第一篇：《你的權(quán)利從哪里來(lái)》讀后感（范文模版）

同性婚姻的權(quán)利從何而來(lái)？

—《你的權(quán)利從哪里來(lái)》讀后感

原創(chuàng)： Nelson 不知道不關(guān)心不了解

說(shuō)來(lái)挺巧，今天一天都和“辛普森案”離不開(kāi)干系，上午寫(xiě)了外國(guó)刑法學(xué)作業(yè)，分析若“辛普森案”發(fā)生在中國(guó)會(huì)怎么樣，下午又寫(xiě)辛普森“夢(mèng)之隊(duì)”辯護(hù)律師成員德肖維茨所著《你的權(quán)利從哪里來(lái)》的讀后感，看來(lái)這一天都要跟辛普森“杠到底了”.當(dāng)然，我的讀后感可不是關(guān)于辛普森的。我記得我的兩個(gè)舍友上一次法理學(xué)討論的題目是“同性婚姻的合法化”問(wèn)題，正好兩個(gè)舍友拿到的問(wèn)題一個(gè)支持、一個(gè)反對(duì)。上次寫(xiě)費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感的時(shí)候說(shuō)到“你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖”,這句話(huà)便來(lái)自于《你的權(quán)利從哪里來(lái)》這本書(shū)，我便想換一個(gè)角度，從理論層面來(lái)分析，同性婚姻的權(quán)利到底從何而來(lái)。

我之前一直以為權(quán)利就是制定在法律中的，由國(guó)家強(qiáng)制力保障的一種，權(quán)利主體獲得利益的一種手段。但是直到2016年初，湖南的一對(duì)同性伴侶因登記結(jié)婚遭拒，起訴湖南省長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)民政局行政不作為，獲法院立案受理，隨后敗訴的中國(guó)“同性婚姻維權(quán)第一案”,我才認(rèn)識(shí)到，權(quán)利的來(lái)源，可能并不是成文法。換句說(shuō)法，我們權(quán)利一部分規(guī)定在了實(shí)定法中，另一部分則沒(méi)有被實(shí)定法所包含，更有甚者，實(shí)定法可能在侵害著我們的這一部分權(quán)利。

那么同性婚姻的權(quán)利到底從何而來(lái)？德肖維茨給了我們四種理論基礎(chǔ)。

第一，同性婚姻的權(quán)利來(lái)源于造物主。

具體點(diǎn)說(shuō)，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》指出的：“上帝是我們權(quán)利的源泉。”“某些權(quán)利是不可剝奪的，因?yàn)闄?quán)利的來(lái)源并非政府，也非人民的同意，而是來(lái)自造物主的賦予。”在這些不可剝奪的權(quán)利之中，有一項(xiàng)權(quán)利叫做“追求幸福的權(quán)利”,我認(rèn)為這便是同性婚姻權(quán)利在“造物主賦予權(quán)利”下的理論來(lái)源。既然造物主賦予了每個(gè)人追求幸福的權(quán)利，而且造物主又告訴我們我們?nèi)巳松降龋敲次覀兙涂梢詾榱俗非笞约旱男腋＃妥约旱耐园閭H結(jié)婚。

但是這種理論是有缺陷的，權(quán)利來(lái)源于“造物主”的說(shuō)法在當(dāng)時(shí)的美國(guó)站得住腳，但是到了現(xiàn)在，在美國(guó)的領(lǐng)域之外，在不信奉基督教的國(guó)家之中，這種理論毫無(wú)疑問(wèn)不被大多數(shù)人所認(rèn)可。“造物主”是否存在，沒(méi)有人知道，并沒(méi)有證據(jù)證明“造物主”以一致的聲音對(duì)人類(lèi)說(shuō)話(huà)，而且即使沒(méi)有造物主，某些權(quán)利也應(yīng)當(dāng)存在。由此說(shuō)來(lái)，同性婚姻的權(quán)利，不來(lái)源于“造物主”,人類(lèi)享有的一切的權(quán)利，可以說(shuō)都不來(lái)自于“造物主”.第二，同性婚姻的權(quán)利來(lái)源于自然。

