第一篇：中小學生活德育勢在必行

中小學生活德育勢在必行

江寧區江寧中心小學 鄭松龍

德育，歷來被各國所倚重，我國也一直有“德育為首，五育并舉”的提法，可見，思想道德教育的重要地位。然而，隨著社會的不斷發展，我國廣大中小學生乃至全社會的思想道德現狀都越來越值得人們反思。廣大教育專家也深深認識到我國的道德教育改革勢在必行。

思想道德教育為了什么？應該是為了全社會更加和諧的生活。思想道德教育如何開展？無疑，也應該以社會生活為基礎，在生活中開展。因此，生活德育勢在必行。

1、社會的進步和發展呼喚和諧的生活德育。

根據中國經濟社會發展，黨的十六大提出 “社會更加和諧”，黨的十六屆四中全會第一次提出“提高構建社會主義和諧社會的能力”這一發展目標。2005年2月，胡錦濤總書記強調“構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的”。明確概括出社會主義“和諧社會”的六大特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。具體而言: 民主法治就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；

公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

充滿活力就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；

安定有序就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；

人與自然和諧相處就是生產發展，生活富裕，生態良好。

可見，構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，走可持續發展之路，促進人的全面發展。

同時，隨著人類生命意識的凸顯，教育必將更多關注個體生命潛能的實現、生命需要的健康滿足；尊重個體生命的多樣性、獨特性；強調學生在他自己的教育中的積極主動作用；目標是使每個人都能掌握自己的命運，以便為自己生命所在其中的社會進步作出貢獻?，F代社會上述特征呼喚學校德育從無“人”的、與學生生命相脫節或相悖的、對學生的發展起著制約作用的格局中走出來，向“以人為本”的、踏著學生生命的節拍、和著學生生命的律動、并促進學生的生命健康發展的方向轉型。

因此，和諧的生活德育勢在必行。

2、教改的發展呼喚和諧的生活德育。

“人”和“人的發展”已成為21世紀教育改革的關鍵詞。這兒的“人”，指的是完整的人，是個別的、具體的、全面的、活生生的人；“人的發展”亦是指人的全面的整體性的生成。教育部在《基礎教育課程改革綱要》中對培養目標作了調整，強調“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態度、價值觀”多元并重的價值取向，鮮明地昭示著新課程由單純注重傳授知識向引導學生學會學習、學會生存、學會做人的功能轉變，昭示著我們的培養目標不是認知體，而是生命體。學校德育如何促進學生生命體的健康成長，如何引領學生走向未來美好的生活，已是擺在教育工作者面前的迫切議題。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

3、學校的德育實踐需要和諧的生活德育。

當前的中小學德育，存在以下明顯弊端：從德育的價值取向看，表現為重社會政治功能，輕人的發展功能；從德育的對象觀來看，學生被視為受動體、“美德袋”，而非生命體和道德的建構主體；從德育的目標和內容看，講究讓學生順從既定的、預設的條文規范，而且這些規范脫離學生的現實生活和品德需求；再從德育的方法和途徑看，理性說教、灌輸的現象屢見不鮮，卻不重視引導學生在德育活動中的主動參與、真切體驗，即具體德育活動的實踐磨煉；從德育時機上看，一般情況下，學校德育常常是為響應號召、完成計劃而做，不

能貼近學生生活，很少對學生個體思想行為的現狀和發展趨勢進行跟蹤性研究和預測性分析，所以往往等到學生品行出現了嚴重問題，才匆忙應對;在德育的評價方面，衡量學生的準繩是社會標準和統一標準；從德育效果上看，傳統德育往往較多追求轟動效應，講求立竿見影，所以對整體而言，有時重形式勝于重實質；對個體而言，較多采用懲戒處罰的壓服手段，不能潛移默化。在這樣的德育過程中，學生的個性得不到張揚；其情感生命的成長被壓抑、被忽視；其生活被扭曲、被異化。學校德育要促進每個孩子健康、幸福地成長，就急需反思與重構，必須貼近學生生活，必須強調學生的自我教育。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

4、未成年人的道德行為現狀呼喚和諧的生活德育。

社會主義市場經濟的深入發展，為未成年人今后的全面發展開拓了更加廣闊的空間，與社會進步相適應的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。然而，面對多元價值的困惑、網絡的迷惑，社會道德的失范，造成少數未成年人信仰缺失、精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。加強對他們的思想道德教育，切實改善他們的思想道德狀況，既是關系到國家前途和民族命運的大事，也是關系到上億家庭發展利益的大事。

當前，我國未成年人普遍存在以下問題：對人不感激，對物不愛惜，對事不盡力，對己不克制。他們感受不到生活的樂趣，對生活沒有興趣，沒有激情，對他人漠不關心，對自己不能嚴格要求，人人固步自封，社會怎能和諧？

