第一篇：《富貴不能淫》教學設計

《富貴不能淫》教學設計

原創： 張林 劉行知語文工作室

一、讀文導入

人生在世，要做一個頂天立地的大丈夫，那怎樣才能做到這一點呢？戰國時期著名思想家孟子告訴我們，富貴的時候要嚴于律己，貧賤的時候要堅定意念，受到威脅的時候不能屈服。今天，我們就追尋著先哲的光輝思想，領略“大丈夫”的真正內涵。

師：（教師點示屏幕）請同學們看屏幕，了解一下孟子其人。

助學資料1：孟子其人

孟子，名軻，字子輿。戰國時期思想家，是繼孔子之后的又一位儒學大師，被尊稱為“亞圣”，與弟子合著的《孟子》一書，被尊為儒學經典，為“四書”之一。

全班齊讀課文。

二、學法推薦

師：像《孟子》這樣時代久遠意蘊深厚的儒學經典，咱們應該用怎樣的方法更加高效地學習呢？請聽一聽另外一位文化名人給咱們的建議。

助學資料2：學法推薦

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得爾。

——宋·朱熹

師：朱熹給我們提供了哪兩種學習文言經典的方法？

師：兩個關鍵詞先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思。好！我們先進入熟讀篇。

三、熟讀篇

1.讀出文言的味道

①讀準字音，我能行！

要求：讀要讀得準，聽要聽得清。

請男女生分讀課文。讀完之后，指出同學朗讀中的字音錯誤。

請全班同學齊讀屏幕上顯示的詞語，記準字音。

公孫衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富貴不能淫yín

②正確停頓，我能行！

要求：字正腔圓，停頓準確。

讀好文言文，還要準確的把握好節奏，請同學們放聲朗讀，教師指導學生把握以下語句的停頓。

對舉：一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

③讀出語氣，我能行！

要求：通過重音讀出語氣

重點語句檢測，看學生對課文的理解程度如何。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

（提示：景春提出觀點時使用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的“誠”，可見他的深信不疑。）

是焉得為大丈夫乎？

（提示：孟子同樣用了一個反問句表明自己的態度，“焉得”一詞不僅僅對景春所持觀點的否定，也包含了對公孫衍、張儀的不屑和鄙視。）

④準確翻譯，我能行！

要求：文從字順。

再讀課文，并借助課下注解和相關資料把課文通順地譯成現代文。以小組為單位共同完成這個學習任務，力爭做到文從字順。

重點語句檢測，看學生對課文的翻譯是否準確到位。

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。

2.讀清文章的思路

①精要地概說

助學資料3：縱橫家

戰國七雄分立，縱橫家是一些憑自己的智謀和辯才游走各國進行政治活動的謀士。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常。“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也”。

課外延伸：“合縱”蘇秦游說六國結盟，一起對抗強大的秦國的政策，“連橫”張儀為打破六國合縱政策，利誘六國分別與秦國結盟，然后再各個擊破。課文中的公孫衍、張儀都是縱橫家，課下注釋介紹公孫衍曾佩五國相印，足以證明他們靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，唯利是圖！

景春——提出觀點：公孫衍、張儀是大丈夫。（第一段從景春的話語中對公孫衍、張儀能力的夸張性描述上可以看出其觀點。）

孟子——反駁觀點：妾婦之道也（第二段從“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”為第1層，孟子反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。）

樹立觀點：大丈夫之道（從“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第2層，正面提出何謂大丈夫。）

②精細地品讀

對比分析“妾婦之道”與“大丈夫之道”。

※妾婦之道的本質：孟子認為公孫衍、張儀只不過是順從君王的意志，就像當時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。這種類比是建立在當時婚姻中婦女地位低下的社會現實基礎上的，他們沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是迎合君王的喜好，這樣的人哪里稱得上是什么大丈夫？

妾婦之道的本質：順從

※大丈夫之道的本質：采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫的實質。可謂句句經典，句句給人以警醒。

