第一篇：讀《二丑藝術》有感（推薦）

讀《二丑藝術》有感

劉亞飛

剛參加工作的弟子來訪，感慨單位人事的紛繁蕪雜，一切都與自己的想象不一樣。恰巧我正在重讀魯迅先生的《二丑藝術》一文，由先生文章而聯想許多，兼及身邊的物與事，是與非，形成些許文字。人上一百，形形色色，雖正直忠厚者不乏其人，但生活中的“二丑”,似乎從沒絕種過。生活不是戲劇，“二丑”一出場大家就能認出來?，F實中他們很衣冠楚楚，很善于偽裝，很會侃侃而談，但無論怎樣，沒了操守，也是道貌岸然。時間久了，就如先生所言，無論怎樣遮掩，小百姓總是能看明白的。

《二丑藝術》一文中，先生把丑角分為三種：義仆、惡仆、二丑?，F實生活中，雖家仆，惡奴早已不存在，但丑角的角色比比皆是，只不過形式不同而已。有些人，為了自己的一點利益，對自認為比自己強的人卑躬屈膝，爭著做奴才，這是中國人骨子里的特性，更是五千年文化的主要組成部分之一，這些人都是生活中的丑角，不管他承認不承認。義仆，惡仆式的丑角不可怕，因為現實生活已沒有他橫行無忌的市場，大家也能清楚的看清他的嘴臉；但最可怕的是“二丑”,因為他不愚笨，也不簡單，他是有智識的。他在人前往往把自己掩飾的冠冕堂皇，以至于正直的人很難感覺到他是一種什么人。吃過他的虧，上過他的當，才知他的陰險狡詐。

義仆也罷，丑角也罷，如今都幻化為溜須拍馬的一類，他們的眼里只有老板，一切唯老板是從，稍微留心，就會發現他們的屬類。你愿意與他們交往，還是遠離他們，與你的個人品味有關。曾于某單位，于那么幾個人共事過，他們每天的主要心事，只是圍繞老板轉，老板喜則喜，老板憂則憂。老板說今天中午西瓜吃著不錯，晚上就給送家一車。一次聚餐，老板說金華火腿好吃，第二天就有人請假專為老板去購買。在老板面前，不敢大聲說話，不敢直身站立。磕頭早已不時興，不然，頭早已磕下去了。這類人，歸根結底，學識有限且奴性十足，老板怎樣揉搓他，擺弄他，他們始終如哈巴狗一樣，只會搖尾討好。無論如何這一類人也難活得高貴、硬氣和有斤兩。面對這些充滿奴性的人，總是對他們嗤之以鼻，道不同不相為謀。然而，“奴才”的市場有時還很廣闊，還很受某些領導的青睞。唯一能做的，潔身自好而已。

“二丑”,先生說，乃是小百姓看透了的一種人，提出精華來，制定了的角色?，F實中，與這類人初次交往時感覺他們很會來事，咋看他們也總是一團和氣，性格直爽者往往會被他們蒙蔽。對了，先生所說的“二丑”,就是你我常說的小人。他們有一定才能，但不琢磨事，專門琢磨人。琢磨人際關系。人前總是站在道德的高地，人后卻深陷道德的泥潭。經歷幾次事后，才知小人的可怕。工作之余，與諸同事曾在一起不經意閑談，不過是績效工資的高高低低，評優評先的條條杠杠，有些事情的對對錯錯。大家不過隨口一說，沒什么目的，也并非制造單位的不和諧。哪知，就有“二丑”添油加醋的把所談內容報告到領導那里，以此顯示他的忠心。其實，閑談時，他也每每參與，他比誰談得都帶勁，與同事面前，公然表示的是與領導決裂的嘴臉，言談也是極力諷刺挖苦領導，說著深惡痛絕的話，指責領導的種種不趁他的心之事。一轉身，面對領導時，又換了一副嘴臉，極盡諂媚之能事，為了表示對其無限的忠誠，把別人的言談掐頭去尾，斷章取義，故意中傷比他有能力的同事，以便以后有取得更多好處的資本。他在人前的表現，是因為他知道領導不一定在此長久的干下去，將來還得巴結下一位，所以，也得裝著和其并非一伙。他與領導前的表現，是他的處世邏輯，誰得勢就依附誰，因為現時有用，才巴結。哪天你下臺了，自然理也不理你。正如先生說，這是“二丑”的特色。而某些領導，卻把此類人當作心腹，卻不知此類人，一旦得勢，最先咬的，就是你。前事不忘，一位年紀較長的同事曾講述，文革期間，他從教與某校，運動前，校長左右有兩位得力干將，當面一套，轉眼又是一套。大家不恥他們的為人，而校長不以為然，榮譽盡與他倆。其他老師也無可奈何，私下不少腹誹。()哪知運動一開始，最先跳出來批斗該校長，給他剃陰陽頭，摁他下跪，摧殘他身體的，不是對他有意見的同事，而是他的眼前的兩位心腹；同情他，私下護衛他的到是他看不上眼的正直的下屬。小人根本就沒有良心，他們也不會感恩和回報！一個單位，只要小人猖狂了，君子必然自危，正氣必然下沉，邪氣必然上揚，單位也會被折騰的不像單位，更不要談什么發展了。

