第一篇：讀《中國在梁莊》有感

讀《中國在梁莊》有感

（一）：重返與迷失

于小胖

曾不止一次地聽村里人說，他們很少去“隊(duì)里”（村委會(huì)），上面給啥政策發(fā)啥錢，別人有的，沒落下自己就行了。

這些輕描淡寫的話，沒有引起我的特別注意，但它就像深埋心底的種子，指不定什么時(shí)候就發(fā)出芽來。而這陽光和雨露，正是來自梁鴻的專著《中國在梁莊》。

短短200多頁、20萬字出頭的非虛構(gòu)性著作，某種程度上迎合了這個(gè)浮躁時(shí)代“速食”“速讀”的文化特質(zhì)。一篇篇他者自述與作者解讀，既富有人情味甚至傳奇性，又不失理論的概述與規(guī)律的總結(jié)。

這終究是一部文學(xué)作品，不可能將深度訪談、參與式觀察等社會(huì)學(xué)實(shí)證研究方法實(shí)施得滴水不漏，也不可能像政府調(diào)研報(bào)告那樣，提出諸多可操作性政策建議。雖然少數(shù)觀點(diǎn)存在以偏概全之嫌，但作為觀察中國農(nóng)村問題的一本小書，這些不足依然瑕不掩瑜。

作者梁鴻重返她生活了20年的故鄉(xiāng)梁莊，以某種情感和預(yù)設(shè)，去梳理中國農(nóng)村問題的蛛絲馬跡，既有“曾身在其中”的獨(dú)特優(yōu)勢，又有血緣人脈的調(diào)查便利，對人物的刻畫生動(dòng)、具體，對村史的概述精煉、深厚。

在此僅簡述幾點(diǎn)深得我心之處：

一是農(nóng)民與政治。在我少得可憐的農(nóng)村見聞中，我發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)民對政治不感興趣。本書作者對這一現(xiàn)象給出解釋：政府—村干部—農(nóng)民三者之間始終是三張皮，沒有形成有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)代的農(nóng)村政策不停地改變，時(shí)好時(shí)壞，身在其中的農(nóng)民不知道哪一種東西還真正屬于自己，包括土地。因?yàn)闆]有擁有過權(quán)利，農(nóng)民也不認(rèn)為有哪些是自己應(yīng)該關(guān)心的事情（230頁）。

作者很巧妙地避開了人治與法治的矛盾，政府和政策實(shí)施者公信力與農(nóng)民失信感和剝奪感的博弈。孔子有言，不患寡而患不均，不患貧而患不安。現(xiàn)實(shí)中，仍有不計(jì)其數(shù)的施政者觸碰和挑戰(zhàn)農(nóng)民的“患”,由此造成社會(huì)動(dòng)蕩，增加社會(huì)成本。

本書也簡要分析了農(nóng)民與干部看似不可調(diào)和的矛盾：一方面，這些矛盾由此前的國家政策造成，比如上世紀(jì)90年代使農(nóng)民負(fù)擔(dān)日趨加重的“三統(tǒng)五籌”政策；另一方面，村干部享有特權(quán)，并在這特權(quán)中謀了私利。如果這一點(diǎn)不解決，中國農(nóng)民與村干部、政府之間的矛盾仍然不會(huì)得到根本性的解決（163頁）。

二是農(nóng)民與現(xiàn)代性。“很多人也想過上現(xiàn)代化的日子，而不是生活在博物館里?！蔽鞑匾幻鐣?huì)學(xué)者曾這樣對我說。對農(nóng)民而言，面朝黃土背朝天的單調(diào)、勞苦生活，在現(xiàn)代科技和消費(fèi)文化更甚的今天很難維系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，鄉(xiāng)村文化與觀念變革也紛至沓來。

當(dāng)作者漫步在前往老屋的路上，曾經(jīng)的小道雜草叢生，而在緊鄰公路的地方，村里的有錢人建起一座座洋房，它們不遠(yuǎn)處，又是反差極大的破敗舊居。作者認(rèn)為，以姓氏為中心的村莊，變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為中心的聚集地，村落結(jié)構(gòu)的變化，背后是中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)耕文化的結(jié)構(gòu)方式正在消亡，取而代之的是一種混雜的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在中國的鄉(xiāng)村進(jìn)行著博弈，它們的力量懸殊是顯而易見的（30~32頁）。

農(nóng)村現(xiàn)代性的另一結(jié)果是“留守兒童”問題增多。本書以王家少年殺人強(qiáng)奸一案為例，指出：沒有人提到父母的缺失、愛的缺失、寂寞的生活對王家少年的潛在影響，這些原因在鄉(xiāng)村是極其站不住腳的，而鄉(xiāng)村，又有多少處于這種狀態(tài)的少年??！誰能保證他們的心靈健康呢？（第70頁）

另外，“父母身份與孝道的世俗化”也是現(xiàn)代農(nóng)村的一大特色。書中，幾位受訪的農(nóng)村老人受到孩子的氣而不敢吱聲，并在背地里頗有怨言地幫忙照看孫子、孫女，“孝順”二字杳無蹤影。這些事例反映出：傳統(tǒng)的文化機(jī)制遭到破壞，孝道觀念失去了文化與社會(huì)基礎(chǔ)，兒子、兒媳根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的新道德觀來對待父母，兩代人之間的關(guān)系更多的是一種理性的交換關(guān)系，雙方必須對等地給予（210~211頁）。

三是農(nóng)民與世事變化中的不變。在農(nóng)村，信主之人屢見不鮮，作者對信主的婦女遭到家人蔑視的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，總結(jié)出農(nóng)村未曾變化的生活理念：中國的鄉(xiāng)村文化是一種務(wù)實(shí)文化，踏實(shí)地生活，這是第一要義，個(gè)人的精神追求，夫妻情愛往往以扭曲的方式被處理（187頁）。