因此，我們提出了和諧的生活德育。

5、國內外德育研究者更加關注和諧的生活德育。

當前，“和諧”已是全世界關注的話題，生活德育在國外也頗受重視。魯賓斯坦曾經指出：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發生千絲萬縷的聯系。從各個方面向他提出對他有重大意義的、富有吸引力的任務，因而被他看做自己的、必須親自解決的任務。這比什么都重要，因為道德上的一切缺陷，一切越軌行為的主要源泉，都是因人們的精神空虛而造成，當他們對周圍生活漠不關心、冷眼旁觀的時候，他們對一切都會滿不在乎?！钡掠挥懈灿谏钍澜绮樯钍澜绶眨拍芫哂猩詈竦纳?。英國的德育教材應用最廣泛的主要是《生命線》、《民主中的價值》，二者在確定德育內容時主要考慮學生需要、社會反饋和對道德實質的理論闡釋三個方面。美國在學校德育方面則是逐漸普及公民學教育課程，并作為學校培養合格公民的新政策。日本道德教育的內容主要從個人自身、個人與他人的關系、個人與自然的關系、個人、社會和國家的關系四個方面重新進行了組合。新加坡近二三十年來學校道德教育的主要內容是《好公民》、《生活與成長》及《儒家倫理》。東西方在德育內容上表現出的共同趨勢是關注自身、他人、自然、社會和國家之間的相互關系，關注學生思維能力的培養，在反映德育理論研究新成果的同時兼顧本民族的文化與道德傳統。

在我國，古代著名的哲學家老子和莊子就曾明確主張“天與人一也”,“天人合一”是中國古代哲學的最高境界。所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對待人與自然，使人與自然達到高度和諧，協調發展。與今天提出的和諧社會是統一的。現代對“德育生活化”邏輯起點的有關論述盡管對德育的本質這一問題的探討并沒有形成一致的見解，但無論是使個人完成道德上的社會化，還是幫助個人完成對于人生意義的求索和生存質量的提高，抑或兩者兼而有之，各個角度理解都邏輯地包含著德育生活化取向的必然性。對“德育生活化”過程的有關論述表明德育的存在根源于生活，德育的目的服務于生活，進行德育顯然不能脫離生活、坐面論道。德育應該更多地走出課堂，在生活實踐中進行。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

第二篇：中小學生活德育及其困境

中小學生活德育及其困境

從蘇格拉底的“知識即美德”，到柏拉圖的道德即規范性知識，都把道德看成是一種知識。在科學主義盛行的時代，任何知識都只有通過理性的審判才是真實的、客觀的和具有普遍意義的。受這種思維的影響，德育也被認定為傳授具有普遍意義的德性知識的行為。這種知性德育模式是建立在傳統精英教育的基礎上的，顯然不適合于當前的普及化教育，因而生活德育成了當前中小學德育的主要模式。然而，生活德育中的“生活”是何種狀態?學校生活德育路向何方?多元的影響因子如何整合?據此，本文從道德的發生學基礎考察中小學實施生活德育的必然性，剖析中小學生活德育面臨的困境，并試圖探索中小學生活德育的出路。

一、中小學實施生活德育的必然性

道德的發生學基礎要求中小學實施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標在于為了生活而德育，并通過生活來培養道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質生活為基礎的社會性交往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進行生產勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發生了各種關系，也產生了各種矛盾和沖突，為了調節關系，解決矛盾，需要有一個大家公共認可或遵守的規則，這個規則就是道德。倘若世界上只是一個人存在或者人與人之間并不發生關系，那么，作為調節人際關系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了?！笨梢姡赖略从谏睿⒋嬖谟谏钪?，它不能夠脫離生活而單獨存在，只能通過人的生活實踐展現出來，具有和現實生活不可剝離的特性：然而，自從學校產生以后，學校教育就不斷地遠離生活，德育也不例外。長期以來，學校教育定位在培訓社會精英，因而德育關注的是一個先于學生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設定的價值世界灌輸給學生，借以改造學生的世界觀與人生觀，培養他們成為社會宏大價值的真實體現者。這種德育模式為培養社會精英、凈化社會空氣、維護社會秩序發揮了重要作用。然而，當前的中小學教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標準來培養普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現實的。因此，當前的德育必須回歸普通生活，學校需要實施生活德育。

二、中小學生活德育的困境

隨著教育的進一步普及，生活德育成為中小學德育的重要模式，許多學校紛紛嘗試實施生活德育。然而，生活德育的實施卻面臨諸多困境。

1.生活德育定位于何種生活

生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發展而進行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次。那么，學校生活德育應該定位于何種生活呢?在力倡中小學實施生活德育的學者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“圣神光環”，即要“去圣化”，以使德育恢復其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實生活中去。此外，也有學者認為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生‘活德育的范疇，認為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當然，還有一種比較折中的觀點，那就是將德育中的生活泛化，認為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發展而進行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學習生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中?？梢姡斍叭藗儗ι畹掠龖摿⒆阌诤畏N生活還未達成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構成了制約生活德育實效的一種重要因素。

