第一篇：可謂的造句

【注音】： ke wei

可謂解釋

【意思】：＜書＞可以說。

可謂造句：

1、他們可謂是本屆奧斯卡諸多佳片里的一部中的小童星。然而，這些影片《貧民富翁》里的小演員卻并未能真正意義上的嘗到其勞動之果。

2、時值二月，華盛頓可謂天寒地凍，但是不止一次地，這位第一夫人展示著她修長，精致的胳膊。

3、這個國家的領導力可謂生機勃勃。

4、這對于解放那些在理論上已經可以免費接觸的機構藏品而言，可謂實際層面上的一大步，但它并不是第一步。

5、這本書可謂是展現過去那個邪惡社會的圖畫。

6、盡管眼下我仍在一臺帶鍵盤的PC上撰寫此文，但判斷蘋果前進的方向可謂輕而易舉。

7、緊張性頭痛可謂最常見的一種頭痛類型，大部分人都有過此種經歷。

8、但如果中國能夠遵守其承諾,允許市場力量推動人民幣在該區間內波動,仍可謂是前進了一步.9、《吉他英雄》和《搖滾樂隊》的制作方都采取了這種方式，但這兩家公司采取的方法可謂天壤之別。

10、在以精英管理為主導的社會中所做的每一件事都可謂是一種測試，并且永遠沒有期末考。

11、但是，像社交網絡這樣的機遇可謂稍縱即逝。

12、故事主要講的是多蘿西的冒險經歷，她可謂是最難飾演的角色。

13、這種類型的首席執行官可謂是鳳毛麟角，然而這種特質也正是史蒂夫?喬布斯的神奇和奧秘之處。

14、在這方面，貝和他的制作團隊可謂全力以赴。

15、如果不提供某種形式的導航或排名就將這一結果集呈現給用戶，找到有用信息的概率可謂微乎其微。

16、從這個意義上說，蘋果可謂其創始人的完美體現。

17、如果這些存在問題的城市能夠做到以上任何一點，那么這份報告就可謂極好的達到“促進”效果。

第二篇：餐飲食品安全可謂任重道遠

山東公務員考試：餐飲食品安全可謂任重道遠

【來源：聯創世華 編輯：yangyuhui 更新時間： 2012-6-30 15:22:58 點擊數:97 】

國家食品藥品監管局日前出臺《關于進一步加強農村餐飲食品安全監管工作的指導意見》，從監管網絡、學校食堂、集體聚餐、小餐飲和“農家樂”等多個方面提出有針對性的監管措施，要求地方食品藥品監管部門做好農村集體聚餐的備案和指導，加強農村廚師的培訓和管理。[山東公務員考試]

如何確保農村集體聚餐備案制度落到實處呢？

筆者認為，首先，要“宣傳”到位。讓備案制度成為一次食品安全常識宣傳的機會，通過多種渠道，營造出重視農村餐飲食品安全的氛圍。

其次，要“靈活”到位。在各地食品藥品監管部門的實際工作中，除了要主動聯絡，耐心說服，不妨針對農村聚餐菜單的變動、采購對象分散等特點，制定一些具體的引導措施（包括獎懲措施），找到具體可行的辦法。

最后，要“指導”到位。對農村聚餐，既要教會農村群眾如何做好食品原料采購，又要控制好加工和就餐環節。在這些相對容易出問題的環節，需要專業人員進行指導，或者結合具體案例進行必要提醒。[山東公務員考試]

在食品安全事件時有發生的情況下，做好農村餐飲食品安全工作可謂任重道遠。信息備案制度的推廣將是一個有益的嘗試，全社會應該給予理解和支持。同時，希望相關監管部門以高度的責任心去落實它、完善它，最后形成工作機制，成為我們食品安全監管體系中重要的一部分。否則，“聚餐備案”難免淪為紙上風景。

第三篇：什么樣的領導者可謂成功

什么樣的領導所謂成功

什么樣的領導者可謂成功？領導能否“制造”？能否“克隆”？科學家們一直在試圖解開現象之后的本質。從20世紀初的領導特質論、行為理論、權變理論及其后來衍生的各種領導模型，這種努力始終在繼續。北大人力資源管理研究生班的馬洪波先生嘗試從洞察力、影響力、學習能力三方面概括總結一位成功領導者必備的基本素質，本刊特分三次刊登，希望給您以啟迪。

