田居》作者陶淵明，東晉大詩人，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，別號五柳先生。《歸園田居》共五首，課文里選的是第一首。從內容上看，它帶有開篇和總括的性質。詩的開頭幾句，概括敘述了自己從出仕到歸田的緣起。讓我們清楚地看到詩人在出入、進退選擇上的一段經歷：性本愛丘山→誤落塵網→思歸→歸隱田園。中間寫自己回歸田園的生活、居住、守拙。詩人在這里描繪了優美的田園風光。最后四句又回到眼前，敘寫自己真正找到了自己“性本愛丘山”的田園生活。全詩運用了白描手法，情景交融，語言樸素，比喻貼切。

基礎梳理

一、字音

.典型字

遺（wèi）

還顧（huángù）

三匝（zā）

羈鳥（jī）

阡陌（qiānmò）

故淵（yuān）

榆柳（yú）

后檐（yán）

守拙（zhuō）

曖曖（ài）

墟里（xū）

狗吠（fèi）

掇

衿（jīn）

顛（diān）

樊籠（fán）

2.多音字

二、字形

三、詞義

.重點詞

遺：贈送。

還顧：回顧，回頭看。

舊鄉：故鄉。

漫浩浩：形容無邊無際。

終老：度過晚年，直到去世。

子：對對方的尊稱。

悠悠：長久的樣子。

掇：拾取，采取。

契闊談：久別重逢，歡飲暢談。，通“宴”。

吐哺：吐出口里含著的食物。

誤落塵網：文中是比喻說法，指隨俗當了官。

守拙：守住愚拙，這是謙虛的說法。

曖曖：昏暗、模糊。

依依：輕柔而緩慢地飄升。

青衿：是周代讀書人的服裝，文中指有學問的人。衿，古式的衣領。

沉吟：原指小聲叨念和玩味，文中指對賢才的思念和傾慕。

去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

月明星稀：月亮明亮，星星少。后比喻偉大的人物出現，才能小的人相形見絀。

山不厭高：比喻品德越高尚越好。

天下歸心：天下的英才都心悅誠服地前來歸順。

2.通假字

契闊談（“”通“宴”）

3.一詞多義

四、特殊句式

何以解憂？唯有杜康（賓語前置句，“何以”，即“以何”）

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（狀語后置句，按現代語序應為“深巷中狗吠，桑樹顛雞鳴”）

誤落（于）塵網中，一去三十年（省略句，省略介詞“于”）

開荒（于）南野際，守拙歸園田（省略句，省略介詞“于”）

五、文學常識

.曹操（155—220），字孟德，三國時期杰出的政治家、軍事家，重要詩人。“御軍三十余年，手不舍書……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”由于他愛好音樂，又深受樂府民歌的影響，因此創作了許多歌辭。他現存的二十幾首詩全部都是樂府歌辭，這些樂府歌辭雖然用的舊調、舊題，卻一掃兩漢以歌功頌德為主旨的腐朽詩風，而代之以新鮮的現實內容。其中絕大部分或描述喪亂時代兵禍的慘狀，或書寫對苦難人民的深切同情，或表現自己的政治理想與宏偉抱負。曹操又是繼《詩經》以后重振四言詩的第一位作家，他的五言詩也頗具樂府民歌的色彩，寫得更是簡約嚴明、不拘舊格。魯迅先生曾經把曹操譽為“改造的祖師”。

2.陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉遺世獨立的大詩人。二十九歲時，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，此后又作過幾任參軍一類的小官，時間都很短。因家庭經濟狀況不佳，到39歲時，他曾親自參加農業勞動。后來又出任彭澤令。郡里派督郵到縣里來，縣吏叫他束帶迎接。他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉里小兒。”就離職回鄉。這年，他41歲。以后就沒有做官，死時63歲。他的作品現存的有詩120多首，散文六篇，辭賦三篇等。陶淵明的詩歌具有高超的技巧和獨特的風格。其詩樸素、自然，看起來作者似乎全不費力，然而卻包含了高度的匠心。3.《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選集，最早見于南朝梁代蕭統《文選》。東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結擅權，官僚集團壟斷仕途，上層士流結黨標榜。在這樣的形勢和風氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們背井離鄉，辭別父母，然而往往一事無成，落得滿腹牢騷和鄉愁。《古詩十九首》主要就是抒寫游子矢志無成和思婦離別相思之情，突出地表現了當時中下層士子的不滿不平以及玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，從這一側面真實地反映了東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌。詩作表現了動蕩黑暗的社會生活，抒發了對命運、人生的悲哀之情。深入淺出的精心構思，情景交融的描寫技巧，如話家常的平常語句，豐富深刻的思想感情，融為一體，形成曲終情顯、含蓄動人的藝術風格。劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”。

