第一篇：當前中小學德育面臨哪些挑戰-德育（模版）

當前中小學德育面臨哪些挑戰

隨著時代日新月異的發展，在素質教育理念指導下的新課程標準的逐步實施和推進，新課標對于中小學學生情感，態度，價值觀的突出重視以及要求，對于更加注重學生個體的全面發展方面，都有更進一步的宿求。而作為始終貫穿于中小學階段的德育，是貫穿于教育實踐的各個方面，是致力于對學生思想品德和人格素質的培養，體現著教育的目的和歸宿。隨著時代的發展，中小學的德育的弊端日益凸顯，德育工作大而化一，脫離實際，缺乏時效性等問題都擺在我面前，其危害性和嚴重性已經滲透到我們社會生活的方方面面，探討當前中小學德育問題和挑戰有利于促進德育課程的健康有效發展，切實提高中小學的道德水平。

一、作為學校工作重心環節的德育，其主要面臨的挑戰有以下幾個方面：

1、中小學德育教學目標的滯后性

現行的學校德育，教材形式單調，呈現方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現象，其目的就是讓學生無條件接受某種固定的價值、標準或具體的道德規則和紀律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關聯的角度來認識德育，學生的德育現實多半是“例行公事”。德育目標大而化一，缺乏針對性；教育交流主體單一，缺乏協作力；情感體驗荒蕪，道德實踐匱乏。這都是與當前素質教育下的新課程標準所不符的。

（一）德育目標缺乏層次性，針對性較弱

道德認知遵循事物發展的一般規律同樣是一個循序漸進的過程，從無律到他律、自律階段的發展歷程。人的思想道德的提升就其本質而言，是一個“內化”的過程，是一個不斷覺悟的過程，所以即使同樣是中小學生，但是我們不得不承認一年級的學生、六年級的學生、九年級的學生所能理解所能達到的道德要求是完全不同的。即使是同一年級的學生，城市和農村學生的德育追求又存在很大區別，學校德育的目標卻沒有形成一個較細致的層次性序列，對不同的教育對象沒有區分不同的道德要求。長期以來，我國中小學德育工作中提出的目標過高，過于理想化，沒有形成循序漸進的目標過程，在德育實施過程中，又盲目追求“高大”的目標，教師對學生道德要求大多脫離現實，虛且空，而忽視了對學生基本的道德要求教育和引導。大而劃一的德育目標和沒有層次的德育要求在一定程度上就造成當今我們的中小學生會說不會做，應試高分品德低下，知行脫離的尷尬境地。

（二）德育目標主體單一，學校、家庭、社區缺乏協作

不可否認，中小學的德育目標基本上是以國家決定和頒布的方式確定，教育部門響應積極并貫徹落實，學校同樣把德育工作視為學校工作的頭等大事，然而在我們的社會，一些家長根本不懂得“成才先成人”的道理，從小學開始，只知道要求孩子把成績考好。在他們眼里，“只要成績好，什么都好，孩子將來肯定會有出息”，平時對孩子的行為表現和思想品德不聞不問，而家教也只是看著是文化課的補習，忽視德育教育的成分。憑心而論，中小學生的品德教育應該是學校、家庭、社會共同的職責，學生的思想品德也是在學校、家庭和社會多方面綜合影響下形成和發展起來的。德育工作想要取得成效，學校教育必須與家庭教育和社會教育密切配合，同步進行。現實中，基于各種原因我們所謂的德育僅僅只是針對學生群體，而忽視了其他方面的作用。學校教育和家庭教育協調不緊密，配合不默契。學校不重視家庭教育或者根本沒有這種意識，致使家庭教育滯后，家長沒有真正發揮應有的作用。學校沒有承擔起培訓家長、向家長宣傳家庭教育知識和提高家長科學教育子女能力的責任——很少有學校給家長提供書面德育資料加以具體指導，開辦家長學校進行系統引導，建立家校聯系簿用于交流溝通，通過家訪加深對家庭德育的了解，舉辦家長經驗交流會和咨詢會以探討德育問題等。

（三）德育目標不重視情感體驗和道德實踐

道德在本質上是人對自身的精神需求不斷提升的結果，它主要用情感滿足與否及用什么方式滿足和表達來表征自身的精神需求，德育的基礎和深層核心在于人的情感。而長期以來，中小學道德教育主要局限于課堂教學，這種道德教育方式雖然有助于學生形成道德認知，但對道德情感、道德意志和道德行為形成的影響十分有限。造成了學生們說起來一套一套，做起來一概不知道的窘態。“道德是為人而設的，應當顧及大眾的需求與實踐的意愿，這樣才能有恰當的可行性。中小學德育內容要力求貼近學生生活，為學生所理解、所接受。在德育過程中向學生傳授的道德價值應當是有用的，與他們的生活有關并能指導他們生活的，有助于解決他們所面臨的道德問題的；在道德教育實踐過程中，就是要發展批判性思維和自主意識，而德育方式方法必須是理性的。在全部教育過程中應堅持對學習者自由、自治的尊重，體現自律道德教育精神。

二、中小學德育教育形式的滯后性

從道德的組成因素看，道德主要由認知、情感、信念、意志、行為等多方面構成，學校德育教育形式上只是注重道德認知和道德信念的灌輸，而往往忽視道德情感、道德意志的影響。德育教育模式陳舊、僵化生硬灌輸式的”口頭德育說教“；大而化一固定式成人化的教育。籠統、含糊、超現實的德育要求；德育目標脫離現實理想化，過于抽象化現象，片面強調政治性，缺乏層次性、忽視德育對象的個體差異性，這些使得我們的德育倍受冷遇，造成了當今中小學生道德思想中長期存在的”知“與”不知“”信“與”不信“”言“與”行“的矛盾現象。

（一）“知”與“不知”

傳統的德育以思想品德課的課堂教學為主，更多的是政治理論、德育知識的灌輸，就其過程而言，莫過于口頭上渲染美化的空洞說教，成人化、抽象化、劃一式、灌輸式、強制性、片面性的教學形式，從根本上遏制了學生的自主性、能動性和參與性，成人化：即德育以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育不切實際，脫離了學生的年齡特征，既空且虛。抽象化：即德育只存在于書本神話般和教師虛擬化的講述中。劃一性：即按同一模式、同一標準、同一內容、同一方式來要求、教育所有的學生，忽視了學生接受能力的多樣性、層次性。片面性：即德育要求單一化，注意道德知識的灌輸和行為的機械訓練，而忽視了學生情感體驗、意志磨練和道德判斷。能力、選擇能力的引導。強制性：即無視學生的興趣、愿望和需要，一味想當然地從主觀愿望出發，通過肯定某些道德價值或否定某些道德價值來規定學生的思想和行為。德育課程中一味憑主觀意志施以德育教學而很少讓學生主動參與、獨立判斷和選擇，完全忽視學生的道德情感體驗，忽視了學生的主觀能動性，學生只是在被迫地接受教師傳教士般的布道，缺乏切實的親身體驗與感悟。那么無論是出于多么美好的愿望，也無論傳授的是多么高尚的思想觀念，都將不可能取得預期的效果。

（二）“信”與“不信”

