第一篇：九年級語文《富貴不能淫》復習學案

九年級語文《富貴不能淫》復習學案

默寫：一怒而諸侯俱。,父命之；往之女家, ,無違夫子!,妾婦之道也。得志，；不得志,獨行其道。

，，此之謂大丈夫。、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?

重點解詞：

譯句：

2、一怒而諸侯俱,安居而天下熄”

重點解詞：

譯句：

3、孟子曰：“【是】【焉】得為大丈夫乎?子未學禮乎?

重點解詞：

譯句：

4、丈夫之冠也,父命之；女子之嫁,母命之，重點解詞：

譯句：、往送之門,戒之曰：‘往之女家,畢敬畢戒,無違夫子!’

重點解詞：

譯句：

6、以順為正者,妾婦之道也居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道

重點解詞：

譯句：

7、得志,與民由之；不得志,獨行其道

重點解詞：

譯句：

8、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”

重點解詞：

譯句：

9、文言文“之”的用法有：

（1）

如文中的：

（2）

如文中的：

（3）

如文中的：

（4）

如文中的：

（）

如文中的：

0、文言常見句式有：判斷句、倒裝句、省略句、被動句。下列句子句式是：

（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（）

（2）一怒而諸侯俱,安居而天下熄（）

（3）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?（）

（4）,往送之門,戒之曰：（）

（）威武不能屈,此之謂大丈夫”（）

1、詞類活用：先解詞，再說說下面詞語的用法。

（1）女子之嫁,母命之

（2）富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

2、文言文“而”的用法：表轉折；表順承，表并列，表修飾。

一怒而諸侯俱,安居而天下熄”

第二篇：九年級 語文《出師表》復習研學案

九年級

語文《出師表》復習研學案

新城中學

主備：鄒雪梅

副備：鞠德有 林艷華 劉敏

一．夯實基礎： 【1】解釋重點詞語

1.帝創業未半而中道崩殂（）

2.此誠危急存亡之秋也 ．．．．（）（）

3.蓋追先帝之殊遇（）

4.以光先帝遺．．．德（）

5.恢弘志士之氣（）

6.引喻失義．．．．（）7.陟罰臧否（）

8.宜付有司論其刑賞（）．．．9.以昭陛下平明之理（）（）

10.是以先帝簡拔以遺．．．．．陛下（）（）11.悉以咨之

（）

．12.性行淑均（）

13.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．．．（）14.先帝不以臣卑鄙()

15.猥自枉屈 ．．．（）16.由是感激()

17.遂許先帝以驅馳．．．．（）庶竭駑鈍()

19攘除．．．．（）

20.至于斟酌損益（）21.則責攸之、祎、允．．．．．等之慢()

22.以彰其咎（）23.陛下亦宜自謀 以．．．咨諏善道（）察納雅言（）

．．．．二．翻譯重點句

1.今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

2.蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

3.不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也

4.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞

5此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。

6.此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

7.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

8.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，9.三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

10.當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。

11.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

12.至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。13；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔 三．能力提升 1.概括每段段意

2.本文作者是三國時期的 ——，這篇文章是他寫給 ———————————的。

表是 ————————————————————————的一種文體

“3.先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”“大事”在文中指__________；“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”文中最能體現“老臣心”的一句話是：__________________________________________。

4.文中諸葛亮向劉禪提出三條建議.是，————————《.5.列舉有關諸葛亮的典故（兩個）

_________________________, ____________________________.6.諸葛亮提出的開張圣聽的主張，有何現實意義

7，《諸葛亮集》中有這樣的一句話“賞不可不平，罰不可不均”。與《出師表》中“__________________，________________”一句相一致。五．中考連接：

比兩則短文，回答問題甲

文

侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆忠良，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。乙

文

晏子為齊相，出。其御①之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬②，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去③。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相④齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾是以求去也。”

其后夫自損抑⑦。晏子怪而問之，御以實對⑧。晏子薦以為大夫。

注釋：①御：馬夫。②駟馬：四匹馬拉的車。③去：離開，這里指離婚。④相：擔任國相。⑤志念：志向和思考的東西。⑥自下：謙虛。⑦自損抑：克制自己，保持謙卑。⑧對：回答。

16．解釋下列短語。（2分。任選4個作答）

（1）簡拔：

（2）裨補闕漏：

（3）優劣得所：

（4）意氣揚揚：

（5）名顯諸侯：

17．用現代漢語寫出下面兩個句子的意思。（4分）（1）將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事。

（2）今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。

18．選出理解和分析有誤的一項。（）

A．甲文是奏章，是典型的事實論證的寫法，思路嚴密；直截了當，讓人容易接受。B．乙文是寓言，簡短精練，含義深刻，含蓄地表明觀點、說明道理，說服力強。C．甲文乃出師伐魏前所作，基本目的是表達感念先帝知遇之恩、忠于劉氏父子的真摯感情。D．乙文非常細膩地敘述了一個故事，雖鮮明生動，但讀者難以把握作者的真實意圖。用這樣的手法推薦國家大臣，似乎也不夠慎重。19．諸葛亮和晏子都是古代名相，結合選段，用自己的話說說他們選用人才的標準有何不同。

