第一篇：死海回歸自然美文

“死海”是位于以色列與約旦間的一個內(nèi)陸湖泊，低于海平面400米“死海”的名字在希伯來語中的意思是鹽湖，死海也被稱為世界的“肚臍”。死海是世界獨(dú)一無二的神奇之地，不僅能為旅客帶來全身的放松，這里悠閑愜意的度假氣氛，讓身心與自然交融，最能促進(jìn)情侶、夫妻、小伙伴兒之間的感情。

由于死海地區(qū)海拔低，含氧量相對偏高，據(jù)說泡在死海里休息1小時可以相當(dāng)于深度睡眠5小時左右，非常適合長期生活在高壓節(jié)奏的驢友們前往度假。來到死海的氣氛感覺很奇妙，除了各國前來嘗鮮的游客，您會發(fā)現(xiàn)有許多銀發(fā)的老夫妻，不疾不徐地在死海中漂浮，靜靜相伴，享受著大自然的照拂。碧海藍(lán)天清風(fēng)徐來，牽著愛人的手，接受大海的擁抱，還有什么比這個更浪漫？

死海鹽度高達(dá)33%（生理鹽水的鹽度一般也就在0.9%左右），高比重的鹽鹵水會對人體進(jìn)行充分滲透，鹽分子進(jìn)入體內(nèi)，促進(jìn)人體脂肪的運(yùn)動，加快血液循環(huán)，使得皮膚得到溫潤的呵護(hù)和細(xì)致的美白。死海泥是非常好的護(hù)膚產(chǎn)品，因為其中蘊(yùn)含多種礦物質(zhì)，對于皮膚非常有好處。在死海的公共浴場，旅客不必花費(fèi)動輒上干的費(fèi)用做SPA，可以直接享受免費(fèi)的死海泥。

第二篇：回歸自然

回歸自然

大地因為賦有了生命而變得生機(jī)勃勃，河流因為有了流水而變得充滿活力，而窮人也因為有了自然而變得富貴。回歸自然，貧窮也會富貴，再窮也會是幸福。

“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的生活充滿大自然的清新氣息，山水之情，充滿傳奇的色彩。父親的提問，兒子的回答，父親的兒子只是為了讓兒子看到鄉(xiāng)村的貧窮，然而，兒子的回答卻體現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一種真理，一種超然脫俗的自然之情。自然永遠(yuǎn)那么美好，人們餓眼光卻是那么的渺小。

回歸自然，看一方水土，一箱人情，明一方事理。燈籠的華麗卻比不過星星的閃爍；擁有碩大的水池卻比不過享受河流的自然，生活中，并不是擁有就是富足，并不是華麗就是美好。回歸自然，享受自然，生活更有色彩，同一片藍(lán)天下的陽光也會顯得更賈燦爛。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，戴望舒的思想或許也是回歸自然，從哪里來回那里去，什么也沒帶走，什么也沒留下，自然，始終不變。這不是莊子的觀點(diǎn)么，自然始終是他，我們的到來或許不意味著什么，但最終也要回歸自然，雖說唯心，卻也體現(xiàn)出她的超然心態(tài)，對事物的理解。這是一種解脫后的幸福人生。“桃花潭水深千尺，疑是銀河落九天”，唉，李白筆下的自然竟是如此的現(xiàn)狀，如此的神奇，原來自然也別有一方情調(diào)，回歸自然，平凡的詞調(diào)也會是人間絕唱，空谷傳響。“而世之奇?zhèn)敼郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”，不用說那是自然中一幅充滿傳奇色彩，讓人怦然心動的世外桃源景。然而這一圖景，卻讓我們懂得：信念，堅持，勇敢，享受斑斕的風(fēng)景才是現(xiàn)實。歐陽修，難道就沒有回歸自然，享受自然嗎？

當(dāng)然，自然是死的，人是活的，而在這里我偏說自然是有生命，有靈性的動物，他有思想，有抱負(fù)。人與自然唇齒相依，誰也離不開誰，因為人類的自私，激怒了自然地?zé)o情，因為人們的無節(jié)制，觸發(fā)了自然地洪水，自然，我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@。

回歸自然，請相信我星星裝點(diǎn)的斑斕會比華麗的燈籠更加美好；喝清泉會比喝河水更甜。剛剛好自然，貧窮也是一種富足。

第三篇：回歸自然（推薦）

回歸自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦！——題記

忙碌了一個學(xué)期，本想假期能放松一下，不免因補(bǔ)課而煩勞。于是，我再次來到鄉(xiāng)下的奶奶家，去親近自然，了解自然、感悟自然。

現(xiàn)在，仍然有許多人不愿意來到鄉(xiāng)下，總是嫌棄這里條件簡陋。的確，鄉(xiāng)下的條件自然比不上城里，好在我每年都來這里好幾次，也就習(xí)慣了、適應(yīng)了，甚至還有些享受。這里“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形??孔子云：‘何陋之有’”

