第一篇：教師的三個(gè)境界

教師的三個(gè)境界

評(píng)論發(fā)布者：閆克富 發(fā)布時(shí)間：2014-07-31 09:09:05 教師是一種職業(yè)，但如果教師只是把它當(dāng)做一種職業(yè)，那么，這樣的教師就是不稱職的。王國(guó)維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。那么，我認(rèn)為教師也應(yīng)該有三種境界： 第一境界，把教師當(dāng)作一種職業(yè)。在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生。既然選擇了教師職業(yè)，就要耐得住寂寞，受得了清貧，在“下海”的人大把數(shù)錢時(shí)不眼紅，在歌星影星大受追捧時(shí)不發(fā)燒，也就是做到“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

第二境界，把教師當(dāng)作一種事業(yè)。就是實(shí)干加巧干，既要踏踏實(shí)實(shí)地工作，為學(xué)生傾盡心血，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，又要做一個(gè)有心人，時(shí)刻動(dòng)腦子，探索規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，追求成功。這是做教師的第二境界，這個(gè)境界顯然比第一境界要高。

第三境界，把教師當(dāng)作一種藝術(shù)。把教師當(dāng)作一種藝術(shù)，就是要博古通今，博采眾長(zhǎng)，信手拈來最恰當(dāng)?shù)氖吕瑢⑵淙谌胝n堂，天衣無縫，使學(xué)生在和諧的課堂氣氛中汲取知識(shí)的芬芳，不再有學(xué)習(xí)之苦，不再覺背書之累。這種境界，是做教師的最高境界，但這個(gè)層次是很難做到的，這就需要經(jīng)過長(zhǎng)期的磨煉和堅(jiān)持，才有可能體會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的

第二篇：教師職業(yè)道德的三個(gè)境界

一、教師職業(yè)道德的三種境界： 境界一：

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。—唐·韓愈 這一境界說的是教師遵守規(guī)范道德境界。能夠熱愛祖國(guó)和人民，遵守《教師法》等法律法規(guī)，旅行教師的職責(zé)和義務(wù)，不違背國(guó)家的方針政策。再者，能夠認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，對(duì)工作不敷衍塞責(zé)，關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生平等、公正，還能夠?yàn)槿藥煴恚K身學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，完善自己，等等。作為一名合格的人民教師必須做到的這些都能認(rèn)真遵守、履行。這是教師職業(yè)道德的第一境界。

境界二：

教師是人類靈魂的工程師。—斯大林 這一境界說的是拷問良心道德境界。教育良心是教師高層次的道德表現(xiàn)，是教師職業(yè)道德自律性的體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)自覺履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感是教育良心的核心。作為教育工作者，教師不僅要注意自身業(yè)務(wù)水平的提高，重視教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)該在平時(shí)生活中加強(qiáng)為人師表意識(shí)。教師是良心事業(yè)，教師能讓一個(gè)人從頹廢走向樂觀，從羞澀步入從容，從布衣變成天子，所以教師要從良心出發(fā)認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這是教師職業(yè)道德的第二個(gè)境界。

境界三：

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。—杜甫

這一境界說的是體驗(yàn)幸福感道德境界。教育不僅是良心的事業(yè)，還是心靈的事業(yè)教師應(yīng)當(dāng)是幸福的職業(yè)。教師的幸福是教學(xué)過程中的一種精神享受。教師的幸福感不僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功。另外教師的幸福感來源于愛學(xué)生，愛學(xué)生才能更加努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。還源于領(lǐng)導(dǎo)的支持和肯定，源于對(duì)生活的豁達(dá)態(tài)度、自覺高雅的生活情趣，源于和諧的人際關(guān)系。做好這些才能品味作為教師的幸福感。這是教師這也道德的第三個(gè)境界。

二、師范生誓詞：

我志愿做一名合格的人民教師，熱愛祖國(guó)，忠于人民。我將專注學(xué)業(yè)，刻苦用功，扎實(shí)基礎(chǔ)；團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，善待他人。我要把高尚的師德作為追求目標(biāo)，剛正博愛，睿智篤行，注重行為細(xì)節(jié)。做到學(xué)為人師，行為世范，為祖國(guó)教育事業(yè)奮斗終身。

第三篇：教師晉升的三個(gè)境界

苦命教師晉升職稱的三個(gè)境界

苦斗：歲月凋盡青春暮，上躥下跳，踏碎職平路。苦求：三番述職聲聲淚，為伊消得人憔悴。

苦等：金銀散卻無窮數(shù)，不堪回首，高級(jí)仍在不知處。

第四篇：《三個(gè)境界》的教案

三個(gè)境界

白壽彝

教學(xué)目的：1.了解文章所闡述的有關(guān)治學(xué)的見解，領(lǐng)悟讀書“三個(gè)境界”的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會(huì)本文以論述為主，語言樸素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?/p>