第三篇：九年級語文閱讀復習學案(無答案)

九年級語文閱讀

（一）人體的獨特性

①全球有70億人口分布在世界各地，而在過去的5萬年間，據估計共有1000億人口在地球上生息過。每個人都會是獨一無二的嗎？隨著生命科學對人體認識的日益深入，人類個體的獨特性被越來越多的揭示出來。那么，人類個體的獨特性和不可取代性究竟表現在哪里呢？

②人的獨特性首先體現在DNA，即脫氧核糖核酸。它是人體所有遺傳信息的原始備份。人類DNA中包含有大約32億個堿基對，人類在基因上顯示出的差異有0.5%，這0.5%就意味著大約有1600萬個堿基對，它們的組合數則更多，所以任何人都沒有機會和你的基因完全一樣。

③與隱藏在體內的基因相比，我們更多的是從長相來確定他人是誰。對熟悉的人我們辨別的準確率可以達到66%，而對不熟悉的人，準確率只有56%。好在有新的研究顯示，其實人們并沒有局限于只依賴長相識別人。美國研究人員發現，人們的大腦還非常善于綜合收集身體信息。當人的面孔被遮擋或者因距離太遠而看不清時，大腦 會通過身體的信息，例如個頭和身材來識別人，而 且效果通常很好。

④和長相相比，指紋似乎更加可靠。他們的形態更能顯示人的獨特性，所以指紋一直被用來確認一個人的身份。指紋的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影響。例如子宮內的壓力和羊水的晃動都可能會影響胎兒指紋的形成，這意味著即使是同卵雙胞胎，他們的指紋也不會完全一樣。

⑤研究顯示，每個人在走動的時候都有不同的步態。早在20世紀70年代，人們就已經意識到，步態足以幫助我們辨別一個人，且準確率至少可以達到90%。．．⑥耳朵的形狀也非常獨特，不僅每個人不一樣，即使是同一個人，兩只耳朵也各不相同。在美國和荷蘭，甚至出現過根據耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例。

⑦科學家用心電圖記錄人的心跳就能得到人們心臟活動的獨特電脈沖，而這種獨特性也可以用于識別身份。據說蘋果公司就曾嘗試將心跳作為一種密碼用于保護 隱私。

⑧所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。亙古至今，天地間只出現了一個現在的你，同 樣的事情以前沒有發生過，未來也不會發生。

（原文有改動）

1、選文第①段有什么作用？

2、第⑥段劃線句子“在美國和荷蘭，甚至出現過根據耳朵留下的”耳紋“破獲案件的實例”。運用了哪種說明方法？作用是什么？

3、第⑤段加點詞語“至少”能否刪掉？為什么？

4、閱讀選文，寫出文章是從哪六個方面介紹人體的獨特性的？

5、文中說“所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。”人體的獨特性除了用來破案，還具有哪些功能？（寫出一條即可，可以合理想象）

九年級語文閱讀

（二）閱讀下面的文章，回答13——16題。（12分）

眼界與讀書

①眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。

②眼界決定了讀書的目的歸宿。周總理讀書時，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發憤讀書作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書，讀好書，時時檢點自己，提醒自己，因為“中華之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學問家，做學術研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發。雖然讀書人并非一定是學問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。

③眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么 防止“死”讀書，都需要從實踐出發，形成適合每個人自己的讀書方式。可以肯定，有著高眼界的讀書人，一定會結合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。

④讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關乎讀書興趣，亦關乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進行科學研究的科學家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實上，對生活和事業的熱愛，使不少科學家逐步成為自然美的追求者與發現者。達爾文“常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特?司各特的詩篇”；諾貝爾讀過許多名人大家的文學作品；我國數學家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學。也許對自然科學家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉自如。同理，文學藝術方面的專家如能多讀一點自然科學知識，在創作作品與表達自我的時候，往往也能夠更加深刻。

⑤讀書不打開眼界，不聯系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么？

⑥我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠的眼界是至關重要的。

13、閱讀全文，說說作者在文中表達的主要觀點是什么？（3分）

14、第二段運用了哪些論證方法？有什么作用？（3分）

15、為什么面臨金融危機，會有那么多人去讀相關的經典著作，形成一股《資本論》熱？（用文中的語句回答）（3分）

16、聯系實際，談談你對讀書的理解。（3分）

九年級語文閱讀

（三）閱讀下面的文字，回答17——21題。（15分）

【甲】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

【乙】晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者①更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使?”晏子對曰：“齊之臨淄②三百閭，張袂③成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人!”王曰：“然則何為使子?”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣。”