無論是從社會需要出發，還是從人的完善發展的需要出發，道德教育都應該注重道德引導的一致性，重視受教育者主體的自主選擇性、能動性，從而提高他們的道德審辨能力和道德選擇能力。可謂”親其師，信其道“。而在中小學德育中，道德認知、道德情感和道德行為在一定程度上存在很大的個體矛盾性。如某一天，某學生忘記做值日，第二天，班主任給他的處分十有八九是罰他做一個星期的值日以讓他長記性。而我們的學生在小學階段就已經接受到了”熱愛勞動“”勞動最光榮“等道德教育，但是此時，學生體會最深的恐怕是像值日這樣的勞動成了一種懲罰手段，從客觀上說學生的思想中一定會出現道德信任的疑濾，類似這樣的事件在中小學中可以說比比皆是。再如學校德育宣傳集體主義，家庭、社會卻存在個人主義與利己主義的思想。盡管至今為止，占主導地位的教育觀念仍然堅持學校教育是學生道德發展的”主渠道“，但這樣的觀念在事實面前卻越來越多地受到挑戰，尤其對尚未形成正確價值觀和人生觀的中小學生影響頗大。

（三）“言”與“行”

眾所周知教育以德為首，而在現行教育中實際上卻存在許多差異性，教育的地域差異、學校辦學條件的差異、師資隊伍水平的差異、教育思想實施的差異等等。由于這些差異的存在，中小學德育教育面臨巨大的挑戰，德育實施也是力不從心。教育中經常出現”理通情不通、情通理不通、情理都不通“等現象，學校德育很難與學生的心靈產生共鳴。此外，學校德育存在家校不同步的問題。雖然我們反對那些書本上的抽象的、遠離生活的僵化的道德教條，但又不能排斥學生在生活中獲得和改造的直接道德經驗和知識。在當今市場經濟條件下，一些道德規范準則出現模糊，甚至多元化現象，統一、明確、公認的標準道德評價進一步流失，的道德評變得模棱兩可，價值取向出現混亂。道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規的道德控制的反應也相對疲弱，言行不

一、知行相悖已是常態。與此同時家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。社會多元價值觀特別是功利型的價值觀和學校的道義型價值觀的突出矛盾的出現往往使學生尤其是中小學生學生陷入一種無所適從的境地。學校德育也因此失去原有的價值而流于形式。

綜上所述現行的中小學德育工作只滿足于大方向的說教，而忽視細微之處的培養，滿足于外部行為的塑造，而忽視思想品德的內化。不太關注學生的道德需要狀況，各種各樣的德育活動既不是出于學生的德性需求，也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯系，而學生只是采取應付、表演的態度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。學生的需要與他的生活之間被人為地造成錯位，德育，教育的百年大計是年年提，年年搞，但收效甚微也就可想而知了。

第二篇：當前中小學德育面臨的挑戰及其對策-德育

當前中小學德育面臨的挑戰及其對策

在社會轉型與急劇變革下，新時期中小學德育工作面臨著新的挑戰。學校應與時俱進、開拓創新，轉變德育觀念，研究和探索新形勢下學校德育工作的新辦法、新措施，以德育人是素質教育的根本，加強和改進學校德育工作，培養學生良好的日常行為習慣和思想品德意識，促進學生全面發展。

一、當前中小學德育面臨的挑戰

（一）社會壞境的變化對德育的目標和內容提出的挑戰

在經濟全球化、文化多元化、教育國際化的背景下，西方的價值觀念不斷深入，我國傳統的基本道德、德育目標和內容必將受到嚴峻的挑戰，德育價值的多樣化已成為時代發展的必然趨勢，價值主體和價值標準也正呈現出多元化的趨勢，中小學生的個體本位意識越來越強。比如會使一些人的國家意識淡薄，失去對民族傳統的認同感。隨著市場經濟的發展，社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽思想以及各種消極腐敗現象影響和腐蝕著識別能力較弱的青少年學生。

（二）科學技術的發展對德育方法和手段提出的挑戰

隨著科學、信息技術的發展，網絡已成為影響我國政治經濟文化教育等領域的重要媒體，網絡在為我們提供大量先進的信息，促進師生交流的同時，網絡的發展也對德育工作提出了嚴峻的挑戰。一方面使德育的方式受到了挑戰，網絡的開放性、豐富性、交互性額高效性，從而使學生從傳統途徑如課堂、電視等接受的信息量大大減少，積極尋求開拓新的德育方式。另一方面，網絡時代的到來使學校德育的教育主體的傳統地位受到挑戰，德育教師的權威地位正在被打破，學校和老師不再是主宰學生思想品德發展變化的唯一因素。

（三）首要地位未能真正確立

由于受應試教育的影響，長期以來，智育第一、分數至上的錯誤觀念在學生、家長、老師的腦子里深深扎根，這使得學校容易走向重智育輕德育。這種情況在農村的中小學尤為突出。中小學用智育的方式進行德育，使中小學教育產生嚴重畸形。

（四）脫離學生實際，空洞說教

長期以來，我們德育工作不可否認存在著“高、大、空”的形式主義現象，講“愛國主義”、“傳統美德”、“學生行為規范”都采用“灌輸式”，空洞說教，成效不大。關鍵就在于我們不了解小學生身心發展的特點和規律，沒有真正做到“以人為本，以學生為本”。

（五）學校還沒有形成教師全員參與的德育氛圍

很多教師認為學生德育工作是班主任和品德教師的事情，自己把任教的學科教好就行了。殊不知只有全體教師擰成一股繩，團結協作，共同對孩子實施教育，才能產生教育效果。

（六）家庭德育的缺失

良好的家庭教育，是孩子形成良好品質的基礎。父母是孩子的第一任老師，對孩子品德形成的影響是潛移默化的。在對行為習慣不好的孩子進行教育的時侯，就教師單方面的力量是不夠的，那樣會造成孩子在校一套，在家另一套的局勢，不利于孩子形成良好的品質

二、中小學德育工作應采取的措施

（一）德育工作要“以人為本”，符合學生年齡特征和認知規律

學校教育必須著眼于未來社會對人的要求，素質教育的教育觀念就是“把人看成可持續發展的教育。”人是教育的出發點，也是教育的歸宿。因此，學校德育工作者應以學生品德發展為根本開展工作。

（二）德育目標要有明確的層次性

實施德育應該由淺入深、由低到高、循序漸進。小學、初中、高中各階段的德育內容要遵循學生的心理特點和社會經驗，具有明晰的層次和序列。目標明確具體，可操作性強，符合中小學生品德發展的實際，有利于提高德育的實效性。

（三）德育內容生活化，具有鮮明的時代性

德育應該貼近學生的生活實際，采用由個人推及家庭，進而推及社會、國家以至世界的以己推人、由近及遠的方式，使學生的道德認識建立在堅實而豐富的現實生活經驗上。德育應從點滴做起，融于學生的現實生活中。同時德育的內容還要具有鮮明的時代特征，把社會主義核心價值體系融入到教育當中，根據社會政治、經濟、文化的發展和中小學生可能遇到的實際問題，增加一些新的教育內容。