領導，管理學上的定義是“影響和推動一個群體或多個群體的人們朝某個方向和目標努力的過程”。領導行為的核心在于影響和推動，其特征在于能夠擔負目標使命并使其他成員貫徹實施。領導與管理的一個重要區別在于預測和把握方向，其中包括發現并提出理念，倡導并形成行動，觀察并解決沖突，調整并防止偏頗。高度的洞察力是保證其有效實施的一個重要條件。

1、洞察發展，轉化目標

領導者能否為組織決策、設計建立一個合理有效的發展目標和戰略規劃，直接關系到組織群體的發展績效。

著名學者豪斯1977年列出魅力型領導的三個特點：(1)明確目標和對目標價值的認識；(2)對目標的實現有不可動搖的信念；(3)能夠向下屬轉達這些目標的內容和實現目標的信心。瓦倫·本靈斯研究了90位美國最杰出和成功的領導者，發現有4種共有的能力：令人折服的遠見和目標意識；能清晰表達這一目標，使下屬明確理解；對這一目標的追求表現出一致性和全身心的投入；了解自己的實力并以此作為資本。可見，目標對于領導的重要。成功的領導者能夠廣泛聽取、吸收信息意見，審時度勢，從時間、戰略和全局上考慮和分析問題，抓住時機，確立目標。同時，力圖將目標明確化、愿景化，使下屬真正理解并建立信心，持久投入，成為組織的信仰和價值觀。

在組織目標的確立過程中，領導者的洞察力起了關鍵作用。觀察業界的發展方向，發現競爭突破點，樹立獨樹一幟的組織風格，確立產品的發展方向和服務范圍，每一項改革和創新都意味著對領導者洞察力的檢驗。高瞻遠矚是我們對成功領導遠見的贊許，也是對其敏銳洞察力的認可。

本田汽車許多人都不陌生。在世界汽車行業里，每80輛轎車中就有一輛是“本田”牌的。但使本田公司取得引人矚目的成功、從而揚名天下的卻是本田摩托車。本田摩托不僅在日本國內是龍頭老大，在世界上也是首屈一指。這一切，首先歸功于它的創業者 本田宗一郎。本田的發展歷史并非一帆風順，同樣存在著目標的選擇，決策的風險。以70年代初為例，當時本田摩托在美國市場正暢銷走紅，本田宗一郎卻突然提出了“東南亞經營戰略”，倡議開發東南亞市場。此時東南亞因經濟剛剛起步，生活水平較低，摩托車還是人們敬而遠之的高檔消費品，許多人對本田宗一郎的倡議迷惑不解。本田拿出一份詳盡的調查報告解釋說：“美國經濟即將進入新一輪衰退，摩托車市場的低潮即將來臨。假如只盯住美國市場，一有風吹草動便損失慘重。而東南亞經濟已經開始騰飛。只有未雨綢繆，才能處亂不驚。”一年半后，美國經濟果然急轉直下，許多企業產品滯銷，庫存劇增。而在東南亞摩托車開始走俏。本田公司因為已提前一年實行創品牌、提高知名度的經營戰略，此時便如魚得水，公司非但未遭損失，還創出了銷售額的最高記錄。

許多成功的領導人正是在洞察市場變化，研究其發展規律基礎上，準確把握目標和發展方向，從而引領市場潮流并搶先占據有利地位，使組織立于不敗。

領導者個人確立了組織目標對于組織發展是遠遠不夠的，更重要的工作是建立組織共同的價值觀和目標信仰。只有組織成員共同擁有真心投入或遵從的群體目標，才能產生群體行動，并激發起更大的責任感和創新精神，從而使目標產生激勵作用。成功的領導者關注成員的個人目標，洞察其深層次基礎，運用充分的傾聽、征詢、尊重、說服及個人魅力等等能力和技巧，從而將個人目標轉化為群體目標。

著名學者彼得·圣吉用“共同愿景”(shared vision)來描述群體目標，指出共同愿景是群體中人們所共同持有的意象或景象，它創造出眾人一體的感覺，并遍布到群體全面的活動，從而改變組織成員與組織的關系，成為強大的驅動力。他還特別強調，共同愿景一般來源于領導者的個人愿景，使個人愿景上升為群體的共同愿景體現了高超的領導藝術。