當(dāng)然，很多人在進(jìn)行抉擇時(shí)，比如婚姻選擇，對待親人的態(tài)度等，仍然遵守一種未曾明說的規(guī)則：個(gè)人性的喪失。由于秩序、經(jīng)濟(jì)和道德的壓力，每個(gè)人都處于一種高度壓抑之中，不能理直氣壯地表達(dá)自己的情感、需求和個(gè)人愿望，每個(gè)人試圖在一種扭曲中犧牲自己，成全家人，并且依靠這種犧牲，生成一種深刻的情感。

概觀全書，一種壓抑與無奈遂由心生。也許本書作者的另外一本專注《出梁莊記》，會(huì)對一些懸而未決的問題給出答案，從而讓人看到新生的曙光。

書中提到：農(nóng)民與土地之間的情感聯(lián)系越來越淡，剩下的只有利益關(guān)系。這一點(diǎn)，不敢茍同，至少在我去過的一些農(nóng)村、牧區(qū)，農(nóng)牧民依然對土地、草原懷著崇敬與感激。又或許是現(xiàn)代化的風(fēng)潮未曾大規(guī)模地來襲，“田園牧歌”似的理想與艱辛，依然是他們?nèi)松闹黝}……

讀《中國在梁莊》有感

（二）：不曾忘卻的故鄉(xiāng)

陳春梅

為響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，本著假期里認(rèn)真讀書的想法，在過年回老家的行李箱中充滿期待地裝進(jìn)了當(dāng)代青年學(xué)者梁鴻的《中國在梁莊》這本書，計(jì)劃著在假期里看完。熟料事與愿違，回到老家，先是小侄子第一次回老家要完成一個(gè)歸家儀式——宴請親朋和鄉(xiāng)鄰，宴請之后有個(gè)重要活動(dòng)，就是請塆下（村莊）的婆姨嬸娘嫂子們喝甜酒（注：家鄉(xiāng)稱米酒為甜酒，煮好后內(nèi)加切片的糍粑，非常美味。一般人家添丁進(jìn)口都要請鄉(xiāng)鄰喝甜酒，以示慶祝），于是婆姨嬸娘嫂子們成群結(jié)隊(duì)地拿著雞蛋和糖（鄉(xiāng)村禮節(jié)，雖然受邀，但往往也不好意思空手前往）帶著孩子們來喝甜酒了，場面一如我兒時(shí)記憶中那般熱鬧非凡。于是我義無反顧承擔(dān)起幫母親煎甜酒招待鄉(xiāng)鄰的任務(wù)來。不知不覺中一個(gè)多星期過去了，根本沒有機(jī)會(huì)拿出書來。過年了，一年沒見的年輕人都回歸村里，整天忙著串門子、寒暄、四處跑著拜年，帶著孩子在大自然中盡情瘋野，看書的事自然又?jǐn)R置了。真正靜下心來看完這本書，竟還是在返鄭之后的這幾天。

我不曾到過梁莊，梁莊也不是我的故鄉(xiāng)，但通讀《中國在梁莊》這本書，卻發(fā)現(xiàn)梁莊與我的故鄉(xiāng)有著驚人的相似之處。同作者梁鴻一樣，我也是一個(gè)對故鄉(xiāng)極其眷戀的游子。因?yàn)檫@幾年父親生病、去世，處理各種事情頻繁的歸家，與故鄉(xiāng)多了近距離的接觸。在近距離的接觸中，對故鄉(xiāng)的演變，多了份迷茫和不解。比如農(nóng)村孩子高失學(xué)率的問題；農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題；外出打工夫妻的情感生存狀態(tài)問題；留守兒童的家庭教育問題；離村租居讀書孩子的身份認(rèn)同、心理歸屬問題；生態(tài)環(huán)境被破壞的問題等等。這些問題裹挾在農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中，有的明顯，有的隱蔽，卻無一例外構(gòu)成鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展過程中“弊病”的組成部分。

梁 鴻

梁鴻深入鄉(xiāng)村，用赤子般的深情、田野調(diào)查的理性、散文般的筆觸，為我們勾勒出了一個(gè)生動(dòng)、復(fù)雜、既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既充滿了“新”卻又處處“千瘡百孔”的村莊，這里承載了所有外出的游子對故鄉(xiāng)的記憶。然而，在日新月異的“現(xiàn)代化”發(fā)展進(jìn)程中，故鄉(xiāng)變了，兒時(shí)的記憶找不到了。

記得很小的時(shí)候，我的故鄉(xiāng)河水清清，水草青青，水里游的有各種魚兒，兩岸是綠油油的農(nóng)田，農(nóng)田不遠(yuǎn)處是蔥綠的樹林。而現(xiàn)在，依村而流的這條河，已經(jīng)變成了一條寬闊的臭水溝，河里鮮有水流，四處蔓延的是盛滿淤泥的水草，河床兩邊散的是各種各樣的生活垃圾，下一場雨還好，大水可以帶走一部分垃圾，如果長時(shí)間不下雨，河道就演變成一個(gè)天然的垃圾場。河兩岸的農(nóng)田大多數(shù)都被填平了，取而代之的是一座座高高聳立卻又空蕩蕩的樓房。農(nóng)田不遠(yuǎn)處的樹林早已被砍得光禿禿的，一部分變成了農(nóng)戶自主經(jīng)營的板栗山；一部分上面搞經(jīng)濟(jì)種植，幾年過去了，經(jīng)濟(jì)種植不見效益，山卻因此荒了。每次回家面對故鄉(xiāng)那干巴巴的不再有潺潺水聲的河道，面對河壩下游那個(gè)碩大的黑潭似的水溝（這是現(xiàn)在住在河道附近人們?nèi)粘Ｏ匆孪床说牡胤剑?，心中總是有無法言說的難受。