3.學(xué)習(xí)讀書心得的寫作要領(lǐng)，掌握讀后感的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“三個(gè)境界”的內(nèi)涵。

2.難點(diǎn)，掌握讀書心得的寫作要領(lǐng)，學(xué)以致用。

教學(xué)方法：1.把原詞的含義與王國(guó)維和作者的理解加以比較，深入理解。

2.討論探究法，通過討論加深認(rèn)識(shí)。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及步驟

一．由王國(guó)維及其治學(xué)三境界，導(dǎo)入新課

王國(guó)維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，清末著名學(xué)者，新史學(xué)的開山

鼻祖。出身貧窮，靠刻苦自學(xué)成才，是我國(guó)近代學(xué)術(shù)研究論著最多，成就很高的學(xué)者之一。王國(guó)維在《人間詞話》中引用三首宋詞中的名句來形象概括治學(xué)之路，其實(shí)是治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談 也是他一生研究學(xué)問的真實(shí)寫照。

本文是史學(xué)家白壽彝先生讀王國(guó)維《人間詞話》中的一則札記后所寫的讀書心得。

簡(jiǎn)介作者：白壽彝（1909—2000），河南開封人，回族，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家。

早年就讀于開封市后安德烈學(xué)校、上海文治大學(xué)，1929年考入北平燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，攻讀中國(guó)哲學(xué)史。畢業(yè)后做過多年的編輯。新中國(guó)成立后，任北京師范大學(xué)教授，歷史系主任。對(duì)我國(guó)史學(xué)研究、伊斯蘭教史、回族史研究做出了開拓性的重大貢獻(xiàn)。主要著作有：《中國(guó)交通史》、《中國(guó)伊斯蘭史存稿》、《回民起義》等（其他見教材P27注釋）。白老先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精心育人，為我國(guó)史學(xué)界和教育界培養(yǎng)了大批人才。

二．點(diǎn)幾個(gè)學(xué)生談?wù)勛约旱淖x書體會(huì)

三．學(xué)生自讀課文，整體感知

1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，理解、領(lǐng)悟讀書“三個(gè)境界”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)讀書心得的寫法。

2.讀時(shí)思考：（1）本文主要是聯(lián)系“三個(gè)境界”談治學(xué)的體會(huì)，作者認(rèn)為治學(xué)有秘訣嗎？如果有，作者認(rèn)為秘訣是什么？（2）本文議論的中心是什么？

明確：（1）作者認(rèn)為治學(xué)的秘訣是認(rèn)真去體會(huì)，認(rèn)真去做。

（2）本文議論的中心：治學(xué)要認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。

四．讀后，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

第一部分（1、2段）：提出論點(diǎn)：治學(xué)要認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。這是作者讀書的“自得”，是文章議論的中心。

第二部分（3段）：按照自己的領(lǐng)悟解釋王國(guó)維的治學(xué)三境界。

第三部分（4—6段）：在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對(duì)三個(gè)境界逐一闡述，表達(dá)自己的見解。

五．小結(jié)。

第二課時(shí)

一．精讀品析課文，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)境界”的內(nèi)涵

第1段：用設(shè)問開頭，提出論題“怎樣治學(xué)”→接著，指出治學(xué)的關(guān)鍵（即所謂秘訣）：認(rèn)真體會(huì)，認(rèn)真去做→再引出王國(guó)維的治學(xué)三境界。

第2段：摘引王國(guó)維在《人間詞話》中的三境界說，為下文鋪墊。

第一境界引自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天（山）長(zhǎng)水知何處？”這首詞是寫離別相思之情。

第二境界引自柳永《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會(huì)得憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這首詞寫懷念遠(yuǎn)方的戀人。

第三境界引自辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這首詞寫元宵之夜在長(zhǎng)街中找到自己的意中人。

第3段：第一境界，王國(guó)維借引晏殊詞的意思，是說不管怎樣的客觀條件（“昨夜西風(fēng)凋碧樹”），都要能甘居寂寞，坐得住“冷板凳”，毫不動(dòng)搖地去學(xué)習(xí)（一個(gè)”獨(dú)”字，形象地點(diǎn)出這個(gè)意思）。“上高樓”，是為了看得更遠(yuǎn)；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。作者用“目光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定”來解釋第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解釋是“ 能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗(yàn)”。這正是王國(guó)維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動(dòng)的表述。第三境界，作者解釋為什么？（“在熱鬧的場(chǎng)合是不能有所發(fā)現(xiàn)，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒有什么人的地方，找到他了）。為什么在熱鬧的場(chǎng)合里不能有所發(fā)現(xiàn)呢？（讓學(xué)生思考討論）。明確：治學(xué)貴在獨(dú)創(chuàng)，隨大流，湊熱鬧，人云亦云，是不能有所發(fā)現(xiàn)的，哪怕千百次的尋找，也是不能有所發(fā)明、創(chuàng)造的。