（四）改變說教式的德育方法，突出學生的主體性

教師在德育工作中要充分尊重學生的主體性，讓學生參與德育，在活動中進行自我體驗、自我探索。在教學中應用多媒體教學，靈活應用開放式、直觀式、啟發式、討論式等教育方法，調動學生的學習興趣，鼓勵學生主動參與，充分發揮學生的積極性、主動性和創造性，完整地實現德育的價值。

（五）德育課與其他教學相結合，德育途徑綜合化

在小學思想品德課、中學思想政治課上對學生進行系統的思想品德、政治思想教育，對學生最關心、影響最大失誤政治問題、形式問題、理論問題做出回答，多學生的認識能力的提高有直接的影響。在其他課程得教學中，也要從各門學科的實際出發，緊密結合教學內容，將德育的內容與要求自然和諧地融入學科的教學之中，達到“潤物細無聲”的教學目的。

（六）加強德育實踐，實現德育形式多樣化

中小學德育把課堂教學與課外實踐相結合，大力加強德育實踐，增加校內實踐活動，如演講、辯論等，反映社會倫理、政治制度等熱點問題，可以提高學生獨立判斷、分析問題的能力，增強自律精神。鼓勵學生多參與社會實踐活動，如參加公益活動、軍事訓練、科技發明等，增強學生的社會責任感，培養學生的創新能力和實踐能力。

（七）大力推進素質教育，建立科學的考核評價機制

加強以社會主義核心價值體系教育為核心的德育工作，必須在新一輪課程改革中配套進行。打破唯升學率評價學校質量的做法，建立教育行政部門、學校、家長共同參與的學校評價制度；打破唯“學生學業成績”評價教師業績的做法，建立以學生全面發展為基礎的教師評價指標體系；打破唯“分數”判斷學生才能的做法，建立以學科學習目標、能力和情感、價值觀發展目標并重的學生評價指標體系。

（八）健全學校、家庭、社會“三位一體”的工作格局。

學校教育、家庭教育和社會教育要相互配合、相互促進。教育部門和中小學校通過定期召開家長會等形式，培訓、引導家長樹立正確的成才觀，掌握科學的教育方法，使孩子們在健康向上、溫馨和睦的家庭環境中成人成才。要特別關心單親家庭、貧困家庭、流動人口家庭的子女和留守兒童的教育，為他們提供指導和幫助。

（九）努力創造有利于青少年學生健康成長的社會環境。

各級政府要切實加強學生校外活動場所建設，使建成的青少年活動中心切實發揮作用。市縣區政法、文化等部門要整治校園周邊的電子游戲室和各種形式的娛樂場所，嚴厲打擊傳播有害信息、危害學生身心健康的違法行為，凈化學生成長環境。

第三篇：我國中小學德育面臨的挑戰及其解決對策-德育

我國中小學德育面臨的挑戰及其解決對策

一、我國中小學德育面臨的挑戰

1、德育內容脫離學生的實際需要，脫離社會發展需要。德育內容滯后，重大節而輕小德。在當前的中小學德育內容中，極多的注重政治立場，共產主義遠大理想，熱愛祖國等大的思想理念的培養，而較少地重視行為習慣，理解尊重，交流合作等細節品行的養成。德育內容具有較強地功利主義傾向，往往為了考試而創設內容，輕視學生的實際需要，難以滿足學生生活上的需要，使學生形成一種錯誤的價值觀，認為德育“無能論”的觀點。除此之外，隨著我國改革開放的深入，經濟體制改革的推進，競爭機制的廣泛引進，人們的生活豐富多彩，這無疑要求德育也要跟上時代的步伐，改革德育內容，適應時代發展的客觀需要，然而，由于德育和社會生活缺乏建立廣泛的聯系，因此，德育內容漸漸脫離了社會生活需要，顯得陳舊、單薄。

2、德育方法單一，缺乏吸引力和感染力。學校的德育往往采取“我講你聽”、“我說你服”的生硬地方法實施強制性的灌輸德育知識，老師僅僅靠“一顆粉筆一張嘴”的方式教育學生，這種完全在教室里培育出的德育之花，不僅使德育經不起現實的考驗，還極大妨礙了學生自覺自愿精神的形成，難以發揮學生的主體地位，造成學生失去學習的興趣，而且這種傳授方法使德育失去了本源的色彩，致使德育缺乏吸引力和感染力。

3、德育地位不高，重視程度低。德育地位不高，這是教育需要解決的一個難點，也是人們一直探究的課題。然而，德育地位不高具體表現在以下幾個方面：一是大多數學校教育中，重視智育發展，輕視德育，可以說德育在學校中處于可有可無的狀況，正如人們對德育的評價，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。很多學校為了提高本校的聲望，吸引更多的學生就讀，在學校根本不開設專門的德育課程，一般將德育教育混雜在政治課程里面進行教育，使德育蛻化為政治，弱化了德育功能，使學生難以發現德育的重要性；二是德育經費不足。國家、學校對德育的經費投資不足，限制了德育活動的開展；三是德育缺乏與社會、家長聯系，因此，得不到社會、家長的支持，造成德育僅僅成為學校教學的內容；四是德育吸引力不強，難以引起學生的注意力和興趣；五是社會上功利主義的高揚造成了德育功能在生活中的失落，大大削減了德育在學校中的地位。

4、德育評價體系不完善，教育觀念轉變困難重重。目前中小學德育評價方式是以書本知識的考試代替學生的全面系統評價，以對認識掌握多少來衡量品德是否高尚，這就是人們常說的“唯分數論”，一切教育評價的著眼點都聚焦在學生考試分數的高低上。部分老師只管教書，不管育人；部分老師只看重學生的分數，忽視學生德育的培養。雖然我國提倡素質教育，要求促進學生全面發展，但是在現實的利益誘惑或獨善其身的兩難選擇面前，他們往往毫無招架之功，只有繳械投降的份，因此教育觀念轉變困難重重。

5、重視道德知識的灌輸，輕視德育實踐教育和道德行為的養成。中小學的德育往往實行灌輸性的方式，重視德育道德知識的灌輸，局限于認識上的教育。由于學校場地和經費的不足，以及一些老師仍然深受應試教育的影響，或者考慮到學校的升學率問題，德育的實踐教育往往被忽視，得不到重視，因此，學生對德育的認識多數停留在認識層面，多數不懂得如何將德育的認識轉化為行為上來，如何使個體知、情、意、行的均衡發展，致使學生不能更好地養成良好的道德行為。我們會經常看到一些新聞播到：一些有錢的中國人到國外旅游，卻遭到一些國外旅游景點不歡迎。原因何在，原來是他們不講文明，隨地吐痰、亂扔垃圾等等不良現象。其實，深究原因，還不是教育的失敗，不能培養學生良好的道德行為。

6、德育資源缺乏必要整合。具體表現在：一是學校德育教育與家庭、社會相脫離。中小學的德育教育只是在學校中進行，而與家庭、社會缺乏聯系，更沒有建立一定的學校家庭和社會的溝通交流的長效機制，造成中小學德育教育孤軍獨行，得不到家庭社會大力支持和幫助，因此，長期存在學校教育與家庭教育、社會教育嚴重脫節的現象，致使德育資源得不到充分的整合；二是德育教育缺乏與其他學科建立緊密聯系。目前中小學的德育教育只是在政治課程上得到體現，而與心理課程、語文、數學等等課程嚴重缺乏聯系，滲透性不強，甚至在這些科目中難以體現德育的性質。