梁鴻在書中對故鄉(xiāng)河的蛻變有著令人觸目驚心的描寫：“整個(gè)河道上散發(fā)著一種可怕的臭味兒，是夏天化工廠旁邊流出的廢水經(jīng)過高溫蒸發(fā)后散發(fā)出的那種刺鼻的味兒，是某種壞了的發(fā)酵物，甜絲絲的，又帶著血腥的味道。這些氣味使所有走近的人禁不住頭暈、窒息、嘔吐。河面上漂浮著各種白色、黑色、雜色的泡沫。在那漩渦回流的地方，用打火機(jī)輕輕點(diǎn)燃泡沫，”呼“的一下，火就沿著岸邊的泡沫蔓延開去，能延續(xù)百余米，非常壯觀。它突然釋放出來的味道，足以把人熏倒?！?/p>

我的故鄉(xiāng)雖然沒有工業(yè)化工污染，但在日漸趨繁的聚居遷移進(jìn)程中，在周邊生態(tài)環(huán)境的破壞中，故鄉(xiāng)的河道不可避免地干涸了，人們的生活看似越變越好，可生活的環(huán)境越變越糟。長此以往，不敢想象。正如梁鴻在書中所說的那樣：“河流，一個(gè)國家的生態(tài)命脈，一個(gè)民族未來的保障。但是，在過去幾十年中，我們卻把它提前終結(jié)了，我們生活在干涸、散發(fā)著臭味、充滿詭異氣息的河岸兩旁，懷著一種絕望、暗淡和說不出的恐懼。如果這一切再不改變，大災(zāi)難要來了。或者，其實(shí)已經(jīng)來了?！倍钤谄渲械娜藗儯悦刻炝?xí)以為常地到已經(jīng)變黑的河水中去洗菜、洗衣。或許，他們根本意識(shí)不到，河流的干涸蛻變，其實(shí)是環(huán)境變壞的一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)。

梁莊現(xiàn)狀

梁鴻在書中還提到一個(gè)農(nóng)村普遍存在，讓人倍感震驚的問題，就是因上學(xué)成本的增加，上學(xué)出路的不可預(yù)見性而造成的農(nóng)村“讀書無用論”這個(gè)社會(huì)問題。這個(gè)問題不光是存在于梁莊，在中國很多農(nóng)村也都普遍存在，包括我的故鄉(xiāng)。其實(shí)這是現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程中各種問題的綜合反映。大量青壯年離鄉(xiāng)背井跑生活，產(chǎn)生大量留守兒童，造成的是家庭教育的缺失，孩子缺少父母的管教，電腦網(wǎng)絡(luò)游戲難以抵御的誘惑，讀大學(xué)的“高成本、低收益”（很多農(nóng)村孩子讀完大學(xué)后依然面臨困窘的就業(yè)現(xiàn)狀），讓很多家庭對孩子的求學(xué)未來喪失了信心，包括孩子自己。于是就出現(xiàn)了初中讀完就輟學(xué)然后追隨父母出去打工的現(xiàn)象。據(jù)了解，這種初中讀完就不愿再讀的情況在農(nóng)村不在少數(shù)。這個(gè)結(jié)果讓我感到萬分驚訝，我以為就像20世紀(jì)90年代初期我們求學(xué)時(shí)候那股精神勁一樣，現(xiàn)在的孩子對“讀書改變命運(yùn)”是充滿信心也充滿期待的，而事實(shí)恰恰相反。這是在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中我們必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。這種狀況如果不改變，鄉(xiāng)村會(huì)一如既往地出現(xiàn)第二代、第三代甚至更多的打工一族。他們很早離鄉(xiāng)，卻一直掙扎在城市的邊緣，從事著最底層的體力勞動(dòng)，掙著最少的工資養(yǎng)家糊口，而他們的孩子又大多數(shù)丟在老家成為留守兒童，延續(xù)著他們父輩不可避免的命運(yùn)。他們無法融入城市，卻過早脫離母土，變成漂浮的浮萍，哪里才是他們的精神家園？

《中國在梁莊》里所描述的故鄉(xiāng)種種現(xiàn)實(shí)的問題，實(shí)是中國大多數(shù)村莊都面臨的現(xiàn)實(shí)。梁鴻從一個(gè)“歸鄉(xiāng)者”和“去鄉(xiāng)者”的雙重視角，多方位地展示了當(dāng)代村莊在變革大潮中凸顯的問題：漸成廢墟的原始村莊、離鄉(xiāng)青年的生存境遇、留在村莊的老年“閏土”、農(nóng)村面臨的“新道德”之憂等等，但我們又不能因?yàn)榇嬖谶@些問題而全盤否定村莊的發(fā)展，畢竟，這里是實(shí)現(xiàn)“中國夢”最基本的元素。

透過《中國在梁莊》這本書，讓我們認(rèn)識(shí)到了中國有無數(shù)如“梁莊”一樣的村莊，她是我們最原始的家園，是我們夢開始的地方。鄉(xiāng)土中國其實(shí)是最本色的中國，雖有許多弊端，卻仍心存變革的夢想。令人欣喜的是，國家正在大力打造美麗鄉(xiāng)村，美麗鄉(xiāng)愁，我們的村莊正在變得好起來。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)游子心里最值得欣慰和驕傲的事情。我雖離鄉(xiāng)多年，心卻從不曾離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山山水水、一草一木，都能勾起我童年美好的記憶。借用柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》里的一句話“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅艨M的土地，得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它，逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它”來表達(dá)我對故鄉(xiāng)的深情。希望在“中國夢”的引導(dǎo)下，故鄉(xiāng)會(huì)越變越美，故鄉(xiāng)的人生活會(huì)越來越幸福！

