第一篇：成熟現代散文

孩子在衛生間不小心把卷紙碰到水里，雖立馬撈出，但是柔軟的卷紙已經飽飽地吸滿了水，就像一個蓬松的面包！沒辦法，只有擠出多余的水分，放在暖氣上烤一烤，看看效果如何了！

在廁所的暖氣上烤了整整一天，潔白的卷紙逐漸干爽了，但是曾經酥軟的棉紙卻變得粗糙堅硬，摸上去就如老人那布滿皺紋的臉，我想卷紙一定是由于吸水后它的內在性質發生了改變，哎！好好一卷紙，就這樣糟蹋了，太可惜了！

小小的一卷紙丟棄也就罷了，但是如果我們的心也會發生卷紙般的轉化，那又該是怎樣的結局呢？

當今的社會，到處都充斥著負面信息，大家難免都愛抱怨：世態炎涼，人情冷暖，信任缺失，等。其實，古話云“人之初，性本善”，當初那個“哇哇啼哭”的我們不是善良友好的？不是都有著一顆無比柔軟，如美玉一般晶瑩剔透的心？但是為何隨著年齡的增長和歲月的磨礪，我們當初那顆柔軟的心逐漸開始一點點變得堅硬冷漠，麻木不仁，更嚴重的還會出現人性的扭曲？

許多時候這種變化可能也是對外界環境壓力而產生的免疫力，因為這些無形的外在壓力，讓我們脆弱的心無法承受，小小的心臟就像是一個突然被壓癟的氣球，面目全非了，因為當困難狠狠拋向我們的時候，上天是不會考慮我們有無能力去承受的。但是這顆柔弱的心會在承受壓力的過程中變得千瘡百孔，痛苦不堪，甚至鮮血淋漓，而面對這樣的傷痛時，我們卻是自己唯一的救世主，也只有自己默默地去包扎，縫合，忍受。有時這承受壓力的過程也像不小心摔倒的我們，初時可能會不知所措，也可能嚎啕大哭，甚至會咆哮憤怒，但是，最終依然會擦干眼淚，艱難地爬起，拍拍身上的灰塵繼續趕路。也許那苦澀的淚水里面也有特殊的化學成分，被它一次次浸泡過的心臟開始發生了改變，也可能我們修補心臟的過程過于粗糙，所以心臟變得傷痕累累，不再溫潤如初，它就猶如那被浸濕的紙，已失去原有的形態，變得堅硬無比。可能這顆心從此以后不再純潔，不再天真，不再熱情，也不再簡單，但是，人們卻給它一個最高的榮譽和最響亮的稱號——成熟！

我們每個人從生下來的那一天都走在成熟的路上，如果人至中年還不成熟的人話會被人恥笑，會說你是白活一世，但是如今社會上所謂的成熟又是什么？我想它不應只是圓滑老練和見風使舵的總成，也不是遇事察言觀色，明哲保身，懂得中庸的自私，真正的成熟應是有更廣闊的胸襟，更恢宏的氣魄，更加旺盛的生命力和不屈不撓、永難磨滅的熱情，真正的成熟不應僅是對心中小我的呵護，而更應是一種大愛的釋放，這才是人生大的格局和氣勢……

這樣的成熟必如熟透的果實，果汁豐盈，香味醇厚，滋養身心，回味無窮，這樣的我們，也才能更淡定更從容地走在人生路上，最終與當初那個簡單，清純的我邂逅，成就人生最完美的輪回！