六、名篇名句

.對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。

2.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

3.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

4.曖曖遠人村，依依墟里煙。

句段剖析

一、疑難妙句

.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

剖析：再三吟詠，才會發現這“單純”寓于頗微妙的婉曲表現之中。夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節。在風和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動，這可是江南農家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情誼的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數不清的蘭、蕙芳草，一并擱置袖中，插上發際，幽香襲人，豈不要教人心醉？這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆所展示的如畫之境。倘若傾耳細聽，想必你還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲哩！

2.采之欲遺誰？所思在遠道。

剖析：采蓮的歡樂美好情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，你才發現，這嘆息來自一位悵立船頭的女子。與眾姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容——這位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遺誰？所思在遠道”，長長的吁嘆，點明了這女子全部憂思的由來；當姑娘們競相采摘著荷花，聲言要送給心上人時，女主人公思念的丈夫，卻正遠在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻又能遺送給誰？接著的兩句空間突然轉換，出現在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠道”的丈夫了。

3.對酒當歌，人生幾何！

剖析：這里寫的是借酒澆愁，表面上似寫個人行為、個人感慨、個人心愿，其實是對整個人生的最深刻的感悟。流露出對于生命短促的濃濃感傷，對人生苦短的悲嘆，這是詩意的發端，為下面詩意的展開作鋪墊。

4.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”。

剖析：“青青子衿”是《詩經?鄭風?子衿》中的詩句。原詩為：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？桃兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”后人多認為，這是一位女子思念情人的詩。衿，衣領。周代讀書人穿青色衣領的服裝，曹操用“青青子衿，悠悠我心”表達自己對賢才的渴盼。

“呦呦鹿鳴”是《詩經?小雅?鹿鳴》中的詩句。原詩為：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”這是一首敘述貴族宴會賓客的詩。曹操信手拈來，表示自己對賢才的渴盼和熱誠。

5.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

剖析：這兩句集中描寫詩人做官時的心情，表達身在宦海而心系田園的心情。“羈鳥”“池魚”兩詞，讓我們感受到詩人在官場中的種種束縛下痛苦不堪、失去生機的形象。鳥在空中飛、魚在水里游，這兩種景象最易喚起人們對于自由的向往。此句從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。

6.久在樊籠里，復得返自然。

剖析：“自然”，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。“樊籠”在此處指官場。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標準作為自己的行動準則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。當然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養活一家人，實際上是難以做到的；而事實上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質的“門生”為他種田。但他確實也在努力實踐自己對人生、對社會的特殊認識，經常參加一些農業勞動，并在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。我們當然不能把陶淵明的“躬耕”與普通農民的種地等量齊觀，因為這不是他維持家庭生活的主要經濟手段，也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農民的感受等同看待。因為這種感受中包含了相當深沉的對于人生與社會的思考。

二、重點語段

.還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

剖析：仿佛是心靈感應似的，正當女主人公苦苦思念丈夫的時候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉。但此刻展現在他眼前的，是漫漫無盡的“長路”和那阻山隔水的浩浩煙云！此時，詩中的境界應該不是空間的轉換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時顯現：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉，仰望遠天，身后的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄浮的衣裙，顯得那樣孤獨而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠空，隱隱約約搖晃著返身回望的丈夫的身影，那一閃而隱的面容，竟那樣愁苦！于是聲聲浩嘆自然產生，這浩嘆無疑發自女主人公內心，但因為是在“對面”懸想的境界中發出，所以你所感受到的，就不是一個聲音。它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交唱！當你讀到結句時，是否感受到：此詩抒寫的思念之情如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖的急瀑，震蕩起撼人心魄的巨響。

2.“對酒當歌，人生幾何”至“何以解憂？唯有杜康”。

剖析：看似勸人及時行樂，但聯系背景來看，此詩作于與孫權決戰之時，大宴諸將，此時，曹操已平定北方，有一統天下之雄心。所以這誠然是曹操對人生短暫的感嘆，但不是及時行樂的人生態度，而是感到一種大業未成的時間緊迫感。在這種緊迫感之下，他迫切需要輔佐自己打天下的人才，他知道許多賢才如“烏鵲”一般，沒有歸宿，便對他們發出呼喚，希望賢才來歸，開創一個“天下歸心”的大好局面。

3.方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

剖析：“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠陰籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交映成趣。前四句構成一個近景。但陶淵明要描寫出和平寧靜的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆轉向遠處的景象：“曖曖遠人村，依依墟里煙。”這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉到兩句遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面很淡很淡，味道卻極濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，使畫面一下子活了起來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴，看似平淡，卻構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫，無不是作者的匠心選擇。