這個(gè)概念有點(diǎn)模糊，我把它說(shuō)清楚一點(diǎn)，就是來(lái)源于“自然法則”.這種理論和第一種“造物主”理論關(guān)系極為密切，上帝是所有權(quán)利的源泉，上帝創(chuàng)造的宇宙法則或人性，依照邏輯推理，權(quán)利應(yīng)該源自“自然”與“自然上帝”.按照這種說(shuō)法，“自然是善”,“凡存在必正當(dāng)”,那么既然同性戀存在，這就說(shuō)嗎自然法則之下衍生出了同性戀，同性戀就有其合理之處，由此同性婚姻的權(quán)利就來(lái)源于自然。

同樣的，這種理論也是站不住腳的。按照我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種“存在必正當(dāng)”的說(shuō)法讓人很難去接受，因?yàn)樵S多“存在”都無(wú)法讓人覺(jué)得“正當(dāng)”,比如奴隸制度，種族屠殺等。那么顯然，同性婚姻的權(quán)利也不來(lái)源于自然，人類(lèi)享有的一切權(quán)利都不來(lái)源于自然。

以上兩種權(quán)利來(lái)源的理論實(shí)際上都是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的法律虛構(gòu)物，用以滿(mǎn)足外在與永恒權(quán)利來(lái)源的既有需要，是一種善意的虛構(gòu)。再多的需要也無(wú)法將它們轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)。這兩種權(quán)利來(lái)源理論既可以用于善意，可以同性婚姻的權(quán)利來(lái)源，也可以被人所操縱用于惡意的目的，成為迫害同性婚姻權(quán)利的來(lái)源。

這兩種權(quán)利來(lái)源理論還有一個(gè)共同點(diǎn)就是，他們所代表的權(quán)利，都是永恒不變的。“造物主”或者“自然”賦予的權(quán)利一旦確定，就是永恒。但實(shí)際上世界是在不斷發(fā)展的，權(quán)利也因時(shí)空不同而不斷發(fā)展變化，并不是一成不變。在某個(gè)時(shí)期貴族統(tǒng)治奴隸是一項(xiàng)合法權(quán)利，可是隨著不斷的發(fā)展，奴隸制度就變成非法。在某個(gè)時(shí)期同性戀可能沒(méi)有婚姻的權(quán)利，但到了另外一個(gè)時(shí)期，同性婚姻便有了理論基礎(chǔ)。所以“造物主”和“自然”都不是權(quán)利的來(lái)源。

第三，同性婚姻的權(quán)利來(lái)源于法律。

這便是我最初對(duì)權(quán)利來(lái)源的認(rèn)識(shí)。這種說(shuō)法的本質(zhì)含義就是同性婚姻的權(quán)利來(lái)源于制定法律的人，可這樣問(wèn)題就來(lái)了，如果制定法律的人決定不需要給同性以婚姻的權(quán)利呢？我們可以看到雖然在美國(guó)現(xiàn)在同性婚姻早已合法化，但是在合法化以前，美國(guó)的法律是沒(méi)有賦予同性情侶以結(jié)婚的權(quán)利的，杰斐遜草擬的立法甚至將同性性行為入罪化。

同性婚姻的權(quán)利表面上看是來(lái)自于實(shí)體法的賦予，但是本質(zhì)上，實(shí)體法只是作為國(guó)家對(duì)于這種權(quán)利認(rèn)可或者不認(rèn)可的態(tài)度，只是法律制定者的一種價(jià)值取向。不同于“造物主”或者“自然”理論，法律具有一定的適應(yīng)性與靈活性，能夠隨著社會(huì)時(shí)空的不斷變遷而變化。也真是因?yàn)檫@種特點(diǎn)，實(shí)體法在某個(gè)時(shí)期是同性婚姻權(quán)利的來(lái)源，在另外一個(gè)時(shí)期又是侵害同性婚姻權(quán)利的來(lái)源，所以法律并不完全是同性婚姻權(quán)利的來(lái)源，也不是人類(lèi)享有其他一切權(quán)利的唯一來(lái)源。

第四，同性婚姻的權(quán)利來(lái)源于人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于不斷的爭(zhēng)取。

這種理論在于權(quán)利是我們從歷史的錯(cuò)誤中學(xué)到的，為了避免重蹈過(guò)去的不義而產(chǎn)生的。權(quán)利并不是從上而下，從統(tǒng)治者的法律或者說(shuō)造物者、自然賦予的，而是自下而上，建立在災(zāi)難、錯(cuò)誤以及人類(lèi)獨(dú)有的從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)以免再次犯錯(cuò)的能力上。