第二篇：人成熟,人孤獨散文

只該你一個人知道的事不要對第二個人說，只該兩個人知道的事不要對第三個人說。我當時并不明白，只是照著做了。好多年后我才悟出這番話的道理，天下本無事，都是傳出來的。

人成熟，人孤獨。

因為秘密，所以好奇？

因為好奇，索以秘密？

無能為力的現實，自言自語的安慰。

事與言，沒法在一起過日子。

美好，純粹的是，多么無用武之地。

小相思，小確幸，確認一下，那相思，是人生之初始。

言說解決不了的，交給書寫表達，不必求，工整和公證。

當，遭遇一種情緒，找個方式，讓過去然后消失，就沒事。

從不在事后，去確認，當初的書寫，有什么意思，除非是，無聊……

休閑二字，什么意思？帶頭發呆別人管不著我愿意這樣子。

承諾不起，所以，再也不會，更別提。

把當初還給當初，不再強求，關乎那時的，可能繼續的，所謂。趁早，讓，無情？殘忍？哎，怎么這么笨。——當頭棒喝大夢初醒

活寶的時節，多么……，沒法兒說。

緣生緣滅，都是過客，過去過去了，事實明擺著，掛念無益。

可能都不甚相關，但，恐懼，與，抓不住的孤單，常常碰面。所以要，還不是瞎折騰。跳出來，看，哎呀。

究竟處，無人，無己，無說法。

是的，上法無法。——不著一字，近風流。

空氣運動的時候，成為風。風為空氣代言，空氣不動，空氣的存在，怎么被？

代言人也成了幕后黑手，于是玩一出。

大風起兮云飛揚……也是一種抽象

白紙黑字算怎么回事呀。

書寫已經結束啦。

一個人。

雪地上的腳印，等雪融化，不見你。

撤去紙，哪有什么字，更別說。

不聯系，多清靜。都是自己的好天氣

那人的消息，從此不在屏幕里，是的，人生關機。

互動的可能，再也不會有。

可能消失的時候，時無可能，候無可能，可能無可能，無之無化，話之后，是話被，溶解，需要個退場方式，所以。

實驗室被摧毀了，……

廢墟里有什么？拾荒者都沒有。問題不存在，不問好，別問好，甭管了。樂，和解，萬籟此俱寂，一切都沒戲。

最后的事，關于，緋聞以后的非文。。？！……不可解其意，名曰。

什么意義，交給，解釋的事，都是，巫師說。

迷狂之際的游戲方式……

舞蹈嚎叫招魂狂歡祭祀神明密教

就任何具體顏色的光來說，能量量子不變時，紅光的能量量子就小于黃光、綠光、藍光的能量量子。起初給物體加熱時，它產生具有較少能量的光。熱量增加時，物體釋放出更多的能量。普朗克認為量子是宇宙的基本的、不可見的砌塊，即輻射的“原子”，他稱之為量子。大自然并非是一個連續的過程，而是以一系列肉眼無法覺察到的顛簸的方式運動的。

第三篇：人都是怎么變成熟的現代散文

很喜歡動漫《鋼之煉金術師》中對等價交換的理念。

我一直相信，這個宇宙的一切，都是能量守恒的，一切都有代價，只是有的無形，有的有形。有的被世人認可，而有的只能獨自承受。

而對于單獨個人，有這么一句話。

你想要得到你從未得到的東西，也意味著你要失去你從未失去的來換。

比如彼得帕克遭遇蜘蛛咬變異之后，頂多算個蜘蛛人。之所以成為蜘蛛俠，而不是為了自己的利益而利用超能力，也正是因為自己放過罪犯，卻使得叔父喪命這個意外而產生的自省與成熟。

人要變得成熟，有些答案總是永遠政治正確的。比如多看書，多琢磨，多接觸優秀的人，然后思考，堅持。這是永遠正確的說法，但問題是，為什么真正能做到這些的人這么少？當然這其中有性格環境的因素，但依然有不少即使意識到卻仍然做不到的人，為什么？——因為很多人缺少做這些事情的源動力。