2.生活德育路向何方

生活德育要求以生活為指向，并以生活為內容培養學生的道德品質。那么，學生每天都游離于學校、家庭和社會三者不同的生活環境之中，其道德的發展必然是學校、家庭、社會共同作用的結果。學校、家庭、社會三者通過向學生傳遞信息來施加影響，構成了實施德育影響的“傳遞結構”。在這結構中，學校教育只是這種傳遞結構的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認可，以及在多大程度上被認可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結構中的地位。在信息封閉的年代，學校成了知識信息的主要來源，學校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當社會價值的代言人向學生施加德育影響，引導學生向社會所要求的方向發展。然而，隨著網絡的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網絡信息受到中小學生的青睞，學校傳遞的信息失去昔日的權威，其道德導向功能隨之減弱。此外，在當前這個多元價值的社會中，傳統的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學生失去了社會或他人賦予參照對象。學生的自我經驗獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標準。面對當前的社會現實，學校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學校德育所宣揚的道德理想與學生在現實生活中所觀察到的不道德行為之間產生巨大反差，學生對學校德育產生質疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權威地位不復存在，學校德育的導向性功能難以發揮。

3.多元的影響因子如何整合

生活德育注重學生在生活中發展德性，要求學生的發展向社會敞開，學校德育所展示的育人情境不能游離于學生校外的生活世界。這樣，來自學校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學生，學校的“揚善”教育可能在社會或家庭的負面影響下蕩然無存。如何將學校教育、家庭影響和社會影響進行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環境是影響德育實效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質起著潛移默化的影響，家庭結構、家庭經濟狀況、家庭成員關系以及家長文化素養都會直接影響學生德性發展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質參差不齊，這些都會對生活德育實效產生重大影響。其次，社會環境也構成影響德育實效性的另一個重要原因，社會變革導致學生價值取向多元化。在當前的市場經濟條件下，傳統的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴重的沖擊，社會上客觀存在的各種現象，尤其負面影響，通過各種媒體，自然會反映到學生身上，各種魚目混雜的信息在網絡的強勢傳媒下迅速擴散，這必然會對學生德行發展產生負面影響。因此，學校作為專業育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進學生德行發展，成了當

前中小學生活德育的一個重要難題。

三、中小學生活德育的出路

1.大眾生活：德育中的生活狀態

傳統德育是建立在精英教育的基礎上，把圣人之德作為學校德育的目標，以傳授系統的思想品德知識為基本途徑培養社會精英。當前，中小學教育已經進入普及化階段，如果仍然用社會精英的標準來培養普通學生，實質上就是忽視了廣大普通學生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學德育應以大眾生活為基礎設計課程，從學生所熟悉的事件、人物和環境切入進行教育，重視學生自身的體驗，調動學生的生活經驗，使學生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習慣和品德操守。當然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養適應現存社會之人，還要培養出能改造現存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現實與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現實性、實踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進行過濾，使各種生活直入學生眼簾，將學生完全置于社會環境中，任其自生自滅。學校作為道德教育的主導方，負有“揚善棄惡”的義務，學校應該整合各種影響因子，為學生創設一種善性的生活場域，把學生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進他們德行的完善。因此，中小學生活德育需要立足于大眾生活。

2.和而不同：生活德育的目標取向

在這價值多元化的社會，追求統一的德育目標是不現實的.生活德育的目標取向應該追求“和而不同”。社會作為人們生活的共同體，社會中的每一個成員每天都在圍著自己的目標行事，彼此之間可能會發生沖突，甚至這種沖突會尖銳得不可調和，但他們畢竟還彼此交往和相處在同一社會共同體中，所有人都不能置于這個共同體之外，因此他們之間必然存在共同的道德標準，這個道德標準就是維系社會發展的道德底線，任何人都必須遵守，否則社會就可能崩潰?？档略浾f過：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，我們就愈使心靈充滿日新月異，有增無減地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法則”。也許，在這價值多元的社會中進行德育，我們沒有辦法用統一的道德標準要求所有人，但這不能否認當今社會仍然存在道德底線，這個底線就是德育中“和而不同”的基礎?？鬃釉鴮ⅰ凹核挥?，勿施于人”作為道德的基本準則，也就是上文所謂的道德底線，是“和而不同”中“和”的基礎。在當前的市場經濟中，我們“和而不同”中的“和”又是什么呢?市場經濟是以利益驅動來促進資源的合理配置，進而促進經濟的發展。任何人沒有理由要求別人放棄合法利益，更不可能要求他人舍己為人、無私奉獻。然而，市場經濟同樣存在道德底線，普通大眾只要不違背這基本的道德底線，其行為都是可以被社會接納的。如圖2所示，以“0”為原點，左邊屬于不道德行為，右邊屬于道德行為，而道德底線就是原點不損人。因此，鑒于當前學校教育主要在于培養合格的普通公民，德育只要建立在“不損人”這個“和”的價值基礎上，任何行為都是合乎道德的，學校生活德育應該在此基礎上倡導各種不同的道德行為，真正做到學校德育的“和而不同”。