思考：“燈火闌珊沒有什么人的地方”借喻什么？

明確：借指能不為現(xiàn)成的觀念所束縛，不為舊的學(xué)說所局限，敢于沖破傳統(tǒng)的控制，經(jīng)過刻苦的鉆研、探索，有真知灼見，能獨(dú)辟蹊徑。

第4段：作者首先把第一境界進(jìn)一步歸結(jié)為“立志”→明確“立志”的含義：對(duì)于我們國(guó)家民族有所貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)上有所成就。→接著指出最重要的是一個(gè)“立”字。作者的這些論述，既來源于王國(guó)維的原文，又是在原文的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性的闡發(fā)。

第5段：作者先闡述“第二境界實(shí)際上也說的是立志的具體表現(xiàn)，緊承第一境界，揭示如何“立”。第二句指出“必須思想感情到了第二境界才可到達(dá)”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像熱戀中的情人那樣去追求。第三句揭示精神實(shí)質(zhì)，就是荀子所說的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層闡述，第一層引用《勸學(xué)》中的名句，指出學(xué)習(xí)知識(shí)要日積月累，積少成多；要持之以恒。第二層引用《禮記·中庸》中的“人一己百”的名言，說明“鍥而不舍”的重要作用。最后用一個(gè)比喻來歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”的必然結(jié)果，并開啟下文，過渡到第三境界。

第6段：作者指出第三境界的核心就是“自得”（自得，就是自己有所體會(huì)，形成自己的見解）。引用孟子的話說明：深造就是為了自得，真正掌握了知識(shí)，融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如。然后，針對(duì)人們?cè)谥螌W(xué)中的傾向，從多方面來闡述如何正確理解自得。最后指出自得對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、對(duì)學(xué)術(shù)界的進(jìn)步都大有好處，并附帶指出當(dāng)前的一種“不好的風(fēng)氣”。說明這種風(fēng)氣不能帶來創(chuàng)新。

二．歸納本文的寫法（從中學(xué)習(xí)讀書心得的寫法）

本文通過對(duì)“三個(gè)境界”的領(lǐng)悟來闡述有關(guān)治學(xué)的見解，體現(xiàn)了讀書心得的特點(diǎn)：一個(gè)是“讀”，即讀什么，一個(gè)是“得”，從中得到什么，兩者緊密相連；先寫所讀文章（書）的內(nèi)容和領(lǐng)悟，再寫心得見解，后者是重點(diǎn)。讀書心得以論述為主，論點(diǎn)來自讀書受到的啟發(fā)；以所讀書的內(nèi)容為闡述的依據(jù)，把原書的內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)融合起來論述。

三．總結(jié)

四．布置作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二、三題

五．板書設(shè)計(jì)：

治學(xué)的關(guān)鍵：認(rèn)真體會(huì)，認(rèn)真去做。→引出王國(guó)維治學(xué)三境界

第一境界為“立志”→明確“立志”的含義→最重要是“立”

第二境界是立志的具體表現(xiàn)

第三境界的核心就是“自得”→“自得”的好處

教學(xué)反思:

第五篇：管理的三個(gè)境界

管理的三個(gè)境界

本人管理專業(yè)畢業(yè)，工作三年，現(xiàn)在在一家管理咨詢公司做文案，結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，談一下我對(duì)管理的看法和認(rèn)知。第一次發(fā)帖，希望大家多多支持。

第一境界：草莽英雄——管理即做人

當(dāng)我還未進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)專業(yè)的管理學(xué)知識(shí)時(shí)，我對(duì)管理學(xué)可以基層的說一無所知。在中國(guó)，由于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程較晚，真正的職業(yè)經(jīng)理人為數(shù)不多，中國(guó)多數(shù)的企業(yè)創(chuàng)業(yè)者以及各個(gè)層級(jí)管理者未接受過正統(tǒng)的管理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，他們是如何來管理的呢？這些人的管理往往取決于個(gè)人的行事、處世風(fēng)格，憑著自己的本能反應(yīng)來管人。

但是，這也不是說，這些人都不會(huì)管理。有些人天生就具有領(lǐng)袖的德才。

第二境界：科班畢業(yè)——管理即考核

當(dāng)我大學(xué)畢業(yè)之后，我學(xué)習(xí)到了系統(tǒng)的管理學(xué)理論，這時(shí)，我的腦海里充滿了“制度、考核、規(guī)范化、激勵(lì)”等專業(yè)管理術(shù)語。但是，在還沒有經(jīng)過管理實(shí)踐的鍛煉之前，我往往將管理簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，甚至天真的以為，管理有什么困難的，只要制定好各項(xiàng)管理規(guī)范、制度，然后設(shè)置配套績(jī)效考核體系，優(yōu)則獎(jiǎng)勵(lì)，劣者懲戒，被管理者豈不是會(huì)乖乖的聽命于我？現(xiàn)在想來這種想法實(shí)在天真。

