第一篇：國內外研究現狀述評 參考文獻

國內外研究現狀述評 參考文獻

【述 評】 “少教多學”的思想并不是今天才有的，追本溯源，自古有之。先秦時期，孔子就曾有過非常明確的闡述，子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）此外，《學記》中也曾有過這方面的闡述：“故君子之教喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”這兩段有關教育的論述，都明確提出了“少教”，皆認為教師的任務是“道”、”強”、“開”，切不可“牽”、”抑”，尤其不能事事都“達”。分析其主旨，就是教育我們，在教學中，老師應該起到其應該起的作用，即“道”、”強”、“開”，而不是事事都替學生想到了，相反，應該給學生自己思考的空間，讓學生在思考與自己學習中不斷總結學習經驗，直至悟“道”，這才算是成功的教育。教育發展到近現代，”少教多學”思想得到了人們更為深刻的認識。

十九世紀德國教育家第斯多惠指出：“教學就是引導學生的思想，引導學生智力的積極性”、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。”第斯多惠的觀點再清楚不過，教師不應該剝奪學生思考進而發現真理的樂趣，而應該引導他們的思想，讓他們在學習中發揚主動性積極性。我國著名教育家葉圣陶對此思想也給出自己的觀點：“所謂教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受”、“導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也”、“教是為達到不需要教”。葉圣陶的觀點，與今天我們所追求的通過教讓學生學會自主思考，自主學習，繼而達到不教而教的觀點幾乎完全相同。

現代的“少教多學”思想在西方發達國家開展研究較早，上世紀四十年代初，Richard Livingstone爵士提出，學校培養出來的學生他的求知欲與學習能力是教育成功與否的標準，而不應該是教師教授的知識量。這種思想其實與后來的深度學習一脈相承，也為今天我們的“少教多學”思想起到了重要的引導作用。

上世紀六十年代，美國探究教學的倡導者施瓦步于1961年在哈佛大學提出“作為探究的理科教學”，同時期的美國心理學家布魯納也提出在教學中采用“探索——發現”式教學方法，從而實現在教學中引導學生學習時能夠象科學家那樣探索知識，摒棄一直以來那種學生完全由教師進行灌輸的教學方法。這種體現學生主體性培養的教學方法，有利于學生主動獲取知識，發展素質，這種提法，也與今天我們的“少教多學”教育思想有著本質的聯系。

聯合國教科文組織國際教育委員會在《學會生存》一書中指出：“教師的職責現在已經是越來越少傳授知識，而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能之外，他將越來越多的成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集牛更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”“我們應使學習者成為教育活動的中心，隨著他的成熟程度允許他有越來越大的自由；由他自己決定要學習什么，他要如何學習以及在什么地方學習及受訓。這應成為一條原則。”

新加坡是“少教多學”理念執行比較好的國家，為解決李光耀內閣倡導儒家倫理教育帶來的弊端，新加坡政府于2004年明確提出“少教多學”的理念，從最初的三十所學校，到后來全民性的教育改革，

第二篇：本課題國內外研究現狀述評

本課題國內外研究現狀述評

活動課程是從兒童的興趣、需要出發，以學生的主動實踐獲取直接經驗為主來安排教育內容及其京城的一種課程形態。德育活動課是學校活動課程中的一個重要組成部分，是學校德育工作的重要陣地。它有著學科課程無法實現的功能，與德育學科教育也有很大的互補性，從德育實踐的角度更應當加強德育活動課程的建設。它的最大特點是通過思考探究、體驗感悟能夠有效地解決圍繞在學生身邊的熱點、難點、疑點問題。因此，無論從育人的角度考慮，還是從廣大青少年的身心健康著想，應該有計劃、有目的、系統規范的開展德育活動課。以學生的發展為本，煥發學生的主體能動性，激發他們積極向上的精神，使學生真正做到自我發展、自我完善、自我教育，這正是現代德育的觀點。在進行了認真的大量相關文獻的收集和研讀發現，目前國外道德教育注重主體性道德素質的培養，強調學生個體的觀念和行為，注重個性化教育，在道德實踐中，認為學生的道德發展、道德學習是一個自主建構的過程，是一個與學生主體活動息息相關的過程。在道德教育方法上是開放的、多樣的，生活體驗成為學生生活中不可或缺的一部分。國外對學生道德教育的培養方式方法給我們的德育研究提供了成功的范例。

我國1992年國家教委首次將活動課納入學校課程，1993年開始了實施，但把活動課程與德育工作結合起來進行系統研究和探索，不多見。我省早在1995年，省教育科學研究所開始了《黑龍江省中小學活動性德育課程實驗研究》，編輯出版了《德育活動課概論》和《黑龍江省中小學德育活動叢書》，“叢書”圍繞“明理、知事、激情、導行”等環節，宏編而撤成。教材貫穿小學、純種、高中三大學段，包括12個年級24個學期。課本共24冊。如此恢弘的活動性德育課程教材工程，國內實屬罕見。在“十一五”期間，省教育學院綜合研培部德育與心理健康教研室發起的“黑龍江省教育學會“十二五”教育科學研究規劃重點課題《整體構建黑龍江省中小學德育活動課程的實踐研究》的實踐研究，現已取得了階段性研究成果，這在一定程度上是對我省“中小學活動性德育課程實驗研究”的延續和深化。2000年，我們青岡縣開始在小學生中進行《實事實做、實話實說、實情實寫”（已下簡稱“三實”實驗）綜合實踐活動實驗研究》，收到了令人滿意的成果。《黑龍江教育》2000年12期全文刊登了教育局長王東陽撰寫的《開展“三實”活動，辦出青岡特色》和實驗教師韓詩哲撰寫的《扎實開展“三實”活動，努力提高學生素質》二項研究成果，2001年至2003年，青岡電視臺、綏化日報、黑龍江省少兒電視臺、黑龍江日報要聞版，分別從不同側面、不同主題搬到了該項試驗成果，2013年《黑龍江教育》7·8期刊登了蘆河中心小學《努力實踐、積極開創“三實”活動新局面》的經驗。這些都為本課題的研究提供了理論與實踐的有利依據。

