第一篇：回歸自然 回歸童真

回歸自然

回歸童真

四年級組

《語文課程標準》指出，在教學實踐中我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，拓寬語文學習內(nèi)容、形式和渠道，組織學生開展豐富多彩的語文實踐活動。四月份，四年級組圍繞“大自然的啟示”這一主題開展了一次綜合性實踐活動。

活動分四個階段：

第一階段：討論確定學習內(nèi)容，組合活動小組，小組選擇一個內(nèi)容，共同制定目標、設計方案，擬出草案并交給老師審核指導。各小組在組長帶領下，發(fā)揮個人特長，進行組內(nèi)分工。小組內(nèi)討論確定研究的方式有網(wǎng)絡搜索、報紙雜志資料搜集、問卷調(diào)查、親友訪談，實地調(diào)查研究等。

組別和調(diào)查內(nèi)容分別是：

動物組：調(diào)查動物的相關啟示。植物組：調(diào)查植物給人們的啟示。

自然現(xiàn)象組：調(diào)查常見的一些自然現(xiàn)象給人的啟示。環(huán)境調(diào)查組：調(diào)查人類對大自然的破環(huán)。

發(fā)明創(chuàng)造組：調(diào)查大自然的啟示給我們帶來的創(chuàng)作設想和小發(fā)明。

第二階段：將各小組搜集的資料進行篩選、整理。通過資料的搜集、整理，了解大自然是人類的老師。提出自己的發(fā)現(xiàn)，說出自己的收獲及受到的啟發(fā)。

第三階段：組內(nèi)學習成果展示，同學間相互交流調(diào)查研究成果。第四階段：班內(nèi)學習成果展示。

1、將搜集的資料辦一期關于大自然啟示的手抄報。

2、寫一份呼吁人們要保護大自然的建議書或?qū)懸黄嘘P大自然的啟示的短文。

活動中，同學們積極參與，通過實地考察、查閱資料、走訪詢問等方式展開活動。能對搜集的資料進行篩選，初步整理。活動成果很顯著。

古人云：“師法自然，”的確，大自然是人類的老師。它不但使我們得到啟示，懂得了發(fā)明創(chuàng)造，同時還告訴我們?nèi)绻蛔裱匀恢溃瑢艿絿乐氐膽土P。我們不但要把“大自然的啟示“告訴給自己，還要告訴給周圍的人，讓大家都行動起來。漫步大自然，將啟示播灑人間。

第二篇：回歸自然

回歸自然

大地因為賦有了生命而變得生機勃勃，河流因為有了流水而變得充滿活力，而窮人也因為有了自然而變得富貴。回歸自然，貧窮也會富貴，再窮也會是幸福。

“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的生活充滿大自然的清新氣息，山水之情，充滿傳奇的色彩。父親的提問，兒子的回答，父親的兒子只是為了讓兒子看到鄉(xiāng)村的貧窮，然而，兒子的回答卻體現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一種真理，一種超然脫俗的自然之情。自然永遠那么美好，人們餓眼光卻是那么的渺小。

回歸自然，看一方水土，一箱人情，明一方事理。燈籠的華麗卻比不過星星的閃爍；擁有碩大的水池卻比不過享受河流的自然，生活中，并不是擁有就是富足，并不是華麗就是美好。回歸自然，享受自然，生活更有色彩，同一片藍天下的陽光也會顯得更賈燦爛。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，戴望舒的思想或許也是回歸自然，從哪里來回那里去，什么也沒帶走，什么也沒留下，自然，始終不變。這不是莊子的觀點么，自然始終是他，我們的到來或許不意味著什么，但最終也要回歸自然，雖說唯心，卻也體現(xiàn)出她的超然心態(tài)，對事物的理解。這是一種解脫后的幸福人生。“桃花潭水深千尺，疑是銀河落九天”，唉，李白筆下的自然竟是如此的現(xiàn)狀，如此的神奇，原來自然也別有一方情調(diào)，回歸自然，平凡的詞調(diào)也會是人間絕唱，空谷傳響。“而世之奇?zhèn)敼郑浅Ｖ^，常在于險遠”，不用說那是自然中一幅充滿傳奇色彩，讓人怦然心動的世外桃源景。然而這一圖景，卻讓我們懂得：信念，堅持，勇敢，享受斑斕的風景才是現(xiàn)實。歐陽修，難道就沒有回歸自然，享受自然嗎？

當然，自然是死的，人是活的，而在這里我偏說自然是有生命，有靈性的動物，他有思想，有抱負。人與自然唇齒相依，誰也離不開誰，因為人類的自私，激怒了自然地無情，因為人們的無節(jié)制，觸發(fā)了自然地洪水，自然，我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@。