每天，在靜謐優(yōu)雅的晨曦，在舒適愜意的午后，在炊煙裊裊的黃昏，我與伙伴們回歸自然。在晶瑩的露珠陪伴下，再斑駁的樹影嬉戲下，在迷人的晚霞目送下，奔跑在林中，難道這不是一個愜意的事情？

我們到大自然中去，尋覓那“明月松間照，清泉石上流”的韻味，追尋那“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的空靈，尋找那“紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦”的意境。聆聽清風(fēng)喁喁低語，聆聽松濤娓娓吟唱，聆聽蛐蛐兒嘻嘻鳴唱，聆聽山中鳥兒歡啼??

在大自然中，沒有了城市的喧囂，我仿佛心靈受到了洗滌，思想受到了沐浴，無數(shù)縷金色的陽光照射進(jìn)我內(nèi)心的陰霾。在大自然中，我感悟到：人類之所以進(jìn)步，那是大自然的恩賜。自然給予我們智慧，給予我們生存的空間，給予我們生命的繁衍。

到大自然中去，回歸自然，我不僅得到了大自然的沐浴，得到大自然的歡愉，還得到大自然的智慧與啟迪。回歸自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦.

第四篇：回歸自然

回

歸

自

然

走在田埂中央，旁邊金燦燦的野菊花在向我微笑，流水潺潺，淌過寬闊的稻田，流過長滿水草的溝澗，流過小青石板下面，叮咚叮咚，在歡快的打架、調(diào)皮的歌唱。自然，是個有靈性的天使，可以給人帶來安逸、閑適的享受，回歸自然，是在眼前的生活中遍布壓力，跳出重圍之外的心靈的解放，我愛這片自然風(fēng)光。我是幸運(yùn)兒，生活在望城這片秀美的土地上。

現(xiàn)代人的生活觀念在極端化，工作向快節(jié)奏的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)里伸入，生活傾向于回歸自然。在工作上，我們一路只記得不停的奔跑，有時甚至忘記我們出發(fā)的初衷，也搞不清所要到達(dá)的方向，就是這樣，在熙熙攘攘的人群中，毫不停息的只為跟上前面的腳步，不停地去追求別人眼中所謂的圓滿。可那真正是我們自己所需要的嗎？回歸自然，給自己的心靈留下一片思考的天空，思定之后，毅然前行，這就是我們所需要的。

每當(dāng)工作忙碌、身心疲憊之余，我會回到青山綠水、鳥語花香的家中，去享受屬于自己的這片閑情逸致。在這里，沒有城市的喧囂，沒有如龍的車流，沒有擁擠不堪的人群，有野菊花，有狗尾巴草，還有一吹就慢慢飄揚(yáng)的蒲公英，它們可真是有靈氣的，伴隨著小孩子們度過了歲歲年年。冬去春來，看著一批批小孩子告別童年，接著又有一批批小孩子從咿呀學(xué)語到稻田間玩耍得滿身泥土，然后回家討打。

端起一杯用甘甜的古井水泡過的清茶，茶香怡人；搬一張小靠椅，坐在家前面的坪里，暖暖地曬著太陽，微風(fēng)徐徐地穿過竹林，掠過桔子樹，送來桔子花香，很濃郁，醉人。廣袤的天空，有幾朵白云悠然飄著，慢慢地舒展著自己曼妙的身姿，它應(yīng)該是也擺脫了喧囂城市的粉塵烏煙而心情大好吧。左鄰右舍，從家門前經(jīng)過，熱情的打著招呼，看著我回來了，都想把自家最好的小菜捎一點(diǎn)給我吃。嘮叨著家長里短，感嘆著人生無常。那份濃濃的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，總是讓人無法割舍。有多少次在車水馬龍中焦躁不安的日子，我回到這片熱土后，又回歸平靜；有多少次看盡人間冷暖后，聽到家中這淳樸的話語。在農(nóng)忙時節(jié)，看秧苗青青，那是播種的希望；看稻穗澄澄，那是收獲的喜悅呀！看我們勞作時，揮汗如雨，此時我們才能更加明白“粒粒皆辛苦”，那是坐在高樓大廈、行駛在人流車流中，永遠(yuǎn)都感受不到的生命的真諦呀。