德育教育重在體驗。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：加強未成年人道德建設要“堅持知與行相統一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實踐教育、體驗教育、養成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導未成年人在學習道德知的同時，自覺遵循道德規范。”由此可見，德育教育應重視體驗。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。所以，德育體驗能取得良好的教育效果。體驗式德育實踐活動課符合新課改的精神，研究“活動課設計”，強調體驗的生產與情感的豐富，重視學生的德育實踐活動，重視德育生活化，重視探究性學習，它是教師按照預定的德育目標和內容，科學、有效地創設一種達到“身臨其境”或“心臨其境”的體驗氛圍，使學生能在這種環境氛圍的影響下，主動、自主地通過“體驗”和“內省”來實現“自我教育”和“自我完善”，有效地促進學生道德認知向道德行為的轉化。

傳統德育課教學以教師為中心的“一言堂”現象相當普遍，學生處于被動地位，長期以來對德育課的學習興趣低下，“學而不信，知而不行”，這就直接影響了思想品德課教學的效果。教育學專家發現：使用傳統式的學習方法，學員在課堂中僅吸收10%—30%的內容，并且會隨著時間的推移而逐漸遺忘。改革現行課堂教學方式，研究和探索更有效德育教學方式是當務之急。“通過活動形式，學生親身體驗的互動式學習”是采用最科學的“多重感官學習法”，使學生通過活動親身體驗獲得自己的經驗，從而在有限的時間內獲得最大的思考和提升。

一、“活動體驗式”教學與結構

體驗是指個體親歷某種情境或事件，在對情境或事件真切感受和深刻理解的基礎上，獲得認知、情感、意志、行為等多方面的發展的活動。所謂活動體驗式教學，就是在教學過程中，教師根據教學的內容精心設計活動，學生作為主體主動積極地親歷具有教育性、創造性的實踐活動，讓學生體驗，引導學生審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，使學生心智得到改善與建設的一種教學方式。

活動體驗式教學具有親歷性、感受性、知覺性和反思性的特點。在進行活動體驗式教學時使學生置身于活動中，通過親身實踐或經歷活動、情境，用感官和心靈直接去感受和把握，才能獲得。學生總是以親歷、想象、移情將自己溶入、沉浸于認識對象之中，用整個身心去擁抱，用心靈去感受、去領悟、去反思。這是一種直觀性、靈感性、猜測性和整體性的思維。因此活動體驗式教學模式可以解決教師對中職生理論基礎薄弱、學習興趣不強、理論說教無效的教學困擾。

關于體驗式道德教育，我們的同行在這方面已經進行了不少深入的探究，例如：“體驗式德育模式的研究”、“體驗式教育策略的研究”、“情景體驗教育法研究”、“情感體驗教育的研究”等等。我們的課題是在借鑒他人的基礎上，又進行了創新與探索。首先，我們將利用學校的地理優勢，充分挖掘豐富的體驗式德育教育資源，即圍墾教育資源。其次，這些教育資源開發集中體現的是一種圍墾精神，通過體驗之后，擁有的是這種精神。最后，由這種精神主導學生的思想和行為，使他們的思想和行為發生明顯轉變。問題提出（研究背景）

中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人道德建設》和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，把堅持德育為先作為全面實施素質教育這個戰略主題的重要內容，意義重大而深遠。從目前中小學德育工作的現狀來看，德育教育的內容脫離學生的實際需求；德育教育的過程脫離學生的主體發展；德育教育的形式脫離學生的現狀實情；德育教育的結果與學生的行為嚴重脫離；而德育教育的主陣地—主題班會和主題德育活動也有著零亂，隨意，即時、低效、無序等問題。實踐證明，現有德育主題活動的內容和形式，已難以真正適應社會的發展與學生個性發展的需要，急需建立一種具有學校特色、符合學生道德成長需求，富有針對性、實效性、開放性和序列性的德育特色課程體系，就顯得尤為重要了。