你跟一個胖子說你要減肥了，他也知道要減肥了，可是知道要減肥，跟打從心底想去做，卻隔著一片太平洋那么遠。

而相反，一個大美女對胖子說，你減肥成功我就跟你在一起，這源動力就能讓他立馬熱血沸騰。

所以我們也是一樣，我們聽了那么多道理，難道不知道對錯？

可盡管知道有些事是對的，卻不知道自己是否需要做這些事，因為很多正確的事，并不能使人愉快。更可怕的是，我們害怕即使我們去做了，也許也沒有什么結果。

“如今我走到人生十字路口，我知道哪條路是對的，毫無例外，我就知道，但我從不走，為什么？因為都他媽的太苦了。”——《聞香識女人》

胃動力不足，可以找嗎丁啉，對自我改變的源動力不足，怎么找？

我還是喜歡分享一些故事，因為真實的經歷中，有太多值得思考的東西，遠勝于直接下結論。

一。

小學時代一個同學，原本是個紈绔子弟，生活安逸而富足，性格很差，喜歡打架。五年級那年暑假，他父親意外身亡，據說是欠了巨額賭債，一時想不開。后來賣掉房子還債，從此家道中落，整個人也開始變得沉默寡言，認真讀書。

他的轉變很突然，幾乎就是一夜之間，就像換了一個人，不難想象，在那之后的每個夜晚，他的內心如何煎熬隱忍。

很多年后，他已經變得很優秀溫和的一個人，他告訴我，失去父親之后，他才開始意識到，自己沒有了父親，到底算是什么，看著哭泣的柔弱母親，他想，還有母親需要自己守護，所以必須快速成長，去變得堅強，可靠，讓母親放心。

這種例子，很容易走極端，因為一個念想不正，就可能走向邪路。所以故事只是故事，不能當做準則，我講這個故事，是想表達一個想法。

當一個人打從每個毛細孔里意識到，他不能依靠任何其他人，不能總把希望寄托在外界，只有通過讓自己強大才能保護自己和心愛的人，就開始快速成長了。

二。

我一個恩師跟我講過他弟弟的事，恩師是青海農村人。小時候家里窮，初中時期，弟弟不愛讀書，脾氣也不好，老想外出打工，跟家里也老鬧矛盾。有一個暑假，他在跟家里大吵之后，離家出走了。

家里找了三四天，都絕望了。這時候，他回家了。

一個人，兩手空空，風塵仆仆臉色蒼白。一言不吭地躲進了房間睡覺。

之后跟我恩師去跟他談心，才知道他被人騙了去挖煤礦，結果在半道上被人丟下，所有行李都被搶走了。

而那個地方，是片毫無人煙的荒漠地帶。他一個人憑著感覺走回家，風餐露宿，饑腸轆轆，夜晚還擔心野獸的出沒和自己累死在荒野里。

半夜醒來，盯著漫天繁星，他的心中瞬時無比平靜，之前的那些戾氣突然一掃而空，他開始思考自己的價值，家人的意義，未來是什么，人生需要怎么樣度過等等。雖然說不出個所以然，但他開始自己學會了反省與思考。

后來我恩師的弟弟就發生了翻天覆地的變化，開始沉下心來認真看書，去了解外面的世界，去問我恩師許多人生的思考。真正熱愛上了讀書與思考。

很多年后，他成了一個高中物理老師。這是他曾經不曾料到的。

如果沒有那次意外，沒有那次真正安靜的夜晚，也許，他就真的游蕩在外，成了一個打工的浪子。

生活就是會開一些不經意的玩笑，給你轉個彎，絆個道，然后給你不一樣的視角。

有些人很幸運發現了，有些人一輩子在無視。然后憶往昔，恨當下。把一切都怪給命運。

我不確定是不是真的蘇格拉底說的，有這么一句話：沒有經過審視的人生是不值得過的。

一個不懂省視的人，一輩子渾渾噩噩，隨波逐流的人，看似忙碌，看似辛苦，可能從沒成熟過。

三。

斟酌了一下，還是把自己的經歷也放上來吧，正是回顧了曾經的自己，頗為感慨人生的變化無常。才會忍不住啰嗦幾句，也算是再次自我反省吧。

在許多年之前，我曾經非常喜歡一個女生，完全神魂顛倒那種。但她是個聰明安靜的姑娘，嫌我太幼稚，太浮躁，一直沒有接受我。我當時以為多讀幾本晦澀的書，多聊一些高大上的話題，多懂一些歷史哲學，女生就會覺得我成熟，有才。熟不知，這樣想的自己，才是最幼稚的。