讀《中國在梁莊》有感

（一）田園無牧歌

『簡介與評(píng)價(jià)』

梁鴻對故鄉(xiāng)梁莊的田野調(diào)查，以社會(huì)學(xué)工作方法為基礎(chǔ)，以對故鄉(xiāng)、對農(nóng)村、對中國的理解與同情為底蘊(yùn)，看似客觀的筆觸之中，凝聚的是深情，更是詰問。這是一年來最具獨(dú)創(chuàng)性的散文寫作之一，作者以冷靜的觀察和思考剖析故鄉(xiāng)，剖析中國，而書中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，則觸目驚心。作為一位年輕學(xué)者，梁鴻走出書齋、走向故鄉(xiāng)是為了使學(xué)術(shù)與言說回到堅(jiān)實(shí)的土地與活的人生?，F(xiàn)代背景中的故鄉(xiāng)書寫，是五四以來中國文學(xué)的焦點(diǎn)之一，但“梁莊”在新的時(shí)代條件下仍顯出迫切的意義。梁鴻以復(fù)雜多端的角色和角度，呈現(xiàn)當(dāng)下的、具體的村莊，在忠直而謹(jǐn)慎的描述中，梁莊成為了認(rèn)識(shí)中國鄉(xiāng)土之現(xiàn)在與未來的醒目標(biāo)本。

『讀后感』

我看過很多人對這本書的評(píng)價(jià)，“真實(shí)”是出現(xiàn)最多的詞匯，確實(shí)，《中國在梁莊》真實(shí)的讓人感到害怕，不敢相信卻又不得不相信。但這本書最打動(dòng)我的地方在于梁鴻寫出了對農(nóng)村底層人民的悲憫與愛。強(qiáng)奸老太的王家少年在她筆下不是一個(gè)犯罪分子，他只是一個(gè)從小失去父母疼愛、心理畸形的少年，可悲可嘆，法律只能在他犯了錯(cuò)誤后去懲罰他，卻不能為他從小失去的關(guān)愛買單，更可怕的是，村里的人對這種情況習(xí)以為常，面對質(zhì)問，村里人的回答是：不都是這樣過的。輕描淡寫的一句話抹殺了孩子經(jīng)歷過的所有痛苦，無論是心靈上還是身體上，有了這句話，農(nóng)村孩子的命運(yùn)注定是要重蹈覆轍。

建昆嬸、菊秀、春梅等等一系列的人，大多相似，死亡總是籠罩著梁莊，掉進(jìn)坑塘的小孩子、吐血而死的二柱、被判死刑的王家少年等等，太多的悲劇發(fā)生在梁莊里，所以村里人被刺激的麻木，書中有一章叫做成年閏土，頗有些魯迅先生的意味，就像人性大多如此。梁鴻寫扭曲的宗教信仰，不同于有些作家的抨擊暗諷，她靜靜地闡述著農(nóng)村婦女的自卑、被壓迫，長期的壓抑使她們透不過氣，所以她們尋求安慰，所謂信仰，不過是自己騙自己的一套說辭罷了，而這些，沒有人去關(guān)心，村里人只關(guān)心莊稼的長勢，房屋的體面，存款的多少。

讀《中國在梁莊》是不用經(jīng)歷大悲大喜的，最終讀完，有的也只是無奈，有人說梁鴻寫這些也沒有什么實(shí)際意義，既沒提出解決辦法，也沒改變絲毫陋習(xí)，但我想，文人只是文人，她不是政治家，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，她只是想把她看到、聽到的故事一五一十地記錄下來，甚至還帶著一點(diǎn)自己的感情色彩，我們相信，也就是因?yàn)樗N近。就像梁鴻在書的最后一章中寫道的：“不管怎么說，鄉(xiāng)村之所以總能讓人產(chǎn)生某種古老的、深遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁似的情感，是因?yàn)樗c原野、山川、河流的天然聯(lián)系。它把人類的目光拉向廣闊、豐富的自然界，拉向無限延伸的天空，讓人情不自禁地思考自己靈魂的來源于歸處。”

拋開對這本書的看法，我其實(shí)很敬佩梁鴻的勇氣，可以看出來，梁鴻在書的第一章里還是深深的愛著她的故鄉(xiāng)的，就像是孩子愛自己的母親，但在書的結(jié)尾，她卻寫下了一句：“我終將離梁莊而去?！边@一句話讓全書的氣氛變得詭異萬分，后來我在后記中讀到這樣一段話：“經(jīng)過這幾個(gè)月深入肌理的分析與挖掘，故鄉(xiāng)在我心中已經(jīng)變得面目全非。當(dāng)愛和痛不再神秘，所有的一切都成為功利的東西時(shí)，再回來的愿望與動(dòng)力沒有了?；蛟S，是我的功利破壞、褻瀆了對它的神圣情感?！敝蟮暮荛L一段時(shí)間里，那句“當(dāng)愛和痛不再神秘”一直縈繞在我的腦海里，我有些心疼梁鴻，因?yàn)樗惺艿乃型纯喽际撬灰夤滦兴斐傻模囊灰夤滦校屒f萬的中國人真正的了解到中國的農(nóng)村是什么樣子，美好的夢打碎之后，會(huì)有人站出來去做改變，這一切的推進(jìn)者，理應(yīng)被記住。