【注】儐者①：就是專門辦理迎接招待賓客的人。臨淄②：地名，古代齊國的都城，在現今山東省。袂③：就是衣裳的袖子。

17、解詞（4分）

（1）以君為長者，故不錯意也。

（2）豈直五百里哉?（3）儐者更道

錯： 直：

更：

（4）嬰最不肖，故宜使楚矣

18、譯句（4分）

宜：

（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

（2）齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。

19、晏子的語言讓你感覺他是一個怎樣的使者?（2分）

20、晏子和唐雎同為外交使者，同樣不辱使命，他們各靠什么維護了國家的利益?（3分）

21、讀了【甲】【乙】兩文這些“士”的故事后，你認為春秋戰國時期的“士”具有哪些共同的品格?（2分）

第四篇：九年級語文上冊《星星變奏曲》復習學案

九年級語文上冊《星星變奏曲》復習學

案

1.給下列加點字注音。

顫動________凝望________安慰________

柔軟________疲倦________覆蓋________

2.閱讀下面這首小詩，補寫后兩句。

細雨

東風里，掠過我的臉邊

________________________

________________________

3.在你的課外積累中，還有哪些與“星星”相關的詩句，請寫兩句。

4.這首抒情詩以“星星”象征________________，但詩中的“星星”又有其特定的情境和意味，即它所顯現的不是________，而是________，寄托了詩人的________________

5.朗讀這首詩，細細品味，詩人反復詠嘆星星，表達了內心怎樣的渴望?請談談你的理解。

我的理解：________________________

三、能力升級達標

6.仔細品味這首朦朧詩，回答下列問題。

“每一首詩都是一群顫抖的星星”，此處星星為什么要顫抖呢?請談談你的體驗。

在“寒冷中寂寞地燃燒”中“寂寞地燃燒”是什么意思?請說說你的理解。

我的理解：

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7.變奏曲，是音樂術語。變奏為作曲基本技巧之一，即通過裝飾、改變時值或節奏、改變音符進行方向或次序、改變和聲或調性色彩等手段，使音樂保持原有的基本輪廓而以變化的面貌出現，謂之變奏。系統地運用變奏手法作成的樂曲稱“變奏曲”，其結構為“變奏曲式”。那么這首詩為什么題為“星星變奏曲”?請談談你的分析。

我的分

析

：________________________________________________________

8.認真地體驗這首詩，請從文中找出自己最欣賞的句子，并作點賞析。最欣賞的句子：

我的賞析:

9.詩人用“柔軟得像一片湖”來形容夜晚，這給你怎樣的感受?

我的感受：

0.“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”與“一團團白丁香朦朦朧朧”這兩句詩在語意上存在著怎樣的關系?詩人為什么用“閃閃爍爍”來形容聲音?

第五篇：九年級語文上冊議論文復習導學案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級語文組 常見考點

1、準確找出文中的中心論點。

5、分析論據的類型及安排順序。

6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義與作用。易錯點

2、正確辨析常見的論證方法。

3、議論文語言的品析。知識結構：

一．議論文基本知識

1.議論文的三要素：論點、論據、論證

2.論據的兩種基本方式：事實論據和道理論據

3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。

2．對論證材料的概括。

拓展訓練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說：“善敗者不亡。”善敗者——正確對待失敗的人。善于從失敗中總結經驗的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時時順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇，臥薪嘗膽，最后戰勝了吳國。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結經驗，吸取教訓，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓，總結經驗，開始下一次的試驗，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時十年，經過5萬次左右的試驗，才發明了蓄電池。這顯示了多么頑強的毅力！人生像長長的跑道，每個人都是一個運動員，跌倒后能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續前進。若不能善待失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災。楚霸王項羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個烏江自刎的下場。“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風云人物在風浪中搏擊，把風吹浪打當作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國有一句諺語：“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語綜合運用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰勝困難的強者，在面對失敗時，我們就會成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑。”

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎，自然喜歡，高帽子誰不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見學生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實實回答：學生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有點不高興，說你年紀輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務實呀！袁枚說：如今，社會上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊！尹文端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養袁枚。袁枚不愧是才子，對世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經帶上了學生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽之，一笑，何況是普通人呢，一個人，如果真正做到人譽之，一笑，那么無論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對于形形色色的稱贊一笑了之，不會讓這些虛幻的東西影響自己的人生態度。做到這一步，人生境界才能達到了一定能夠的高度。

再進一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時期，釋迦摩尼經常遭到一個人的嫉妒和漫罵，對此他沒有惡語相向，也沒有與這個人展開針鋒相對的斗爭。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不加思索的回答道：“當然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問：那么漫罵又屬于誰呢？”那個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會有這么好的氣度與修養。

面對突如其來的誹謗和職責，釋迦牟尼不為所動，表現了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對方可乘之機，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責無處落腳，將漫罵化解于無形。讓對方最終自行慚愧，敗下陣來，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對無聊的誹謗與漫罵，一笑，其實就是最有力的還擊。

（三）智者無言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此？

有這么兩個人應考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道菜的用料著色到火候調味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發。待問及他時，他只是說:“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出來看看便是。”

不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。

機智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結果。樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。

認識一個人，不要光聽他怎么說，而應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。就像認識一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因為有一種事實叫做華而不實。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。

蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產生了探尋他的愿望——因為那沉默帶給女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。

小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因為真理不再他那一邊，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因為沉默是強有力的蔑視。

一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。

火山爆發那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠眺；閉上眼睛沉思。他們與語言無關。由此看來，世界不是靠語言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無言。