這種權(quán)利的來(lái)源，德肖維茨稱(chēng)為“培養(yǎng)的權(quán)利”,顧名思義，就是權(quán)利是一步步培養(yǎng)出來(lái)的，培養(yǎng)的過(guò)程便是不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)不正義的歷史、歸納經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)，并以這些教訓(xùn)為基礎(chǔ)來(lái)倡導(dǎo)權(quán)利，進(jìn)而構(gòu)建理論。

這種理論彌補(bǔ)了前三種理論的缺陷。這種權(quán)利不是法律的虛構(gòu)物，是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，目的為善的權(quán)利。不是一成不變的，是跟隨人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)不斷更新，直接源于人類(lèi)的權(quán)利，可以直接防止惡行、不義再度發(fā)生。

西方國(guó)家在最初都是不承認(rèn)同性婚姻的，甚至在20世紀(jì)，同性性行為被當(dāng)作重刑而判以監(jiān)禁。現(xiàn)在，西方社會(huì)認(rèn)為這只是私人的合意行為，不應(yīng)該使刑事體系關(guān)心的事項(xiàng)，這些過(guò)時(shí)的法律也早已被廢除。這種改變并非來(lái)源于上帝心意的改變或者是自然的變化，而是人性的變化，是對(duì)同性戀與同性戀的經(jīng)驗(yàn)隨實(shí)踐變遷的結(jié)果。

當(dāng)越來(lái)越多身邊的同性戀者“出柜”,我們也看到他們成為優(yōu)秀的老師、軍人等社會(huì)精英，亦或是同普通人一樣過(guò)著安穩(wěn)的生活，成為你的朋友，老師或同事。在他們被傷害或者被殺死時(shí)也會(huì)為他們哭泣。迫害我們認(rèn)識(shí)并欣賞的人，或者冷眼旁觀他人對(duì)他們進(jìn)行迫害，絕非易事。

這種經(jīng)驗(yàn)便是同性婚姻權(quán)利來(lái)源的基礎(chǔ)，而年輕一輩要比老一輩更能接受同性婚姻，是因?yàn)樗麄冇休^多與同性戀同學(xué)、教室、同事與朋友相處的經(jīng)驗(yàn)。很快人們就會(huì)了解，在婚姻領(lǐng)域?qū)ν园閭H進(jìn)行差別對(duì)待是錯(cuò)誤的，而這種經(jīng)驗(yàn)，這種來(lái)自于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)所吸取的經(jīng)驗(yàn)，正是同性婚姻權(quán)利的來(lái)源。

當(dāng)然我認(rèn)為僅僅靠經(jīng)驗(yàn)是不足以推動(dòng)權(quán)利的保障，還有一個(gè)更重要的，便是不斷的為權(quán)利而斗爭(zhēng)。最能維護(hù)權(quán)利的方式，便是主動(dòng)而持續(xù)地為權(quán)利辯護(hù)。

一個(gè)很好的例子便是美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)使黑人的權(quán)利逐步得到了保障，使黑奴制度逐步瓦解。我認(rèn)為同性婚姻的權(quán)利也正是來(lái)源于這種持續(xù)的辯護(hù)與斗爭(zhēng)，沒(méi)有為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，人們很難認(rèn)識(shí)到這種權(quán)利需要被保障，很難察覺(jué)這種權(quán)利被侵害是不義的，是錯(cuò)誤的。

僅僅通過(guò)人們的觀察到的，和同性戀接觸的經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)與辯護(hù)，獲得更多的關(guān)注，就像南北戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，不通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，要到猴年馬月才能獲得自己的權(quán)利呢？幾乎每一種新承認(rèn)的權(quán)利都是基于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)到或觀察到的惡行而創(chuàng)造的。通過(guò)不斷的辯護(hù)與斗爭(zhēng)，才能讓這種惡性不斷暴露出來(lái)，才能不斷培養(yǎng)人們檢驗(yàn)不正義的歷史、歸納經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)。“這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程會(huì)持續(xù)到人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)結(jié)束為止。”