套用先生的話，世間只要有單位，一定有當權者，有當權者，就一定有小人，而且有小人藝術。世事即學問，讀讀《二丑藝術》，知曉這類人，先生早已為他畫好了像！

附

二丑藝術

魯迅

浙東的有一處的戲班中，有一種腳色叫作“二花臉”,譯得雅一點，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮橫行無忌的花花公子，也不扮一味仗勢的宰相家丁，他所扮演的是保護公子的拳師，或是趨奉公子的清客。總之：身分比小丑高，而性格卻比小丑壞。

義仆是老生扮的，先以諫凈，終以殉主；惡仆是小丑扮的，只會作惡，到底滅亡。而二丑的本領卻不同，他有點上等人模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但倚靠的是權門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！

這最末的一手，是二丑的特色。因為他沒有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡單，他是智識階級。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閑，所以當受著豢養，分著余炎的時候，也得裝著和這貴公子并非一伙。

二丑們編出來的戲本上，當然沒有這一種腳色的，他那里肯；小丑，即花花公子們編出來的戲本，也不會有，因為他們只看見一面，想不到的。這二花臉，乃是小百姓看透了這一種人，提出精華來，制定了的腳色。

世間只要有權門，一定有惡勢力，有惡勢力，就一定有二花臉，而且有二花臉藝術。我們只要取一種刊物，看他一個星期，就會發見他忽而怨恨春天，忽而頌揚戰爭，忽而譯蕭伯納演說，忽而講婚姻問題；但其間一定有時要慷慨激昂的表示對于國事的不滿：這就是用出末一手來了。

這最末的一手，一面也在遮掩他并不是幫閑，然而小百姓是明白的，早已使他的類型在戲臺上出現了。

六月十五日

劉亞飛

作者，劉亞飛，安徽碭山人，初中英語教師。喜歡讀書，常于字里行間，尋找不為人知的快樂。偶有閑暇，信手涂抹，湊成幾篇文字，倒也悠哉游哉。

第二篇：讀《丑娘》有感

讀《丑娘》有感

讀完這篇文章我非常的感動，可憐天下父母心，但又有誰能體會父母的心。文章摘記：“瞧，那就是他娘！”我趕緊說：“別聽他胡說，她才不是我娘，我娘到城里走親戚去了?！蹦峭瑢W不知怎么會想出這樣一個點子，他說：“你如果學她的模樣走幾步路，我才相信你的話。”沒辦法，我只好學著娘的模樣一瘸一拐地走了幾步，娘被這邊的吵鬧聲驚動了，扭過頭正好看到我，她身子猛地一抖，眼睛閃著淚光，匆匆地走開了。

