第一篇：讀宋史《孝義傳》有感（精選）

讀宋史《孝義傳》有感

聶允先生 疏鐘幾杵

宋朝的皇帝大多都喜歡琴棋書畫，文、武百官，朝野士大夫也無不浸潤詩書禮樂，大家輩出，詞藻風涌，開一代風氣，成宋詞輝煌。就連奸臣秦檜，蔡京之流，書畫也非同一般，后人難及。

宋朝 重詩書禮樂的風氣，靡久不衰，可以說影響了全國上下，禮樂所及，風物化人，許多奇聞軼事讓閱者慨嘆。

宋朝 重詩書禮樂

宋時，四世，五世同堂并不罕見，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，數百年如此，數百上千人同居是什么概念？“許祚，江州德化人。八世同居，長幼七百八十一口”。“又有信州李琳十五世同居”?！棒贸性?，越州會稽人。居云門山前，十九世無異爨(cuan燒火做飯)。子弟習弦誦，鄉里稱其敦睦”。這簡直有點不可思議，那么多人，雖是直系親，但盤根錯節，怎么管理？

當然，若管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢？僅舉一例，可窺端倪：“昉家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建書樓于別墅，延四方之士，肄業者多依焉。鄉里率化，爭訟稀少”。真的是長幼有序，井井有條，連狗都彬彬有禮，養成了好習慣，也風化了鄉里，減少了村民矛盾，真是嘆服孝悌禮義的力量。

然而，家庭是社會的細胞，國家便是由千千萬萬個這樣的細胞組成。每個家庭都是一個生產建設單位，是社會生產力的基本成份。數世同居，雖然有親睦孝悌之風，但從促進社會生產力發展的角度看，應該是落后且不利于社會發展的。后來的明朝，朱元璋就聰明，頒下詔書，百姓家中凡有數弟兄的，長大成人后，必須析產分居，自立門戶，自食其力。多了生產單元于社會有利。

還有諸多孝子，班班孝行對社會也有感化作用，概括起來，大概就這些：父，或母亡，水漿不入口者六、七日，悲慟嘔血，廬墓數年，甚至有二十七年者，晝哭夜伏，或甘露降，或墓旁樹兩枝長而合為桿，或芝生墓側，鳥翔于上，極力突出當事人孝行，或為孝行所感，天地出現異兆等等。更有甚者，父母病，有的兒子或媳婦，刲(Kui，割)股肉，或臂肉為食以啖。

孔子曾講，侍奉父母，盡人子之孝道，最不容易做到的是“色難”，意思是說讓父母吃好穿好享受好都容易做到，不拿臉色給父母看是最難的?？鬃硬]有提倡那些廬于墓側數十年，或者割自己的肉給父母吃以療病的極端行為。盡孝要盡在父母在世時，死后的作為令人不解，況且，身體發膚受之父母，自殘身體，是對父母的不敬，也對自己對家人不負責任。

—— 讀宋史有感，記于成都，二0一八年十二月十九日

第二篇：讀《宋史演義》有感

讀《宋史演義》有感

藝術設計1001班王子恒

但凡一個民族的歷史，或多或少地會帶有本民族真實的情感。這些情感，是凝聚著本民族的驕傲、屈辱、抗爭與探索，而我每當觀看它們時，我的內心便會不由自主地涌現出很強烈的激動和惆悵來。細細想來，這樣的奇怪情愫，是早就潛伏在我的骨子里、血液里的，這不僅僅是簡單的華夏民族的血緣，還有一些沉醉在現代大都市霓虹燈下的內心主觀空虛的情感，或者說是審美疲勞，急需一些新鮮的事物來充斥。

或許，我們對于歷史，還處于迷茫未開的意識中，中華民族上下五千年經歷了林林總總的王朝，其間不乏有熠熠生輝，令人津津樂道的人物，當然，我個人也是頗為喜歡其中的人物，興許是年少輕狂，對于大人物的崇拜，對奇女子的傾慕，對金戈鐵馬的向往，對風花雪月的眷戀。還有一點點在現實中得不到抑或失意之失落，總總情緒相疊，便構成了我對歷史的喜愛，癡迷。

而宋代，自然是我喜愛的眾多朝代之一。

有神仙中人的陳摶老祖，有暢揮鐵琵琶的蘇東坡，有精忠報國的岳元帥，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他們具構成了大宋的錦繡河山，使其在眾多朝代中具有其自身之特點，有自身之令人喜愛的緣由。

我始終認為：天下，非一家之天下，而是千千萬萬人之天下。天下興亡，匹夫有責?？墒牵易屑氁幌?，我多少是帶著現今的觀點去看待的，一個王朝的建立，姑且不論君主如何嘔心瀝血，臣子如何兢