研究方法

1、文獻研究法。

以最新教育理論為指導，借鑒相關研究成果，鉆研支撐性文獻，有針對性制訂研究方案。

2、行動研究法。

在課題研究中，注重對德育對象的常態研究，采用活動觀摩、活動設計、課程開發等形式獲取真實有價值的研究信息和資料。

3、經驗總結法。

依據實踐所提供的事實，通過各階段校本德育課程開發與實施情況，及時了解校本德育課程開發的成敗，及時總結經驗克服不足，隨時撰寫經驗文章。研究的步驟安排

第一階段：準備籌劃階段 2012年3月—2012年7月

（1）組建課題組，設計、申報課題實施方案。

（2）制定學校本課題研究計劃。

（3）進行德育課題研究方面的師資培訓、開題。

第二階段：研究實施階段 2012年9月—2013年12月

（1）對各種校本德育資源進行歸類分析，充分挖掘其內在的教育因素。

（2）開展主題教育，探索、總結，編撰校本德育教材，撰寫中期研究報告。

（3）組織開展相關理論的學習，進一步轉變廣大教師尤其是課題組成員的校本課觀念，切實提高他們的理論研究水平。

第三階段：提高總結階段 2014年1月—2014年7月

（1）撰寫課題研究結題報告，申請結題。

（2）收集德育論文、德育案例、音像資料等，整理課題研究成果。

預期的研究進展和成果

本課題研究堅持以學生為主體，遵循學生生理和心理發展規律，本著普遍性和針對性相結合的原則，分三個階段進行，預計三年完成。

第一階段（2011年12月—2012年2月）課題準備階段：

1、制訂方案和組織籌備，申請立項，準備實驗研究工作，主持人負責。

2、主持人指導，組長具體負責組織課題組成員進行德育工作和主題班會相關知識的定向培訓。

3、課題組長負責確定實驗班，課體組全員參與對實驗班進行摸底調查，完成實驗初期基礎資料。

第二階段（2012年3月—2014年7月）課題實驗研究階段：開展實驗班工作，根據初期基礎資料，設計系統性的主題班會，并按計劃開展，每節課課題組全員參加，聽評結合，強化總結提升作用，形成統一意見后，可被其他實驗教師引用，組長負責評議資料的收集和分析。

第三階段（2014年8月—2014年12月）課題匯總結題階段：整理個案分析及研究論文，準備結集。完善資料，形成成果，申請結題。

將研究成果形成具本土特色科學、系統、實效，可操作性強的校本教材。實驗教師對個人的研究成果形成研究論文，并結集。

六、課題研究的創新之處

改變以往的學科研究為主題班會研究，堅持以人為本，在研究過程中遵循學生生理和心理發展規律，關注學生心理需求，根據學生理解接受程度，確定設計方案，促進學生主體作用，充分調動學生積極性，這更利于學生對主題班會深度的挖掘，強化教育功效。

主題班會是既成熟又在不斷變化和發展著的教育形式，對主題班會的探究也無止境。作為教育工作者，必須與時俱進，不斷學習政治理論、教育理論和科學知識，擴大視野，提升素質，才能在教育學生的過程中不斷有所創新，并獲得更好的教育效果。

德育實踐活動課的特點

自主性、生活性、體驗性、開放性、生成性是德育實踐活動課的主要特征：，它完全以學生為中心、以情境為中心、以活動為中心，它最大的特點是不以系統的德育知識的灌輸為基礎，避免空洞的說教形式，而以學生的實踐活動為基礎，以學生的直接體驗為形式。以實踐為主體的德育實踐活動課能激發學生自主參加的欲望，使學生主動愉快地投入，對活動中的道德要求產生一種認可，于是吸引力就轉化成為學生品德形成和發展的動力。

德育實踐活動課的基本模式是：以創設情景為導入，誘發感悟；以分享交流為手段，提高認知；以導行為目的，促人格健全發展。這種教育模式與學生道德學習方式基本吻合，通過活動體驗統領學生的知、情、意、行的協調發展，在學生自我體驗和領悟、自主判斷和選擇以及道德實踐的過程中教師給予恰當的引導，德育內容正是通過這一有效方式深深的植根于學生心靈之中。

何謂體驗式德育？目前教育界尚沒有明確的定論，正因為如此，我們才更有探究的價值和意義。筆者認為，所謂體驗，就是讓學生在實踐中以“身”體之，以“心”驗之，以生活實踐為基礎的一種重要教育形式。體驗式德育就是以組織和引導學生在親身實踐中，把做人做事的基本道理內化為健康的心理品格，轉化為良好的行為習慣的過程。它強調學生要回歸生活，親自參與，在體驗中感悟，在感悟中內化，提高思想認識，促進道德行為的成長。

在德育教育實踐中，我們常常會遇到這樣的問題，學生聽到的記不住，看到的容易忘，只有親身體驗的才刻骨銘心。麥克菲爾曾說過：“個體體驗是一個中介，通過這個中介，道德才能被體察和領悟。” 人對道德價值的學習以情感體驗為重要的學習方式，所以情感是不能命令的。它需要借助教師的引發、啟動、傳感，靠主體的自主感受和體驗，才能促使學生真情實感的萌生和發展。如果在教育中不重視體驗，在認知過程中不染上相應的情緒色彩、道德知識、道德觀點，對學生來說就會變得枯燥，情感得不到激化，認識得不到深化，心弦無法撥動。

德育活動課有利于學生主體作用的發揮

傳統德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發展潛力和個別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發展的特點和思想品德形成的規律，也不關注時代和社會發展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中為學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養。“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學校德育在學生的道德認知和道德行為上往往缺乏統一的整合模式。“對現實問題也很難培養出有道德選擇、判斷、創造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養則主要是運用道德認知，道德觀念和基本行為規范，提高學生認識、分析、解決多種復雜具體的現實的道德問題的能力。