居天下之廣居：講仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守禮法，彬彬有禮

行天下之大道：合道義，舍生取義

得志，與民由之：達則兼善天下

不得志，獨行其道：窮則獨善其身

富貴不能淫：高官厚祿不能使其驕奢迷惑

貧賤不能移：家貧位卑不能使其改變操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本質：堅守

③精彩地朗讀

敬仰、崇拜、羨慕

（第一段，從景春的話語中，我們應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語氣來讀。）

不屑、輕蔑、鄙視

（第二段第1層，孟子反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，唯利是圖根本稱不上大丈夫，應該讀出不屑、輕蔑和鄙視。）

慷慨、激昂、豪邁

（第二段第2層，正面提出何謂大丈夫，應該讀得慷慨激昂、擲地有聲。）

四、精思篇

1.領略圣人的情懷

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，孟子始終宣揚“仁義禮”，請從下面的孟子語錄中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。

①人皆可以為堯舜。《孟子?告子下》

只要努力，每個人都可以成為堯、舜那樣的圣人。

②民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子?盡心下》。

人民最為重要，國家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子?盡心上》

仰起頭來自己對天無愧，低下頭自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子?粱惠王上》

尊敬我的長輩，以這樣的心意推及到別人的長輩；愛護我的子女，以這樣的心意推及到別人的子女。

2.傳承圣人的精神

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，請同學們拿起手中的筆，談談你心目中珍藏的大丈夫形象。

教師小結：

同學們，無論是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的激昂，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，抑或是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈，抑或是朱自清餓死不吃美國救濟糧的骨氣，都在為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做著注解和詮釋。也正因為這樣，他們才能彪炳史冊，為萬世景仰。大浪淘沙，歷史留給我們的永遠是那些像金子一樣閃亮的禮物！

同學們，讓我們抖擻精神，慷慨激昂地重讀《孟子》的經典語錄：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

五、結束語

同學們，愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間！

（作者單位：石首市文峰中學）

第二篇：《富貴不能淫》教學設計

《孟子》二章 《富貴不能淫》教學設計

汪 濤

【導學目標】 1．積累文言實詞（誠熄命戒 正 由道淫移屈）、虛詞（焉），并背誦名句。．2．借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。學習重點：目標

1、目標2 學習難點：目標3 學法指導 齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數。指導背誦。

教學流程

一、知識梳理 夯實基礎 作者簡介 ppt3-4 孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現在山東鄒城)人，戰國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。

2．學生結合注釋讀課文圈點出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。3.解決學生存在的讀音識字問題。教師展示ppt5—9 讀準字音，記準字形，給加點的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．理解課文中的重點字詞。誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節的男子。天下熄：指戰爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導、訓誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準則，標準。由：遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)．以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

【交流點撥】注意排比句的節奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。Ppt10 4．翻譯重點句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。【交流點撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。

(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

二、文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流點撥】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？PPT11 【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.暢談理想 “大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質。結合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。

4.讀背技巧指導：抓住論證方法。【交流點撥】前一段主要描述景春對孟子所言，為下文孟子的辯駁樹靶子。景春的話雖只有三句，但已具備論點與論據以及論證過程。景春的語言也很有特色，反問句，語氣相當有力度。運用論據時用了對比手法。

后一段話，由以下幾句話構成： 第一句：“是焉得為大丈夫乎？”就景春的問話，孟子針鋒相對，也用了反問句：他們此語振聾發聵，對方當然要洗耳恭聽其論述。

第二句：繼續反問：你沒有學過禮嗎？子，是第二人稱敬詞。這里不用“爾”或“女（汝）”之類中性的代詞，表現了孟子講話很注意禮儀。

第三句：四個小句子構成。論據的性質屬于生活常識與常理。孟子舉例生活現象，從論證方法看，這句屬于側面論證，是論戰中的迂回戰術。

第四句：“以順為正者，妾婦之道也。”補充闡述封建社會中的為婦之道。從論證方法看，這句屬于反面論證。讀背時應注意“??者，??也”這一判斷句式。第五句：由七個小句子構成，既是正面論證，又是對比論證。先用三個小句子組成排偶句來論述，整個長句子語言精美，氣勢磅礴，將道理論證得深刻而又透徹，不但闡明了論者的觀點“是什么”，而且講清了論者認為應該“怎么做”，令人聞之如醍醐灌頂，耳聰目明；景春聽了也該口服心服，五體投地。

