第一篇：細心收藏下今日的夜安的雜文隨筆

現在太晚了。整個房間只有手機的呼吸燈還在閃爍，起身關門又去把窗子開大一點，我望向窗外，四周一片漆黑，只有遠處餐廳招牌還在發著光。這個世界突然變得這么安靜。盛夏還未來臨，聽不到夏日悶熱的風聲，也沒有知了的煩亂叫聲。我打開音樂播放器，放著近日喜歡的歌。

側身躺在床的一邊，我的靈魂好像比整個世界都要慢一拍，可心臟怦怦的聲音又好像躍過了整個世界的速度，它們都漂泊到宇宙的光年外，離我很遠很遠，又離我太近太近。這么晚了，月亮也不愿為我照亮屋內的一角，這不算可憐，歲月太長，總會有另一個夜晚也如此的，只不過希望能憐憫給我一絲月光，照在我的臉上亦或是握不緊的手心上，能讓我漂泊在外的靈魂，順著這絲月光回到朝朝暮暮的夢鄉。說來也罷，還是失眠。

夜安是令我朝思令你暮想的事情嗎。睡眼惺忪，還沒到清晨，碰不到月光，只好等今日的晨光了。你也一樣，是否好眠，目送整個夜褪去夜行衣，慢慢披上一件白毯，悶上整個世界，然后又讓你我在夜間相遇。

第二篇：今天份的叨逼叨的雜文隨筆

最近算是在戀愛。

我卻沒有戀愛的感覺。

并不是我的男友不愛我，冷落我，嫌棄我，或者是愛上了別人。

他對我好到我都害怕，在我莫名其妙來脾氣的時候，他會任我辱罵，卻從不還嘴，而在我消氣對自己的作為倍感內疚的時候擁抱我給我安慰，溫柔到我覺得對其無比虧欠。

我對戀愛的感覺理解應該還停留在自己情竇初開的懵懂理解那個階段。但是心里實實在在地認為這樣的理解或許才是對的。戀愛難道不就是應該在看自己愛人的時候會覺得心跳加速么，不論是看到他想到他說到他都想不由自主地微笑嗎？不管自己嘴上如何嫌棄自己的愛人，別人說他一分一毫的不好都不允許么？

我剛剛開始這段戀愛的時候我就在憂慮一個問題：我究竟愛不愛他？

我覺得問題就出在這里，我或許并不是因為喜歡他才選擇答應和他在一起的要求，而是我過于寂寞了。

他一直在告訴我，我愛你。

我的回應只能是笑笑，這句愛他的話我怎么樣都說不出口。

我覺得自己是個很糟糕的人，一邊在想象自己將來與他朝夕相處之時自己會是一個什么狀態：我會和他一起去聽演唱會么？他好像不愛聽歌。我會和他一起去看電影么？他好像不常看電影。我會和他一起窩在沙發上促膝長談到深夜嗎？他話好少的。那如果我們以后有了孩子，我會放心讓我的孩子學習他身上的特質嗎？他的優點似乎只有溫柔了，我希望我以后的孩子又好看又酷呢……

我真是個糟糕的人……一邊思考著想象著這種還在遙遠處的可能性，我還一邊思考著：如果我提出了分開的建議，我們能離開彼此么？我難以想象沒有他的日子，沒了他，誰來溫柔的擁抱我，原諒我所有的缺點，平撫我暴躁的脾氣呢，沒了他，我去哪里找比他對我更好的人呢……

好久好久沒有遇到可以讓我動心的人了，遇見好看的人遇見優秀的人，我只會覺得窘迫，我不會希望與其建立關系，只想逃避。

我真是個糟糕的人，怎么值得這么好的一個人呢？

欸……

第三篇：上與下雜文隨筆

古人說“煙花三月下揚州。”又說“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”上與下，與說者在什么地方說有關。《后漢書?陳蕃傳》：“夫諸侯上象四七，垂耀在天，下應分土，藩屏上國。”諸侯去宗主大國自然稱上。《左傳?昭公二十七年》：“（吳子）使延州來季子聘于上國，遂聘于晉，以觀諸侯。”孔穎達疏引服虔曰：“上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。”于是北上南下成為習慣，有所謂北上抗日，揮師南下之類。就東西而言，則西為上，鴻門宴的座次也是如此：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”范增尊為亞夫，所以坐北朝南，項羽、項伯坐西為次，劉邦坐南朝北為第三，張良坐東朝西，最次。《左傳?昭公十四年》：“夏，楚子使然丹簡上國之兵于宗丘。”杜預注：“上國，在國都之西。西方居上流，故謂之上國。”這當然也不是絕對的，比如《易經》觀卦說：“觀國之光，利用賓于王。”說觀光上國，諸侯間，國與國之間，也可以表示對對方的尊敬，如現在稱“貴國”、“貴方”一樣。