德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。長期以來，我們的學校德育在學生的道德認知和道德行為上往往缺乏統一的整合模式。“對現實問題也很難培養出有道德選擇、判斷、創造能力的主體性道德人格”。德育實踐能力的培養則主要是運用道德認知，道德觀念和基本行為規范，提高學生認識、分析、解決多種復雜具體的現實的道德問題的能力。根據青少年的生理心理特點，積極開展有益的教育活動，是成功實施德育的一條重要途徑。

德育實踐活動課

德育實踐活動課是根據現代教育理論及學生道德學習特點，在傳統主題班隊會基礎上按照新課程理念提出的，是綜合實踐活動的非指定領域。它是有主題有目的有計劃地組織學生開展道德學習活動的一種課程形式。它以教學過程為基本過程，緊緊圍繞一個教育主題，根據不同的教學內容，采用多種教學模式使學生進行自我教育的一種課型。它不以傳授系統的道德知識為主要任務，而是強調通過各種活動，讓學生在活動中感悟，豐富或調整原有的認知結構，探求在具體情景下的最佳行為方式。它是主題班團隊會的拓展，是中學思想政治課和小學思想品德課的有益補充，是把學生德育活動納入課堂教學的一種全新模式。德育實踐活動課的特點

德育實踐活動課完全以學生為中心、以情境為中心、以活動為中心，它最大的特點是不以系統的德育知識的灌輸為基礎，避免空洞的說教形式，而以學生的實踐活動為基礎，以學生的直接體驗為形式。以實踐為主體的德育實踐活動課能激發學生自主參加的欲望，使學生主動愉快地投入，對活動中的道德要求產生一種認可，于是吸引力就轉化成為學生品德形成和發展的動力。

德育實踐活動課的基本模式是：以分享交流為手段，提高認知；以創設情景為方法，誘發感悟；以導行為目的，促人格健全發展。

這種教育模式與學生道德學習方式基本吻合，通過活動體驗統領學生的知、情、意、行的協調發展，在學生自我體驗和領悟、自主判斷和選擇以及道德實踐的過程中教師給予恰當的引導，德育內容正是通過這一有效方式深深的植根于學生心靈之中。

德育主題教育是依據社會需要和學生成長需要，遵循學生身心發展規律和思想品德形成規律，在符合學生年齡、心理特點及認知的基礎上，引導教師設計豐富多彩的、富有教育意義的活動，力求做到目標多元整合，內容豐富多彩，形式靈活多樣，使每一次活動都成為一個完整的、和諧的、富有彈性的、具有人性化氛圍的教育空間，它既破除了傳統德育的灌輸，又解決了目前學校德育工作中的種種弊病，通過主題活動教育方式，把呆板的灌輸變為學生的有趣參與。

德育實踐活動課開展實效性差的原因

現階段，德育實踐活動課這種教育形式并沒有發揮出它應有的教育功能，實效性和針對性不強。很多的教育專家和學者也認識到了這一問題。那究其原因，應該有以下幾方面：

一是目前德育工作所面臨的還是說起來重要，做起來不要的現狀。好多校長拿德育撐門面，但骨子里卻認為沒有什么用。在學生的道德發展和學業成績的天枰上還是傾向于學業成績。

二是對德育實踐活動課功能的認識還有欠缺、還需深入，沒有認識到德育實踐活動課是對學生進行思想教育的有效途徑，是學生進行自我教育的最佳途徑。德育實踐活動課的時間被擠占是常見現象。

三是對德育實踐活動課的認識還停留在原有班會課的層面上。班主任教師沒有掌握組織好德育實踐活動課的專業技能。好多老師一種傾向完全放手推給學生做，正確的價值導向把握不好，起不到真正的自我教育的目的。另一種是沒有擺脫原有形式上說教為主的模式，并不能起到很好的教育作用，實效性很差。

所以要改變這樣的狀況，就要求我們的班主任老師在對德育實踐活動課的設計與實施上多下些功夫去研究，也要做到與時俱進。

如何進行德育實踐活動課的設計

德育實踐活動課從主題的確立到情境的創設，一定要有沖擊力，能夠震撼學生的靈魂。德育實踐活動課從整體的結構上來看最基本的清晰的大環節就應該是提出問題（或者是發現問題），分析問題，解決問題。在層次結構上要依據學生的年齡特點和認知水平以及德育的內在規律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻，力爭做到螺旋上升、循序漸進、有章要循、有據可依。

德育實踐活動課，顧名思義，我們都能想象出是從實踐出發，學生參與整個活動而課只是所有活動的最終端呈現。

活動課程亦稱經驗課程、兒童中心課程。是與學科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論。活動課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀末20世紀初，美國的杜威和克伯屈發揚了這一思想，杜威的課程為“經驗課程”或“兒童中心課程”。德育教育重在體驗。

《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：加強未成年人道德建設要“堅持知與行相統一的原則。既要重視課堂教育，又要注重實踐教育、體驗教育、養成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導未成年人在學習道德知的同時，自覺遵循道德規范。”由此可見，德育教育應重視體驗。