第六、七句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心論點之結論：富貴不能使之變得惑亂，貧賤不能使之改易節操，威武不能使之屈服意志。這樣才叫做大丈夫。這里，孟子再用排偶句表述，進一步增強了語言氣勢與論證力量。

三、當堂演練 達成目標

課堂小結

孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

課堂練習PPT14-15

（一）解釋下面句子中紅色字的詞語

1，安居而天下熄 2，父命之 3，與民由之 4，富貴不能淫 5，獨行其道 6，貧賤不能移

（二）用現代漢語翻譯下列句子 1，是 焉得為大丈夫乎？ 2，得志，與民由之 3，不得志，獨行其道

4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（三）解釋下列語段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

拓展延伸

富貴不能淫孟子的論點與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個？PPT16 這兩個觀點并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當做是妥協，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強權，所以才隱忍下來積蓄實力。

【附：板書設計】 居天下之廣居

立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈

教學反思

自我滿意之處：

1-學法指導具體有效。識記作家的方法（名、時、地、代、評），讀文言文的方法（讀出節奏，讀出語氣）

2．課堂有生成。學生提出了不會翻譯的句子，不理解的詞（淫

媳）

3、教學目標確定的具體明確，符合學情，容易實現，也基本實現了。并且一開始就交代展示目標。

4．重視學生思維培養。讓學生辯證地理解“威武不能屈”與“大丈夫能曲能直”的關系。肯定學生從孟子舉例“妾婦之道”中得出“公孫衍張儀”不是大丈夫的結論。

5、以學生為本，落實了學生的學。疏通文意主要靠學生完成。討論問題也是留足充裕的時間，思考交流表述。

遺憾之處：

1、前松后緊，自我檢測和練習環節沒完成。2．背誦目標沒落實到位。3．使動用法沒重點落實。

第三篇：《富貴不能淫》教學設計

《富貴不能淫》教學設計

三維目標

知識能力：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、識記重點字詞并翻譯文章

過程方法：

3、小組互助學習，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。情感態度價值觀：

感受大丈夫的英雄氣度，樹立正確的人生觀、價值觀。教學重難點：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、識記重點字詞并翻譯文章。

3、感受大丈夫的英雄氣度。教學用具：多媒體 教學過程：

一、導入

俗語常說?大丈夫說到做到?、?大丈夫一言既出駟馬難追?、? 大丈夫行不更名坐不改姓?，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

介紹孟子相關常識

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰國時期偉大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，主張?仁、義、禮?，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有?亞圣?之稱，與孔子合稱為?孔孟?。

二、出示學習目標

三、朗讀課文，整體感知

1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。

（注意: 斷句、正音）

2、參考注釋理解文章大意。

四、小組合作交流并展示

1、小組代表展示。（形式：以學生為主解答，老師適時更正）

2、老師提出重點字詞句，要求學生作答。

3、學生結合所講再次翻譯文章。

五、課文分析（具體見ppt）

1、請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。

2、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

3、真正大丈夫的兩個標準

（1）要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負；

（2）要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。

4、思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。

富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

關羽面對曹操的極盡籠絡，不為所動，千里走單騎尋劉備;文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南寧王朝劃上完美的句號；方志敏不為高官厚祿的利誘所動搖，毅然選擇為革命拋頭顱灑熱血。