綜上所述，我認(rèn)為同性婚姻的權(quán)利便來(lái)源于人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，特別是“不義”的經(jīng)驗(yàn)。并且這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于不斷的爭(zhēng)取，不斷的斗爭(zhēng)。同性婚姻還沒(méi)有合法化，同性情侶還沒(méi)有取得婚姻權(quán)利的原因，也正是人們?nèi)鄙龠@一種經(jīng)驗(yàn)，缺少這樣的一種辯護(hù)與斗爭(zhēng)。當(dāng)然權(quán)利不是一蹴而就的，權(quán)利獲得的過(guò)程道阻且長(zhǎng)。由于人類(lèi)及人類(lèi)組成的政府總是不斷在其他人類(lèi)身上施加新的惡行，因此我們必須持續(xù)構(gòu)建新的權(quán)利。

權(quán)利是獲得自由與公平的過(guò)程而非目的本身，同性婚姻的權(quán)利取得也便是自由與公平獲得的過(guò)程，權(quán)利的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)沒(méi)有獲勝的一天，自由與公平也就沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)。

第二篇：幸福,你從哪里來(lái)

幸福，你從哪里來(lái)？

從小到大，我們一直在尋找幸福是什么，怎樣獲得幸福？

原來(lái)，幸福就是我們心靈的感受。這與我們身出的環(huán)境，我們擁有的多與少，我們所遇到的境況是沒(méi)有多大關(guān)系的！

我們時(shí)常會(huì)抱怨生活的不公平，為什么會(huì)有很多的不幸與苦難。其實(shí)生活就是這樣，它是苦和甜共同交織而成的！只是我們每個(gè)人對(duì)待苦于甜的態(tài)度不一樣罷了！面對(duì)生活我們要有一顆坦然的心，苦與甜其實(shí)都是生命意義的體驗(yàn)！我們面對(duì)生活的苦，也要有一顆自然的心，誠(chéng)心的去接受它，去體味它，把苦難當(dāng)成我們生命中的一份子，當(dāng)成我們不可缺少的朋友去對(duì)待它，這樣我們將感受到的不是傷感，而是快樂(lè)、是幸福！其實(shí)，苦難與幸運(yùn)都是我們幸福的源泉，就看我們?cè)鯓尤ンw味它了!

獲得幸福的一種方法是把這個(gè)宇宙裝在自我的心中！真的，這真的是獲得幸福的好方法！生活中，我們常把自己實(shí)在的心與這個(gè)世界，與這個(gè)宇宙相比，這樣我們是無(wú)法獲得快樂(lè)與幸福的！應(yīng)為我們那實(shí)在的心永遠(yuǎn)都比這實(shí)在的世界，實(shí)在的宇宙小。只有我們將這個(gè)宇宙化成一種精神放在自我的心中我們才能真正感受到幸福的存在。也就是說(shuō)，幸福不是我們擁有的多與少，而是我們?cè)诤醯亩嗯c少！

獲得幸福的另一種方法是我們不光要為自己生活，也要為更多、更多的人去生活！因?yàn)橐粋€(gè)人的幸福在這個(gè)世界中畢竟是有限的！只有為更多人的快樂(lè)，更多人的幸福去生活，我們才會(huì)體會(huì)到更多的快樂(lè)與幸福！這也就是我們常說(shuō)的，助人為樂(lè)，我們幫助的人越多，我們將得到更多的快樂(lè)與幸福！

將此文章獻(xiàn)給天下所有的人，祝愿所有的人都能夠天天快樂(lè)、幸福！

第三篇：你的執(zhí)行力從哪里來(lái)讀后感

《你的執(zhí)行力從哪里來(lái)》讀后感

很久沒(méi)有看過(guò)勵(lì)志書(shū)了，通讀了這本《你的執(zhí)行力從哪里來(lái)》，感覺(jué)聞名不如見(jiàn)面，這依舊是本老掉重彈、大量三無(wú)讀者體故事充斥并且邏輯混亂的一般性勵(lì)志書(shū)。

導(dǎo)言第1節(jié)舉了個(gè)沃爾瑪執(zhí)行力的例子，沃爾瑪是個(gè)成功的企業(yè)，但其明明是資本密集成功的典型例子，卻歸功于所謂員工服務(wù)。在全美商業(yè)機(jī)構(gòu)中，沃爾瑪明明是服務(wù)不好的典范，2011年美國(guó)商業(yè)類(lèi)投訴數(shù)排行第一的企業(yè)。而且，一個(gè)以廉價(jià)全面著稱(chēng)的商業(yè)機(jī)構(gòu)怎么可能服務(wù)態(tài)度好？要說(shuō)員工素質(zhì)好，也是中國(guó)的企業(yè)員工素質(zhì)好才能提供足夠的廉價(jià)商品。

