第一篇：《普通人》梁曉聲 教案

普通人

梁曉聲

教學目的：

1、通過本文的學習與體驗，增強高中生做人與做事的思想、職業素養

2、培養提高高中生閱讀、思考與敘述表達水平教學重點：

1、培養高中生對“父親”等給予自己重要影響的任務的描摹、刻畫能力

2、培養高中生對“普通人”富有個性的感悟理解 學習過程：

一、關于作者

梁曉聲，男，1949年9月22日出生于黑龍江哈爾濱市，祖籍山東榮城市泊于鎮溫泉寨。漢族。原名梁紹生。現在居住于北京，任教于北京語言大學人文學院漢語文學專業。曾創作出版過大量有影響的小說、散文、隨筆及影視作品。當過知青，1968年下鄉赴黑龍江省生產建設兵團。

創作多以知青題材為主，有人稱為“北大荒小說”，多描寫北大荒的知青生活，真實、動人的展示了他們的痛苦與快樂、求索與理想，深情的禮贊了他們在逆境中表現出來的美好心靈與情操，為一代知識青年樹立起英勇悲壯的紀念碑。代表作有《那是一片神奇的土地》《今夜有暴風雪》《雪城》《師恩難忘》《年輪》等，長篇小說《雪城》最為出色；

后期作品開始探討現實與人性，長篇小說《浮城》以社會幻想的形式展現了作者對人性和社會的分析，十分深刻。

梁曉聲作品可大致分為兩類。一類是“知青小說”，表現一代知識青年在那場荒謬的歷史運動中所顯示出的理想追求和人格精神，熱情謳歌了在**年代和艱苦環境中的英雄主義精神。《今夜有暴風雪》被視為“知青小說”里程碑式的作品。這部作品在粗獷、濃烈、嚴峻的氣氛里，刻畫了曹鐵強、劉邁克、裴曉云等令人肅然起敬的知青形象。整個作品氣勢雄渾、沉郁悲壯，英雄主義和浪漫主義氣息濃郁。這也是梁曉聲“知青小說”的整體藝術風格。他的另一類作品則相對平實，作品取材于城鎮、農村、學院、家庭等領域的生活，表現了他開拓生活視野的意向，體現出鮮明的紀實風格。

二、通讀全文思考（初步體驗）

（1）本文明明寫的是“我的父親”？為什么不用“我的父親”為題？作者把文章標題寫成“普通人”有什么特殊意義？

提示：作者實際些的是我的父親的演員生涯，要突出的是他的普通身份、普通人生，但在普通之中卻有著一般人難有的認真和執著性格。作者用“普通人”一詞，一方面表現父親身份的普通平凡，另一方面又贊頌了他作為普通人的認真執著的優秀品格，同時也是對像父親一樣的所有的普通人的贊頌。

（2）說說你對自己父親有什么印象和評價？梁曉聲的父親在他心目中是個什么樣的人？

提示：學生自由發言，力求言簡意明。

（3）作者為什么要這樣寫父親呢？你覺得他最想突出父親什么樣的精神品質？ 提示：學生各抒己見，教師不急于評價定論，為后面開展的教學探討作鋪墊。深入課文學生分小組探討