德育體驗有利于克服“說教式教育”的弊端，取得良好的德育效果。一直以來，我國傳統的德育工作都是以說理為主，我們往往把學生當作“美德袋”、“德育容器”進行灌輸。這實質上就是重“灌輸”，輕“感悟”；重“接受”，輕“體驗”的“說教式教育”。它以教師為主角進行單一的說教和訓導，忽視學生的主體地位，因而無法取得良好的德育效果。俗話說得好，聽過的容易忘記，看過的印象不深，唯有體驗過的才永生不忘。所以，德育體驗能取得良好的教育效果。

德育體驗符合新課改的精神。國家課程標準既包納了學生必須把握的知識與技能，還強調了過程與方法、情感態度與價值觀，讓知識與學生的活動、體驗交織在一起。德育課中的體驗式教育改革了傳統的說教方法，強調體驗的生產與情感的豐富，重視學生的德育實踐活動，重視德育生活化，重視探究性學習，它是教師按照預定的德育目標和內容，科學、有效地創設一種達到“身臨其境”或“心臨其境”的體驗氛圍，使學生能在這種環境氛圍的影響下，主動、自主地通過“體驗”和“內省”來實現“自我教育”和“自我完善”，有效地促進學生道德認知向道德行為的轉化。

德育活動課是把學生德育活動納入課堂教學的一種全新模式。該課程的提出是對傳統的道德灌輸教育模式的批判；是面對新世紀的挑戰，遵循青少年思想品德形成和發展的規律及社會發展的要求，是學校德育探索有效的實施途徑和方法，提高德育實效性的必由之路。目前，開發德育活動課程、更好地實施德育活動在各學校已是如火如荼、方興未艾。在德育活動課程的具體實施過程中，我們認為層次性與序列性的吻合是德育管理科學化的重要標志。近年來開發的德育活動類課程往往都是根據組織者的經驗，教師的意志或學生中情況即時安排的，其內容具有很大的盲目性、零散性。一些學校甚至把高層次的目標當作低層次的起點，德育活動的隨意性，層次性與序列性錯位等時有發生，這些情況值得我們反思和引為鑒戒。就本校而言，過去“一鍋煮”、“一刀切”、“清一色”式的德育管理也長期存在。雖然每學期都開展了一系列的德育活動，但大多不能適應中學生身心的發展，忽視了學生的年齡差異和成長需求。德育活動的設計缺乏整體性、層次性和針對性，往往七年級的禮儀教育內容和九年級的完全一樣，初中生的感恩教育和小學生的感恩教育沒有區別。然而成功的德育活動不僅僅是為活動而活動，更重要的是要區分學生道德心理發展的不同階段和層次，即層次性；要研究每一層次內怎樣做到德育內容的循序漸進和系統規范，即序列性。兩者互為依托，才能形成學校德育的合理梯度。

第三篇：國內外相關研究領域現狀述評及研究意義(

國內外相關研究領域現狀述評及研究意義

自教學活動誕生之日起，教育實踐者和教育研究者就在“追求教學成效，降低教學所耗、增大教學所得”這一功利性動機的驅使下研究和探索它，不斷孕育、萌生和形成了豐富的有效教法思想。

國外的有效教法較為系統，表現為重視教學效率和尋求有效教學方法（模式）與途徑。進入近現代以來，尤其是改革開放以來，我國教育工作者在借鑒國外教學模式和總結自己經驗的基礎上，對教學模式的研究和探索付出了艱辛的努力，吸取外國教學模式之所長又具有我國特色的教學模式，可謂雨后春筍。其中影響較大的有效教學模式有：“指導––自學”教學模式、“引導––發現”教學模式、“目標––導控”教學模式、“情境––陶冶”教學模式等。此時的有效教學開始朝著建構多元化、情境化、個性化教學模式的方向發展。人們更加關注教學實踐的豐富性和教學模式的靈活應用。目前國內影響較大的、能體現學生的主體地位的課堂教學模式有杜郎口中學的“三三六”模式，洋思中學“先學后教、當堂訓練”高效課堂，東廬中學的教學合一“講學稿”課堂教學，文匯中學的“自然分材”模式等。

目前世界上許多國家都在積極推行課程改革，且取得了一定的成果，通過這一改革培養具有創新精神的新時代所需的人才。面對新時代對教育提出的全方位的持挑戰，我國在全國多個省份進行了新一輪課改實驗，作為經濟文化大省的江蘇也全方位投入新課改；課堂教學作為課改的主陣地，必須不斷改革和完善，以適應新時代對培養高素質、創新型人才的需求。語文教學在傳統的教學理念，教學過程、教學方法等方面存在著諸多困惑，這些困惑的核心是如何實現《新課標》提出的“學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者與合作者”：特別是如何通過研究性學習、體驗性學習和實踐性學習，促進學生知識與技能、情感、態度與價值觀的整體發展；實現語文教學的又一個春天。

第四篇：國內外研究現狀

1、國內外研究現狀分析與評價；

（1）國外農村安全飲水工程研究現狀分析: 水是人類產生和存在的基礎，是自然界中不可再生的資源，其總量是有限的，我們天天飲水，而且還要有一定的數量，充分說明水對人體的重要性，同時水又是影響公共安全重要因素之一。水資源危機與飲水安全問題在各個國家都備受關注，很多國家根據本國的飲水安全現狀和水資源的條件從多個方面制定了相應的管理制度，以此來有效地保障飲水工程正常進行。很多研究機構和學者的研究重點有以下幾個方面：政府應該擔當何種角色來保障飲水安全，應該采取什么體制措施來解決飲水安全問題。