兢業業，這些都是無關緊要的，然而，歷經無數風雨，數代人苦心經營，一旦在一朝一夕之間崩潰，讀者內心的情感是不言而喻的，自然而然地會對天長嘆，甚至是淚如珠子。

從宋太祖趙匡胤黃袍加身，到靖康之變，二帝被俘；從康王南渡，到崖山逃亡。莫不是經歷了坎坷，莫不是教人扼腕長嘆，直到蒙古人建立中華歷史上第一個非漢族的統一王朝，存在百年后為朱元璋所滅，漢族才奪回對中華大地的統治權，但即便如此，大明天下也無法對三百年前的大宋望其項背，張居正改革，明王朝的財政才有所好轉，可后來的三餉加派，愈發加重了明王朝的負擔乃至滅亡。

清軍入關后又過數代，康乾盛世的出現，才有大宋當年之微微景象，可在遙遠的西方，洋槍火炮使得這樣的盛世景象一觸即潰。

當然，我在這里提出并非對大明、大清厭惡，對大宋鐘愛。換言之，倘若沒有大明的海禁，大清的閉關鎖國，中國人猶沉浸在天朝上國的美夢里，這是我們所有人都不愿意看到的。

在中國歷史上，宋宋遼西夏金具劃分為封建大分裂時期，這是毋庸臵疑的，而宋代又劃分為北宋與南宋，雖為一南一北，但統治者的姓氏不變，在當時的靖康之變后的宋室江山而言，南宋的出現無疑是為天下人打了一劑鎮定劑。

但南宋和北宋又略有不同，北宋歷史上還是出現過幾位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建樹的帝王，即便是到了徽宗、欽宗二帝，他們也是有所成就的，只是并非在軍事及政治上罷了。

反觀南宋，建都臨安的統治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可謂是“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！鄙踔烈淮蝗缫淮?，割地求和。這種局面，想來是當時幾乎所有的忠義之士都未曾料到的。

雖是如此，但有一點還是令人欣慰的，那便是經濟！兩宋的經濟雖然遭到打擊和抑制，但好像并沒有對兩宋造成影響，與北宋較后的南宋經濟在某個時期甚至還有超過北宋的跡象。這不得不令人匪夷所思。

試想一下，當時的兩宋并沒有完成統一，不論是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占據著半壁江山，西北有西夏，北有遼國，西南有大理，以及后來出現的大金和蒙元，群強環繞，虎視眈眈，可兩宋依然與眾強友好相處，進行貿易上的往來。

這不得不說是個奇跡。

再說到農民起義，熟知中國歷史的人不難發現，中國歷史上大大小小的王朝或多或少地都發生過農民起義，但有兩個王朝是歷史上發生農民起義最少的王朝，一個是西晉，另一個便是宋朝了。前者之所以發生農民起義的次數少，有很大一部分因為西晉存世時間太短，來不及發生農民起義便滅亡了；而后者發生的諸如宋江起義、方臘起義等數起起義在很大程度上并非農民沒有飯吃。

看過《水滸傳》的人便會發現，《水滸傳》中各路英雄好漢有的因為殺了人，有的因為被官府欺壓逼迫，有的是從小就有這個志向，真正因為沒飯吃走投無路上梁山的人少之又少。

當然，《水滸傳》多少是本小說演義，是有虛構的成分，但它也

是有依據歷史的地方。

由此可見，宋代的經濟是連農民或下層人物都很滿足的。

《馬可波羅游記》的出版，無非是對在吸收宋代少之又少的文化上的元代進行的描繪。但縱使如此，馬可波羅還是對中華大地的殷實發出感嘆，以至于間接地導致了1840年的鴉片戰爭的爆發，當時有西歐學者感慨，歐洲中世紀的一個君主的生活連看守東京汴梁的一個小卒都不如，當時的百姓上到富流階層，下到白丁，具穿以絲綢制成的鞋襪。

之所以宋代寫詞的人如此之多，大部分是因為生活太無聊，太富裕，他們都不知道干些什么，于是只有寫寫詞打發空閑時間。

孟元老在《東京夢華錄》中常常用“市井最盛”，“處處擁門”，“車馬聞擁，不可駐足”一類的詞語，我們從張擇端的《清明上河圖》中也可以大抵上看出當時汴京的繁榮，而《清明上河圖》也僅僅是汴京一角而已。