“煙花三月下揚州”是李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的句子，按理說是北上，但孟浩然是坐船從長江上游去下游；“騎鶴上揚州”出自南朝殷蕓的《商蕓小說?吳蜀人》，他的立場是小地方對繁華大都會的仰視，故“下鄉”、“上京城”。

上廁所，下廚房，有一般廁所建造在北面偏西的位置，廚房建造南面偏東的關系，也有廁所本來就在高處的關系。《釋名?釋宮室》：“廁或曰溷，言溷濁也。”古人廁所和豬圈是結合在一起的，這種情形數年前去韓國濟州島還見過。而且雜處濁水間，得廁足于高爽才行，所以要上。廚房伙夫是下人，尊貴的主婦偶然做飯燒菜，是屈尊充下役，加之方位關系，所以是下。

第四篇：觀古察今法要變雜文隨筆

人類認識世界的方式永遠是由淺入深，又不熟悉的事物轉化為熟悉的事物來理解。我們喜歡觀察古代的歷史，通過研究已經發生的歷史來總結經驗，防止重蹈覆轍。但有趣的事情就是我們一直在重蹈覆轍，在歷史的輪回里上演著類似的一幕又一幕。

說到底，真正公平的時候是在物質倒是在物質最匱乏的原始社會，人人平等，人人均分。等人們認識自然，開始改造自然，比如人們開始種植水稻，食物有了剩余之后，就有爭斗，就產生了奴隸主和奴隸的區分。

隨著人們生產水平的提高，人們會發現貧富差距越來越大，矛盾越來越激烈。于是人們有文字記載的歷史以后，圍繞著利益兩字，朝代更替，歷史不斷地重演。“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。”

在《呂氏春秋》里講述的要因時變法，一則先王之法已經有部分遺失，不完整；二則對先王法律的解釋也不完善；三則先王之法已經無法適應當代的需求了。這就等于變相地批評了孔孟的儒家學說，在孔孟思想最主要的是“克己復禮”，在孔子心目中，一直想要恢復的是周禮，這種落后的守舊的思想是不可取的。

“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。”這就提示我們要經常反思法律要具有時代性，不能拘泥于以前的制度和方式。沒有完備的法律，只有不斷地修改適合當今的時代，才能創造出最佳的價值。說到底，這就像小孩子穿衣服，再好的衣服也不能穿一輩子，一定要按照小孩子的身體的實際情況而作調整，一味地守舊只能自己出洋相罷了。

第五篇：極度干涸下的雜文隨筆

某天

雨滴和仙人掌說

“我來了 我來救你了”

仙人掌聳聳肩

指了指因為冰雹和大雪死掉的兄弟姐妹

“我小心謹慎，才活到今天”

雨滴好像愛上仙人掌了

給它單獨下了十分鐘的雨

仙人掌第一次感覺到雨水的滋潤

“你會每天給我下雨嗎？”

“我會，我和冰雹、大雪都不一樣”

仙人掌仿佛找到了家 找到了治病的醫生

一陣子過去了

仙人掌根部糜爛死了

“你和冰雹、大雪一樣壞，可你讓我不再謹慎”

剛開始的雨總是甘醇的當你第一次敞開心扉去接雨時

就該承受被淹死的風險

我想啊 我經常像個孩子

簡單 又冷酷

因為孩子的注意力集中

玩積木的時候不會管周遭誰摔倒了

我今天有點不喜歡自己的純粹

我對自己沒有任何信心

只覺得我不值得愛這詞

看到身邊人來了 走了

有的是你請他們來的有的是你讓他們走的奇怪的是 無論哪一種

在我這里都令我傷心

今日：與人交流欲望為零