國外的農村安全飲水工程主要起步于二戰后，60、70年代是其高速發展的時段。經過近70年的農村飲水工程建設發展歷程，國外經驗比較成熟，然而直到2009年，世界上仍有超過10億人無法享用安全的飲用水，其中大部分人口位于偏遠的農村地區。農村飲水工程的開展主要是因為進入工業社會后，隨著污染物的大量排放，水資源污染日益嚴重，然而集中供水主要在城市，偏遠地區的農村基礎設施落后，水資源不經凈化就被直接飲用，導致各種水生疾病在農村肆虐。

國外農村安全飲水工程主要從以下幾個方面開展：

1、加快國家經濟發展及城市化進程并促進國家經濟轉型；

2、制定保護農村水源地的法律法規；

3、積極開展水利工程建設；

4、加快農村飲用水管理體制建設；

5、開展宣傳教育工作；

6、鼓勵新技術發展。

下面介紹兩個國家的實例：

日本：日本的政府支持對農村安全飲水工程起了決定性作用，啟動?供水設施前景?計劃以提高供水設施的管理水平，將小型供水設施合并節省成本，并提出公眾與私人合作，政府負責供水設施而私人機構負責技術維護。

韓國：韓國起步較晚，從農村建設簡易的管道供水系統起步，特點是借助外力，短時間內迅速完成了農村飲用水基礎設施建設以及政府占主導地位，不惜重資投入。

總得來說，國外發達國家對水資源的利用的相關研究比較豐富，但是對于飲水安全保障以及飲水安全的管理問題，他們仍然研究得不是很充分，要主要表 現在以下三個方面： 第一，飲水安全問題多是側重于分析飲水的水質問題。國外的很多研究主要分祈了水質被破壞的表現，并探討了其成因，以及對人民生活水平及身體健康造成的危害。其解決方案多從凈化處理等技術層面提出。雖然這也為改善飲水的水質問題提出了很多頗有價值的建議，但是缺乏對危害的預防等深入性的研究。對于如何挖掘影響因素、造成水質問題的深層次的原因也分析地較少。第二：，發揮政府的管制作用是解決飲水安全問題的基本共識。很多專家學者發展了這方面的研究，大量文獻研究政府如何參與飲水的安全管理、如何在保障飲水安全方面發揮規制作用。這些研究成果在政策、法律、水源保護、監管等方為政府職能的轉變提供了很多思路，從政府管理的角度提出了許多保障飲水安全的具體措施。

第三，比較系統全面地研究了水價的制定問題，為水價機制奠定了理論基礎。以供水成本實證研究為基礎，提出了多種切實可行的水價制定方法。國外相關的研究大都認為水資源的稀缺性應當在水價中有所體現。這樣也能為供水單位的供水服務帶來更大的動力。這一觀點為中國水價的改革提供了寶貴的參考意見。但是國外的研究很少涉及水價與飲水安全的關系、市場化手段與飲水安全保障等問題。國外在飲水安全保障問題以及工程運行管理的研究方面，還缺少較系統深入的研究。我國在這些問題的研究方面同樣也存在類似的情況。每個國家的飲水工程建設模式都與自己的特殊國情相關，各國有各國的特點。我國要根據本國特色借鑒國外經驗部分。

（2）國內農村安全飲水工程研究現狀分析

我國對飲水安全問題特別是農村飲水安全問題的研究起步比較晚，20世紀90年代以來，國內逐漸幵始了關于飲水安全的研究。從年開始，國家加大飲水解困工作力度。2001—2005五年時間，國家共投入資金223億元，其中中央資金117億元，地方自籌配套資金106億元，解決了6700萬人的日常飲水困難。工程建設的標準以解決人畜的飲水困難為基本目標，供水系統的管道通常只能到達公共的供水點；一般年份時人均日生活供水量為升，干旱年份人均量有所降低，一般為12~20升，供水水質嚴格達到國家有關文件規定的生活飲用水標準。至此本解決了我國農村群眾飲水困難問題。

2006年8月，溫家寶總理主持的國務院常務會議原則通過了《全國農村飲水安全‘十一五’規劃》，提出?十一五?期間要解決1.6億農村人口飲水安全問題。雖然根據近年國家發改委和水利部、衛生部組織的全國農村飲水安全現狀調查評估結果，全國農村飲水不安全問題仍然很嚴重。飲水安全問題包括飲水水質不安全以及水量、方便程度或保證率不達標。然而10年來，我國累計完成農村飲水工程投資1786億元，解決我國將解決3.26億農村居民和學校師生的飲水安全問題，農村集中供水工程受益人口比例由2004年的38%提高到2011年的63%。以下是我國供水工程建設工作突出的地方實例：

廣西興安縣：立足水利工作實際，堅持?統一標準、統一規劃、統一實施、統一驗收?的原則，全面提高農村自來水普及率，完善全縣農村飲水安全保障機制，劃定1000人以上的農村集中供水工程水源保護區，有效控制水源保護區養殖污染，建立農村飲水安全水質檢測體系，農村群眾飲用水安全得到有效保障，致力于促進城鄉供水服務均等化，提升農村居民生活水平，助力生態鄉村建設新面貌。