（1）課文寫對父親的懷念，主要寫了哪幾件事？（據此自行劃分課文結構層次）

提示：①父親在《泥人常傳奇》劇組第一次黨群眾演員，他把當群眾演員的事當做大事和“我”商量，表明父親做事的認真態度。（誠商“從演”大事）

②作者用導演已忘記還有有個老群眾演員，父親卻忘我地堅持導演的命令這個細節，對比寫父親的其他群眾演員，表明父親的認真執著。（憨等導演安排）

③寫父親兩夜心系劇組，對我的善意欺騙，“父親火了，并怒赳赳地走出去了”，寫父親已把自己完全融入劇組中。（兩夜心系劇組）

④寫父親被選中做群眾演員，朝鮮導演都把父親當成了朝鮮老人。（誤為朝鮮老人）

⑤寫父親認真地在家里背一句臺詞，去世后還有導演邀請他去做群眾演員。（勤背一句臺詞）

（2）這幾件事的順序可以變動一下嗎？

提示：引導學生從“父親”當群眾演員由“認真”深入到“忘我”的刻畫描寫中體會。

（3）尋找感受幾件事情中讓你感受到寫父親鮮明性格的詞句。提示：引發學生對文章的獨特感悟、理解，自由大膽發言。

①父親從來不做自己勝任不了之事。他一生不喜歡那種濫竽充數的人。② 父親坐得很特別，那是一種正襟危坐。

③“唉，我為我們導演發愁哇?選他就怕這幾天下雨??”父親他怒沖沖地就走出去了。

④要當群眾演員，咱們就認認真真地當群眾演員。

⑤父親又以教訓的口吻說：“要是都像你這種態度，那電影，能拍好嗎?老百姓當然不愿意看。一句臺詞，光是說說的事嗎?臉上的模樣要是不對勁，不就成了嘴里說陰，臉上作晴了嗎?”

學法提示、指導：

學生討論各句中什么樣的字詞體現了父親什么樣的性格品質。B、引導學生分角色、情景、語調、情感朗讀。

三、素質拓展

短時發言：你喜歡性格演員還是本色演員？

第二篇：梁曉聲讀后感

讀過幾本書，不過都不是有太大的感覺，但是當讀到梁曉聲的《表弟》的時候，心靈有了很大的出動，不僅僅是寫到了現實的社會，更多的是寫道了大學生的現狀，似乎有了親身的體會！也許是自己正處于這個階段，無名中有了更多的共鳴吧！有一種難以自拔的感覺！震撼！

讀過《表弟》的人都知道，小說描寫了一個來自偏遠、貧困、封建色彩濃重、人格和世界觀最扭曲、人性和自尊最堅定的一個大學生表弟的故事，梁曉聲讀后感。他在極度的貧困中考上了大學，帶著家人和鄉親們視作救世主般的光環，內心卻被這光環壓迫的扭曲。他不敢承認失敗，不敢接受失敗，不敢接受所愛，不敢承認自己的渺小，不敢面對現實對他的磨難。

他很有才氣，是學校的才子，卻被心里的自卑壓抑的不敢釋放。他很孤僻。他有自己的思想，敢和當代著名的作家探討人生和文學，卻因為過分的固執而觀點偏激。他又常人難有的忍耐。但是他那來自山村、來自農民、來自無數眼睛的內心的壓力最終沒有經受住現實的考驗，最終確實結束了自己的生命。沒有人打敗他，是他自己的自卑和扭曲的心里所扼殺。作者的開導、關心、愛護、戀人的理解、支援、呵護都無法留住他……，就這樣的離開了！

總覺得八十年代出生的自己思想狀況屬于亞健康狀態.一生下來就有好吃好穿,又因為多是獨生子女,家里都寶貝的很.無形中我們變得自私,貪婪的吮吸著父輩為我們創造的幸福生活.無聊的時候就無病呻吟,怪父母不理解我們想要的花花世界,并安個名字叫“代溝”,久而久之,整個社會都在很理所當然的用這個詞的時候，連父母自己也開始覺得是他們做得不夠好，不夠理解我們。我們是不是就迷茫了，就郁悶了，就要發泄了，就叛逆了……我們健康嗎？

地四方是我們的天地四方，哪個是身外的他人？我們是天地四方的我們，哪個是身內的我們？社會人生似乎永遠都是那么不可分開！有時候，想得簡單點，怎么想就怎么做，或許做人會更開心更易滿足些。

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我一氣看完了這部小說，剛開始還沒覺得什么，越看越放不下，正好放假我有大塊的時間，讀后感《梁曉聲讀后感》。兩個貧困地區農村的打工者為把希望寄托在一代身上，經過打拼把家安在了城市的城郊一個叫臟街的地方，從此兩個小孩就在開始了他們的童年求學，兩家相互照應彼此建立了深厚的感情。兩個有手足之情男孩兒共同生活在一條叫做臟街的胡同里。

他們一個叫曉聲，一個叫子卿。在人生信念方面，他們一個代表著另一個的一半。高中畢業雙雙下放到農村接受貧下中農的再教育，翟子卿從小學習好，聰明內向，一心想將來當一個作家改變窮境，而陳曉聲自卑，深受翟的影響，可事過二十年后恰恰相反，不可能成為作家的曉聲大學畢業成了北京的一名著名作家，而那個渴望并有希望成為作家的子卿則成了只有高中文化的一個只追求金錢和女人的大款商人，他常年在外，身邊換了一個又一個女人。