丑娘真的很丑，她奇丑的外表令兒子反證了“子不嫌母丑”的俗語；丑娘真的很美，她寬容的內心令兒子品嘗了“子欲孝而親不在”的愧疚。聽著跪在母親棺木旁的兒子那一聲聲呼喚，我想說：趕快為我們的父母盡一份孝心。雖然在物質享受上我們給予不了父母什么，但是一些力所能及的事情，我們應多替父母去做。為父母做一頓晚飯，洗一次腳，在生日時給他們獻上真摯的祝福。僅僅是這樣我覺的父母也會感到欣慰的。不要問父母為我們做了什么？而是要問我們為他們做了什么？我們都長大了，也應該懂事了，而不是整天的在這里虛度光陰。若是父母知道自己的孩子在學校里不好好學習，不爭氣，他們會多么傷心。我們又怎么忍心呢？不覺得這樣對父母有點殘忍嗎？

我們可能永遠不明白我們的父母在想些什么，但我們可以肯定，他們平平凡凡地生活辛辛苦苦的工作是為了我們。我想等我們明白時，我們也許已是自己子女的父母了。但我們應該明白父母的不容易和對我們的付出啊！

我們應從現在起，努力的學習，認真的生活，為了父母，拼搏、加油。不要等到失去后才知道珍惜。

第三篇：讀《丑石》有感800字范文

讀《丑石》有感800字

作者：何京庭 六年級 指導老師：鄭楷

（2017秋季《議論與抒情》班學員）

“一千個人的心中就有一千個哈姆雷特?！薄冻笫愤@篇文章再次說明了這一點。

《丑石》主要寫了“我”家院子里有一塊又大又丑的丑石。奶奶嫌它太礙事，伯父嫌它不規則，石匠嫌它石質太細，也只有下雨時坑凹能盛水，十五的夜晚能爬上去賞月這一點兒用處。大家都嫌棄它，可誰曾想到，這塊丑石竟是有著幾百年歷史的隕石，后來被天文學家小心翼翼地搬走了。

丑石，顧名思義，就是非常丑的石頭，可正是因為它的丑，造就了它獨一無二的美。面對世俗的各種誤解和白眼，丑石已經默默忍受了幾百年了，直到天文學家發現了它與眾人不同的美。其實我們每個人看每件事都有自己獨特的見解，正如世界上沒有同一個人一樣，你眼中的大媽，可能就是別人眼中的年輕阿姨，你眼中的破舊手表，可能就是別人眼中最為寶貴的東西一樣。我們何必要求別人的想法一模一樣呢？

記得我們學過一篇課文——《楊桃》，文中的“我”畫楊桃時，因為角度問題，“我”畫了一個五角星，而受盡其他同學的嘲笑，后來老師讓幾個嘲笑我的同學們坐到我的座位上觀察楊桃，確實與我畫的一模一樣。通過這篇課文教導我們要站在不同的角度看問題，要在他人的角度去看問題，想問題，要將心比心，通常會產生不同的結論。而丑石也正是如此??！如果文中的“我們”換一種角度看，換一個方式看，是否會得到一個不一樣，甚至截然相反的結論呢？是的，當然會，甚至這直接會影響到“我們”的心情，如果“我們”一開始就賦予丑石一個負面的心理評價，那么“我們”肯定會覺得心煩意亂；但相反，如果“我們”一開始就賦予它一個好的心理評價的話，“我們”的心情自然也就會愉悅許多。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！彼?，當遇到令人心煩的事時，你不妨換一個角度去思考，也許會得到一個相反的結論。

分割線

點評：文章中深刻理解到《丑石》這篇文章的主旨內容。小作者生動、豐富的語言描述，明白地讀出看問題要從多角度的理解，文章還結合實際生活中學習的文章《楊桃》為例證，引用詩句做總結，看得出你是一個思想者喲！很棒！

第四篇：美與丑 讀《巴黎圣母院》有感

美與丑

讀《巴黎圣母院》有感

寧波北侖大碶中學 八年級一班 程宇航

如果提到法國浪漫主義作家誰最棒，大家一定會首先想到雨果。而我們想到雨果時，也一定會記得那文學史上的一抹重彩——《巴黎圣母院》。

《巴黎圣母院》中的菲比斯，那個國衛隊隊長，原本已有了未婚妻，卻垂涏于愛斯梅拉達的美色，借一次偶然的機會，騙取了她的芳心。在旅館幽會，他面對愛斯梅拉達的詰問——想和他結婚。而菲比斯利用花言巧言騙過愛斯梅拉達?？梢娝嵌嗝礇]有責任心的人，他只是把女郎當成一個玩物罷了。不僅如此，當他自己被神父克羅德刺傷，愛斯梅拉達被冤枉被判絞刑時，他——菲比斯一直沒有站出來為其辯解。到了最后，他更是親自領隊攻打圣母院。在整本書中，他所展現的只是一種自私驕傲，不負責任的人。這就是對他最準備的評價。