二、解決我國中小學德育問題的建議

1、采用探究性教學方法，加強教學與實踐相結合，充實德育內容，引導學生參與到德育實踐中來。中小學教育教學改革提倡開展豐富多樣的綜合性的探究性實踐活動，引導學生主動學習，綜合學習，探究學習，實踐學習。同時，改革德育教材，根據時代發展的需要，引進新素材、新觀點、新價值觀，充實德育內容，使德育教育更貼近學生、走進學生。

2、加強各種資源整合，優化育人環境。加強各種資源整合，可以從以下幾個方面著手：一是加強政治課改革，不斷完善德育教材；二是引進心理輔導，拓寬德育內容；三是加強德育教學滲透到其他科目中去，實現德育與其他學科建立相互作用、相互促進的聯系；四是加強學校、家庭和社會的聯系和合作，可以學校采取各種“家長座談會”、“家長教育講座”，組織學生積極地參加社會各種活動，充分利用資源引導學生形成良好的品德行為；五是建立和完善學校德育機構，擴寬發揮德育的渠道，讓更多的學生認識德育的重要性。

3、創設多樣化的德育方法。首先，學校要改變原來以教師為主體的教學方式，改變注入式的教學方法，盡量實行啟發式的教學方法，使學生從煩悶的德育教學到吸引學生自主、自愿地學習的轉變；其次，根據學校和當地的實際情況，對學生進行德育不僅以課程教學為主，還應該適當地增添各種各樣的活動，開展多彩、接近學生生活的健康向上的社會活動、辯論賽、文化體育活動等，增強學生對德育的興趣，使學生在這些活動中培養品德行為；再次，切實完善中小學政教處、共青團、少先隊等組織機構，發揮其在學校德育中的重要作用；最后，借鑒國外學校德育方法，如國外的“角色扮演”、“價值澄清”等德育方法，根據具體情況，適當地引進到德育中來

4、完善德育評價機制，轉變德育理念。“百育德為先”，中小學德育在眾多學科中扮演著至關重要的角色，因此，要充分發揮德育作用，必須改革德育評價的方式，促進德育觀念的轉變。在我國國民素質不斷地提高和市場經濟發展的背景下，實施素質教育，就要求我們拋棄“唯分數論”的評價方式，采取形成性德育評價和終結性德育評價，定性德育評價和定量德育評價相結合，建立科學的考評指標體系，推動德育評價朝著科學化、規范化的方向發展。

第四篇：當前中小學德育現狀及對策

當前中小學德育教育的現狀與思考

中國的德育隊伍最龐大，德育口號最響亮，但德育最終變成了一壺燒不開的水。我們國家的教育方針、素質教育的目標要求，都始終把德育放在教育的首位，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中又以較大的篇幅談到了德育教育的問題 “德育為先，育人為本”成為每一個教育工作者耳熟能詳的套用語。但在這些冠冕堂皇的提法背后，學校的德育教育卻經常處于一種尷尬的境地，德育被邊緣化，有人說現在的德育是“三無”,首先是德育無位，講起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育無奈，德育是眾矢之的，經常被擠壓，經常被指責，學生的道德認知與情感脫節，德育很難走進學生的心靈。德育無能，德育很難有一種有效的制衡措施被學生和社會認可，總是把我們推向家長或學生的對立面。

一、德育工作的現狀

目前我們學校的德育大多似乎已經變成了扣分的代名詞，從進學校大門開始，扣分就一直伴隨著學生：進出校門沒有帶卡會扣分；發型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進教室要扣分??扣分已經深入到了學生生活的方方面面，它不僅讓學生高度緊張，同時也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班 級評比就倒數。總而言之，學生累，老師也累。

我常常想，德育的目的是不是就是讓學生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規戒律是否合理，單是這樣動輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規定的合理性還值得商榷，因而結果往往適得其反。

二、什么是德育？

導致這種有令難行，或令行不遠的原因是多方面的。我認為，作為教育工作者應該更多地反思這種現狀：為什么學生有抵觸心理？是我們的要求太苛刻，還是我們的要求遠離了學生的實際？是我們不了解學生，還是學生真的難管？是學生的思想變得太快，還是我們的方式太陳舊？是我們對學生要求得太多，還是學生太過自我？德育是應該做在問題出現之后，還是應該做在學生需要的時候？

德育到底是什么？它是關于人的科學。人是活生生的，是有思想和感情的，那么德育就要改變過去那種以事、以任務為本，把學生作為被改造的客體的模式，改變學生一切服從老師、服從學校的局面，就要給學生主動參與的機會，給學生說話和辯解的機會；就要建構把理解、關心、尊重、自主作為活動準則，以人為本的新型的人性化德育模式。

三、德育的功能，社會生活已經今非昔比，教育環境、教育對象特點的變 化，必然要求教育思想、教育內容和教育方法的變革。如果我們還沿用過時的尺子去衡量和管理新時期的青少年，我們的工作怎么會不累？工作怎么會有成效呢？作為教育者，我們沒有權利埋怨時代前進的步伐太快，沒有理由指責社會的誘惑力太大，而應該使德育工作適應新的形勢，與時俱進，以新的德育理念來指導工作。

德育既是社會的需要，同時也是人的自身發展的一種需要。學生來到我們身邊，他需要獲得知識，需要獲得感情體驗，也需要獲得精神的充實和升華，需要個性的發展和張揚。

當你把德育當做人的發展的需要來對待的時候，我們就可能更多地理解學生。所以，我們的德育應該研究學生的需要，滿足學生的合理需要，尊重學生的合理需要，并且在這個基礎之上發展學生的需要，這就是德育的功能。學校是心靈接觸和交匯的地方，建立良好的師生關系，形成和諧的人際關系，德育就具備了成功教育的情感基礎。而和諧的前提就是要了解學生，要愛學生，要信任學生。

四、德育應該是以人為本的教育，德育工作不能急功近利，不能浮躁粗糙，它必須建設有效的載體，要有行之有效的德育途徑，在過程中教育和培養學生。

不要一說到德育工作就是開會，一說到德育活動就是軍訓和春游。德育要在過程中進行，因此我們就要大膽創新，精心設計，精心施工，用精品的德育活動來升華學生的情感和精神。

我們可以讓學生去春游，同樣我們可以讓學生去農村；我們可以在升旗儀式上侃侃而談，我們同樣也可以到現場親身感受；我們可以在禮堂里舉行入團儀式，同樣也可以在革命勝地進行成人宣誓；我們可以??