3.學校、家庭、社會三位一體：生活德育的因子整合生活德育彰顯了社會和家庭在學校德育中的作用，然而，現實中往往因為學校、家庭、社會的影響不同而導致生活德育低效，甚至是負效。因此，德育工作必須促進學校、家庭、社會相互聯系，充分發揮家庭教育和社會教育在培養學生道德情操方面的重要作用。以學校為核心，構建學校、家庭與社區合作的三位一體“教育網絡”，整合各種影響因子，形成正向合力，以抵制不良環境對中小學生的影響。首先，加強學校與家庭的聯絡。家庭早期思想品德教育具有啟蒙、定型等決定性作用，孩子自幼接受的家庭教育“印染”將影響他們的一生。因此，學校必須加強與家庭的聯絡，舉辦各種形式的家庭教育講座、父母講座，增設家庭課堂，成立家長委員會等，實現學校和家庭對孩子影響合力的最大化。其次，加強學校和社區的聯系，創設一定的學習環境，建立眾多社會設施，如公民館、圖書館、美術館、體育館、科學館、兒童文化中心、少年自然之家等：同時配備專門的社會教育師資，從事學生校外教育指導，為青少年成長創造一個好的社會環境?？傊?，學校生活德育需要營造一種與社會生活本身一致的綜合形態，努力促使學生置身于他們所生活的各種自然、社會、文化因素之中；同時，引導他們在各種環境中積極認識、體驗和感悟道德教育的綜合性要求，形成和發展各種良好的道德品質，進而增強道德實踐能力。

(責任編輯

劉永慶)

第三篇：中小學德育案例《走進生活 觸及心靈》

走進生活 觸及心靈

——旬陽縣桐木初級中學德育工作精細化管理做法

單位：桐木初級中學 作者：胡廣義 聯系電話：*** 郵箱：504478919@QQ.Com

近年來，我校的德育工作緊緊圍繞《中共中央國務院關于進一步改進和加強未成年人思想道德建設的若干意見》精神，結合學生的思想實際，把德育教育與學生的生活、學習和活動有機的結合起來，讓德育教育的種子扎根生活的“土壤”，在孩子們的心田生根、開花、結果，煥發出旺盛的生命力。我們主要從以下幾個方面開展德育工作：

一、讓良好習慣陪伴學生終生

葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養成習慣?！笨鬃右舱f過：“少成若天性，習慣如自然?！比藗円渤Ｕf：播種習慣，收獲性格，收獲人生。這些都說明了養成教育對一個人終生發展的重要性。我校德育工作始終堅持從養成教育入手，在課堂學習中培養良好的學習習慣，在社會、校園活動中培養良好的交際習慣、文明習慣，在宿舍休息、餐廳就餐中培養良好的生活習慣，在操會活動中培養良好的守紀習慣。我們堅持養成教育貼近生活、貼近學生、貼近實際，堅持從小處著眼、從小處入手、從小事做起，校園無小事、事事育人，校園無閑處、處處育人。我們依據《中小學生守則》和《中學生日常行為規范》制定了學生養成教育的系列規范要求：

宿舍生活習慣。我們提出了宿舍生活規范“十要十不，一換一著”的要求，即早晚要刷牙，晚上要洗腳，每周要洗澡，衣服要勤洗，頭發要干凈，廢品要入桶，說話要輕聲，言語要文明，房間要通風，關門力要輕；臟水不亂潑，生水不能喝，零食不入舍，垃圾不過夜，行走不狂奔，墻壁不亂涂，公物不能損，入睡不說話，他物不能拿，物品不亂拉；入舍換拖鞋，睡覺著睡衣。提出了宿舍衛生“四線一整兩凈”的要求：被子疊放一條線，毛巾搭晾一條線，洗漱用品擺放一條線，鞋子擺放一條線，床鋪整潔，墻壁、地面干凈。從學生初一入校開始，集中組織學習宿舍生活規范要求，老師們手把手逐生訓練整理內務，做到人人達標，現在學生每天早晨和午休起床后都能在規定的時間內做到宿舍規范要求，各級領導來校檢查學生宿舍后贊嘆不已，學生家長查看學生宿舍時驚訝萬分，不敢相信自己的孩子能夠做的這樣好。

就餐習慣。我們提出了餐廳用餐 “三不”要求，即排隊購飯不擁擠，用餐安靜不說話，食用飯菜不亂丟。每次幾百學生在餐廳同時用餐，聽不見一個學生說話的聲音，只聽見學生認真用餐的聲音，用餐結束后桌面和地面見不到丟扔的一粒飯菜。