因為我看書的源動力只是為了讓女生覺得我成熟，有內涵，我對看書本身還是抗拒，只是囫圇吞棗，不求甚解。自己看得頭暈眼花不說，看完什么都記不住，只能多摘抄些妙詞佳句，多去豆瓣看看別人的總結和書評，來冒充研究過了。（不過至少有了這個源動力，我開始接觸很多書籍了。）

在一次聊天中，為了在女孩面前顯得博學。我又冒充很懂的樣子講些果殼網看來的科技知識，誰料現場有個理科博士在，輕描淡寫把我反駁得體無完膚，恨不得分分鐘消失在人間。

后來我就更不想看書了，心想我條件也不差，她愛喜歡不喜歡，干嘛非要按照她要求的來。

于是自己開始在外面鶯鶯燕燕，燈紅酒綠，越加浮躁。

如果那樣下去，我只會變成一個越來越討厭的人，說話輕浮，油嘴滑舌，自鳴得意，腦袋空空。

如果，沒有那場意外。

在某個荷爾蒙浮躁的深夜，在微博上看到一個中意的女孩發肚子好餓，好想吃夜宵。于是順勢在下面回復我開車帶你去啊。

興沖沖地出門，一路疾馳。于是那天晚上出了一生難忘的車禍。

那場車禍的具體過程我不想描述了，但這次意外對我的影響實在巨大，生與死的意義，人生價值，生活的態度等扥，從各個意義上，讓我的人生出現了轉折。

之后一個月，我幾乎都把自己鎖在房間里，除了吃飯上廁所，再也不想接觸任何一切，不想見任何人。

我從開始的沉睡，發呆，到開始慢慢回憶自己這幾年的人生態度，行為處事，覺得羞愧不已。

很奇怪，一下子就覺得自己怎么會像之前那樣去生活。我開始翻出以前買的從來不看的許多書，竟發現自己能夠靜下心來一一看下去了，而且有些看得熱淚盈眶，五體投地。

其中對我影響最大的書有《六祖壇經》《狂熱分子》阿蘭德波頓的《愛情筆記》《愛上浪漫》《罪與罰》，還有一本我看了好多遍的唯一一本安妮寶貝的書——《蓮花》。雖然安妮寶貝其他的書我不感冒，但蓮花這本書，真的好多句子都像一個巴掌打在當時的我臉上，讓我深思警醒。

這些書讓我徹底迷上了文字與思考的世界，并且開始真正養成了獨處看書思考寫作的習慣。

我后來不斷開始調整自己，簡化自己的生活與人際關系，明確人生的方向和追求，過著一個充實而簡單的生活。

整整兩年過去了，身邊所有朋友，包括父母，都看到了我的變化。我從一個乖戾任性的臭小子變成了現在令人舒服的自己，溫和，平靜，腳踏實地地做著自己喜歡的事，擅長的事，并且不斷開始學習新技術，認識許多有趣的人，傾聽許多特別的經歷與故事。也讓我看這個世界，越來越柔軟。

這個意外當然不是我期望的，但我至今感激它的發生，如果不是那次車禍，我不敢想象，現在的自己，會是個怎么樣的人。

故事講完了，我想說，年輕的我們總渴望快速成熟，獨當一面。但是很多事情真的是欲速則不達，沒有親身經歷過這個世界的虛無與荒謬，人生的變幻與無常，感情的復雜與細膩，真的很難一下成熟。有也只是偽裝出來的世故。

你要在感情上成熟，不被傷害一兩次，沉痛失戀一下，是無法自然成熟，天生老手的。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。老祖宗已經說得很精練了。