結構圖解

主旨探討

關于《涉江采芙蓉》的主旨有如下表述：

.本文通過描寫采芙蓉送給自己的心愛之人，從而抒發自己內心的痛苦與惆悵。

2.本文通過刻畫不能送給自己心愛之人以芙蓉，表達了男女雙方的痛苦，揭露了當時的社會現實。

我的觀

點

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關于《短歌行》的主旨有如下表述：

.曹操的這首《短歌行》是抒情性很強的言志詩，全篇抒寫了年華易逝的感慨，流露出對友朋的懷念和求賢若渴的心情，表現了建功立業的雄心壯志。

2.詩人由人生無常帶來的深沉憂思和他要招攬賢才、統一天下的壯志豪情相混雜，情緒或低落或高昂，到詩歌的結尾處，才讓讀者體會到詩人已用對理想、對事業的不懈追求驅散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。

我的觀

點

：__________________________________________________________

關于《歸園田居（其一）》的主旨有如下表述：

.詩人用樸實的語言描繪了平平淡淡的田園農家生活，對歸返田園的生活進行了贊美。這就鮮明地表現了“性本愛丘山”“復得返自然”的品性和喜悅。詩意似淺實深，感情似淡實濃。

2.詩人通過對寧靜、閑適的田園生活的描述，表達了作者以前誤落塵網的悔恨及對官場生活的否定。

我的觀

點

：___________________________________________________________

審美鑒賞

為誰涉江為誰思

——《涉江采芙蓉》主人公探秘

這是一首表達別離情緒的情詩。在古代農業社會里，夫妻或朋友由于戰爭、徭役或仕宦，這種親密的關系往往長期地被截斷。這就成為許多人私生活中最傷心的事。因此，中國詩詞有很大一部分都是這樣的典型主題。

這首詩寫在盛夏時節，看見荷花芳草，就不惜“涉江”之勞，要把它寄給最心愛的人。可是四面一望，知心人在哪里？這里的主人公是誰呢？究竟是誰在“涉江”“采芙蓉”？誰在“還顧”？誰在“憂傷”？說話的人是個男子還是個女子？是男子“在遠道”還是女子“在遠道”？歷來有各樣各樣的說法，碰到這樣模棱兩可的難關，讀者就要體會全詩的意味而加以抉擇。而朱光潛先生是這樣認為的：詩中的“遠道”與“舊鄉”是對立的，離“舊鄉”而走“遠道”的人在古代大半是男子，說話的人應該是女子，而全詩的情調也是“閨怨”的情調。況且把“還顧”接“所思”，作為女子推己及人的一種想象，見出女子對于男子的愛情有極深的信任，這樣就襯出下文“同心”兩個字不是空話，而“憂傷”的也就不僅是女子一個人。照這樣解釋，詩的意味就比較深刻些。“同心而離居”兩句是在就男女雙方的心境作對比之后所作的總結。在上文微噓短嘆之后，把心里的“憂傷”痛快地發泄出來，便陡然煞住。表現得愈直率，情致就愈顯得沉痛深摯。

《短歌行》之心曲

曹操這一首《短歌行》是建安時代杰出的名作。這首詩從“對酒當歌，人生幾何”到“但為君故，沉吟至今”，充分表現著《楚辭》里的哀怨。一方面是人生的無常，一方面是永恒的渴望。而“呦呦鹿鳴”以下四句卻是盡情的歡樂。你不曉得何以由哀怨這一端忽然會走到歡樂那一端去，轉折得天衣無縫，仿佛本來就該是這么一回事似的。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕……”纏綿的情調，把你又帶回更深的哀怨中去。但“山不厭高，海不厭深”，終于走入“周公吐哺，天下歸心”的結論。上下兩段是一個章法，但是你并不覺得重復，你只覺得卷在悲哀與歡樂的漩渦中，不知道什么時候悲哀沒有了，變成歡樂，也不知道什么時候歡樂沒有了，又變成悲哀，這豈不是一個整個的人生嗎？

“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”兩段連貫之妙，古今無二。《詩經》中現成的句法一變而有了《楚辭》的精神，全在“沉吟至今”的點竄，那是“青青子衿”的更深的解釋，這是一個完滿的行程，也便是人生旅程的意義。“月明星稀”何以會變成“山不厭高，海不厭深”？幾乎更不可解。唐人詩“一葉落知天下秋”，我們對于宇宙萬物正應該有一個“知”字。然則既然是山，豈可不高？既然是海，豈可不深呢？山海之情，成為漫漫旅程的歸宿，這不但是烏鵲南飛，且成為人生的思慕。山既盡其高，海既盡其深。人在其中乃有一顆赤子的心。孟子主盡性，因此養成他浩然之氣。天下所以歸心，我們乃不覺得是一個夸張。