在上面舉的這些例子，可能與《宋史演義》并無多大干系，但我始終以為，在看《宋史演義》時是很有必要了解宋代在中國歷史上的地位與作用的，在這個了解的基礎上觀看《宋史演義》我們便不難理解宋代為什么總是割地賠款，因為他們不大在乎這些，試想一個富得流油的人又怎會在乎一點“施舍”，興許還會增加他的好評也未可定也。

統治者總是有其獨特的一套思維模式。

這或許是一種諷刺，我的觀點或許有些絕對和片面，但我相信是

絕對有這些原因的。

《宋史演義》與《三國演義》同為演義，兩者在形式和創作上走的是相同的路子，但《宋史演義》較之《三國演義》是更具有真實性與歷史研究價值的，《三國演義》是以人物為主線，穿插其中串聯起來的，這樣便極為容易帶有作者的主觀偏向情感，而《宋史演義》則不然，其是以兩宋的更迭而創作完成的，這樣的真實性與研究性會更大。

當然，兩者都不乏英雄人物的登場。

一個民族總是樂于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿學習的，本民族也會因此而趨于人性，趨于完善，只有這樣，這個民族才會擁有賴以生存和發展下去的動力。

但英雄總是具有悲劇性的，其結局往往催人淚下，可這絕非作者的本意，作者之所以這樣編織安排，是希望讀者能夠在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。

人類總是有一個愛好，喜歡以一個旁觀者地身份去觀看別人的故事，不論好壞，總是喜歡去評論，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登場也沒有什么大驚小怪了，這也正合了作者的本意。

盡管那個時代離我們太過遙遠與模糊，可也無從阻擋我們對其進行的學習和評論的心，《宋史演義》不會是開始，也不會是結束，但它以它獨特的方式給我們描繪了那段附庸風雅，山雨欲來的時代。

一點點地讀完，就猶如細細品嘗一杯咖啡，內中有苦有澀，更多的是其給予我們一個清醒的大腦與思維，這在建設有中國特色社會主

義經濟的今天是有極大的幫助的，小到個人，大到民族，無論是否發展壯大，都應該花費些時間去回首過去，只有這樣，我們的車輪才不會偏離軌道，才會滾滾向前！

第三篇：讀《如果這是宋史》有感

讀《如果這是宋史》有感

這是斷斷續續花了差不多半年才看完的書，當然是利用上班路上，睡前，等車碎片時間通過PSP看的電子書。這也是繼《明朝那些事兒》之后看的又一絡說史系列，讀完感覺意猶未盡，雖然沒有讀明史那般一直追著，但讀來也很有代入感，一點沒覺得枯燥瑣碎，興致盎然。

說到歷史，其實很慚愧，中學課本上講宋朝和明朝也就2頁紙，宋朝就是陳橋驛兵變，黃袍加身，然后檀淵之盟，然后就是王安石變法，至于南宋，除了將岳飛好像就沒有了，后面都是將宋朝的經濟大發展出現了紙幣交子，然后就是文化藝術，所謂宋四家和唐宋八大家。明史就更簡單了，除了朱元璋開國，就是靖難之役，然后就是太監東廠西廠了吧，這些還是拜看電視劇所賜。

下面隨便談談看完宋史的幾點想法和體會

一直記得歷史老師講起宋朝，就是一臉憤怒，說宋朝的皇帝是一代比一代懦弱。讀完宋史，真的很不以為然。宋朝，真的是一個精彩紛呈的時代。趙匡胤，也不是以前那種赳赳武夫的印象，他應該是英武神氣，雄才大略的人，而且難得是堅韌寬容，只可惜死的太突然太可惜了。如果沒有燈影斧燭，也許可以收復燕云，壓制契丹，恢復到漢唐疆域?？上v史沒有如果。

宋朝吸取唐末藩鎮割據，五代十國紛亂鬧劇的教訓，崇尚以文制武，文人的地位相對較高。很多軍職都是出身于讀書人，是另外一種的儒將風流，比如范仲淹和韓琦。可惜客觀上也造就了宋朝尤其是北宋缺乏名將。加之檀淵之盟后和契丹百余年和平，只有西北邊和西夏戰事不斷，客觀上造就了北宋第一軍力，西軍的威名，而范仲淹和韓琦正是西軍的代表。

北宋是文人的天堂，北宋的名臣輩出，皇帝基本不專制，而且不僅不殺言官，基本也不殺大臣，無非是貶官外放。宰相大臣雖然經常換，但基本都很愛惜自己的名譽，寧愿去職貶官也絕不妥協退讓。所以北宋的名臣們經常外放，返京，又外放再返京。()甚至有君子和小人之爭，其實不過是朋黨之爭。