我曾寫過一段話：哪有人天生會懂事，只不過見多了惡心的人。

年少的時候，我們對這個世界有太多美好的想象，親身參與社會與現實的許多游戲與規則，你才能切身體會這個世界的復雜與單純，有趣與無奈。

圣經曰：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

其實再多的建議，關鍵還是看你自己能不能邁出第一步。

我遇到過很多人，跟我不滿現狀想改變，但永遠下一句是自我辯解，比如誰讓我窮，我胖，我沒有個好爹，我讀書不夠，我運動不行，我沒有特長，我喜歡的人不會喜歡我。就算我努力比不上人家天生贏家，或者最惡心的就是——明明想改變，非要昧著良心說我覺得現在這樣平平淡淡的生活挺好的，好你妹，你有不平凡過嗎？

人若要這么堅持自我辯解，我只能對他今后生活所有的不幸刻上兩個大字：活該。

欲望本身不是壞事，想賺錢，想和漂亮優秀的人談朋友，想要精彩有趣的人生，這都是人之常情。

壞就壞在不敢正視自己的欲望，不愿相信人的可塑性，一次次壓抑自己渴望改變的心情。

想改變，就正面自己的心情，大聲說出來，“我想改變！”這并不丟臉！

帕斯卡問：人在無限之中是什么呢？

一個人如何定義自己，改變自己，發現自己？這是每個人一生最大的課題。

我喜歡帕斯卡的那句回答：人只是一根蘆葦，是自然界最為脆弱的，但他卻是一根會思考的蘆葦。

與諸君共勉，有句英語諺語送給彼此——

“The best time to plant a tree was 10 years ago。The second best time is now。”

（種一棵樹最好的時機是十年前，其次是現在。）

我特別相信，每個生命最重要的事，就是不斷自我更新。

第四篇：現代散文

(一）文道統一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內容外還包括情感態度價值觀。語文教學不只是一般的學習語言，而是以學校教學科目形式出現的關于祖國語言的教育。在有關母語、民族通用語的教學中，語文形式和思想內容不僅是互相依存，辯證統一的，而且是在教學中同樣都應該受到高度重視。散文教學教會學生正確理解和運用祖國的語言文字，不僅是學習語言文字本身，更重要的是讓學生能夠運用語言工具去認識和反映現實，正確把握文章的思想感情和情感態度價值觀。

在中學語文教學中有四個原則即文道統一原則、聽說讀寫互相促進的原則、語文訓練和思維訓練相結合的原則，課內外語文學習相結合的原則。初中現代散文教學首先要貫徹文道統一的原則，把握語文教學中進行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學生的心弦，激發他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內容的精要之處，從學生的實際出發，引導他們進行思維，激發他們生疑、質疑，探索生活和人生的真諦。

教師應該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態度價值觀。激勵學生樹立遠大志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學生健全的人格。

《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學校過程中的獨特體驗。[1]特別是在散文教學中，語文訓練和思想內容是密切相關的。語言文字是文章表情、達意、載道的工具。所以我們學習了基本的語言知識后應該深入教材，發掘教材中語文訓練和思想教育、審美教育的內容。讓學生更好地把握課文中的情感態度價值觀，發展其健全人格。

（二）優化導入，體驗情感

薛曉嫘在《現行組織者與語文新課導入設計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導入語”它的作用只有一個,即在課堂教學中發揮教師的主導作用,激發學生的求知欲,調動學生的學習主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發展智力,提高技能。”先行組織者的運用,就在于當學生的認知結構中尚未具備能夠同化新課學習的認知框架時,從外部影響學生,幫助其重新建立與新課學習內容相關的認知框架,從而有效實現語文課堂教學目標。[2]