有時，生活還是回歸自然的好。望城，就是這樣的好地方。

文印室 尹芳

第五篇：回歸自然,發(fā)展天性

回歸自然，發(fā)展天性

———讀《愛彌兒》有感

上大學(xué)時，曾經(jīng)翻閱過盧梭的《愛彌爾》，由于沒有什么教育實踐，很多地方懵懵懂懂，最終囫圇吞棗，未食其味。這學(xué)期，我重拾《愛彌爾》，感覺有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，我不禁為盧梭的教育精神而感動，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁和教育方法的粗糙而深感羞愧。讀完《愛彌兒》，我的心如沐春風(fēng)，豁然開朗。

讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712～1778）處于近代社會轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，是法國十八世紀(jì)最杰出的啟蒙思想家。他一生動蕩不安，顛沛流離，沒有受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，通過長期勤奮的自學(xué)獲得了淵博的學(xué)識，寫作了一系列影響深遠(yuǎn)的著作，如《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。這些作品對近代社會政治經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教諸方面進(jìn)行了全方位的批判和改革，推進(jìn)了世界歷史的進(jìn)程。在其諸多論著中，尤以構(gòu)思二十年、撰寫三十年，融哲學(xué)、教育和文學(xué)于一體，提出自然教育理論，塑未來社會新人的《愛彌爾》振聾發(fā)聵。這是極富內(nèi)在意蘊(yùn)，具有歷史和現(xiàn)實價值、顫栗中世紀(jì)社會的一本書。

在《愛彌兒》中，盧梭開宗明義地提出了自然教育理論，其核心是“歸于自然”（backtonature），即教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在教育中要按照學(xué)生年齡特點(diǎn)去對待學(xué)生。自然教育的目的是培養(yǎng)自然人、真正的 1

人，把人的教育作為教育的首要任務(wù)。

“在萬物的秩序中,人類有它的地位；在人生的秩序中,兒童有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人,把孩子看作孩子。”傳統(tǒng)的封建教育不顧兒童的發(fā)展特點(diǎn), 抹殺了兒童與成人的區(qū)別, 總是把兒童當(dāng)作成人看待強(qiáng)迫兒童接受成人才知道的東西,其最終結(jié)果是兒童成為成人的犧牲品。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”讀盧梭的這段話使我們深深地體會到：教育兒童絕不能拔苗助長，我們應(yīng)該順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，應(yīng)該尊重兒童的個性。然而，由于人口激增，當(dāng)今社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍、望女成風(fēng)，為了不讓孩子輸在起跑線上，家長們讓孩子們參加各種訓(xùn)練班，忙得不亦樂乎；為了使自己所教成績高于其它班級，老師讓孩子們淹沒在題海中，而不顧及個性差異來進(jìn)行因材施教；為了減少孩子出事故的機(jī)率，本該讓孩子們參與的諸如春游等一些社會實踐活動被取消，孩子們失去了受教育、接觸自然、接觸社會的機(jī)會。如果要問誰生活得最累？我想，只要留心的人都會說，現(xiàn)在是孩子最累。早晨天蒙蒙亮的時候，呼吸著新鮮空氣的是孩子，傍晚伴著夕陽的余暉匆匆趕路的仍是被書包壓低了肩的孩子；吃完晚飯后，當(dāng)大人們在觀看電視悠閑自得、享受生活時，可憐的孩子們卻不可以??大人們在孩子身上寄托著自己未達(dá)成的心愿或理想，隨意支配著下一代。現(xiàn)在的孩子正在承擔(dān)著他們這個年齡所不需要承擔(dān)的責(zé)任，他們身上背負(fù)著太多太重的期望。沒有了伙伴間的游戲、陽光下的歌唱；

忘記了在野外放風(fēng)箏的樂趣、玩泥巴的快樂。孩子的天空，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是還充滿生機(jī)和活力呢？是不是還擁有自己的天性和個性呢?

孩子畢竟是孩子，我們怎能用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們呢？他們有著屬于他們年齡階段特有的成長特點(diǎn)，我們不能苛求他們個個都像“小大人”。蛹未必就一定能變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來的。當(dāng)蝴蝶還潛在蛹的形態(tài)之中的時候，我們?nèi)我獾囊笥奸L了美麗的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔，這種要求不過分嗎？不滑稽嗎？

在盧梭看來,人生來是自由的,人的最重要的自然權(quán)利便是自由,他堅決反對壓抑兒童的封建教育,反對嚴(yán)酷紀(jì)律摧殘兒童個性、束縛兒童自由的舊教育。主張在教育中應(yīng)排除順從和命令的詞匯, 還兒童個性自由、思想自由和活動自由。當(dāng)然，以兒童為中心,既不是束縛兒童，也不是溺愛、縱容兒童,而是給兒童以主動性,促進(jìn)兒童自然、自由地發(fā)展。

作為一名教師，我們要盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在希望的原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，發(fā)展天性。讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性、有個性的“愛彌兒”。