目前我國農村供水工程管理模式大致如下：水利部門組織專業機構管理、鄉鎮水管站管理、村集體管理、用水戶協會管理、股份制企業管理、租賃（承包等）出讓經營權管理以及農戶自行管理。供水形式主要分為直型井供水以及小型自來水廠供水（水源來自地表水或地下水）。

目前我國農村集中供水的普及程度較低,而且規模較小,主要以單村供水為主。我國農村飲水工程數量大、分散、規模小，服務對象為一般村，群眾承受能力有限，水費標準低且收取困難，給工程的維護管理和經營帶來許多困難。農村飲水工程的運行管理是目前農村飲水工程建設管理中最薄弱的環節之一。多年來，我國各地在農村飲水工程管理體制、運行機制等多方面開展了有益的探索并取得了一定的成效。然而，我國還存在一些嚴重影響工程長效運行機制建立的深層次的問題：

1、部分工程產權不清，管理責任不落實；

2、工程單位性質界定不明晰，運行經費沒保障；

3、供水成本過高，合理水價形成機制尚未確立；

4、人員專業水平低，技術服務體系不完善。

我國的?十二五?飲水規劃是：一要統籌兼顧，分步實施。優先解決嚴重影響居民身體健康的水質問題、涉水重病區的飲水安全問題以及局部地區嚴重缺水問題。二要規模發展，注重實效。有條件的地區發展規模化集中供水，不具備條件的地方可以采取分散式供水或分質供水。三要防治結合，確保水質。加強水源地保護和水污染防治，完善水質檢測與監測制度。四要建管并重，促進節水。建立健全縣級供水技術服務體系。積極推行用水戶全過程參與建設和管理。認真落實節水政策和措施，促進節約用水。五要堅持政府主導，農民參與。農村飲水安全建設管理由地方政府負總責，中央給予指導和資金支持，群眾投入以投工投勞為主，鼓勵和引導社會資金投入。南昌市: 南昌積極開展農村飲水安全工程。由于地質和地層構造等原因，江西省部分地區地下水的鐵、錳、砷、氟等含量超標，加上工業廢水和生活污水的不達標排放，農藥、化肥用量的不斷增加，一些地方江河湖庫及山溪、池塘水源受到不同程度的污染。從2005年起，江西省開始實施農村安全飲水工程，各地積極利用已建成的城鎮自來水廠，開展農飲工程、集中供水工程和自來水工程等項目建設,并通過管網延伸方式，實施農村飲水安全工程。從2005年到2013年，累計投入農村安全飲水各類資金79.5億元，建設了6萬余處工程，有效解決了1572萬農村居民和125萬農村學校師生的飲水安全問題。據了解，南昌市2014年農村飲水安全工程總投資8886萬元，項目實施直接惠及14.76萬農村居民和4.189萬農村學校師生。現在，這些項目已完成總投資8069.99萬元，占總投資計劃的90.8%，其中5處工程已經全部完成。南昌市將在2015年繼續投資12.97億元用于農村飲水安全工程建設，解決22.27萬農村居民和5.66萬農村學校師生的飲水安全問題。

隨著研究層面的越來越廣泛，有關飲水安全的問題取得了顯著成果。國內有關飲水安全的研究大致分為以下幾個方面：飲水安全的內涵及評價體系、飲水安全問題的主要危害以及對飲水安全的保障舉措等。國內的學者們關于飲水安全的概念的界定以及關于飲水安全評價指標的研究更加全面、合理地反映了農村飲水安全的內涵，更加客觀地描述了飲水安全的現狀，更加實際地為解決飲水安全問題提供理論依據，為這些問題的解決提供了更加有針對性的措施。

（3）農村安全飲水工程的評價

水是人類生存的最基本條件，獲得安全飲用水是人類的基本需求，事關群眾的身心健康和正常生活。進入工業社會以來，水資源污染日益嚴重，如我國農村高氟、高砷、苦咸、污染等水質問題長期存在并對農村居民的健康造成嚴重影響。農村飲水安全問題，直接關系農民群眾的健康和生活質量的提高。大力實施建設農村安全飲水工程，是建設社會主義新農村的主要任務，是實現全面建設小康社會的必要條件。2005年的政府工作報告中，溫家寶總理強調一定要把?讓人民群眾喝上干凈的水?作為各級政府和相關部門的工作奮斗目標之一。保障農村飲水安全是各級政府及其相關部門全面貫徹落實科學發展觀根本要務。高度重視農村飲水安全工作，多措并舉提供安全工程管理方面的技術支持和相關服務，認真做好農村飲水安全保障工作也是對黨和政府的必然要求。

農村安全飲水工程有利于保障群眾的生命健康，生命健康權是最基本的人權;有利于推動經濟發展，飲水工程的建設需要大量資金的投入而又能通過改善農村經濟拉動GDP增長；有利于提高政府的服務意識與能力，提高管理能力，同時也增強了政府的權威；有利于推進社會主義新農村的建設，加強了農村基礎設施建設，改善了農村居民的生產生活條件，繁榮了農村經濟，保障了居民健康，縮小了城鄉差別；有利于維持社會的和諧與穩定，縮小城鄉差距；有利于促進環保事業的發展，對群眾宣傳了水資源的重要性并整治污染型企業，使水資源得到保護；