問題探究

讀了陶淵明的《歸園田居（其一）》，相信你一定對陶淵明產生了興趣，請你以“走進陶淵明”為主題，進行一次探究活動，領悟這個富有傳奇色彩的人物吧。

導思：眾眼看古人，所見各不同，真是“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，關于陶淵明，自古以來就有分歧，有人說陶淵明的隱居生活為我們后世不如意的文人，提供了一個精神歸宿。也有人說陶淵明的思想消極避世，假如我們都厭棄官場黑暗，歸隱田園，那這個世界豈不更加污濁？我們應該勇于面對現實。還有人說那么大的一個社會，只憑一個人的力量是不夠的，他的歸隱是一種無言的抗爭。再說，他不歸隱，古代就少了一位大詩人了。探究時可以結合上述看法，再查找有關資料，在通讀陶淵明作品基礎上寫出自己的理解來。

探究：第一步，借閱一些陶淵明的作品，尤其是能反映他情趣、愛好、品格與寫作風格的作品，如《五柳先生傳》。利用課外時間閱讀，在閱讀時，備一本筆記本，隨時記下自己的感想、心得、疑點，隨時在書上圈畫、評點，以此積累第一手資料。

第二步，閱讀時要注意“以人看世”，注意結合當時的時代背景來分析理解。還要查找有關對陶淵明的評注，可以是從思想分析的，也可以是從作品的藝術特色上分析的。

第三步，選擇課題后，相同課題的同學加以討論，共同擬定寫作提綱，豐富論據。可以去校電子閱覽室，在網上通過關鍵詞檢索，瀏覽網上相關研究信息。

第四步，明確內容，就某一個課題寫一篇XX字左右的小論文。

第五步，相互傳閱，共同評價，裝訂成冊。

第四篇：杜甫詩三首

《杜甫詩三首》教學設計

教學目標

1、了解杜甫生平及其藝術成就。

2、賞析品味作品觸景感懷、情景交融的寫作手法。

3、理解詩歌主旨，感受詩歌的感時傷世，憂國憂民深沉感情。

4、背誦并積累名句。課時安排：兩課時

前臵作業：

1.杜甫:杜甫(712—770)，字子美，因曾居長安城南少陵，故世稱杜少陵，著作有有《杜少陵集》，是我國文學史上偉大的現實主義詩人，杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，漂泊鄂、湘一帶，貧病而死。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為詩史。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為詩圣。2.創作背景：詩三首創作于唐代宗大歷元年（766年)及大歷二年，是詩人晚年旅居四川夔州時的作品，體現了詩人晚年的思想感情和藝術成就。寫這組詩時，安史之亂雖然結束，但李唐王朝仍然面臨北方軍閥重新割據的危險；另外，唐朝與吐蕃在劍南川西的戰爭也接連不斷。

3.回憶所學習的有關秋天的詩句，說說你對秋天是什么感受？ 4.批注三首詩歌重要的詞句意思，理解詩歌大體內容。

教學過程

《秋興八首》其一

一、導入：

唐代詩壇上有兩顆璀璨明星，并稱為“雙子星座”，一個是被稱贊為詩仙的李白，一個則是被尊稱為詩圣的杜甫。杜甫評價李白文章“驚天地泣鬼神”，他自己的文章又何嘗不是讓歷史銘記。今天我們就走進杜甫，了解這顆璀璨明星。

二、杜甫生平（檢查前臵作業）

三、解題

下面我們學習課文的 的“興”：先言他物以引起所詠之詞也。秋天究竟是一個怎樣的季節，為何能引發人們諸多的感懷呢？結合所學秋天詩句談談對秋天的感受。（解決前臵作業4）例如曹丕在《燕歌行》中對秋天有這樣一番描述：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”秋天萬物凋零，霜風漸冷，給人以苦寒之感，容易使人產生人生遲暮、功業難成之類的聯想，所以“悲秋”似乎也就成了我國古代文人墨客們表達憂思愁緒的一個最佳題材。“自古逢秋悲寂寥“，下面咱們來看看杜甫是如何以秋起興抒發感慨的？

四、吟詠詩歌，體會節奏。

1.聽讀，讀準字音，讀出節奏。（提示:七律一般二四六分明（平仄），（節拍）為“二二二一”，也可根據意義有一些變化，為“二二一二”)diāo wū sēn 玉露/凋傷/楓樹/林，巫山/巫峽/氣/蕭森。yīn 江間/波浪/兼天/涌，塞上/風云/接地/陰。jì xīn 叢菊/兩開/他日/淚，孤舟/一系/故園/心。cuī zhēn 寒衣/處處/催/刀尺，白帝/城高/急/暮砧。2.生自由讀，感受詩韻。聽讀過程中劃出詩歌意象。