說說范仲淹，號稱為兩宋三百年第一人，初中讀《岳陽樓記》，一直很感動，一個忠君愛國，優以天下的人，文臣的楷模，怎樣的歷練造就了他那顆始終憂國憂民的心。范仲淹的成名不僅在于他那份憂以天下的心，更在于他所作所為，在西軍邊陲，他修邊寨，筑城堡，穩扎穩打，保境安民，在朝堂，他據理力爭，不屈不撓。是一份份業績襯出他的忠君愛國，拳拳之心，印證了他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的千古名言。

再說說王安石，我們的拗相公，王安石變法，怎么都繞不開的話題。原來王安石變法的很多項新法其實以前就有過，并不是他首創。變法的目的其實就是富國強兵，收復燕云，變法的效果其實還不錯。雖然問題也很多，但沒有激起民變，也充實了國庫，收復了河遑之地。王安石的品行更是沒得挑，清廉高潔。

還有狄青，岳飛，文天祥等，其實在真實的歷史中，他們都經歷了時代最深刻的變故，他們表現出來的勇氣，堅韌，氣節，操守，遠遠超出了時代。

宋史很精彩，讀了這本書，以時間為順序，展開了一幅幅人物的畫卷，那些耳熟能詳的和鮮為人知的歷史伴隨著我們熟悉或者不熟悉的人物，精彩的呈現在眼前。讓我們更好的感受時代，那個戰火紛飛，利益紛爭，君子小人，奸邪權臣的時代；那個商業發達，文化繁盛而又戰事節節不利的時代；那個宮廷詭異變換異族相繼突起的時代。感受那些悲壯的戰斗，熱血的戰事。感受名將的赫赫威名，而有宋一朝，怎樣真切而又實際的影響了后來我們民族的性格。

讀史讓人感慨，都說歷史發展是必然，人民群眾才是歷史創造者。可讀史至今，我是深深感受到歷史充滿了偶然，很多時候是一個人影響和改變了歷史。就像趙匡胤如果沒死，檀淵之盟如果沒有寇準，或者寇準不是宰相。雍熙北伐如果勝利，趙佶如果不當宋徽宗，或者趙構沒有被宗澤勸阻而去了金營。甚至在宋蒙聯手滅金時，宋朝士兵不去救被金人打的快死的張柔，也就不會有后來的他兒子張弘范，歷史是不是會完全是另外一副樣子。

讀完明史，宋史，總算是對自己的先人有了些了解，知道了這片土地上曾經發生過的那些轟轟烈烈的事情，也算是另外一種收獲吧。歷史是面鏡子，太陽底下沒有新鮮事。希望歷史給現在的人更多啟發，以史為鑒，珍惜珍重。

第四篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時也基于對貳拾世紀最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優先選擇了那個影響了整個中國歷史發展進程的巨匠風云人物——毛澤東，由于堅信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當代中國問題的知名學者，他的作品應該值得拜讀。

此后斷斷續續的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認真的讀完一遍，自覺讀完相當受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當“作為”時刻，天時、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個多小時也就過去了，一看時鐘已經凌晨一點咯。此時此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限??！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性??！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發和激勵自我的情緒卻已經萌芽。好像鬧鐘一樣，準時啟動，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時間卻漠然的過了叁百叁拾陸個小時，這次借的是《羅斯?！泛汀陡实貍鳌?，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點東西?？墒牵墒??這個就??奈何，計劃總是趕不上時間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時光如梭是極有道理的，時間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機關算盡太聰明，反誤的卿卿性命?！蔽矣X得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機關算盡太匆匆，反誤了卿卿時間。”

可見想寫點東西確實很難，不僅要有時間，還要講機緣?。?010-5-7

重慶

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說（即科學社會主義學說），是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內容相關的事件和活動適當集中。這就使有關問題的聯系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處

一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區.在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀的大學生，一個生活在社會主義制度下的中國大學生，更要對這種指導思想有些認識，學習這種偉大思想的理論知識，指導實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產主義社會奮斗一生的人生道路，中學時期馬克思已經能夠對宗教歷史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質形成的雛形時期，大學生活的時代一個人的思想發展最迅速的時期，這時的馬克思已經能從哲學的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節的作風.但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情.與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創造,去抗爭.在資本橫流的這個社會,保持對物質的正確態度是非常關鍵的,應該由思想去創造物質,而不是物質決定思想,這個觀念好想有點唯心了.但至少是我對金錢和理想的態度.事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.這位偉大的革命導師，一生從事科學研究事業，并積極地為無產階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統科學的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業孜孜不倦的工作，理論是用來指導實踐，實踐是用來修正補充理論，學習也同樣要理論和實踐

從書中學到運用正確的態度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導師，也是這個社會不斷進步，不斷發展的動力，