任何事情做到精品的程度，它的教育性就顯示出來了。精心設計德育活動，精心組織德育活動，重實踐輕說教，以青春的節奏來安排校園生活，以一顆童心來擁抱校園生活，我們的德育焉有不成功之理？

有生命力的教育是順應時代發展的教育，是以人為本的教育，是滿足學生合理要求的教育，是讓學生體驗求知和勞動快樂的教育，是讓學生自覺、讓學生不斷提高和升華自我的教育。

五、影響當今中小學生思想道德現狀的因素。

隨著全球知識經濟和信息時代的到來，引發了道德教育的諸多困惑，出現了一種“去道德化”的傾向，特別是以計算機互聯網為依托的知識全球化趨勢使教育對象的學習或多或少地從傳統的、單一的學校教育中游離出來，而學生在這一大的背景之下，其個性特點和成長的形式也發生了很大的變化。

1、學生的知識視野拓展到了前所未有的寬度。學生獲 取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學校課本知識外，各種媒體互聯網站，社會上的各行各業都成為學生獲取知識的渠道。這些信息遠遠超出了在學校獲取的數量，數量之大內容之廣，健康的不健康的等等，具有很強的不可控制性，中小學生的辨別能力不足以對這些知識進行正確的判斷。

2、中小學生的自我意識覺醒。他們已懂得運用法律等手段來保護自己的權益，在某些方面與傳統的教育已形成了沖突。這本來是一件好事，但由于家長、社會、教師等對此缺乏理解，以及相關的法制和輿論不健全，致使在各方面的教育當中，還有許多不盡人意的地方。

3、學生的學習與生活的聯系越來越密切。學生對學校課堂中空洞乏味的教學和說教式的教育尤為反感，學生的興趣得不到很好的激發而失去了對學習的興趣，而學生對于社會生活密切的信息與知識倒是十分地感興趣，而且還有自己獨特的想法。

4、國外的思潮觀念、生活方式、學習方式、消費方式、娛樂方式等將會通過各種渠道直接或間接地產生影響。毒品、色情、暴力、反社會的情緒也都侵害到學生當中，隨著經濟社會的快速發展影響的深度和范圍也隨之加大。

5學生對家庭和學校的依賴正在逐漸減少。與社會、網絡的聯系加大，特別是學生群體的認同也在慢慢加大。

六、當前中小學生思想道德方面存在的傾向性問題。有這樣一份調查可以顯示出當前中小學生思想道德方面的一些問題。

1、學生的道德觀日趨現實，并且不少是以個人為中心。

有69%的學生贊同”我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學生贊同“毫不利己，專門利人”，有13%的學生贊同“人不為己，天誅地滅”的說法。在對待學校中的作弊現象時，有34%的學生認為這是一種不誠實的道德問題，而有42%的學生則認為作弊是出于無奈并不一定是道德問題，有19%的學生認為最好不作弊但偶爾有一兩次也無妨，甚至有6%的學生認為人人都可能作弊，為此沒有什么大錯。

2、學生的人生觀、價值觀有功利化的傾向。

在講究人與人的對等關系時，有些學生則更多地認為是等價交換、是相互利用。15%的初中學生和19%的高中學生認為“各人自掃門前雪”的說法是有道理的。有的學生還認為“只講索取，不講奉獻是渣滓；而多講奉獻，少講索取，則是傻子。

七、對當前中小學德育現狀的分析

1、理論上空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習。這個應該是我們一貫的通病：重理論而輕實踐。

2、教育工作者對學生的情況了解不足，造成德育效果不 理想。國外一些學者曾經作過統計調查，認為在二十世紀七十年代以前，外界對學生的主要影響因素的排列順序是：家庭、學校、社會、同學和媒體；而從那以后，隨著社會的發展和傳媒技術的不斷進步，其影響順序則逐漸轉變為：同學、媒體、社會、學校、家庭。當前的教育工作者，還是過多地強調學校和家庭的教育作用，而忽略了其他因素的作用，這種教育是成效不大的。

3、德育過多地成人化，學生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育要求不切合實際，脫離了學生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學校德育中，學生一直是出于被動的地位，學什么，怎么學，甚至為什么學都是由大人、社會和老師來決定，學生成了等待加工的產品。

4、只偏重學校德育，而且途徑方法單一呆板。學校教育是德育的一方面，也是最重要的方面，但不是唯一的，還有家庭、社會、同學群體等，也都可以成為德育的輔助方面。

5、德育與實際生活嚴重脫節。反思我們的學校德育，其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學生的個別差異性，壓抑了學生的需要。它遠離了生活真實，與生活嚴重脫節，它不是為了學生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。

八、德育工作急需轉變

針對以上現行德育教育存在的弊端，我們應當倡導以下五個方面的轉變：

第一，從認知性德育轉向人性化德育。人性化的德育呼喚以人為本，以對人的心靈關照為基礎 重視人的心靈化教育，人性化的德育要教育學生懂得人與人、人與自然、人與自己之間的和諧融合，要教會學生分享、多贏、理解、共處等等。回歸人的道德智慧本性，從而彰顯人的向善之心，錘煉人的美好情感。

第二、從封閉型德育轉向開放型德育。封閉型德育割裂了與其他各育的有機聯系，無法完成對完整人的教養。封閉式德育是一種靜態的、凝固的、單向灌輸的、脫離現實生活的教育模式。隨著社會的開放與進步這種封閉式的德育已經表現出嚴重的局限性，人們已經認識到道德教育不再是一種封閉孤立的教育，而是一種向生活、生命、家長教師、社會開放的、生成的、滲透的系統教育工程。

第三、從說教式德育轉向互動式德育。說教式的德育是一種單向的，灌輸式的道德教育方式，它把人作為物或容器來對待，是一種無人的教育，學生只是被動的接受。互動式德育是一種開放的、生成的，創造性的道德教育方式。在互動式德育中，教師是學生精神發展的引領者。教師的德高示范尤為重要。第四、從理論德育轉向生活德育。理論德育重視道德知識和道德理論的教育，忽視道德實踐和真實的道德生活，割裂了德育與生活的必然聯系，使德育失去了生活的根基。生活德育基于生活和德育的內在關系，重視發掘學生的日常交往活動、學校的學習生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意義，建構以學生的生活為基礎的德育。

第五、向德育實現方式的多樣靈活化轉變。傳統的德育是以學校教育為主，而實際上德育教育不僅僅通過學校教育實現，還可以通過家庭社會甚至網絡，作為教師要運用好這些資源，開展靈活多樣的德育方式。盡可能多地將生活中的各種德育資源和手段發掘出來運用到實際的德育工作中。

九、樹立正確的少年兒童的人生目標

為什么現在的孩子難管、難教、性格放任，因為現在的孩子，迷茫、無聊、空虛，沒有目標。孩子的心靈沒有寄托，沒有寄托的心靈是不可能安穩和充實。為孩子找一個心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現在的當務之急。而構建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養分，就一一擺在我們的面前。中華傳統文化是最好的機床和養分，而傳統文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”，構建孩子心靈的家園，應以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長。《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。《弟子規》，雖然是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導人們基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

十、圣賢教育是德育教育的根本

人們認為現在的孩子難管難教，真讓人發愁。尤其是學校老師面對升學的壓力，往往只注重對學生智育的培養，而忽視對學生品行道德的教育。《禮記、學記》指出：“建國君民，教學為先。”這是治國的根本。中國偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的核心正是育人為本，德育為先，這完全體現在《弟子規》一書之中。《弟子規》是圣賢教育的核心，是德育教育的根本。