五、小組合作探究，賞析詩歌。1.本詩描繪了哪些秋天意象，分別有什么特點，從中感受到一種什么樣的意境？ 明確：“玉露”——凄冷 “楓樹林”——紅艷

“巫山巫峽”——蕭索陰森 “江間波浪”——波瀾壯闊 “塞上風云”——陰沉變換 “叢菊”——開了又開 “孤舟”——孤獨飄零 “寒衣”——寒冷 “刀尺聲”、“搗衣聲”——急切

意境：衰敗、蕭瑟、陰森又風云變化的悲壯意境。【過度】有道是“一切景語皆情語”，景物的描寫和詩人心中之情是密不可分的，那么杜甫描繪這樣一幅蕭森凄涼的景象是要借以表達心中怎樣的情感呢？ 2.請找出最能體現詩人情感的一聯詩句？并結合該詩句分析所表達出的情感。明確：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。” 菊花兩開說明他想回家想了兩年卻不能回家，悲傷之情頓生。孤，說明形單影只；故園，更令人哀傷；作者一直思念家園，然而國家戰亂，因而作者更加思念，不知道故園是否安好？悲涼由此產生。

【補充背景】公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節度使嚴武等親友的接濟維持生活。765年四月，嚴武病逝，杜

甫失去依憑，于是離開成都，經重慶等地到了夔州（今四川奉節）。在此期間，他的另外兩名好友李白和高適也相繼去世。作者年邁多病，孤苦無依，關心動蕩時局卻壯志難酬，悲傷之情更顯深沉。

由是我們看出詩人主要抒發的是羈旅之愁，思鄉之苦。其中最能體現情感或詩歌主旨的詩句就稱之為詩眼。

3.這首詩不光是悲個人身世，還悲國運衰落，你能從文中找出依據嗎？（請結合相關意象和詩句及其背景分析。）

?悲個人身世：玉露指的朝露，朝露生命極短，而作者此時也已50有余，人生之秋也已到來，生命也即將結束；由是可看出作者悲人生暮年。他鄉叢菊兩開而自己卻不能回家，可見身世飄零，思念家鄉。

②被國運衰落：楓樹林，秋天的楓樹應該是火紅的，卻被玉露凋傷，聯系作者的經歷，他經歷了盛唐的恢宏，轉而又由盛而衰，盛唐走向衰亡，那這種火紅，暗指盛唐曾經的輝煌。“凋傷”意指安史之亂后，唐朝的衰敗。巫山巫峽，是山是水，也暗指國家；氣蕭森，蕭瑟陰森，也唐朝安史之亂后的衰敗的氣象。江上波濤滾滾，不平靜；塞上風云變幻，也是不平靜。整個天地都處于不平靜當中；他雖在寫景，卻實在寫唐朝整個江山都陷入了戰亂，戰爭風起云涌，國家不平靜。可見作者漂泊中的社稷情懷。到處都在趕著作冬衣，白帝城傳來急促的搗衣聲。又是一年將盡時，同時又是一天的結束時，在這樣特殊時刻，在外漂泊已久的游子更加思念故園。然而國亂如此，家還會存在嗎？詩歌到這里。雖然詩中沒有一個“愁”字，那種濃濃的愁，那種國破家亡的悲涼感油然而生。

六、小結

文章以秋起興，情景交融。它不是字面上的僅僅悲秋，還悲朋友的去世、自身的貧困與報國無門的苦，最終，作者要“興”的是對干戈不息、國家前途未卜的擔憂。可見作者筆觸之嚴肅，內容之博大，感情之真摯。由是相比李白詩歌的雄奇飄逸，杜甫的詩歌風格則呈現出不一樣的特點，人們概括其為沉郁頓挫。

“春女善懷，秋士易感”，自古以來傷春悲秋的優秀作品不勝枚舉，但像杜甫這樣心懷天下，感時傷事的崇高品格更值得我們學習，我們也要努力做一個熱愛自然、心系社會、胸懷天下的熱血青年。

《登高》

一．導入

登高，中國古代風俗，農歷九月九日重陽節登高飲酒，可以長壽消災。士大夫又有登高言志、賦詩抒懷之傳說，所謂“君子登高必賦”。而此時的杜甫，一介枯朽老者，“右臂偏枯耳半聾”步履蹣跚地登到高處后寫了怎樣一篇詩文呢？抒發什么情感呢？下我們學習《秋興八首》同一時期之作，被譽“古今七律 1.聽錄音朗讀，正音，劃分節奏。