梁鴻沒有失去故鄉(xiāng)，她失去的，是故鄉(xiāng)美好的幻影。中國在梁莊，你我在中國。

第二篇：中國在梁莊讀后感

中國在梁莊讀后感

漢語言91鄭娜09114026

每次寒假回家過年，興沖沖地收拾東西，頭腦中已經(jīng)出現(xiàn)我久違的家人的面孔，呈現(xiàn)了一家人終于聚在一起的其樂融融的場景，描繪了在除夕之夜的歡聲笑語，特別是奶奶享受天倫之樂露出的慈愛的笑容。但我又不得不面對長達(dá)十幾個(gè)小時(shí)火車上的擁擠，凌亂，吵鬧，想到這，我就揪心。

已經(jīng)記不清楚是從哪一次回家對火車的擁擠開始憎恨起來，應(yīng)該是上了大學(xué)后吧，因?yàn)槲仪宄赜浀玫谝淮胃职謴闹貞c來到西安時(shí)雖然擁擠得沒有買到座票，站了十幾個(gè)小時(shí)，但至少那個(gè)時(shí)候我是興奮的，只感覺到人很多。每次坐在火車上，首先是有點(diǎn)優(yōu)越感，因?yàn)槟芊奖愕卦趯W(xué)校訂學(xué)上學(xué)生票，但看到每個(gè)車廂里，沒座的人比有座的人多，他們站著，靠著，坐在過道上，互相依靠著，有的甚至還帶著幾歲的小孩，有時(shí)候帶著略微開玩笑的語氣跟身邊的同學(xué)說，草根階層的生命力真旺盛，有時(shí)候略帶憤恨的語氣抱怨“同樣都拿了這么多錢，憑什么讓他們站著，要知道要站十幾個(gè)小時(shí)，有的什么要站幾天”，可有什么辦法呢，人家已經(jīng)加車了，中國流動(dòng)人口太多了。

從小在西南部的鄉(xiāng)村長大，從小時(shí)候到現(xiàn)在偶爾回家的所見所聞所感中，我確信梁鴻在中國在梁莊里所描繪的鄉(xiāng)村現(xiàn)象在我們那兒是存在的，大量的農(nóng)民工，重建中的環(huán)境破壞問題，留守兒童缺乏關(guān)愛，留守老人無依無靠，道德的缺失和新道德的隱患，還有就是農(nóng)村文化的在漸行漸遠(yuǎn)的消失。在這兒，我想說說中國的農(nóng)民流動(dòng)問題。

有人說，農(nóng)民是現(xiàn)代化進(jìn)程中的最大犧牲者，有人說農(nóng)民的痛苦是一個(gè)城市化進(jìn)程的一個(gè)必經(jīng)階段，有人說中國的農(nóng)村必將走向終結(jié)。城市化進(jìn)程中，大量農(nóng)民涌入城市，大量企業(yè)在農(nóng)村落地，這些，我信。但大量的跨省的流動(dòng)人口不是每個(gè)地區(qū)都有的吧，他們所涌向的地方是東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)的城鎮(zhèn)甚至是鄉(xiāng)村，好多生活在東部地區(qū)的很多人對中國在梁莊中所描寫的農(nóng)民生活感到陌生，因?yàn)樵谀莾簺]有這種現(xiàn)象的存在。在世界歷史上，關(guān)于本地居民或者說是農(nóng)民的大量流動(dòng)現(xiàn)象是存在的，如，英國的圈地運(yùn)動(dòng)，美國的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，但翻開歷史我們都知道，他們有的是被外來移民者拿著鞭子用武力驅(qū)趕的，有的是失去了土地

不得不到城市里靠出賣自己的勞動(dòng)力生存，但新時(shí)期的中國人口大量流動(dòng)現(xiàn)象卻不同，他們有自己的土地，并且還不用交稅，從一定程度上說，他們是主觀離開家鄉(xiāng)的，為什么他們愿意放棄土地自愿離開？其實(shí)中國在梁莊里所揭示的鄉(xiāng)村狀況，所描寫的農(nóng)民生活存在于那些經(jīng)濟(jì)比較落后的省市，存在于大部分與改革開放重點(diǎn)區(qū)，經(jīng)濟(jì)示范區(qū)絕緣的地區(qū)。西部大開發(fā)實(shí)行了這么多年，惠農(nóng)政策實(shí)行了這么多年，為什么有的地方還有大量的人離開家鄉(xiāng)？我一直認(rèn)為造成農(nóng)民離開土地，離開親人到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)成為工人，成為小商販等等最主要的原因是資源分布不均勻，是效益優(yōu)先、兼顧公平這個(gè)有良好初衷卻沒有被有效的貫徹執(zhí)行的政策的原因，當(dāng)然更有當(dāng)?shù)卣脑?，最發(fā)達(dá)的城市、最好的教育資源、最多的就業(yè)機(jī)會(huì)在東部而不是在西部。很多人離開家鄉(xiāng)并不是找不到工作，但工資太低，不愿意在家鄉(xiāng)工作，他們把目光放在了走在經(jīng)濟(jì)前沿的發(fā)達(dá)地區(qū)，有的有商業(yè)頭腦的農(nóng)民在異地做生意還算不錯(cuò)，但更多的人掙扎在最底層，但他們的尷尬也在此，城市的市民認(rèn)為這些外地來的農(nóng)民工搶奪了他們的醫(yī)療、就業(yè)等資源，城管認(rèn)為他們素質(zhì)太低，影響城市的市容。