另外，為了養成學生在教室良好的學習活動習慣，我們提出了教室學習活動規范“十要十不”的要求；為了讓學生在校園里能夠文明有序的活動，我們提出了校園課間活動規范“三要五不”的要求；我們對學生在社會活動也提出了“六要六不”要求。為了使養成教育系列規范能夠落到實處，各個班級都制定了實施細則，開展學生行為養成的量化評價。我們在養成教育過程中按照初一抓養成，初二抓鞏固，初三抓提升的層次要求，堅持教育引

導與“知、情、意、行”強化訓練統一的原則，堅持教師全員參與管理的原則，堅持學生自我約束、自我管理的原則，堅持持之以恒、常抓不懈的原則。三年如一日，現在我校學生良好的學習習慣、生活習慣、文明習慣、守紀習慣、衛生習慣已經初步養成，校園洋溢著文明和諧的良好風氣。

二、讓多彩活動陶冶學生情操

《意見》中指出：“未成年人思想道德教育要精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的道德實踐活動。使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華?！?/p>

我們堅持開展大型節日紀念活動，如組織開展慶“五四”、慶“七一”、慶“國慶”、慶“元旦”活動，讓學生在活動中既展示綜合素質又受到潛移默化的思想教育。母親節、父親節、教師節前夕，舉辦以“知恩感恩，與愛同行”為主題的演講賽，朗誦會，書畫展等活動，通過家校互動，親子互動，師生互動，喚醒學生對親情的熱愛、對師生情的珍愛，引導學生以實際行動感恩父母養育、感恩師長教誨，學生只有知恩感恩長大才會有益社會，有益人民，有益國家。

我們堅持開展“青年志愿者”活動，定期組織學生走出校園走進社會開展社會實踐活動。來到社區慰問環衛工人，參與“雙創”活動，感受環衛工人的辛勞，懂得環境保護的意義，做環境保護的倡導者和參與者；來到社區做普法工作的義務宣傳員，爭當學法守法的小公民；來到敬老院，為老人們打掃衛生，噓寒問暖，贈送禮品，表演節目，讓老人們感受親情，培養學生的尊老

敬老的愛心。

我們堅持規范團隊活動，重點開展好“舉團旗、學團章、戴團徽、唱團歌、過團日、上團課 ”的“六團”活動，使團員青年在活動中明確現代青少年的責任和使命，從而樹立遠大的志向；我們認真組織開展儀式教育，精心設計、規范組織學校升旗儀式、入學儀式、開學典禮、畢業典禮、入團入隊等重大儀式活動，增強感染力和道德內化力；我們深入持久地開展學雷鋒活動，唱雷鋒歌曲、講雷鋒故事、誦雷鋒名言、做雷鋒式少年，把雷鋒精神同社會主義核心價值觀有機結合起來，賦予雷鋒精神新的時代意義，培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

我們在全校開展“五小”（小發明、小發現、小制作、小養殖、小種植）活動，堅持開展“五個一”德育實踐活動。即每學期要求學生堅持讀一本好書，看一部有教育意義的影片，觀摩一場文藝演出，寫一篇讀后感或觀后感，進行一次社會調查，拓寬學生視野，陶冶學生的情操；開展在家做個好孩子，在校當個好學生，在社會做個好公民的“三好”活動；“五帶”——把禮儀帶進學校、把微笑帶進學校、把孝敬帶回家中、把謙讓帶入社會、把仁愛帶給別人；“五提倡”——說話輕聲、走路慢行、待人禮貌、講究衛生、文明有序。

三、讓主題教育凈化學生心靈

德育主題教育，具有更加明確的目的性和針對性，通過主題教育可以解決不同年齡層次、不同時段學生的品德教育問題，可以增強品德教育的寬度、深度，提升品德教育的溫度。近年來我們根據不同年級學生的思想實際，不同時段學校品德教育

工作的實際，精心設計品德教育主題。最初，我們針對學生習慣養成差，校園文明程度差，學習無目標、人生無理想的實際，我們設計了“講《守則》，守《規范》，愛校園，樹理想”的品德教育主題活動，旨在培養學生良好的行為習慣，引導學生熱愛自己校園，樹立遠大的理想。如果學生不熱愛自己朝夕相處的校園，長大后他們又怎么會熱愛自己的家鄉，熱愛自己的祖國，那么我們今天教育就是失敗的教育。我們把養成教育融合在主題教育之中，我們把熱愛教育滲透到學生的日常生活之中，把理想信念教育與學生學習活動結合起來。解決了學生的思想問題，凈化了學生的心靈。接著，為了進一步端正校風，濃厚學風，我們組織開展了“嚴明校規校紀，端正班風學風，促質量提升”的主題教育。我們用較長時間開展了“講《規范》促習慣，講道德促品行，講勤奮促發展”的“三講三促進”活動。圍繞學校主題每個年級每個月都設計有主題，每個班級為了落實好學校和年級的主題活動，每周都有一個專題，聯班領導和科任教師共同組織參加主題班會。使主題教育落得實，收效好。