回歸自然，請相信我星星裝點的斑斕會比華麗的燈籠更加美好；喝清泉會比喝河水更甜。剛剛好自然，貧窮也是一種富足。

第三篇：回歸自然（推薦）

回歸自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦！——題記

忙碌了一個學期，本想假期能放松一下，不免因補課而煩勞。于是，我再次來到鄉(xiāng)下的奶奶家，去親近自然，了解自然、感悟自然。

現(xiàn)在，仍然有許多人不愿意來到鄉(xiāng)下，總是嫌棄這里條件簡陋。的確，鄉(xiāng)下的條件自然比不上城里，好在我每年都來這里好幾次，也就習慣了、適應了，甚至還有些享受。這里“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形??孔子云：‘何陋之有’”

每天，在靜謐優(yōu)雅的晨曦，在舒適愜意的午后，在炊煙裊裊的黃昏，我與伙伴們回歸自然。在晶瑩的露珠陪伴下，再斑駁的樹影嬉戲下，在迷人的晚霞目送下，奔跑在林中，難道這不是一個愜意的事情？

我們到大自然中去，尋覓那“明月松間照，清泉石上流”的韻味，追尋那“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的空靈，尋找那“紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦”的意境。聆聽清風喁喁低語，聆聽松濤娓娓吟唱，聆聽蛐蛐兒嘻嘻鳴唱，聆聽山中鳥兒歡啼??

在大自然中，沒有了城市的喧囂，我仿佛心靈受到了洗滌，思想受到了沐浴，無數(shù)縷金色的陽光照射進我內(nèi)心的陰霾。在大自然中，我感悟到：人類之所以進步，那是大自然的恩賜。自然給予我們智慧，給予我們生存的空間，給予我們生命的繁衍。

到大自然中去，回歸自然，我不僅得到了大自然的沐浴，得到大自然的歡愉，還得到大自然的智慧與啟迪。回歸自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦.

第四篇：回歸自然

回

歸

自

然

走在田埂中央，旁邊金燦燦的野菊花在向我微笑，流水潺潺，淌過寬闊的稻田，流過長滿水草的溝澗，流過小青石板下面，叮咚叮咚，在歡快的打架、調(diào)皮的歌唱。自然，是個有靈性的天使，可以給人帶來安逸、閑適的享受，回歸自然，是在眼前的生活中遍布壓力，跳出重圍之外的心靈的解放，我愛這片自然風光。我是幸運兒，生活在望城這片秀美的土地上。

現(xiàn)代人的生活觀念在極端化，工作向快節(jié)奏的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)里伸入，生活傾向于回歸自然。在工作上，我們一路只記得不停的奔跑，有時甚至忘記我們出發(fā)的初衷，也搞不清所要到達的方向，就是這樣，在熙熙攘攘的人群中，毫不停息的只為跟上前面的腳步，不停地去追求別人眼中所謂的圓滿。可那真正是我們自己所需要的嗎？回歸自然，給自己的心靈留下一片思考的天空，思定之后，毅然前行，這就是我們所需要的。

每當工作忙碌、身心疲憊之余，我會回到青山綠水、鳥語花香的家中，去享受屬于自己的這片閑情逸致。在這里，沒有城市的喧囂，沒有如龍的車流，沒有擁擠不堪的人群，有野菊花，有狗尾巴草，還有一吹就慢慢飄揚的蒲公英，它們可真是有靈氣的，伴隨著小孩子們度過了歲歲年年。冬去春來，看著一批批小孩子告別童年，接著又有一批批小孩子從咿呀學語到稻田間玩耍得滿身泥土，然后回家討打。

端起一杯用甘甜的古井水泡過的清茶，茶香怡人；搬一張小靠椅，坐在家前面的坪里，暖暖地曬著太陽，微風徐徐地穿過竹林，掠過桔子樹，送來桔子花香，很濃郁，醉人。廣袤的天空，有幾朵白云悠然飄著，慢慢地舒展著自己曼妙的身姿，它應該是也擺脫了喧囂城市的粉塵烏煙而心情大好吧。左鄰右舍，從家門前經(jīng)過，熱情的打著招呼，看著我回來了，都想把自家最好的小菜捎一點給我吃。嘮叨著家長里短，感嘆著人生無常。那份濃濃的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，總是讓人無法割舍。有多少次在車水馬龍中焦躁不安的日子，我回到這片熱土后，又回歸平靜；有多少次看盡人間冷暖后，聽到家中這淳樸的話語。在農(nóng)忙時節(jié)，看秧苗青青，那是播種的希望；看稻穗澄澄，那是收獲的喜悅呀！看我們勞作時，揮汗如雨，此時我們才能更加明白“粒粒皆辛苦”，那是坐在高樓大廈、行駛在人流車流中，永遠都感受不到的生命的真諦呀。