《弟子規》全面系統地闡述做人、處事、交友、尊老、愛幼等道德行為規范。對當今建設文明和諧社會是百益而無害。它能勝于法制強行，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁愛”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標，遠離是非避邪之路。

十一、《弟子規》是德育教育的基礎教材

學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

《弟子規》，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上這一課。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，學習經典也就顯得尤其為必要。

十二、通過《弟子規》學習，最起碼可以使人們明白以下三點：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們 知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。通過學習《弟子規》，可以明白做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。

十三、如何學好《弟子規》

1、提高認識。認識提高了，每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

2、凈化心靈。《弟子規》的學習是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中

3、在孩子中推展《弟子規》和《孝經》。中華傳統文化育德本中，《弟子規》和《孝經》是孩子養正的最好讀本。常說善惡只是一念之差，養成善念，在關鍵時刻，這些善念就會提醒你，使你時時警惕自己不去做壞事，長此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。

4、學習《弟子規》要放寬心量。這是學習傳統文化的一個重要心態。心懷誠敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規》的一切。真正學好學透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學好《弟子規》，并用之以孩子的德育中去。

5、推展《弟子規》時，要克服障礙，堅持正確的事情。《弟子規》就是一部行經，就是培養孩子良好習慣，別無他意。《弟子規》不是把孩子的個性沒有了，而是把孩子的個性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了，這種內涵的個性比張揚個性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

6、抓住《弟子規》中的核心，孝心。對孩子進行教育，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。孝心一開，感恩心，恭敬心就開，感恩心一開愛心就開了，愛心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去幫助別人，把愛不斷地傳遞下去。

7、提高覺悟。發起的《弟子規》教學活動就是讓我們接受民族優秀文化的熏陶，通過學習來提高每位同學的思想 修養和道德素質以及如何做到學以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而在學習中增強自身的責任心，嚴格遵守學校的規章制度，充分保證執行能力，為創建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會做出應有的貢獻。

8、學習《弟子規》必須真學真干

《弟子規》是童蒙養正的最佳教材，是教育學生的一劑良方。《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶帶來幸福，但是，如何學？真學真干，還是學而不干；教師先學，從我做起，還是只叫學生學，自己不沾邊等等卻是學習傳統文化需要解決的主要問題。

所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習圣賢人地教誨；以自己先學，帶學生跟著學。對照《弟子規》，哪些沒做到位，或還需改進學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。

所謂真干，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣干，才能真受益。

總而言之我認為《弟子規》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學習和效仿。是正規人生糾正錯誤的良方。人人都應以《弟子規》為準則規范自身的言行舉止。希望所有的教育工作者和為人父母依照《弟子規》教育好下一代，讓古圣先賢的智慧在孩子們心中萌芽生根，為將來走向社會奠定良好的道德基礎。使所有的父母都能體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

寶雞教師進修學校

第五篇：中小學德育大綱

中小學德育大綱

小學德育即學校對小學生進行的思想品德教育，它屬于共產主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明的奠基工程，是我國學校社會主義性質的一個標志。它貫穿于學校教育教學工作的過程和學習日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進，相輔相成，對促進學生的全面發展，保證人才培養的正確方向，起著主導作用。

一、培養目標

培養學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人，為集體服務和辯別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下初步的良好思想品德基礎。

二、基本內容和要求

小學德育主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育（包括必要的生活常識、淺濕的政治常識以及同小學生有關的法律常識），著重培養和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。

（一）熱愛祖國的教育

教育學生知道自己是中國人，尊敬國旗、國徽，認識祖國版圖，會唱國歌；初步了解家鄉的物產、名勝古跡、著名人物，祖國的壯麗山河，悠久歷史、燦爛文化和社會主義建設的偉大成就以及改革開放帶來的巨大變化，培養熱愛家鄉、熱愛祖國、熱愛社會主義感情和民族自尊心、自豪感；知道歷史上中華民族曾遭受帝國主義的欺辱和進行的英勇反抗，我國與世界發達國家的經濟水平還有很大差距，社會主義現代化建設還會遇到很多困難，逐步樹立長大為建設家鄉、振興中華做貢獻的理想；知道我國是一個多民族的國家，各族人民要互相尊重，平等相待，完成祖國統一大業是各族人民的共同心愿；逐步懂得“祖國利益高于一切”愛護國家財產，立志保衛祖國，熱愛和平，反對侵略戰爭。

（二）熱愛中國共產黨的教育

教育學生知道中國共產黨領導人民進行革命斗爭，建立了新中國。現在正領導人民進行社會主義現代化建設，使學生懂得幸福生活是中國共產黨領導人民取得的；學習老一輩無產階級革命家和優秀共產黨員英勇奮斗、艱苦創業、大公無私、堅持真理、全心全意為人民等高尚品質，培養熱愛中國共產黨的感情；知道中國共產黨是中國少年先鋒隊的創建者和領導者，少先隊員要接受黨的教育，做黨的好孩子。

（三）熱愛人民的教育

教育學生知道我國勞動人民在舊社會受剝削、受壓迫，新社會人民是國家的主人，各族人民共同建設我們的國家；知道我國人民創造了中華文明，了解我國人民勤勞勇敢自強不息、不畏強暴、熱愛和平等傳統美德，培養熱愛人民的感情；要尊重各行各業的勞動者，向先進人物學習，初步培養為人民服務的思想；要孝敬父母、尊敬師長、尊老愛幼、友愛同學、同情和幫助殘廢人、助人為樂、與各族少年兒童、外國小朋友友好相處。

（四）熱愛集體的教育

教育學生知道自己是集體中的一員，要熱愛集體、關心集體，培養集體意識和為集體服務的能力；服從集體決定、遵守紀律、努力完成集體交給的任務，珍惜集體榮譽，為集體爭光；在集體中團結、謙讓、互助、合作、關心他人，積極參加集體活動，學習做集體的小主人。

（五）熱愛勞動、艱苦奮斗的教育

教育學生懂得勞動光榮，懶惰可恥，祖國建設離不開各行各業的勞動，幸福生活靠勞動創造；要熱愛勞動，參加力所能及的自我服務勞動、家務勞動、公益勞動和簡單的生產勞動，掌握一些簡單的勞動技能，培養勞動習慣，愛護公物，勤儉節約，珍惜勞動成果；學習老一輩艱苦創業的優良傳統，初步培養吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神。

（六）努力學習、熱愛科學的教育

教育學生知道學習是學生的主要任務，是公民的權利和義務；初步懂得建設祖國、保衛祖國離不開文化科學知識，從小把自己的學習與實現社會主義現代化的思想聯系起來，啟發學生的學習興趣的求知欲望；培養勤學好問、刻苦努力、專心踏實、認真仔細的學習態度和良好的學習習慣；熱愛科學，相信科學，反對迷信，不參加各種封建迷信活動。

（七）文明禮貌、遵守紀律的教育

教育學生關心、愛護、尊重他人，對人熱情有禮貌，說話文明。會用禮貌用語，不打架、不罵人；初步掌握在家庭、學校、社會上待人接物的日常生活禮節；遵守學校紀律和公共秩序；講究個人衛生，保持環境整潔；愛護公用設施、文物古跡，愛護花草、樹木，保護有益動物。