偶然的相遇，使曉聲認識了子卿的妻子，并深深相愛，可是他卻一點也不了解她，甚至叫什么都不知道，并且只允許她給他寫信，不讓他回復。

兒時的好友如今變得水火不相融，翟試圖改變曉聲的觀念，并用金錢腐蝕他，最終造成了他們的感情的徹底決裂，甚至曉聲不經意間自覺替翟的妻子報復了子卿讓警察在賓館抓了他和情人，并破壞了他從俄倒過來的十幾輛車，損失十幾萬。他們再也不能像當年那樣相互呵護。金錢對文化，文化對金錢，他們彼此輕蔑、嫉妒、傷害，并在傷海中都無可奈何地體驗到類似泯滅的絕望。

一連串的生意失意和被圈內朋友欺騙，把子卿擊垮失去了圈內‘老大’的地位，為了尋找新的生財之道，開始養種狗，卻不料失去狗崽的狗把憤怒撒向主人，殘忍地咬死了他的母親和妻子，他也逼瘋住進了瘋人院。

當曉聲得知翟的妻子懷有自己的孩子一同失去時悲痛萬分，這才經過到處詢問才得知她出身于文學世家，一病三月臥床不起，處于深深的痛苦之中。

作品中充滿了激情和理性，作家甚至以獻身祭壇的悲壯，拷問著正在膨脹或者泯滅的靈魂，并且在時代的悖論中傾向理想主義的天平，也可以說書中的兩個主人公實際上作者一人的雙重人格，或者說是作者的兩重觀念的表現。

第三篇：梁曉聲母親讀后感

我幾乎是以迫不及待的心情讀完這卷書的，梁曉聲母親讀后感。這是第四遍了。

舊約給我的感覺，波瀾壯闊，尤其是創世紀這卷。

無數場景在烙印在腦海中，神創造天地，亞當夏娃偷食禁果，該隱殺害兄弟亞伯，以諾與神同行300年，挪亞方舟和滅絕人類的大洪水，亞伯拉罕蒙呼召下迦南，神與亞伯拉罕立約，亞伯拉罕百歲得子，亞伯拉罕獻以撒，亞伯拉罕為以撒娶妻，利百加生雙子，雅各用一鍋湯換取以掃長子名分，雅各欺騙以撒獲得祝福，雅各與神腳力更名以色列，以色列的第11個兒子約瑟被兄弟賣到埃及，約瑟為法老的酒政解夢，約瑟為法老解夢，約瑟與弟兄相見，約瑟與老父重逢。。

一幕又一幕鮮活無比。由于我是先讀一遍YouVersion的NLT版本英文圣經，再讀對應章節的靈修版中文圣經，所以，其實這卷書我這次是讀了兩遍，印象特別深刻，理解也比以前深刻許多。這卷書如此清楚的記錄了神是如何創造天地，罪是如何進入人間，神是如何一步一步的開始實施他的拯救計劃，讓人最終得以脫離罪惡。神是如何一步一步堅立與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約，如何一步一步培養和塑造他們的品格。雖然他們都會犯罪，但最終在與神親密的交流中一點點被磨煉，塑造，君王和福音得以從他們的后代樹立并傳播。

我看到，亞伯拉罕從75歲下迦南到100歲得子，神磨煉他25年。以撒40歲結婚，其間憑信心禱告20年終得雙子。雅各由于本性善欺，因而神讓他在自己的叔叔手上得到教訓并磨煉他20年；當約瑟被賣后，他心如死直至年老才在埃及與兒子重逢，至此他也嘗到受人騙的滋味，他因著自己犯罪得到報應，但也因此更加親近神。約瑟17歲被賣為奴隸，30歲因為法老解夢避免埃及饑荒，提升為宰相，其間13年受主磨煉。如果你是一塊器皿，主一定會長時間的磨煉你。最終，他會把你塑造成他的樣式，就是在兇險的環境中也會使用你為別人帶來更大的祝福。前提是你不要自作聰明，阻擋神的工作，乃要更加的親近，盡你的忠心。我也看到，這些人的轉變是多么的巨大，同時也多么的蒙福。