中國有大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，我記得以前在政治課上談到國家對外貿(mào)易和引進(jìn)外資的優(yōu)勢時(shí)書上這么說，老師這么講，我們也跟著這么答題。但我現(xiàn)在在看到這句話時(shí)，我有點(diǎn)矛盾，有點(diǎn)心酸，中國有大量廉價(jià)勞動(dòng)力，我不知道是該為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者表示尊重、愛戴，以他們?yōu)榘駱?，還是為他們 掙扎在底層，干最重、最累的活，拿最低的工資，住最便宜的房子，沒有醫(yī)療保障，為了家里的老老小小還要省吃儉用的艱難的生存狀況感到悲哀、痛心。而那些廉價(jià)的勞動(dòng)力中絕大部分構(gòu)成了中國的人口流動(dòng)大軍-----農(nóng)民工。他們用體力來養(yǎng)活自己和家人，當(dāng)有一天，總會(huì)有那么一天的，他們透支了自己的體力之后，又沒有退休工資，而他們的孩子也在重復(fù)他們的腳步時(shí)，他們拿什么來安度自己 的晚年。我突然覺得，這些為國家做出貢獻(xiàn)的農(nóng)民工們，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的犧牲品。一直在思考，工資這么低，生活成本這么高，他們?yōu)槭裁催€要拼死拼活往外擠，為什么不安安靜靜地留在家鄉(xiāng)，找份工作，生活成本又低，又能與家人在一起，并且還能很好的照顧、教育自己的孩子。我一直認(rèn)為，農(nóng)民是很憨厚、老實(shí)的，只要能生活，再苦再累也不怕，當(dāng)在土地上累了一年到頭來還是只能填飽肚子，當(dāng)本地的工廠陸續(xù)關(guān)停，他們也便把目光投向了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、需要?jiǎng)趧?dòng)力大的地區(qū)。大量的勞動(dòng)力輸出，當(dāng)留在本地的還只是些老人、小孩和婦女的時(shí)候，那么還拿什么來發(fā)展本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，依靠什么來實(shí)現(xiàn)本地的民主，國家的發(fā)展不光要有人才，更要有民眾的參與，所以，我覺得，不從根本上解決流動(dòng)人口問題，也就是如果不解決資源公平問題，西部大開發(fā)只能是一個(gè)口號(hào)，農(nóng)村的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

對農(nóng)民的感情是復(fù)雜的，對他們的淳樸、善良、厚重、憨厚、生命力強(qiáng)、鄰里互助，我發(fā)自心里的贊嘆與崇敬，每次回家，總能感受到許多在城市里面得不到的溫暖，當(dāng)爸媽不在家時(shí)，總是有熱心的鄰居吃飯時(shí)叫上我。但也有些隱隱的痛惜，怒其不爭，哀其不幸，總覺得他們就像老黃牛，在家種地靠的是體力，出門打工賣的也是自己的力氣?？傆X得他們目光不是那么長遠(yuǎn)，還記得幾年前在我們縣有意向惠農(nóng)政策，農(nóng)民憑借自己的身份證可以在郵政得到一萬塊錢的無息貸款，大家都絡(luò)繹不絕排隊(duì)貸款，可他們不是用來投資，不是用來做生意，不是用來擴(kuò)大養(yǎng)殖場，大部分農(nóng)民轉(zhuǎn)身就存進(jìn)了銀行，我嘆息，為了不到100來塊錢的利息排幾天的隊(duì)、跑好多部門蓋章值得嗎？我不解，我問爸爸，問什么不用這錢多買幾頭牲口做個(gè)小小的養(yǎng)殖場，說不定年終還會(huì)賺上一筆呢，爸爸卻回答我：“國家的錢，不要白不要，你看那些在政策扶持下養(yǎng)豬、養(yǎng)牛的，誰在真正干啊，還不是上面領(lǐng)導(dǎo)來考察的時(shí)候把鄰居的牲口借來充數(shù)，檢查完了，錢給了再還回去，再說，你養(yǎng)了，要是養(yǎng)多了，賣給誰啊。”從爸爸的話里，我至少能聽出來：農(nóng)民擔(dān)不起風(fēng)險(xiǎn)，許多農(nóng)業(yè)政策也只是面子上的工程，農(nóng)民也沒有得到技術(shù)方面的指導(dǎo)，當(dāng)然也有他們目光短淺的一面。也許是他們一直認(rèn)為靠自己的力氣在土地上打拼，為別人打工是最保險(xiǎn)的，也是成本最小的，他們害怕把自己的錢砸進(jìn)去隨時(shí)都會(huì)變成泡沫，所以他們不愿改變，除非是那種自己擔(dān)著自家種的菜去賣這種低成本，甚至在他們看來沒有成本才樂意去做。我終于理解費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國中說中國農(nóng)村的習(xí)俗是說的那句“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍”，我覺得這句話用在一些農(nóng)民仍舊靠體力吃飯也說得通。

也許，什么時(shí)候中國的流動(dòng)大軍不在龐大了，中國也就真的在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)共同富裕了。什么時(shí)候他們看問題的眼光長遠(yuǎn)了，甚至以現(xiàn)代化的思維來思考問題，他們就不會(huì)覺得體力沒有成本了，農(nóng)村的勞動(dòng)方式就應(yīng)該改變了吧。