2.自由朗讀 3.個別學生朗讀 4.集體朗讀 【過度】大家朗讀之后，對這首詩的整體感受是什么？請用一個字來概括《登高》的感情基調？（悲）常言道觸景生情，詩人看到什么樣的景致出發了他的“悲情”？下面請大家小組合作完成下列問題。

三．小組合作探究

1.首聯描寫了哪些意象，給你什么感受？請對畫面進行描述，并說說營造了怎樣的意境？

明確:高天”——高天底下使人感到渺小孤單 “哀猿”——讓人聽了十分悲傷

“清渚”“白沙”——給人一種清冷的感覺

“飛鳥”——鳥兒回旋無依，自己無家可歸

迅疾的秋風、高遠的天空、哀鳴的猿啼、孤零冷落的小島、水落而出的白沙、低飛盤旋的水鳥。營造了雄渾高遠，肅殺凄涼意境。【小結畫面意境型答題方法】①找出意象②分析意象特點及其深刻含義（是否有象征意義）③分析效果（四字詞概括其渲染的意境及情感、結構上的作用）

2.頷聯寫了幾種景物?想象并分析詩人看到這些景物得感受。

明確：落木——杜甫看到落葉飄零，肯定想到自己像樹一樣，已是晚年，已經走到了生命的晚秋。長江——一瀉千里，比喻時間的流逝。頜聯寫了蕭蕭而下的“無邊落木（落葉）”、滾滾東流的“不盡長江”兩種景物。這樣的景物，對于當時55歲（逝世前3年）、飄零流落同時又是一個現實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子的杜甫來說，既感到人生短暫而渺小（落木），歷史悠遠而不可逆轉（長江），因壯志未酬而產生惆悵，也會有一種洞察規律的豁達、坦蕩、胸襟開闊。

3.前兩聯從哪些角度寫景？

明確：

繪聲繪色：風聲猿啼聲，沙白渚清

動靜結合：鳥飛葉落流水動景，白沙清渚靜靜 俯仰結合：仰觀云天秋風，俯看江水洲渚 遠近結合：遠觀天邊落葉，近看江水滔滔

俯仰遠近聲色渲染，使意象共同構成開闊雄渾的意境。

4．請從“萬里”“悲秋”“常”“作客”“百年（老年）“多病”“獨登臺”這些字眼中，說說詩人的多種悲情？

明確：這14個字含有八種悲情。一悲他鄉作客；二悲常作客,客居之久，杜甫從48歲開始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩時已是 ?聽錄音朗讀，正音，劃分節奏。?自由朗讀?個別學生朗讀④集體朗讀 【過度】大家朗讀之后，對這首詩的整體感受是什么？請用一個詞來概括這首詩歌的感情基調？（悲怨）寫了誰的故事？（王昭君）

四、小組合作探究

1、昭君在漢元帝的深宮時，不過是個失寵的宮女，她風光出塞，做了千里草原之上最尊貴的**，對于我們今天一般人的理解而言，她應該是草原上最幸福的女人，又何來怨恨之說呢？她怨什么？你是從那些詩句中讀到的？

明確：一去紫臺連朔漠（遠嫁異邦）；獨留青冢向黃昏（遠葬他鄉）

環佩空歸月夜魂。（月魂空歸，思念故鄉的幽怨）畫圖省識春風面（對畫師的無恥行為怨恨）補充：不能用現代的眼光看歷史。囿于當時民族觀念的局限，當時人對周邊少數民族是恥于同類的，更何況遠嫁匈奴呢？據《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，然而多次上書希望回故鄉看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！

2、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符？（背景補充：背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。）

昭君

詩人

絕代佳人，入宮見妒

才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識，遠離漢宮

不分忠佞，無辜遭貶

身死異國，環珮空歸

漂泊西南，有家難歸

（千載之怨）

（深沉怨恨）作者明寫昭君之怨，表達對昭君的同情，實寫自己，昭君之怨即是詩人之怨，只因千古同感，所以有同時天涯淪落人之感。

3、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠嫁匈奴？

【明確】①畫工毛延壽的小人行徑造成的：頸聯上句“畫圖省識春風面”對此做了交待。這句詩用了一個典故。“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，獨王嬙不肯，遂不得見。”毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱，只能通過琵琶演奏胡樂訴說著她千百年的怨恨！

②元帝的昏庸糊涂。搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供皇上一人受用，他連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了。聯系詩人自己即是諷刺當朝統治者不賞識人才，重用小人的昏聵無能。

4、這首詩寫的是昭君的怨恨，但并不是一開始就寫她的怨恨，賞析首聯，說說其內容及效果？

明確：①群山起伏，連綿不絕，萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”，用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。②起興引出歌詠對象昭君。