導(dǎo)言第2節(jié)，說(shuō)有記者曾經(jīng)問(wèn)微軟公司人力資源總監(jiān)：“你們究竟需要什么樣的大學(xué)畢業(yè)生？”總監(jiān)回答說(shuō)：“你看看我身邊的同事，就知道答案了。他們一個(gè)個(gè)身體力行，我們需要的就是這樣的員工。如果一個(gè)畢業(yè)生想成為微軟人，首先必須要成為最有執(zhí)行力的人，這比任何的巧言令色和輝煌背景都來(lái)得有效。”

微軟確實(shí)是著名的大企業(yè)，考證其人力總監(jiān)是否說(shuō)過(guò)某句話(huà)是很困難的。但如果以機(jī)構(gòu)臃腫低效聞名的微軟人力總監(jiān)真的說(shuō)過(guò)這句話(huà)并按這句話(huà)執(zhí)行的，那么他所招聘的微軟員工的高效執(zhí)行力一定大部分用在內(nèi)斗上了。這樣倒是可以解釋微軟那總是矛盾的政策和補(bǔ)丁不斷的windows。

第二個(gè)寓言故事如果不是編的，則充分體現(xiàn)了資本家的獨(dú)斷專(zhuān)行和冷酷無(wú)情。

“隨后，湯姆回到了他的辦公室，通過(guò)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)觀察那幾位主管的一舉一動(dòng)、一言一行。有的接受任務(wù)后，便馬上著手相關(guān)的準(zhǔn)備工作。有幾位資歷比較老的主管則坐在一起議論紛紛，把老總交代的事貶得一無(wú)是處，要么嫌時(shí)間緊迫，要么說(shuō)根本沒(méi)必要去做。”主管們顯然不知道有監(jiān)控，否則不會(huì)在監(jiān)控下議論上級(jí)，這種做法充分表明了湯姆的獨(dú)斷專(zhuān)行，不然主管們?cè)趺纯赡懿划?dāng)面提出對(duì)這項(xiàng)工作的看法？會(huì)不知道公司有監(jiān)控？

“一周后，主管們的報(bào)告交上來(lái)了”，既然大部分老資歷高管都完成了工作，湯姆依舊是提拔這次工作最好的那個(gè)。過(guò)往功績(jī)?nèi)豢紤]，能力不行就一腳踢開(kāi)的做法多么充分的表現(xiàn)了資本家的冷酷無(wú)情啊。

導(dǎo)言第3節(jié)開(kāi)篇點(diǎn)明，“企業(yè)和員工是一個(gè)利益共同體、風(fēng)險(xiǎn)共同體、命運(yùn)共同體。”

一個(gè)利益共同體最大的前提是兩者不會(huì)分開(kāi)，日本的部分企業(yè)是滿(mǎn)足的，但世界上大部分的企業(yè)可沒(méi)有終身制合同。得了矽肺的員工是沒(méi)有企業(yè)要的，上章的“湯姆”不是直接提拔了當(dāng)前最拼命的員工。

第一章講述了責(zé)任與執(zhí)行的關(guān)系“執(zhí)行力從哪里來(lái)？執(zhí)行力從責(zé)任心中來(lái)。沒(méi)有責(zé)任心的執(zhí)行，猶如無(wú)源之水、無(wú)根之木，難以長(zhǎng)久。責(zé)任心的強(qiáng)弱，決定著執(zhí)行力是否到位。責(zé)任心強(qiáng)，則執(zhí)行強(qiáng)；責(zé)任心弱，則執(zhí)行弱。”

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，依據(jù)理性人假說(shuō)，人都是追求自己利益的。但是奇怪的是普遍信奉西經(jīng)的公司卻總要員工講責(zé)任心。

在一個(gè)以理性人假設(shè)建立的博弈體系中，公司以工資交換員工的服務(wù)。人的精力是有限的，分配在一個(gè)方面多了就必然存在另一面不足。員工必然傾向付出最少的精力，如果一個(gè)員工愿意在同一工資水平下付出比別人更多的精力，排除虛榮等原因，那么就只能是為了加薪升職。所以，在員工管理方面，似乎沒(méi)有講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而一律要求員工講責(zé)任心，付出額外的精力。第二章里工作態(tài)度成了主角，工作態(tài)度與責(zé)任心的區(qū)別就是更加積極，有責(zé)任心還僅僅是完成公司領(lǐng)導(dǎo)交代的工作，好工作態(tài)度則要求公司領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)交代的工作也要主動(dòng)干，受了不公正待遇也要保持微笑忍受等待苦盡甘來(lái)。在寓言里，苦盡甘來(lái)是常態(tài)，公司都是公正公平的。