總覺得自己看待農(nóng)民的視角改變了，小的時(shí)候，就一個(gè)農(nóng)村小丫頭，梁鴻小

時(shí)候的經(jīng)歷大部分都有，所以才覺得讀這本書特別親切。那時(shí)候，我記時(shí)間和農(nóng)民的思維一樣，以季為單位，春夏秋冬分明，春天迎著和煦的陽光，任春風(fēng)調(diào)皮的吹拂著我的臉，有時(shí)滾動(dòng)在燦爛的黃澄澄的油菜花里，有時(shí)出現(xiàn)在爸媽勞作的天地里；夏天盯著火辣辣的驕陽，和小伙伴們蹦跳在田埂上，因?yàn)樵谀莾嚎梢宰降皆S多小蟲；秋天，當(dāng)大人們忙著收稻谷的時(shí)候，我們總徘徊在柑橘樹下，看看哪個(gè)最大，然后向大的發(fā)起猛攻；冬天，南方很少下雪，但天氣濕冷，總是被媽媽拉在火旁邊烤火，拿幾個(gè)土豆、紅薯放在火里邊，還一邊聽著大人拉家常。雖然那時(shí)經(jīng)常穿姐姐們不穿的衣裳，不能像現(xiàn)在弟弟這樣每天喝牛奶，但總覺得很開心，也許那個(gè)時(shí)候不懂事，也許那個(gè)時(shí)候還沒有走出那個(gè)山村，我覺得我想的很少，甚至我到縣城里上高中我也沒有覺得農(nóng)民有什么苦的。但至少是現(xiàn)在，我不會(huì)再以以前的思維方式看問題了，其實(shí)我還是農(nóng)村出來的孩子，但我覺得我要以一個(gè)旁觀者的身份才能看清，看出其實(shí)農(nóng)村生活條件和城市生活還是有很大區(qū)別的，看出外出打工人的艱辛，看出留守兒童對愛的呼喚，看出留守老人的艱難和無奈，而那些在鄉(xiāng)村掙扎的人們是不是忙得沒有時(shí)間來思考這些，還是他們生命力太旺盛，還是他們一直有一種宿命觀，抑或是自己太矯情，我曾問媽媽，有沒有覺得自己特別辛苦，當(dāng)爸爸不在身邊時(shí)會(huì)不會(huì)太累，但她回答我的只是：那有什么辦法呢？得生活啊。

旁觀者清嗎？不清楚，我只感覺到這個(gè)時(shí)候來看他們時(shí)愛里面夾雜著痛，就如梁鴻以走出鄉(xiāng)村后再重新審視這個(gè)她曾經(jīng)甚至一直所愛的鄉(xiāng)村一樣。

第三篇：《中國在梁莊》讀后感

《中國在梁莊》讀后感

葉瑞

對于中國來說，梁莊不為人所知，因?yàn)樗侵袊鵁o數(shù)個(gè)相似的村莊的一個(gè)，并無特殊之處。但是，從梁莊出發(fā)，你卻可以清晰地看到中國的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國在梁莊》這本書的?！冻隽呵f記》是《中國在梁莊》外延，講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。如果說《中國在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇的著作的話，《出梁莊記》倒是更接近于訪談?dòng)涗?，而?shí)質(zhì)上，它也是新浪好書榜中紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品排名中的佼佼者。

讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們在廣州、深圳、北京、新疆全國各地的漂泊生活，我倒是對作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書館借到這本書，隨著那些平實(shí)，卻又充滿畫面感的文字走進(jìn)梁莊，走進(jìn)梁莊人的生活，并與梁莊人對話，出來后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對應(yīng)的模型。《中國在梁莊》所構(gòu)建的確實(shí)是一個(gè)普通的村莊，其具有中國無數(shù)村莊所共有的特征。中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國，就不能少了農(nóng)村，而對一個(gè)具體村莊的考察正好給了我們一個(gè)切入的視角。有些中國在北京，有些中國在重慶，有些中國在西北，有些地方在沿海，但更多的中國在梁莊。不曾認(rèn)識(shí)梁莊，我們或許就不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，何以認(rèn)識(shí)中國？

這本書的作者一直期待真正回到自己的村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當(dāng)代農(nóng)村在中國歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活圖景。而當(dāng)作者真正走進(jìn)村莊的時(shí)候，當(dāng)她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進(jìn)入村莊的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)長期離開了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復(fù)雜性，它面臨的問題，它在情感上所遭遇的打機(jī)，所蘊(yùn)含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽，把他們作為一個(gè)個(gè)體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會(huì)到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因?yàn)檫@些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。

梁鴻教授用了五個(gè)月的時(shí)間，對村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育作類似于社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。(www.tmdps.cn)在《中國在梁莊》這本書中，作者并沒有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會(huì)到作者的一些觀點(diǎn)。她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認(rèn)同整個(gè)社會(huì)最多的問題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時(shí)，政府對于農(nóng)民工，對于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無濟(jì)于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個(gè)個(gè)巨大的城市贗品。

在書中，并沒有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語。我們可以感受到作者是在以一種相對冷靜的、客觀的立場來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊，所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個(gè)展示，而不是一種判斷或結(jié)論。

我們看到，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來，鄉(xiāng)土中國在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對錯(cuò)來衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。

落葉歸根是每個(gè)游子最終的心愿，當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化進(jìn)程中一個(gè)個(gè)消失時(shí)，當(dāng)許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí)，作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的孩子，我覺得我是幸運(yùn)的。我最終也會(huì)回到那塊土地，那個(gè)靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個(gè)整體。當(dāng)若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時(shí)代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個(gè)故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。

第四篇：推薦書目《中國在梁莊》

推薦書目《中國在梁莊》

《中國在梁莊》由著名作家梁鴻多年深入農(nóng)村，用心記錄下的梁莊日常生活中的各種驚奇見聞，了解農(nóng)村的人讀過這本書之后，都會(huì)覺得她寫的就是自己見到、生活的村莊，能夠切身感受到梁莊就是我國農(nóng)村的縮影?！吨袊诹呵f》是一部比《活著》真實(shí)的非虛構(gòu)文本，還原一個(gè)鄉(xiāng)村的變遷史，直擊中國農(nóng)民的痛與悲，溫鐵軍、閻連科、李敬澤傾情推薦，獲得了2010年“人民文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品。