③詩人借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。表達對其的贊揚之情。

五．小結：鑒賞詠史詩的三步驟。

1、所描寫的古人、往事是怎樣的。（弄清史實）

2、為什么要描寫古人的這段往事？詩人在詩中表現什么態度？（體悟感情）

3、這種態度用什么方法表達？（分析技巧）六．目標檢測

西施灘（作者：崔道融）

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。

西 施

（作者：羅 隱）

家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越國亡來又是誰。

１、兩首詩都針對“紅顏禍水”這一傳統的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請作簡要分析。

２、兩首詩的作者在表達自己的觀點態度時，所用的手法各有特色，請結合兩首詩的三、四句作簡要賞析。

明確：

1、崔道融的詩同情西施，為西施個人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩寫出了“家國興亡自有時”的自然規律，立意較深。

2、崔詩“浣紗春水急，似有不平聲。”（借景抒情、比喻）

劉詩“西施若解傾吳國,越國亡來又是誰。”（對比、反問）七．拓展閱讀

眸 致昭君（特七 楊婭玲）

道不明她的美/就像你說不清銀河的璀璨/ 看不穿她的幽深/就像你看不盡天穹的浩瀚/有時她像星星一樣燦爛/那是她對美好的期盼/有時會有一閃而過的厭煩/ 那是她對丑惡的批判/有時那纖長羽扇上滿綴晶瑩/許是喜悅/亦是悲傷/那墜落的一滴兩滴/承載的是出嫁的無奈/還是思鄉的怨緒/她是一曲怨歌/在送嫁的途中飄蕩/她是一輪孤月/凄清的灑在塞外的無垠曠野/她是一汪翦水/在我 的心頭蕩漾

第五篇：杜甫詩三首

杜甫詩三首《詠懷古跡（其三）》

一、第二單元唐詩欣賞，作者分別是李白、杜甫、白居易和李商隱。李、杜二人是唐代詩壇最耀眼的兩位明星，李白的歌行體詩歌想像豐富，比喻奇特，筆法夸張，韻律流轉華美，在人教必修3編寫說明中明確欣賞這些作品，需要注意兩個方面：

一是引導學生進入詩歌的情境。本單元所選的詩歌，情感的抒發都是含蓄的，這就需要我們進入詩人所描寫的情境中細細體會。引導學生進入情境，首先要抓好朗讀和背誦，比如讀《蜀道難》要高亢激昂；其次要發揮想像和聯想，不僅要把詩歌描繪的景物、事態還原成腦中的圖畫，而且要設身處地，感受詩人在此種情境中的精神狀態和心理特征。

二是啟發學生的審美情趣。詩歌具有獨特的藝術魅力，古人說“動天地，感鬼神，莫近于詩”（《毛詩序》）。鑒賞詩歌的情感美和形式美，是詩歌教學的重要內容。

三是抓好朗讀和背誦。朗讀和背誦，對于詩歌教學來說，具有不可或缺的意義。詩歌本來就是宜歌宜詠的，朗讀和背誦，一方面可以加深對詩歌內容的理解，另一方面可以檢驗理解水平，鞏固理解成果。另外，對詩歌的理解，不是單純的課堂講解所能完成的，有時還需要學生更多社會生活經驗和人生閱歷的參與。這樣，背誦本身還具有貯存功能，可以留待詩美的緩釋。

在初讀感受過程中學生對本詩類別情感已有所了解，本節課主要讓學生品讀詩情，學習詩法。詠史懷古類詩作本是作者借古抒情，而我們又是在品讀古人詩作，其實都是在歷史中穿梭，詩人在穿梭中表情，我們在穿梭中悟情。鑒于此，詠史和懷古類詩的鑒賞主要是回味的過程。回味詩之史實，了解內容；回味詩之作者，讀懂感情；回味詩之感情，讀透詩作。

二、【教學目標】：

1、知識目標：把握全詩大意，體會作者情感

2、能力目標：賞析詩歌，了解懷古詩借古傷今借古傷己的風格特點。

3、情感目標：把握詩人借古傷己，懷才不遇的憤懣情感

4、本課的教學重點：誦讀指導、鑒賞詩歌的表現手法

5、教學難點：賞析借古諷今，懷古傷己的寫作手法

三、教學方法

1、史實分析法；

2、知人論世法，3、比較分析法。

完成知識與能力的教學目標。并且及時進行閱讀訓練。用高考詠史懷古類詩歌鑒賞題，幫助學生鞏固知識，遷移能力。最后以作業引導探究。

白居易云“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，結合杜甫和李白談談你對這句話的理解。目的是引發學生思考個人生際遇的不同對社會蒼生的情感也不盡同，從而深刻體會“老杜愛君，事前則出以憂危，遇事則出以規諷，事后則出以哀傷”的崇高思想境界。