第二章舉的例子真是太陳舊了！作為一本2011年的勵(lì)志書(shū)，居然還舉米盧的例子！中國(guó)足球近十年確實(shí)沒(méi)什么好說(shuō)的，但不說(shuō)不就好了？在光腳地方賣(mài)拖鞋的例子可以肯定的是至少有十年以上歷史了。其他寓言也是似曾相識(shí)，應(yīng)該也有些年份了。

第三章則講“服從命令是軍人的天職”，這是眾所周知的一句話(huà)。作為企業(yè)員工，我們也要像軍人一樣堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)和上司的命令。因?yàn)椋氖菆?zhí)行的第一要素，是執(zhí)行的有力保障。

軍人保家衛(wèi)國(guó)時(shí)服從固然是天職，但企業(yè)員工也講絕對(duì)服從真是??。企業(yè)與員工是勞務(wù)合同，企業(yè)以工資換取勞動(dòng)者的勞動(dòng)。在沒(méi)有人身依附的情況下，當(dāng)勞動(dòng)強(qiáng)度超過(guò)社會(huì)平均勞動(dòng)強(qiáng)度的情況下，企業(yè)員工就不可能僅僅接受社會(huì)平均工資，勞動(dòng)力自然會(huì)流動(dòng)。

而且，這一章服從與下一章溝通兩者不是矛盾的嗎？或許是為了兩面堵吧，溝通了卻沒(méi)有好結(jié)果叫不服從呢；服從了沒(méi)有得到好結(jié)果就是溝通不好。只要有了好結(jié)果，要么是服從就好，要么是溝通到位。

網(wǎng)上的書(shū)一共4章，后面的并沒(méi)有看到，希望能更好些吧。

第四篇：《你的工資從哪里來(lái)》讀后感

《你的工資從哪里來(lái)》讀后感

《你的工資從哪里來(lái)》讀后感

《你的工資從哪里來(lái)》讀后感

“你的工資從哪里來(lái)？”上班的人們會(huì)不假思索的脫口而出“上班賺的！”。這樣的回答淺表而抽象，我們看問(wèn)題應(yīng)該透過(guò)表面看本質(zhì)，我們應(yīng)該打破沙鍋問(wèn)到底，刨根問(wèn)源地想一下我們的工資到底從哪里來(lái)？我個(gè)人認(rèn)為所謂工資就是企業(yè)給予員工所付出工作勞動(dòng)的報(bào)酬，也稱(chēng)薪金。它是我們員工用辛勤的雙手換來(lái)的物質(zhì)回報(bào)，是社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定，它也是每一個(gè)員工實(shí)現(xiàn)馬斯洛層次必須的條件！在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，沒(méi)有市場(chǎng)，更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，一切社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活都是按照行政指令按部就班的

進(jìn)行的，所以幾十年的傳統(tǒng)思維模式傳承至今，大家認(rèn)為只要我做了事，干了活單位就要發(fā)工資給我，至于干得是好是壞，創(chuàng)不創(chuàng)造利潤(rùn)那不是我的事，跟我沒(méi)關(guān)系。但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)并阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們國(guó)家順應(yīng)發(fā)展的潮流搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)都沒(méi)了“娘”，都要自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是殘酷的，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在充滿(mǎn)了現(xiàn)代生活，我們做為企業(yè)的一員再不能默守陳規(guī)了，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，緊跟時(shí)代的步伐。在拜讀了《你的工資從哪里來(lái)》這本書(shū)后，真的有一種“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”的感慨！結(jié)合我的工作，談一下體會(huì)：

一、轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)清形式。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我做了事就要拿錢(qián)的陳腐觀念。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前的形式下，我們的工資來(lái)源都是與企業(yè)效益和利潤(rùn)息息相關(guān)的，只有我們的工作成果轉(zhuǎn)化成利潤(rùn)，我們的工資才能從利潤(rùn)中來(lái)，違背