無論什么樣的罪，都會產生相應的惡果，有些是非常嚴重的后果。再次警醒我，行事說話都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，給自己和他人釀出苦果。

這卷書只是開始。我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因為他的美善，他的圣潔，他的公義，他的憐憫和愛，他的大能大力。我是無法訴說的了。希望大家自己去讀，自己去看去體會去經歷他的同在他的安慰。

真的愿上帝抓住每一個人的心，吸引每一個人來到他的腳前，因為他是神，他愛每個人，他不會拒絕你的。

真的愿上帝保佑你，也保佑我！

第一日造天地，引入光

上帝用“let there be”,看起來光本身是在上帝創造天地之前就有存在于他認知里的的事物，事物總是存在才有之后的命名。難道神開始并不知道光的好壞，或者并不曾知道自己對光的感覺，或者不知道光在自己造出來的天地中的效果？這就和前一個判斷有些違背了。

第二日分水上下，引入空氣

之前那么水是否是在地與淵之間呢？看來水之前是沒有分上下的，這又讓我困惑因為1：2說的神的靈運行在水面上，如果不是上下，這個水面該是怎樣的呢？或者水面上下的本身規則就是神定義的？

第三日第四日 分陸地和海，引入植物和光體

同樣適用“Let there be”看起來同樣這些青草光體等等也是之前就存在的東西，也許存在于這個神創造的世界之外的地方，神創造的時候引用的，讀后感《梁曉聲母親讀后感》。看到有人說青草和光體的出線的先后順序錯誤，可是想來光先就存在，有沒有光體青草大抵都是可以生長的了

第五日上帝先創造水中的生物和鳥雀，感覺這些生物可能才是是上帝“原創”的，畢竟用了“creat”這個詞匯，之前都是“Let there be” ,即便是光體，也不過是”Made“ 可能是”借鑒“已有的對事物的認知或經驗。

第六日在這一日神造了陸上生物和人

我比較關注這一日上帝行為，呵呵畢竟這一日有了人的出現，我同樣注意到陸上生物上帝也用“Made“，而且made之后”看是好的“比較感覺像一個玩泥巴的孩子運用自己的認知來塑造自己想象的形象并且看來還是挺滿意自己的手藝和想象力的。

“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲”“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女“

對這兩句比較值得思考，“Let us”的話語可以理解為自言自語也可能是和另外的一個神或者自我的分身對話（神通大了可能也和中國神話里的神一樣化身千萬吧？），這里就造男，造女了，感覺好像和后面伊甸園的章節有的沖突，我們都知道男女重身體特征到思想行為都許多重大的差異，神是如何想象并實現這些差異的，如果神不是一個，如果神也有男女之分，我覺得這樣到比較容易理解男女的出現了，畢竟只是考慮女人是男人的某根肋骨而成的好像太過粗糙了，個人懷疑是“肋骨說”是男尊女卑思想的結果產物，呵呵，再公正的歷史記載其實都不能完全還原歷史本來的面目，人類由于種種限制注定不可能完全的客觀公正詳細的記載歷史。圣經也是人記載而成的，而且傳承這么久，肯定也有失真之處。而且看來男女都是根據神的形象造成的。而且好像也不是造了一對兩對，因為他要人管理所有的海洋陸地上的生物，這決不是2個人能夠管理的了的，雖然神有對人說“要生養眾多”，可是靠一對夫妻，怎么看也是不夠的。而且神既然創造了眾多的萬事萬物我想也不吝于那點精力不多做一些人。

“神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了“

呵呵，看來那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的動物都是變異而來的。而不是上帝直接創造的。

第一章作為圣經的開始肯定是最重要的章節，大概相當于國家的憲法，也是這個原因，第一章應該是是受客觀和主觀因素影響最少的章節，所以更加值得我們一讀再讀，憑借我們有限的認知去想象神的神話世界了。不過我個看來即便神造世界是真的，這個造的過程也不是從完全的無到有的，那么值得我們思考的就是，神來自于哪里，他的認知和經驗來自于哪里？這樣的神是一個還多個？我注意到第一章GOD就是“GOD”并沒有“the LORD GOD”說法，我同樣認為這有兩種可能，第一GOD不單指耶和華，第二，GOD被后人特定為“耶和華”，其實因為造男女的時間，數量及男女不同及神在造人時候得話語中的“Let us”，以及我對第二章的初步閱讀，我比較傾向于神大概不是一個，或許圣經中重點主人公就是耶和華神對其他的神不做表述。世界各地不都是有各種各樣的創天地的傳說嗎，也許那就是其他神的故事。