該書記述了河南穰縣梁莊近30年來的變遷，以近似紀(jì)實(shí)手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題：農(nóng)村留守兒童的無望，農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失，農(nóng)村自然環(huán)境的破壞，農(nóng)村家庭的裂變，農(nóng)民“性?！钡奈C(jī)，新農(nóng)村建設(shè)的流于“形式”。在書中，梁鴻通過口述實(shí)錄、現(xiàn)場調(diào)查等方式講述了一個(gè)個(gè)具有典型性的人和人生故事，他們的情感和所面臨的問題傳達(dá)出了鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。

《中國在梁莊》是當(dāng)代中國農(nóng)村的現(xiàn)狀縮影，它揭開社會(huì)溫情的面紗，讓你看到一個(gè)真實(shí)的中國鄉(xiāng)村！傾聽農(nóng)民在新時(shí)代發(fā)出的第一聲吶喊！感受農(nóng)民在新時(shí)期的悲歡離合！

第五篇：《中國在梁莊》一書讀后感

今天，又看完了梁鴻的《中國在梁莊》一書。

這是一本描寫現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在農(nóng)村的真實(shí)生活?？赐旰螅惑@：這也叫作品，在我的內(nèi)心，只要是文學(xué)作品，哪怕是傳記、報(bào)告文學(xué)，它都有在現(xiàn)實(shí)上加工的東西，至少給人以驚奇、給人以新鮮、給人以震撼、給人也吸引?？蛇@本書，純粹就是身邊最尋常的事和現(xiàn)象，你從東西南北，那個(gè)中國的鄉(xiāng)村都能見到，比如，在我生活的川北鄉(xiāng)村，這太平常無奇，看完后，想：這也叫書，它就是生活中最平常的流水帳嘛。

可一再思：農(nóng)村的變化真的如此，一深想，讓人悲哀!或許這本書沒有奇特，就是最大的深刻。

我在農(nóng)村呆過，不過說實(shí)話，二十多年，沒在農(nóng)村親自生活過了，但六年前，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中教書，我的妻子家在農(nóng)村，偶爾回去，見到、聽到的完全都是另一個(gè)一模一樣的梁莊！不過，我是見怪不怪了，沒有作者那種濟(jì)世的胸懷。或許，我從來沒有像作者那樣，生活過在農(nóng)村，但現(xiàn)在離開了農(nóng)村到了北京，她對農(nóng)村的變化如此，有如此的震驚和深刻。因?yàn)槲椰F(xiàn)在即使在一個(gè)縣級(jí)市里教書，但可以說，或許我從未離開過農(nóng)村，對它的變化雖有感知，但已經(jīng)習(xí)以為常了，我正如作者所說，我對農(nóng)村的感覺，是慢慢來的，就像用火慢慢加熱的水里的青蛙，到死的危險(xiǎn)時(shí)，都不知不覺，或許生活在縣級(jí)的所有人包括人民公仆，都是我這種感受，并未覺得什么，更何況是身在其中的農(nóng)民呢？

可一看這本書，我靜靜思索：這真的是多么危險(xiǎn)的一件事!旁觀者清啊！

書中說的，我都見過，甚至經(jīng)歷過。

農(nóng)村，平時(shí)真的沒了年青人，只有老人和小孩。家境好點(diǎn)的，連小孩都隨父母到城里上學(xué)，或者到城里上私立寄宿學(xué)校，只剩下了老人。有時(shí)和妻子回她們農(nóng)村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路邊打打麻將，過著日子，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是少了，但文化精神生活可憐的少，這才是作者提的最深刻的問題。包括老人的贍養(yǎng)，這也是我在農(nóng)村見到的最揪心的事。只有每到了過年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上才會(huì)有了人氣，可年一過，鄉(xiāng)村又沉寂下去了。

留守兒童，更是如此。這點(diǎn)，我的體會(huì)深些，因?yàn)槲沂墙處煛?/p>

留守兒童，留守學(xué)生越來越多，也越來越難教，不僅是學(xué)習(xí)，更擔(dān)心的心理教育。我常勸說一些家長，留個(gè)家長在家，照顧孩子，孩子初中三年，很重要，未來對孩子只有一次，孩子再大點(diǎn)，出去也行，不要耽誤了孩子的將來。可家長也有苦衷：不出門打工，雖說現(xiàn)在農(nóng)村負(fù)擔(dān)少了，但經(jīng)濟(jì)來源單一，只有出去打工，才能掙錢，掙錢為了孩子，也知道孩子現(xiàn)在重要，可沒錢怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在家長也清楚，讀書的出路并不明朗，也知道讀書的重要性，可現(xiàn)實(shí)的讀書無用論，讓家長首先選擇的是去掙錢，這是現(xiàn)實(shí)，這也是生活。所以，家長都雙雙出去打工，掙了錢，讓孩子有好點(diǎn)的讀書環(huán)境，可那時(shí)已經(jīng)晚了，可即使孩子讀不書了，有了錢，可以讓日子過得好點(diǎn)，孩子也可以出去打工，總比，守著孩子教育孩子讀書，而且讀書，要成就孩子，那是多方面的因素，不是說付出多少就一定能好成績的，若讀不出來，以后孩子既沒有了前途，家里也沒了錢，怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在大學(xué)生的出路不像原來，可以看到光明和未來的。

每次，我給留守學(xué)生的家長談話，勸其留下來，陪孩子時(shí)，說實(shí)話，我都言不由衷，因?yàn)槲乙材艽_定孩子的將來如何，可我一直堅(jiān)信：讀書、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至親威們，他們可是一個(gè)國家的未來!可我找不到更好的說服我自己的理由，讓家長能安心留下來。