這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的工作都只會(huì)是徒勞。所以我們?nèi)w員工都應(yīng)該精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，擰成一股繩，以公司[]一號(hào)文精神為目標(biāo)，緊密團(tuán)結(jié)在公司領(lǐng)導(dǎo)班子的周?chē)谄髽I(yè)文化、團(tuán)隊(duì)精神的指引下，安全生產(chǎn)，服從安排，努力工作。我們所做的任何工作，都必須圍繞一號(hào)文的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)去做，偏離了這個(gè)中心點(diǎn)，我們做什么都是沒(méi)有意義的。只有當(dāng)我們保質(zhì)、保量完成了這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，我們的企業(yè)才會(huì)賺到豐厚的利潤(rùn)，我們的工資才有保障甚至提高。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平。我們大家應(yīng)該在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，加深對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以更好的提高自己的操作技能。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，我們要注重理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)動(dòng)手能力，邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)新，多搞小發(fā)明，小革新，最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)潛能，節(jié)能降耗，降低生產(chǎn)成本。我們每一位員工都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到節(jié)約每一滴水，每一度電都是在為我們自

己的工資多賺每一分錢(qián)，而我們也會(huì)成為企業(yè)的人才，社會(huì)的棟梁。

三、愛(ài)崗敬業(yè)，把公司優(yōu)質(zhì)服務(wù)的理念貫徹到自己的工作中去。公司給我們每一位員工都提供了工作崗位，希望我們?cè)谶@些崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造利潤(rùn)，公司領(lǐng)導(dǎo)時(shí)刻期冀我們能在平凡的崗位上去創(chuàng)造不平凡！“顧客是上帝！”，我們的工作好壞直接決定著“上帝”們對(duì)我們勞動(dòng)成果的認(rèn)可與否，決定著我們的勞動(dòng)成果能否換回利潤(rùn)。“態(tài)度決定一切”，我們只有本著優(yōu)質(zhì)服務(wù)的態(tài)度去做每一件工作，我們的企業(yè)就一定會(huì)贏得更多廣大客戶(hù)的青睞！我們的企業(yè)就會(huì)真正做到“誠(chéng)信立企，合作共贏”。

綜上所述，我們的工資從哪里來(lái)？我的回答是：只要我們?nèi)w員工在經(jīng)營(yíng)層的正確引導(dǎo)下，服從指揮，每個(gè)人都多、快、好、省的做一點(diǎn)，我們創(chuàng)造的利潤(rùn)就會(huì)提高，只有“鍋”里多了，我們的“碗”里才會(huì)水漲船高！我們的企業(yè)也

一定會(huì)擠身于國(guó)家高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之車(chē)！我們公司一定會(huì)做大、做強(qiáng)，從而走向輝煌！

第五篇：你的執(zhí)行力從哪里來(lái)讀后感

你的執(zhí)行力從哪里來(lái)》讀后感

在這次讀書(shū)活動(dòng)中，我學(xué)習(xí)了《你的執(zhí)行力從哪里來(lái)》這本書(shū)，書(shū)中用生動(dòng)幽默、深入淺出的故事和案例講解了執(zhí)行力的重要性以及執(zhí)行力從哪里來(lái)，讓我深受啟發(fā)和鼓舞。

以前總覺(jué)得一個(gè)單位工作上不去，是人的素質(zhì)問(wèn)題。其實(shí)人的素質(zhì)不高只是其中的一個(gè)方面，更重要的是人的執(zhí)行力的問(wèn)題，這才是決定一個(gè)單位工作成績(jī)好壞的關(guān)鍵。因?yàn)閳?zhí)行不力使得每個(gè)崗位的工作人員不能很好地貫徹領(lǐng)導(dǎo)的工作意圖，沒(méi)有對(duì)自己所負(fù)責(zé)的工作盡職盡責(zé)，而使得一些“粗制濫造”的細(xì)節(jié)工作組合成了一個(gè)相對(duì)劣質(zhì)的整體，造成全局工作局面打不開(kāi)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。為什么看似雄心勃勃的計(jì)劃，往往一敗涂地，看似很好的決策卻一而再，再而三的付之東流？，……等等，問(wèn)題的原因集中到一點(diǎn)：執(zhí)行力不足！企業(yè)整體實(shí)力的提高，競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，關(guān)鍵也在執(zhí)行力問(wèn)題。戰(zhàn)略可以復(fù)制，差別在于執(zhí)行。沒(méi)有執(zhí)行力就沒(méi)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。什么是執(zhí)行力？簡(jiǎn)單的定義就是：按質(zhì)按量不折不扣的完成工作。執(zhí)行力的強(qiáng)弱體現(xiàn)在全公司員工的精神面貌上，它無(wú)時(shí)不在影響著我們每個(gè)人、每個(gè)工作環(huán)節(jié)。提高執(zhí)行力，我們要做的還有很多。