有時，生活還是回歸自然的好。望城，就是這樣的好地方。

文印室 尹芳

第五篇：回歸自然,發(fā)展天性

回歸自然，發(fā)展天性

———讀《愛彌兒》有感

上大學時，曾經(jīng)翻閱過盧梭的《愛彌爾》，由于沒有什么教育實踐，很多地方懵懵懂懂，最終囫圇吞棗，未食其味。這學期，我重拾《愛彌爾》，感覺有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，我不禁為盧梭的教育精神而感動，也為自己在教育活動中對學生的毛躁和教育方法的粗糙而深感羞愧。讀完《愛彌兒》，我的心如沐春風，豁然開朗。

讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712～1778）處于近代社會轉(zhuǎn)折點上，是法國十八世紀最杰出的啟蒙思想家。他一生動蕩不安，顛沛流離，沒有受過系統(tǒng)的學校教育，通過長期勤奮的自學獲得了淵博的學識，寫作了一系列影響深遠的著作，如《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。這些作品對近代社會政治經(jīng)濟、文化、教育、宗教諸方面進行了全方位的批判和改革，推進了世界歷史的進程。在其諸多論著中，尤以構(gòu)思二十年、撰寫三十年，融哲學、教育和文學于一體，提出自然教育理論，塑未來社會新人的《愛彌爾》振聾發(fā)聵。這是極富內(nèi)在意蘊，具有歷史和現(xiàn)實價值、顫栗中世紀社會的一本書。

在《愛彌兒》中，盧梭開宗明義地提出了自然教育理論，其核心是“歸于自然”（backtonature），即教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程，必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。他反復強調(diào)，在教育中要按照學生年齡特點去對待學生。自然教育的目的是培養(yǎng)自然人、真正的 1

人，把人的教育作為教育的首要任務。

“在萬物的秩序中,人類有它的地位；在人生的秩序中,兒童有它的地位。應當把成人看作成人,把孩子看作孩子。”傳統(tǒng)的封建教育不顧兒童的發(fā)展特點, 抹殺了兒童與成人的區(qū)別, 總是把兒童當作成人看待強迫兒童接受成人才知道的東西,其最終結(jié)果是兒童成為成人的犧牲品。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”讀盧梭的這段話使我們深深地體會到：教育兒童絕不能拔苗助長，我們應該順應兒童的自然發(fā)展，應該尊重兒童的個性。然而，由于人口激增，當今社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍、望女成風，為了不讓孩子輸在起跑線上，家長們讓孩子們參加各種訓練班，忙得不亦樂乎；為了使自己所教成績高于其它班級，老師讓孩子們淹沒在題海中，而不顧及個性差異來進行因材施教；為了減少孩子出事故的機率，本該讓孩子們參與的諸如春游等一些社會實踐活動被取消，孩子們失去了受教育、接觸自然、接觸社會的機會。如果要問誰生活得最累？我想，只要留心的人都會說，現(xiàn)在是孩子最累。早晨天蒙蒙亮的時候，呼吸著新鮮空氣的是孩子，傍晚伴著夕陽的余暉匆匆趕路的仍是被書包壓低了肩的孩子；吃完晚飯后，當大人們在觀看電視悠閑自得、享受生活時，可憐的孩子們卻不可以??大人們在孩子身上寄托著自己未達成的心愿或理想，隨意支配著下一代。現(xiàn)在的孩子正在承擔著他們這個年齡所不需要承擔的責任，他們身上背負著太多太重的期望。沒有了伙伴間的游戲、陽光下的歌唱；

忘記了在野外放風箏的樂趣、玩泥巴的快樂。孩子的天空，除了學習還是學習。在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是還充滿生機和活力呢？是不是還擁有自己的天性和個性呢?

孩子畢竟是孩子，我們怎能用成人的標準去要求他們呢？他們有著屬于他們年齡階段特有的成長特點，我們不能苛求他們個個都像“小大人”。蛹未必就一定能變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來的。當蝴蝶還潛在蛹的形態(tài)之中的時候，我們?nèi)我獾囊笥奸L了美麗的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔，這種要求不過分嗎？不滑稽嗎？

在盧梭看來,人生來是自由的,人的最重要的自然權(quán)利便是自由,他堅決反對壓抑兒童的封建教育,反對嚴酷紀律摧殘兒童個性、束縛兒童自由的舊教育。主張在教育中應排除順從和命令的詞匯, 還兒童個性自由、思想自由和活動自由。當然，以兒童為中心,既不是束縛兒童，也不是溺愛、縱容兒童,而是給兒童以主動性,促進兒童自然、自由地發(fā)展。

作為一名教師，我們要盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在希望的原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，發(fā)展天性。讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性、有個性的“愛彌兒”。