（八）民主與法制觀念的啟蒙教育

教育學生懂得在集體中要平等待人，有事和大家商量，少數服從多數，個人服從集體；在少先隊組織里學習開展批評與自我批評，行使少先隊員的權力，學習過民主生活，知道國家有法律，法律是保護人民利益的，公民要知法、守法，學習和遵守《中華人民共和國交通管理規則》、《中華人民共和國治安管理處罰條例》、《中華人民共和國道路交通管理條例》、《中華人民共和國義務教育法》和《中華人民共和國未成年人保護法》等法規中與小學生生活有關的規定。

（九）良好的意志、品格的教育

教育學生要誠實、正直、謙虛、寬厚、有同情心，活潑、開朗、勇敢、堅強、有毅力、不怕困難、不任性、惜時守信、認真負責、自尊自愛、積極進取。

（十）辨證唯物主義觀點的啟蒙教育

引導學生學習怎樣正確看待周圍常見的事物；初步學習全面地發展地看待問題的方法。

三、實施途徑

學校實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用，互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。

（一）各科教學

各科教學是向學生進行思想品德教育最經常的途徑。

思想品德是向學生比較系統地進行思想品德教育的一門重要課程。任課教師要以思想品德課教學大綱為依據，運用教材聯系學生實際，著重培養學生的道德，情感，提高學生的道德認識和道德判斷能力，以指導他們的行為。

其它各科教學對培養學生良好的思想品德素質具有重要作用。任課教師要在全部教學活動中，注意培養學生良好的學習態度、學習習慣和良好的意志品格，促使學生養成文明行為習慣；要根據各科教學大綱中關于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學特點，自覺地、有機地在課堂教學中滲透思想品德教育。

語文教學貫徹文道統一的原則，將語言文字的訓練，句段篇章的學習與思想品德教育統一于教學過程之中，利用課文內容中豐富的思想品德教育因素，充分發揮感染、陶冶作用，使學生受到教育。

數學教學最易于滲透辨證唯物主義觀點的啟蒙教育，并要通過數學訓練，培養學生認真嚴謹，一絲不茍的學習態度和積極思維的良好習慣。

歷史常識教學最易于具體、形象、生動地對學生進行熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的教育，要通過教學，幫助學生了解中國古代科學技術、文化藝術方面的一些重大成就和對人類的杰出貢獻；知道近代史上帝國主義列強野蠻侵略我國的主要罪行以及中國人民受欺凌的主要史實；知道中國人要抵御外侮，捍衛中華的重大斗爭和一些仁人志士、革命先烈的事跡；知道中國人民在中國共產黨的領導下，為建立新中國英勇奮斗的主要史實和社會主義建設的重大成就，教育學生學習中華民族的光榮傳統和中國共產黨的革命傳統，激發他們的愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。

地理常識教學易于具體、形象地對學生進行國情教育。要通過教學幫助學生初步了解我國和家鄉的自然環境和建設成就，激發愛祖國、愛家鄉的情感；初步了解我國和家鄉的主要資源及其利用狀況，初步認識合理利用資源和保護環境的重要；初步了解我國和家鄉的人口數量和發展狀況；初步懂得控制人口的重要性；初步了解我國是一個統一的多民族的國家，各民族一律平等，要共同維護祖國統一。

自然常識教學要在講授自然常識的同時對學生進行熱愛科學，反對迷信的教育，培養學生尊重科學、相信科學的精神和學科學、用科學的志趣及能力。

音樂美術教學要充分發揮藝術教育寓教于樂、生動形象、感人的優勢，向學生展示中華民族的優秀藝術傳統，培養健康的審美情趣，陶冶情操，增強學生的民族自豪感，激發熱愛祖國，熱愛中國共產黨的感情。

體育教學要在體育技能技巧訓練的同時，培養學生良好的衛生習慣，鍛煉身體的習慣以及朝氣蓬勃、不怕困難，勇敢頑強的精神，并通過體育活動進行集體主義教育，培養集體榮譽感、組織紀律性和合作精神。

勞動教學要把傳授勞動知識技能與培養良好的勞動習慣結合起來，通過勞動實踐活動，培養學生熱愛勞動的思想、吃苦耐勞的精神、珍惜勞動成果的感情和對工作的責任，養成勞動習慣。

（二）校級、班級教育和各種教育活動

校級教育是由學校組織的，結合學校實際，面向全校學生進行的教育工作，學校校長的有關負責人是校級教育工作的組織者和領導者，要認真貫徹本《綱要》、《小學生守則》、《小學生日常行為規范》，建立每周舉行一次升旗儀式和每天升降國旗，時事政策教育，利用重大節日、紀念日舉行全校性傳統教育活動，定期舉行主題校會等制度。要開辟教育陳列室，懸掛中國、世界地圖的中外名人畫像，并通過加強日常管理，建設整潔優美的校容、校貌，形成良好的校風，創造良好的教育環境。

班級教育是向全班學生進行經常性的思想品德教育和組織管理工作。班主任是班級教育工作的組織者和領導者。要全面了解學生，組織培養班集體，開展各種教育活動，加強班級管理，深入細致地做好個別學生的教育工作，建立和形成良好的班風；協調班級各方面的教育力量，保持教育的一致性，其它各科教師也要給予積極配合。

學校和班級要積極組織豐富多彩的適合小學生年齡特點的教育活動和勞動、社會實踐活動，寓思想品德教育于活動之中，要依靠校內外的力量，組織各種興趣小組，豐富學生的課余生活，培養和發展學生健康的興趣愛好；要通過參觀、訪問、勞動、社會調查等活動，擴大學生的視野，幫助他們了解和認識社會；還應重視社會環境和社會信息對學生的影響，選擇有益于學生身心健康的書籍、報刊、影視、文娛節目等，對學生進行生動、形象的思想品德教育，抵制各種不良影響。

（三）少先隊教育

少先隊教育要按照隊章的要求，加強隊的組織教育，充分發揮其組織的作用。要運用其特有的教育手段，通過隊員當家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進行，少先隊工作要與學校教育緊密配合。少先隊輔導員是少先隊工作的指導者，要充分發揮少先隊員的積極性主動性、創造性。

（四）家庭教育和校外教育

實施教育。學校教育與家庭教育、社會教育要相互配合，學校應起主導作用。

學校要指導家庭教育，幫助家長端正教育思想，改進教育方法，提高家庭教育水平。學校和教師要通過家長委員會、“家長學校”、家訪、家長會等形式了解家長對子女進行教育的情況，向家長通報學校的教育要求，宣傳和普及教育子女的知識，推廣家長教育子女的成功經驗，促使家庭教育與學校教育協調一致。

校外教育中的思想品德教育是學校教育的重要補充和擴展。學校和教師要主動和少年宮（家）、兒童少年活動中心、文化館、科技館、博物館、圖書館、紀念館、藝術館、業余體校等校外教育單位建立聯系，充分利用這些專用場所和教育設施，組織學生參加各種活動，在活動中接受教育。