誠如教育家陶行知所言“教材不過是個例子”“教是為了不教”，讓孩子以自己的認知結構去同化，順應文本，形成自己獨特的感受、體驗，把自己融入詩境。在情感的沖擊中獲得境界的升華，在感性的認知的基礎上進行理性的歸納，獲得一定的規律方法。得法于課內，受益于課外。將課堂與課外，語文教學與語文學習廣泛而緊密地結合起來，語文就變得生動而且廣闊了，語文學習也變得深刻而且快樂了。

四、說學法

我們常說：“現代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學習方法的人”，因而在教學中要特別重視學法的指導。可以采取以下方法進行學習： A、理解領悟法：讓學生大膽說出自己的感悟，激發他們的學習熱情。B、參照注解，動口動腦，培養學生自己獲取知識的能力。

五、【教學程序】

（一）導入新課，激發興趣

漢元帝年間，一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧的踏上征途，走進朔風勁草的茫茫大漠之中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在歷史的青冢里；唐大歷年間，羈旅半生，歷經滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉——湖北秭歸，在勢若奔馳的山林間，遙想八百年前的美人，杜甫會生發怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡其三》這首詩去尋找答案。

（二）、《詠懷古跡其三》簡介 1．詩體：一組七言律詩； 2．內容：緬懷王昭君；

3．主旨：借古跡古人抒發自己的心懷。

（三）、字詞正音 1．注音

萬壑（hè）赴（fù）荊門 明妃（fēi）朔（shuò）漠 青冢（zhǒng）

（四）、詩歌分析

1、朗讀的時候整體感知這首詩的感情基調的詞語。明確：“怨恨”

2、詩歌分析

首聯：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”

① ：奔赴，表達群山奔赴的氣勢。這里運用了擬人的修辭手法，把千山萬壑寫活了，它既有飛動之勢、又有變幻之姿。

② ①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。明確：

1、首聯引出歌詠對象王昭君，點明昭君村所在的地方

3、“千山萬壑”如此氣勢豪邁的地方一般是用來寫英雄出生之地，而在此卻寫一個柔弱的女子王昭君的出生之地，有何意味?(借高山大川之雄偉氣勢來襯托王昭君的不同凡響。頷聯：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”

③一去：一旦，一經。指昭君一經離開漢宮，遠嫁匈奴后，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。④紫臺：指漢宮 ⑤朔漠：北方的沙漠

⑥青冢：指王昭君墓。在今內蒙古呼和浩特南，傳說冢上草色常青，故名“青冢”。明確：頷聯寫昭君悲劇的一生，紫臺與朔漠、青冢形成鮮明的對比，生地的榮華與死地的荒蕪形成強烈的對比，襯托出悲涼的氣氛。“連”字寫出出塞之景，“向”字寫出思漢之心。

譯：昭君離開漢宮遠嫁匈奴后，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起，最后只留下青冢向著黃昏。

頸聯：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。”

⑦畫圖：漢元帝按圖招幸宮人，工人都賄賂畫工，王昭君自恃貌美，不肯行賄，被畫工丑化，不得皇帝召見。后來漢與匈奴和親，令王昭君遠嫁，漢元帝才得知其為宮中第一美人，傳說因此殺了許多畫工。從這里可以看出漢元帝的昏庸，同時也可以看出詩人對此是很怨恨的。⑧省”：讀作shěng，教材作“曾經”解。這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。⑨“春風面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君容顏之美麗。⑩“環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。“空”：徒然

明確：“ 月夜魂”與“春風面”形成鮮明的對比。將生前的美貌與死后的月下孤魂比照著寫，一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂，同一個王昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于不同色彩的六個字中。此句文字對仗工整，又蘊含著無窮的感慨：生前已經錯過了知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然。

譯：憑借畫工的畫像只能約略認識昭君美麗的容顏，昭君死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來。

尾聯：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

傳說王昭君在匈奴曾作怨思之歌，感嘆在漢宮受到的冷遇。千年以來琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她心中的怨情。“千載”點出樂曲流傳時間之長，以見昭君怨恨之深。

五、體會作者與王昭君情感共鳴

本首詩題為《詠懷古跡》可里面只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符？

明確：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器具的小官；安史之亂爆發后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶華州司功。

王昭君也因漢元帝昏庸，不辨美丑遠嫁異鄉，流離不得歸，身死遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境無不相似，顯然作者是在懷古傷己。

因此，杜甫借王昭君不被帝遇，葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用，身世漂淪的悲苦情懷。六，藝術技巧

1、借古諷今，懷古傷己

2、對比鮮明，對仗工整

七、課后作業

請同學們預習杜甫詩《登高》