散文教學的起始階段尤為重要，情境的創設主要在于導入的設計，教師應該創設一個與教學內容感情基調一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學生置身于相應的情景之中，喚起學生的審美情感需求，讓學生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發學生的興趣和求知欲望。幫助學生在原有的認知結構與新知識之間建立起一座學習的橋梁,順利完成學習任務。教師在設計導入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現在學生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優秀散文的生命要素，所以教師的導入要引導學生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統一，在欣賞過程中漸漸走進審美藝術的殿堂，不斷提高學生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學習散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導入的時候教師應該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學生，使學生處于一種良好的情感準備狀態，用心去感受作者的感情，把閱讀學習的過程當作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進行心靈的溝通，進行情感的碰撞，進行生命的對話。初中現代散文情感強烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產生不同的情懷和感觸。散文中的情體現著作者獨特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復雜的散文時，可以讓學生盡可能多的了解作者和文章的創作背景，從而更好地把握文章所蘊含的情感。在學習《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關的資料。教師在導入時就可以介紹本文的寫作背景及相關資料。

（三）創設情境，欣賞課文

語文課程改革要有現代意識，也要引進現代教育技術。在信息技術化的今天，多媒體的運用越來越普及，不少學校都采用多媒體教學。在散文教學的時候，可以運用多媒體演示與教學內容相關的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內容更直觀、更生動，給學生的學習創設相應的意境。比如在教學《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學可能沒見過，教師在教學這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認識。

當學生對課文內容有了一定的了解之后，教師就要引導學生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學的時候不可能面面俱到，應該有所側重，所以需要學生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結構的輪廓。在學生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達文章思想感情的地方講解，讓學生在學習中體驗作者的情感態度價值觀，把握文章所要表達的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優秀的散文有詩一般的語言。在學習鑒賞散文的過程中只有細細品味文中那些經過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴謹、平實、準確；偏重記敘的散文，語言形象、優美、生動；偏重抒情的散文，語言細膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學生通過對散文語言運用的學習，可以豐富積累，增強語感，提高審美鑒賞能力。

學生在閱讀這些散文的時候，可以根據不同的內容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標準閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強積累。

為了豐富學生的語感積累，教學中也要注意運用聽說讀寫相互促進這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達。”[3]語文教學要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學的概括。堅持聽說讀寫相互促進原則是因為這四種能力存在本質的聯系。雖然一個人的成長往往是先學會聽說，然后才會讀寫，但在中學語文教學中，二者的關系是相互促進的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓練的時候要有意識的為說寫訓練提供營養，在說寫訓練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓練所提供的范例。在訓練過程中做到從聽中學說，從讀中學寫，通過聽讀訓練提供的范例，進行各種說寫練習，給學生的語感積累創造條件，全面提高學生的語文能力。

教師平時還可以讓學生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經典美文朗誦會，讓同學們把自己的成果展示給大家，也可以促進同學間的交流。可以鼓勵學生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達到鍛煉能力達到積累語感目的。

第五篇：現代散文現狀

現代散文文體類型復雜,純與雜的矛盾一直存在于現代散文的研究中,因為缺乏系統的理論和批評話語,也造成了批評標準的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結構方面也舉步唯艱,缺少突破與創新,這既是散文研究的現狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀—一個機遇與挑戰并存、希望與創新共生的時代。站在新世紀的起跑線上,深情回望2O世紀中國散文的發展道路,自“五四”以來,現代散文對古代散文進行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨立的地位,一直到今天已經8O多年的歷史了。這期間歷經了轉型的喜悅、堅守的執著、痛苦的災難,終至八九十年代的巨大進步:對歷史的整合與超越。面對散文發展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀末的時間段,著重談談個人對散文發展現狀的淺見及由此引發的思考。90年代社會進人了重要的“轉型期”。市場經濟替代了傳統的計劃經濟并主導了社會生活。隨著蘇聯、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發展,由此導致了經濟全球化,以及強勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學從過去的意識形態的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時間雜文、隨筆、言論以及“學者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現。

中國的散文研究曾經飽受責難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現代意識的同義詞。但自上世紀90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實感”、“真實與虛構”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎上有了實質性的推進； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現狀又疏于建構自己的理論體系，而現在已經有一些散文研究者嘗試著為散文建構理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經改變了過去的“邊緣化”狀態，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構的基礎上，進一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當前散文創作，而且是散文理論體系建構的深化與拓展。