四、讓濃厚的校園文化感染學生情趣 我校校園依山而建，整個校園呈階梯狀分布，從街道進入校園自下而上共有218步臺階，“登層層臺階 圓名校夢想”是我校校園文化建設的核心精神，層層臺階象征著一個個學子的勤奮求學之路、一個個老師的專業化成長之路，書山有路勤為徑，人生的道路要一步一個臺階、踏踏實實的攀登；層層臺階也代表著一個個人梯，校園建設的一磚一瓦都是無數師生從臺階路上一步一扛上來的，學校發展到今天，是無數的校長老師甘為人梯、無私

奉獻的結果，教育學生珍惜學習的機會、懂得感恩，回報社會，激勵教師愛崗敬業，樂于奉獻；層層臺階寓意著人生道路中一個個夢想，一步臺階就是一個夢想，無數個學生與老師的夢想匯聚成桐木初中的名校夢想。

在學校核心文化精神的引領下，我們構建了具有桐中特色的校園文化體系。制訂了校旗、?；?、校歌《攀登在路上》。完善了校訓、校風、教風、學風、辦學理念、教育理念、提出了學生品德要求、教師師德規范。另外建設了系列的道路文化、樓宇文化、班級文化、宿舍文化、部室文化、名師工程、名生工程，出版發行了?？嗫掠龍蟮?。文化建設就是讓每一面墻壁都能說話，都能微笑，都能育人，催人進步，讓整個教室洋溢著文化的氣息，讓生活區宿舍溫馨如家、素雅如畫。因此，各個班級結合學生的年齡特點，在教室的每一面墻壁開設一個個充滿情趣的小欄目，來激發學生的求知欲望，增強了學生的自我約束、自我管理能力。通過長期文化氛圍的熏陶感染，全體學生團結友愛、勤學奮進。校園風清氣正，和諧雅靜。

學校德育工作是學校工作核心，開展德育工作要適應德育新常態，要不斷改進和研究德育工作的新途徑、新方法，要走進學生生活，方能觸動學生心靈。

第四篇：中小學德育銜接

《德育原理》課程論文

對各學段德育銜接問題的探討

姓名：嚴莉娜

班級：10小教2班

學號：20101202228

對各學段德育銜接問題的探討

德育廣義上是指一切影響人的思想品德的活動。狹義上專指學校德育，是教育者根據一定社會（或階級）的要求，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的系統的德育影響，把受教育這培養成為具有一定社會所需要的思想品德的人的活動。學校德育由于不同階段學生的心理特點、認知水平及所面臨問題的差異，大中小學承擔著不同的任務，有著不同的具體教育目標和內容，同時這些目標與內容又都是與學校德育的整體目標一致的。從整體上規劃大中小學德育工作，做好各階段德育銜接，是實現德育目標，提高德育實效性的重要舉措。

目前我國小學中學大學在德育的銜接方面還存在許多問題，如德育目標的階段定位不夠清晰,德育內容割裂少項、抽象空洞,脫離實際,德育途徑和方法單一,缺乏實效等。許多問題的存在,既有理論研究不夠深入、系統的原因,也有實踐中的困難和局限。我們只有正確認識這些問題,進行認真分析,才能采取有效的方法去解決它,從而使各學段德育實現有效銜接。

（一）德育目標的銜接問題

德育目標體現著教育者對德育過程所要達到的預期結果的觀念設計。德育目標決定著德育過程中的德育內容規劃、德育途徑與方法的選擇和確定以及德育評價的措施等一系列問題,影響著德育過程的實效,是整個德育工作的出發點和歸宿。在我國,《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》對大中小學各階段德育的總目標是這樣來表述的:小學德育目標:教育小學生初步培養“五愛”情感;樹立基本的是非觀念,法律意識和集體意識;初步養成良好行為習慣,逐步培養良好意志品格和樂觀向上的性格。中學德育目標:教育學生形成為建設有中國特色社會主義而努力的理想,樹立民族自尊心、自信心、自豪感;養成良好社會公德和遵紀守法的行為習慣。大學德育目標:教育大學生確立在共產黨領導下走中國特色社會主義道路,實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念,牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務思想??樹立共產主義遠大理想,確立馬克思主義堅定信念。分析各階段德育目標不難看出，我國的德育目標主要以社會本位為主體，更多的滿足于社會需要，較少考慮到學生的主體發展需要。這樣的定位使得各個階段的德育教學難免會出現與實際相脫節等現象，學生的道德認知難以與生活中的具體實際的道德行為相聯系，最終導致學習的德育目標落空。