第一，端正態(tài)度，要有責(zé)任心。執(zhí)行是能力，更是精神，是全體工作人員應(yīng)具備的認(rèn)真的工作狀態(tài)，是貫穿工作全過(guò)程的對(duì)待本職工作的奉獻(xiàn)精神。個(gè)人執(zhí)行力是指每一單個(gè)的人把上級(jí)的命令和想法變成行動(dòng)，把行動(dòng)變成結(jié)果，沒(méi)有任何借口保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力是指一個(gè)團(tuán)隊(duì)把戰(zhàn)略決策持續(xù)轉(zhuǎn)化成結(jié)果的滿(mǎn)意度、精確

度、速度，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來(lái)的就是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力。一個(gè)優(yōu)秀的員工從不在遇到困難時(shí)尋找任何借口，而是努力尋求辦法解決問(wèn)題，從而出色完成任務(wù)。要提升執(zhí)行力，就必須學(xué)會(huì)在遇到阻礙時(shí)不找借口而是積極的尋求解決問(wèn)題的方法。

第二，注重細(xì)節(jié)，追求完美。對(duì)于我們普通員工而言，每天的日常工作大都是一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，很少有干大事的機(jī)會(huì)，但正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，才更能體現(xiàn)出你的執(zhí)行力，只有出色的完成日常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能迎接更高的挑戰(zhàn)。“期望二，做到十”這是最好執(zhí)行者的自我要求，別人尤其是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你有期望，你不僅全力以赴要做好，更要好到超乎別人的意料。想出色的完成工作，必須高度重視細(xì)節(jié)問(wèn)題，改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，以精益求精、不折不扣地執(zhí)行好各項(xiàng)工作部署。只有腳踏實(shí)地地從小事做起，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作中的每一件小事，以高度的責(zé)任心對(duì)待工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大的成就。

第三，增加溝通，融入團(tuán)隊(duì)。書(shū)上提到有一類(lèi)的員工，領(lǐng)導(dǎo)布置任務(wù)時(shí)，他似乎聽(tīng)的很認(rèn)真仔細(xì)，看上去也很明白，但實(shí)際上卻沒(méi)有真正搞明白要做什么，然后就開(kāi)始執(zhí)行，結(jié)果自然會(huì)出現(xiàn)偏差或者大打折扣。領(lǐng)導(dǎo)在給我們布置工作的時(shí)候，很多時(shí)候不可能將每件任務(wù)的意圖解釋的那么清楚，如果我們對(duì)上級(jí)的意圖不能完全領(lǐng)會(huì)，又不和領(lǐng)導(dǎo)溝通的話(huà)，往往把事情做的不如人意。作為一個(gè)優(yōu)秀的執(zhí)行者，必須多想、多問(wèn)，才能體會(huì)上級(jí)的意圖，執(zhí)行起來(lái)才不會(huì)走樣。在我們的工作中，溝通不僅僅指和我們的上級(jí)，還有和部門(mén)同事以及和其

他部門(mén)同事之間的溝通。只有這樣才能不斷提到自己的能力，增強(qiáng)自己的執(zhí)行力。

第四，執(zhí)行需要培養(yǎng)自己的自覺(jué)習(xí)慣，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習(xí)慣，而習(xí)慣左右著我們的成敗。在工作中常有的狀況就是：面對(duì)某項(xiàng)工作，反正也不著急要，我先拖著再說(shuō)，等到了非做不可甚至是領(lǐng)導(dǎo)追要的地步才去做。一旦習(xí)慣成了自然就變成了一種拖拉辦事的工作風(fēng)格，這其實(shí)是一種執(zhí)行力差的表現(xiàn)。執(zhí)行力的提升需要我們改變心態(tài)，形成習(xí)慣，把等待被動(dòng)的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的心態(tài)，面對(duì)任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽园l(fā)自覺(jué)的行動(dòng)。

因此作為公司的一份子，我們要樹(shù)立良好的工作態(tài)度和工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，提高工作效率，強(qiáng)化執(zhí)行力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的雙贏。