但與克羅德相比，那菲比斯就是小巫見大巫了。神父克羅德孤僻刻薄，表面上是對女人特別厭惡的忠誠教徒，但內心一直燃燒著熊熊烈火，渴望得到美麗的愛斯梅拉達。他先指使卡西莫多去綁架愛斯梅拉達，失敗后，他又跟蹤菲比斯。他看到愛斯梅拉達和菲比斯約會時無法控制自己的嫉妒，刺傷了菲比斯。后來他知道了愛斯梅拉達就關在圣母院，又去侵犯女郎，幸運的是被卡西莫多阻止了。最后他又喪心病狂的把女郎交給了國衛隊。當我第一次讀《巴黎圣母院》時，只有對他的厭惡，厭惡他的道貌岸然，蛇蝎心腸。但當我第二次再讀時，卻泛起了對他的一絲同情。小時候他的悲慘經歷使他心靈扭曲，也許當時的社會環境才是真正的兇手。

但是，窮人卻代表著正義。愛斯梅拉達白天靠跳舞賣藝為生，晚上則是一群自稱是“乞丐王國”的窮苦人住在一起。而正是這群人在得知愛斯梅拉達被捕后，奮起抗爭，想要救下女郎。這種舍身不為已的勇氣，除了他們，誰還擁有呢? 卡西莫多是一個先天畸型的人，被克羅德所收養。他為報神父的收養之恩，于是對其言聽計從，不分對錯。克羅德甚至叫他去綁架愛斯梅拉達，他也同意了。但后來，他為了報女郎的滴水之恩，將女郎救下，把她安放在圣母院中。最后愛斯梅拉達被絞死時，他親手將神父——這個兇手扔下了樓。

結局，我很喜歡：卡西莫多找到了女郎的尸體，緊緊抱在了一起……..美與丑，已不用我說。

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第五篇：讀藝術美學有感

讀《藝術美學》的感想

藝術美學是在美學與藝術哲學得到充分發展的基礎上才得以形成的。

藝術美學就是在研究和解釋人與藝術對象之間的審美關系所形成的諸多理論與實踐問題。具體來說，藝術美學研究“人、物、思、象、境“。

人，即審美主體，是面對藝術世界而具有審美情感的人。物，即審美對象，是納入人的審美視野的藝術現象。思，即審美活動，人的審美活動表現為人的特殊思維方式，也稱作情感判斷、審美判斷，屬于審美之思。象，即藝術審美形態，指人與藝術對象之間的審美判斷所生成的意象。境，即藝術審美境界，指人與藝術對象之間的審美判斷所達到的精神與思維境界，不同于審美表象。這五個基本范疇以藝術審美活動為核心，相互關聯，相互影響，共同構成完整的藝術審美關系模式。

藝術美學的核心概念是藝術美，而美與藝術則是理解藝術美的基礎。藝術美不是藝術與美兩個術語簡單相加形成的概念，而是處于審美狀態中的人與藝術對象相互融通所形成的東西，是在人與藝術構成的審美關系中體現出來的境界。

它有以下幾個基本特點。

第一，藝術美是藝術審美領域中的價值存在。

第二，藝術美是藝術對象與審美主體的情感遇合。

第三，藝術美體現出人的藝術審美境界。

第四，藝術美是人的情感判斷活動中的當下狀態，不是過去形態或將來形態?！端囆g美學》還比較全面的介紹了西方和中國的藝術美學發展概況。并且逐一分章詳細分析了“人、物、思、象、境“這幾個重要研究內容。

讀完《藝術美學》，我感覺收益頗豐，此書讓我明白了許多為人處事的道理，思維方式也有了很大的進步?？傊猹q未盡，還會反復拜讀。