（二）德育內容的銜接問題

我國在德育內容的安排上是分階段的，在小學教育中以社會公德、國民公德、常規紀律教育和文明行為習慣的培養作為基本內容，適當附以政治和法律常識教育，目標時培養學生初步的社會公德、國民公德、養成文明、遵守紀律的行為習慣；在初中階段，德育內容以較系統的社會公德、社會主義、人道主義和紀律教育為重點，同時強化集體主義教育思想，還可以發展性地進行社會主義民主法制和科學人生觀、世界觀的啟蒙教育。基礎教育課程改革中，對小學、初中的德育內容做了較大的改革，在小學階段，分低年級和忠告年級分別有不同的德育內容，這是值得肯定的地方。但是，不難看出，我們學校的與內容方面還存在著內容相對陳舊、意識形態教育痕跡過于明顯的問題，而對學生的主體意識、主體的道德踐行關注程度還沒有達到一定高度。

另外，德育內容還與實際脫節，變現在兩個方面：第一，德育內容與學生的成長階段脫節,出現內容倒掛、重復等現象。例如,大學的《思想到的道德修養與法律》課程中的第一章“追求遠大理想堅定崇高信念”的內容與初三思想品德課的“我們的共同理想”部分有許多重復;第二章的“愛國主義與弘揚民族精神”部分與高中階段的《文化與生活》中的“我們的民族精神”部分也存在較多重復;第三章“創造有價值的人生”部分與高中的《生活與哲學》中的“實現人生的價值”部分也有大量重復。第二,德育內容與時代發展脫節。仔細審視我們以往的德育內容,發現德育內容強調繼承傳統美德多,反映時代內容少;追求理想說教多,立足社會現實和學校實際少;緊跟政策、形式變化多,一以貫之內容少。一定程度上缺乏對現代社會的特征，如全球化、國際化、信息化、以及市場經濟及多元文化碰撞等問題在德育教育中的關注。

（三）德育方法的銜接問題

隨著學生年齡的增長，心理和智力的發展。認知與思維水平的提升，不同德育階段應該采取不同的德育方法。以思想政治課為例，小學階段主要是以道德故事的形式，引導學生進行道德體驗。中學階段的德育工作是幫助學生形成良好的道德行為，并初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，所以在德育方法上，除了知識傳授之外，更主要的培養學生的道德行為習慣。大學階段是從意識、觀念上鞏固學生已形成的道德認識、道德行為，提升道德修養，在德育方法上主要是提升學生的理論認識。而當前由于升學壓力的存在，中學德育更多的是注重對學生知識的傳授，學生道德行為的養成反而成了大學德育的任務。而大學德育工作，由于各種條件的現實，德育實踐相對較少，對知識的灌輸仍然是德育的重要方式。

針對以上三個方面的問題，可以從德育主體、德育銜接內容及銜接理論等方面進一步推進德育銜接工作的進行。

第一，增強德育銜接意識。德育銜接工作中,德育教師尤其是班主任是主要 的計劃者、參與者和執行者,樹立他們的銜接意識,既是提高德育實效性的重要保證,又是做好大中小學德育銜接工作的前提,如果他們的認識不到位,不真心實意重視問題,工作就不可能真正到位,沒有自覺的銜接意識,就不會有實際行為。具體而言,樹立教師的德育“銜接意識”就是要求低一級學段的德育教師的教學要有一定的“前瞻”性,要在德育過程中適當給學生介紹高一級學段的學習生活和責任,激發他們對更高階段學習生活的向往和更高目標的追求,強化他們的自我德行發展需求，但也要注意不要提前學習高一級學校的德育內容。而對于高一級學段的教師來說,則要求他們在德育過程中要適當“回顧”低一級學段的德育內容,要充分肯定低一級學段的德育培養,以便一步步鞏固、引導學生在已有的良好基礎上繼續提高,教育內容上也要避免簡單重復。這一點在大中學校的德育銜接中顯得尤為重要。

第二，做好大中小學德育目標上的銜接。大中小學德育目標的銜接是指擔負

著不同德育任務的學段根據學生的年齡特征和認知發展水平,將德育目標分為不同層次,對處于不同階段的學生提出切實可行的要求。德育目標可以依據其從屬、內容、對象以及學校層次等不同方面分為總目標和分目標以及小學、初中、高中、大學德育目標。在學校德育目標的制定上,一定要避免出現過分偏重政治上的高標準嚴要求現象,要根據學生年齡特征、身心特點、理解能力來分層確定德育目標。

第三，從德育銜接內容方面，尋找各階段德育工作銜接點，推動德育銜接工

作。如組織教師學習、了解關于德育銜接的文件精神及相鄰階段德育工作的目標、內容及方式方法；定期召開大中小學德育工作者，特別是思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會；組織教師到前一階段學校進行參觀、考察，如組織大學教師到中學參觀學習、中學教師到小學參觀學習，幫助教師了解各階段德育內容、方法及效果。通過加強各階段德育工作的交流與溝通，既有助于加強教師德育銜接的意識，又有助于教師進一步思考推動德育銜接的方式方法。