事實(shí)上，中國(guó)很多的職業(yè)經(jīng)理人以及企業(yè)管理者都有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知，過于注重“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，管理上多依賴于制度的剛性約束力，以及考核的正、負(fù)向激勵(lì)作用。在激勵(lì)上，也是以薪資、福利等物質(zhì)激勵(lì)為主。在這種機(jī)制下，被管理者與管理者之前的博弈、沖突、對(duì)抗嚴(yán)重，被管理者只有在外在利益的刺激下才會(huì)有所行動(dòng)，對(duì)于職責(zé)之外的事情不管不問，消極被動(dòng)。這也是當(dāng)今中國(guó)企業(yè)普遍存在的問題，例如，員工缺乏積極主動(dòng)性，規(guī)章制度難以執(zhí)行到位，員工缺乏價(jià)值實(shí)現(xiàn)感而頻頻跳槽等等。

第三境界：人本大師——管理即哲學(xué)

管理大師江廣營(yíng)老師說過一句話讓我印象深刻“管理背后是哲學(xué)，執(zhí)行深處是人性”，作為一個(gè)管理者你必須了解人性，管理實(shí)際上是管“人心”。簡(jiǎn)單的說，這也可以說是非常流行的“人本管理”。“人本管理”已經(jīng)是流行很久的話題，但是真正理解人本管理，并將人本管理真正落實(shí)到位的企業(yè)微乎其微。江廣營(yíng)老師領(lǐng)導(dǎo)的八九點(diǎn)管理咨詢有限公司可以說是真正做到了這一點(diǎn)。

2007年，我有幸加入了八九點(diǎn)公司。在這一年的時(shí)間里，我學(xué)習(xí)到了很多在大學(xué)課程、在書本上學(xué)不到的管理理念和管理方法、工具。尤其是剛進(jìn)入公司的半年里，公司的管理思維、理念給我?guī)砹藰O大的沖擊，以前持有的簡(jiǎn)單的、機(jī)械的管理思維也得到了糾正。

八九點(diǎn)的管理思維和方法獨(dú)具特色，甚至與一般的管理理論相悖。在八九點(diǎn)公司，沒有嚴(yán)苛的規(guī)章制度，沒有嚴(yán)格的個(gè)人績(jī)效考核制度，這在當(dāng)今時(shí)代似乎不太現(xiàn)實(shí)，甚至難以置信，但是其管理的效果卻讓人驚訝。八九點(diǎn)員工對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，敬業(yè)精神多次打動(dòng)了客戶。究竟是如何做到這一點(diǎn)的呢？篇幅有限，無法詳細(xì)展開，簡(jiǎn)單的列舉一兩個(gè)

例子。

激勵(lì)即時(shí)化：人是精神的動(dòng)物，人的需求是多層次、多方面的，而不僅僅是教科書上的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。八九點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“用精神的以人為本，取代物質(zhì)的以人為本”。這在日常管理中集中體現(xiàn)的一點(diǎn)是就是即時(shí)激勵(lì)的文化氛圍。每天公司晚會(huì)上，各部門輪值部長(zhǎng)按照五級(jí)分布對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)優(yōu)異者給予即時(shí)的激勵(lì)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)較差者，給予改進(jìn)的意見。此外，每月底，員工選舉產(chǎn)生“執(zhí)行星星”、“協(xié)作之星”等“星星”，并給予榮譽(yù)和一定的物質(zhì)激勵(lì)。在八九點(diǎn)，只要你有任何改進(jìn)和進(jìn)步，只要你對(duì)團(tuán)隊(duì)成員給予任何幫助和協(xié)助，只要你取得出任何績(jī)效，你都會(huì)獲得來自同事的嘉許和肯定，每個(gè)人都會(huì)感受到來自團(tuán)隊(duì)的尊重和認(rèn)同，以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)感。在一定程度上來說，這是比薪酬更有效的激勵(lì)措施，因此團(tuán)隊(duì)的積極性也非常高漲，同時(shí)，同事之間相互協(xié)助的氛圍也非常濃厚。

制度公約化：江廣營(yíng)老師說：“人拒絕被管理，就像拒絕被征服”，對(duì)于約束自己行為的規(guī)章制度，本能的會(huì)與之博弈、甚至對(duì)抗，即所謂，上有政策，下有對(duì)策。這也是制度執(zhí)行不力的最大障礙之一。八九點(diǎn)沒有制定嚴(yán)格的管理規(guī)章制度

管理全員化：