第四篇：梁曉聲母親讀后感

“母親真偉大啊！”我不由自主地感嘆了起來，梁曉聲母親讀后感。讀了作者梁曉聲的《母親》。《母親》主要寫了“我們”的母親出生在一個名叫“孟家崗”的地方。而且母親總喜歡一邊做針線活，一邊回憶往事。有一次，在我還很小的時候，母親一邊做著針線活，一邊在自言自語：我有很多兄弟姐妹，七個，或者是八個。有一年，村子里鬧了天花<，很多人都死了，在她的兄弟姐妹當中，只活下來了三個，就是母親、大舅和老舅，讀后感《梁曉聲母親讀后感》。她的兄弟姐妹當中，小石頭、三丫、二妹、憨子都死了！說到這里，母親再也止不住她的淚水，嘩地往下流。我看完《母親》這部短篇小說，讓我印象尤為深刻的一段，就是母親陪我一起問“葛列高利”要回原本就是屬于“我”自己的小人書，我很佩服母親，她很有尊嚴，而且她從來不慌張，語調很平靜，遇到困難她也很冷靜，不急躁，做事很認真、仔細。所以，我很佩服“我”的母親。

采荷二小（505）班 盧雨晴

2011年11月24日

第五篇：讀梁曉聲《知青》有感

書名《知青》

作者：梁曉聲

出版社：青島出版社

掩卷沉思那一段刻骨銘心的歲月

----------讀《知青》有感

知青文學也被稱為傷痕文學，他是我們不可躲避的一段歷史，他是我們至今觸動都會刻骨疼痛的傷疤。

也是先看了《知青》電視劇的廣告才知道這本書的，梁曉聲的書看了幾本，當然最早的還算《雪城》好似每次都因為電視劇我們才關注它本源的書籍，要知道那墨香之中，蘊含著遠比電視劇能夠表達得多得多的思想。

很快就讀完全本《知青》同時在心靈上再次得到了洗禮，雖然這感覺并不好，甚至更多的是沉重，可是掩卷沉思，一股激流貫徹腦海，畢竟我們生活的年代不是當年歲月了。

文革是我們不可回避的一段歷史，當然我沒有親身經歷過，可是從父輩的口中我們得到了很多，卻也沒有書中的來的那么深刻，也許這就是文學家之余普通大眾的最大作用吧。

《知青》講述了當年上山下鄉的兩部分人，一部分人去了東北，在北大荒揮灑著他們的汗水；另一部分去了陜西，在窮鄉僻壤之中實現了他們所謂的價值。他們都激情滿懷地準備大干一番事業，可是種種現實讓他們不得不屈服于生活，但是那激情僅僅是隱藏而并未曾消失，一旦遇到合適的土壤，這個種子的生長將是無可抑止的。在書中我們可以看到波瀾壯闊的勞動場景，也有現在看來荒唐可笑的政治運

動。但是之于當時，這都是真實的，甚至影響到了一代人的人生觀、世界觀。

也許我們不能真正了解知青，也許我們看待不遠的過去有種隔絕于歷史的感覺，因為我們不是他們，也沒有生活在那個時代，而那個時代與現狀是那么的不同，甚至于你不可想象，現今起始于那個動蕩年代，甚至諸多父輩們就是從那里走出來，又讓我們不得不一再探討。

沒有信仰對充滿激情，得到與失去的取舍，生存對于生活。當時的人們是抱著怎樣的熱情去投入的下鄉運動我們不得而知，而僅僅知道，他們當時是滿懷豪情的，但結果是他們紛紛屈服于生活，有時候，生活真是一把磨刀石，會將你的棱角去除。

讀罷沉思，心中有諸多感想，卻因為他對諸于當今沒有多少指導意義，也許那段歲月最大的意義就是讓我們反思吧！