第四，做好大中小學德育方法上的銜接。不同學段德育方法的選擇要因人、因校而異、適時變通、改革創新;一切以充分調動學生積極性和提高德育實效為目的,要避免簡單的德育說教,高度重視德育實踐,通過把符合學生身心發展的德育內容融入日常行為實踐來影響學生的道德行為和思想品德,這樣的德育方法才是最有效的。

人的道德意識和思想品德的形成是一個長期的、復雜的過程,是一個由多個教育階段前后銜接和多個方面橫向貫通和共同作用的過程。道德發展是按照一定的規律分階段、分層次、循序漸進的過程。因此,小學、中學、大學各學段的德育一定要根據不同階段學生身心發展的特點和品德形成規律,結合各學段的特點,確立層次、目的明確的學校德育目標,加強各階段德育內容的針對性。實現大中小學德育的有效銜接,增強學校德育的針對性和實效性,為學生的健康成長提供良好的德育條件。

參考文獻

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第五篇：中小學德育工作計劃

中小學德育工作計劃

中小學德育工作計劃

一、指導思想

以“三個代表”重要思想、黨的十七大精神和xx在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話為指導，以未成年人思想道德建設為根本，以切實抓好中小學德育工作促進素質教育為立足點和出發點，以和諧、創新、發展為指針，以成功創建廣東省教育強區為動力，培養身心健康發展的學生，為未成年人思想道德建設和蓬江教育現代化寫下濃墨重彩的一筆。

二、主要目標和任務

以慶祝建國60周年為契機，以愛國主義教育為主線，切實加強愛國主義教育、民族精神教育、民族傳統教育等各類主題教育；

加強法制教育和日常行為規范教育，實現在校學生違法率控制在0.5‰以下，犯罪率為0的工作目標；

加強德育隊伍建設，重點加強中小學德育干部培訓和中小學生心理健康教育的師資培訓，切實提高中小學德育隊伍的整體水平；

加強實踐育人和傳統育人，培育學校德育工作特色；

加強校園文化建設，創建和諧安全文明校園；

加強學校共青團和少先隊工作，充分發揮其生力軍和主陣地作用。

三、主要措施和做法

要把德育放在素質教育的首位，放在未成年人思想道德建設的重要位置，增強德育工作的針對性、實效性和預見性，發揮學校主渠道、主課堂、主陣地的作用，加強德育隊伍建設、陣地建設和網絡建設，培育學校德育特色，推進學校德育的生活化、實踐化，形成全員育人、全面滲透的德育工作格局。主要措施是做到“七個抓，七個促進”和四個“進一步加強”。

（一）抓德育隊伍建設，促進德育隊伍水平的整體提高

做好中小學德育工作，德育隊伍建設是保障。今年將采取有力措施提高和促進德育隊伍的整體水平。一是擬請省內著名的德育研究專家到我區舉辦講座和輔導報告，組織各學校的德育骨干到先進地區學習交流。二是加強班主任培訓，繼續舉辦主要面向班主任的心理健康教師c證資格培訓班，力爭使我區的班主任持c證資格的比例達到100%。同時加大b證和a證的培訓力度。三是配合市教育局的 “中小學班主任能力建設計劃”，通過班主任專業能力大賽這一嶄新載體，有效引導班主任教師向更專更精的方向發展。四是要加強業務和理論學習，提高德育隊伍的理論水平和統籌駕馭工作的能力。五是各學校要結合本身的實際，開展針對本學校德育隊伍的培訓，如采用“請進來，走出去”的辦法，組織交流學習、舉辦講座報告、開展研討互動等，切實提高德育副校長、政教主任和班主任的工作水平。

（二）抓日常行為規范教育，促進學生良好行為規范的養成和良好校風學風的形成

學生行為習慣的養成教育是學校德育工作的基礎工程，是現代教育的重要內容。一是《中小學生守則》和《中（?。W生日常行為規范》要落實在班主任工作、班級教學和學校管理的各個環節。二是要抓好學生一日常規教育，尤其要突出抓好班級常規教育、學生自主管理、學生儀表著裝等幾個方面。三是要注重開展體現本校常規教育特色的日常行為規范教育，以某一個方面為切入口和著力點，進而抓好各項常規教育。四是要抓校風、學風、班風。五是要正確處理抓日常行為規范和抓教學的關系，避免重教學輕規范，要以規范促教學。

（三）抓中小學生法制教育，促進學生守法意識的提高和法制教育目標的落實

（四）抓以愛國主義教育為主線的各類主題教育，促進學生愛國精神和民族自豪感的形成