學校和教師還應重視與革命老前輩、戰斗英雄、勞動模范、科學家、企業家等建立聯系，發揮他們對學生的榜樣教育作用。這要爭取關心下代協會等組織和機關、團體、部隊、企事業街道、鄉鎮等單位的支持，開辟教育活動場所，共同創造良好的育人環境，提倡全社會關心下一代健康成長的新風尚。

四、教育原則

（一）堅持正確的政治方向

要堅持以馬列主義、毛澤東思想和黨在社會主義初級階段的基本路線為指導。遵照國家對小學生思想品德素質的基本要求，對學生進行思想品德教育，反對和抵制社會主義和封建主義等腐朽思想的影響。

（二）熱愛學生、了解學生

要熱愛學生，以對祖國未來和對學生負責的態度，滿腔熱情地愛護并全面關心每一個學生，要信任和尊重學生，對缺點較多和有特殊情況的學生，更要親近和幫助他們，切忌偏見和偏愛。要了解不同年級學生的年齡特點；了解他們的思想品德狀況和日常行為表現；了解每個學生的性格和興趣愛好等，有的放矢地進行教育。

（三）加強針對性

要根據小學生年齡特點，遵循小學生生理心理發展的基本規律，動用生動感人的題材和形象化的方式對學生進行教育，不要給他們講空洞的大道理和難以理解的政治概念，防止成人化；要針對不同年級學生的知識水平和理解能力，分清層次，由淺人深，由近及遠，從具體到抽象，循環反復；不斷加深；要針對不同地區的實際情況，學生的思想品德實際以及個性差異，提出不同的要求，采用不同的教育方法，堅持因材施教，避免一般化。

（四）堅持正面教育

要對學生進行耐心細致的正面教育，堅持正面啟發，積極誘導，使學生掌握正確的道德認識和道德行為標準，調動學生的積極因素；對缺點較多的學生更要鼓勵他們積極向上，堅持以表揚為主；對學生的缺點和錯誤要給予批評并指出努力方向，但要注意防止簡單粗暴，嚴禁體罰和變相體罰。

（五）提高道德認識和行為訓練相結合

在教育過程中，既要重視正面灌輸，提高學生的道德認識，使他們懂得一些淺顯的道理；同時也要相應提出一些合理、適度、具體、明確的行為要求，進行嚴格的管理和行為訓練，引導他們參加力所能及的勞動和社會實踐活動，使他們在道德行為實踐中逐漸加深認識，養成良好的行為習慣。

（六）集體教育與個別教育相結合

學生集體既是教育的對象，又是教育的手段。良好的集體是一種巨大的教育力量。教育者要重視培養學生集體，通過開展集體活動，建立正確的集體輿論，形成良好的風氣和傳統，發揮集體的教育作用，要調動每個學生的積極性，同時還要針對學生的不同情況進行個別指導，促使其個性在集體中得到充分發展，并初步培養他們自己教育自己的能力。

（七）言傳身教，為人師表

對學生進行思想品德教育是每一個教師的責任。全體教職員工都要樹立教書育人的思想，把言傳身教和教書育人結合起來。小學生模仿性強，只有以身作則，才能使教師的言傳發揮更大的教育作用，才能使學生從教師的形象中感受到所學的道德準則可信，從而激勵他們積極行動。

（八）保持教育的連續性和一致性

學生思想品德的形成和發展，是長時間多方面教育影響的結果，學校內各年級的教育要注意承上啟下，互相銜接；各條教育途徑要互相聯系，協調一致。

五、學生品德評定

品德評定是德育過程的一個重要環節，它包括操行評定和思想品德課考核兩個方面。

操行評定每學期評一次，應根據本《綱要》及《小學生守則》、《小學生日常行為規范》的要求，經過學生個人集體和教師（包括班主任和各科教師）評定（含校外表現），最后由班主任寫出評語，記入學生成績冊，通知本人和家長，并作為評選“三好”學生、升級、升學的依據之一。

思想品德課考核，應根據教學大綱和教材，著重考查學生的道德認識，考核成績列入成績冊。

六、管理工作

（一）校長對德育工作負有領導責任。校長不但要精通教學業務，而且要熟悉德育規律。要把學校德育狀況作為考核校長工作的重要方面，學校在校長領導下，還要有人具體管理德育工作。校長要充分發揮德育骨干力量的作用，領導協調校內各條教育途徑的工作，指導全體教職工言傳身教，教書育人；指導家庭教育，爭取社會有關力量的支持。

（二）小學學區黨支部要發揮政治核心作用，要加強組織建設和思想建設，健全黨組織生活制度，充分發揮黨支部的戰斗保壘作用和黨、團員在學校德育工作中的模范帶頭作用。要切實加強對全體教職工的思想政治工作，充分調動他們的積極性，發揮共青團的組織作用。

（三）全體教職工都是德育工作者，要在各自的崗位上做好德育工作，學校要把教書育人、管理育人、服務育人分別列入教職員工崗位職責范圍內，并作為評估教師的工作，評聘教師職務、表彰獎勵和晉級的重要依據之一。

（四）學黨支部書記、主管德育工作的校長、教導主任、少先隊輔導員、思想品德教師和班主任是學校德育工作的骨干力量，要建立培訓制度，不斷提高他們的思想業務水平。

（五）學校應根據本校實際情況建立德育管理制度，每學期都要做到有目標、有計劃、有指導、有檢查、有總結，及時交流和推廣先進經驗，解決工作中的困難和問題。

七、《綱要》實施

本《綱要》是小學德育工作的指導性文件，它是學校實施德育的依據，是家庭和社會配合學校對學生進行思想品德教育的依據，也是各級教育行政部門對小學德育督導和評估的依據，必須認真貫徹執行。

（一）從實際出發。鑒于我國幅員廣闊，各地情況差異較大，各級教育行政部門和學校，可根據實際情況，制定實施細則；也可對《綱要》的教育內容和要求進行分解，使之成為適合不同年級段，各有側重的系列，并可補充一些鄉土教育內容。學生品德評定的辦法，各地可繼續實驗。

（二）加強指導，各級教育行政部門要對各類小學實施《綱要》進行分類指導，確定專人負責，并把工作重點放在端正教育思想，培訓骨干，提高班主任工作水平，總結交流經驗等方面。

（三）列入評估內容。教育行政部門要實施《綱要》的情況列入評估學校、考查教師的重要內容。作為評選先進的重要條件之一，成績突出的思想品德教師和教研員可評為高級教師，德育工作卓有成效的校長、教導主任和教師可獲人民教師獎章。

（四）爭取有關部門配合。各級教育行政部門在貫徹執行《綱要》時，要注意協調好與共青團、婦聯、文化、廣播電影電視、司法等有關部門之間的關系和各項教育活動，共同做好工作，對于社會上損害小學生身心健康的不法行為，要與有關部門積極配合，依照法律嚴肅懲處。

（五）開展德育科學實驗和理論研究。要結合實施《綱要》積極開展德育科學實驗，加強理論研究，要將科（教）研單位、學校、教育行政三方面的力量組織起來，調查研究新情況、新問題探索新時期小學德育工作的特點和規律；要遵循繼承、發展、改革、創新的原則，積極開展各種形式的學術討論和理論研究活動，并對小學德育整體改革加以指導。