陶淵明因?不為五斗米折腰?，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴;杜甫貧窮至極也堅定自己的信念，力行寫作，終成就‘詩圣’之名;朱自清寧愿餓死也不愿吃美國人的?救濟糧?。

顏真卿寧可跳向火堆，也不歸附叛軍，慷慨走向小人設置的陷阱;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服;劉胡蘭面對敵人的威逼利誘，毫不退縮，寧死不屈，自己躺向了敵人的鍘刀。

六、合作探究

說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現實意義。

孟子的這些話，今天依然可以指導我們去探索人生的價值。

首先，富貴是來之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當初的凌云壯志忘得一干二凈。結果是什么為富不仁的事情都做出來了；

其次，貧賤的時候要堅定意志，做到這一點應該說是很不容易得的。貧賤是任何人都不愿意承受的。但是生活中確實有很多人要經歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態是比什么都重要的，這樣才有可能在貧賤中崛起。

第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅持俊邁的節操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而贏得光明的前途。

七、文章的寫作特色

1、運用排比，增強文章氣勢和感染力

2、駢散結合，有節奏感

八、課文小結

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。

九、作業布置

1、重點文言字詞：

女、丈夫、戒、淫、命、順、正、獨、行

2、重點語句翻譯

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。

十、板書設計：

第四篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

《富貴不能淫》教學設計

新塘民族初級中學 曾娣

教學目標：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養大丈夫的英雄氣度。（難點）

教學工具：多媒體

教學準備：預習本課，理解本文大意。教學步驟：

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發現。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

第五篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學目標】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養大丈夫的英雄氣度。（難點）

【教學工具】多媒體

【教學準備】預習本課，理解本文大意。【教學過程】

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。

明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發現。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂

【教學目標】

1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象；了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

2、反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力；學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

3、理解掌握重點實虛詞；了解課文層層推理得出結論和從歷史事例歸納出結論的寫法。

4、認識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點，懂得人處于困境能奮發有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學重點】 目標2.【教學難點】 目標3.【教學方法】 朗讀、研討。【課時數】 2課時。【教學過程】

第一課時

一、創設情境，導入新課

戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

二、整體感知課文內容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

2、《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學習生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環境中造就的道理。

第一層：擺事實。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經磨難的事實。

第二層：古往今來成大業的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。

第二部分：（3），從正反兩個反面論述人處于困難境地才能奮發，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點明中心論點：生于憂患，死于安樂。

四、教師小結

《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結論。說明了憂患可以使人生存發展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進取，獲得成功。

第二課時

一、導入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感

三、利用工具書，疏通文義

四、古漢語知識

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動心忍性(動詞使動用法，使···驚動，使···堅強。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。（3）、發：發于畎畝（舉，被任用）；發于聲（表現）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？ 明確：都出身貧賤，都經歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為

3、請你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發明了電燈；諾貝爾發明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發現了鐳元素；張海迪高位截肢自學了四國外語.........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規律，是不以人的意志為轉移的。

5、人才須經歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發展，國無憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會常犯錯誤？為什么這樣以后就會改正？

明確：宇宙是無限的，奧秘是無窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時空的限制，不可能無所不及。所以在認識事物時，必然要犯這樣那樣的錯誤。人在犯錯誤的過程中，要反思總結經驗教訓，就會糾正錯誤認識，接近真理，走向成功。“失敗是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現。“征于色”是指表現在神態上，“發于聲”是指表現在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質，修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應了第一段中所指出人才被舉用的現象。

9、“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敵國外患為什么對國家有利？請同學舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國事。“拂士”是輔佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國外患，就會有恐懼意識、憂患意識，不斷地找出本國的弱勢，努力提高本國的國力水平，從而增強對敵斗爭的優勢，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。

七、總結升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個哲理性很強的事實：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經受磨練，方能發奮進取的道理。接著，作者從個人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結論；“生于憂患 死于安樂”。

八、教師小結

學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。