然而農村安全飲水工程存在著許多制約條件，如資金需求量大而官員腐敗現象嚴重，農村居民收入少，難以負擔水費而導致工程成本難以回收，農村居民習慣于使用傳統水源而抗拒收費自來水等。

第五篇：國內外研究現狀

隨著我國經濟建設的快速發展，城市規模不斷擴大以及城市人口和機動車輛與日俱增，城市交通擁擠問題成為當今我國城市發展的重要問題。在現有的交通基礎設施的基礎上科學的進行交通控制，提高主干道車流速度已經成國內外學者的共識。近幾年來,國內外的許多專家學者一直致力于將各種新的控制理論應用在交通系統控制中,提高交通系統運行效率，達到從根本上解決交通擁擠問題的目的。

城市道路交通控制理論的發展是同自動控制理論及技術的發展緊密聯系在一起的,自動控制理論及技術在道路交通控制中的廣泛應用,極大地促進了城市道路交通控制理論及其系統的發展。

1、國外城市道路交叉口研究的現狀

用信號方式控制交通流的思想最早誕生于19世紀，在1868年，英國機械工程師納伊特在倫敦威斯敏特街口安裝了一種紅綠兩色的信號燈，這標志著城市使用交通信號的開始。隨后在1918年，紐約的街口安裝了一種手動的三色信號燈，真正意義上的信號燈在歷史上第一次出現了。

在二十世紀初，國外對交叉口的信號控制進行了更深入的研究。1926年，英國在沃爾佛漢普頓第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號[3]，世界各國開始研究控制范圍較大的信號聯動協調控制系統，建立模擬各交叉口交通流狀況的數學模型，以解決信號配時的優化問題。

20世紀70年代初各國都開展了對交叉口信號控制的研究，從固定周期到可變周期、從定時到變時、從點控制到面控制。其中比較典型的是英國交通與道路研究所（TRRL）于1996年研發的TRANSYT系統；澳大利亞從上世紀70年代開發的SCATS系統，；英國在TRANSYT的基礎上研發了自適應系統SCOOT。

1977年，Pappis提出了城市單向單路口模糊控制方法[6]，首次把模糊數學應用于交叉路口的信號控制中，這為城市路口信號的控制翻開了嶄新的一頁。

2001年，Park[7]等提出了一種對于固定周期的信號控制優化方法。該方法利用一種的接口與仿真模型相結合來對周期長度、綠信比、相位差同時進行優化。

2006年，Yi Jiang[8]等人提出了基于車隊的主次干道的交通信號配時方法。

2007年，Ghassan Abu-lebdeh等人提出了擁擠狀態的交通信號控制方法[9]。

2.、國內城市道路交叉口研究的現狀

國內早期的技術主要是引進和學習外國的技術，我國智能交通技術應用的比較晚，北京市在20世紀80年代末期引進了TRANSYT和SCOOT交通控制系統。我國目前有天津、寧波、上海等城市在使用SCATS系統[10]。

我國的交通工作者和研究學者最近幾十年也做了大量的研究，與本文有關的研究如下：1992年，我國學者徐冬玲[11]提出了基于感應控制思路的單路口模糊神經網絡控制 方案，仿真結果比較理想。

1998年，陳森發等[12]提出了關鍵車流和非關鍵車流的概念，一研究了非關鍵車流對控制效果的影響，并且對的算法進行了優化，仿真結果優于Pappis方案[11]。然而該方法主要適用于城市交叉路口左轉車流較小的時候，當左轉車流較大時信號控制還必須采用多相位控

[13]制。同年，東南大學的顧懷中、王煒等人，在考慮交叉路口的延誤、停車及通行能力的情況下，提出了交叉口信號配時的模擬退火全局優化算法，對交叉口的信號周期時長進行優化。

1999年，劉智勇、朱勁等[14]人根據對多相位單交叉路口交通指揮決策過程的研究，設計了一種模糊感應控制器，把隊長作為控制目標，綜合分析相鄰相位車道上的車隊隊長。

2004年，張莉、馬巖等[15]人提出分形幾何控制理論應用于交通流控制，看似復雜、無[5][4][2][1]

序的交通流背后隱藏著非線性的可控幾何規律,在微分成單元以后,各臺車的幾何構成要素與信號燈前車輛排列仿射的圖形將形成一定的相似幾何圖形,分形理論恰恰能揭示這些幾何圖形的規律。該理論所提出的控制系統具有很強的適應性，尤其適合我國目前的城市混合交通狀況。

2006年王秋平、譚學龍、張生瑞[16]通過分析單點信號控制交叉口交通流特性與通行能力基礎上，建立以平均延誤時間最短、平均停車次數最少為目的，以有效綠燈時間、飽和度及周期長度為約束條件的城市單交叉口信號配時優化模型，采用遺傳算法及遺傳模擬退火算法對其進行求解。

參考文獻：

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[12] 陳森發,陳洪,徐吉謙.城市單路口交通的兩極模糊控制及其仿真[J].系統仿真學報.1992.02

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