2、洞察人性，激勵成員

美國第一銀行的執行總裁認為：“我的角色是首要的人事主管，即能讓恰當的人做恰當的事。”安德魯·卡耐基在其墓碑上刻下“長瞑于此的逝者曾將更優秀的員工吸引到其服務之中，而不僅僅是其個人本身。”美國女童子軍組織的格言是：“以目標為集中點，以價值觀為基礎，以員工們為驅動力。”日本京都陶瓷的創立人稻森勝夫也認為：“不論是研究發展、公司管理，或企業的任何方面，活力的來源是‘人’。而每個人有自己的意愿、心智和思考方式。如果員工未被充分激勵去挑戰成長目標，當然不會成就組織的成長、生產力的提升和產業技術的發展。”的確，真正的領導是用各種方式把不同背景和才能的人聚集到一起，并為其提供公平的、合理的機會，使他們貢獻他們的最佳表現，實現個人目標，發揮個人潛能的同時為組織創造價值。

事實上，即將進入21世紀的組織，需比以往更加重視尊重個人的需求和發展。正如美國漢諾瓦保險公司總裁歐白恩所言：“我們尋求建立的組織類型中，人的自我發展與財務的成功是同等重要的。”美國民意測驗專家楊克洛維其也認為：“現代的工作觀已由工具性的轉為較注重精神層面。在工具性的觀點下，工作是產生收入的工具，傳統的組織也是支持大家朝工具性的觀點發展。”但現代組織的領導者，需要更多地關注組織成員精神的需求，并對其成長要素、個性特點、價值取向、性格優勢等因素洞察和了解，充分認識和理解個體差異性，并在尊重的基礎上，因勢利導，采取一定的激勵手段激發工作熱情和對組織的認同，實施積極的領導。強制、機械地控制人的行為，壓制人的需求，只可能暫時回避和掩蓋問題，不能從根本上、良性的角度解決問題。

按照系統論的觀點，領導行為本身就是領導者和被領導者雙方面的互動，被領導者的態度和行為同樣對領導效果和領導者本身產生影響。優秀的領導者在創造目標和價值的同時，也擔負創造公正、公平和支持環境的任務，通過聆聽成員意見，響應需求，幫助完成目標，促進行為結果；被領導者則充分利用其主觀能動性和思考能力。組織成員的思考力已經成為很大一部分組織資源，對此忽視或壓制，只會導致領導行為的失效。

3、洞察變化，利導沖突

組織內部和外部存在著多重關系結構，并且相互作用，構成組織系統。這一系統是隨時可能變化的，從穩定到不穩定，從不穩定到穩定，各種變化沖突都是難免的。作為領導者既可能是沖突、變革的直接參與者，也可能是協調員、調停人。

不管身處何處，成功的領導者應具有對環境的敏感性，隨時關注沖突發生的可能，洞察其內在及潛在原因，預測可能發生的結果，控制和減少不良沖突的產生、激化，解決沖突所暴露的問題；同時，力圖掌握沖突可能帶來的組織不均衡，并利用沖突所激發的創造力，強化正面作用，降低負面損失。

以美國通用汽車的土星計劃為例。自從第一次能源危機后，日本汽車就開始在號稱汽車王國的美國大展雄風。省油、價廉、耐用、售后服務好成為日本車橫掃北美市場的利器。全世界規模最大、市場占有率最高的通用汽車，營運和獲利都大幅下滑。面對一片恐慌之聲，通用汽車公司的董事長羅杰·史密斯開始進行一項官僚組織與勞資結合的計劃，稱為土星計劃。他認為事已至此，要擊倒日本，就必須加入他們的行列。他說：“讓我們走出這個狹窄的圈子，去發現其他人知道的是什么。和本田的合作，至少可以讓通用獲得最新汽車技術和管理方法的第一手資料。”冒著和敵人勾結的議論，他力排眾議，和本田開始合作。第二步就是破除官僚化且無效率的層級組織，改變工序控制，實行生產設備在科技上的高度整合。最后，就是勞資結構的重整，要求勞資雙方一起工作，共同決策，盈虧均沾，資方不得任意遣散勞工，勞工不得動輒危脅罷工。這些改變使公司脫胎換骨，終于扭轉乾坤，再創生機。

組織發生危機時，各種沖突可能激化，此時領導者引導和操作變革的方法和手段更能顯示領導者的洞察力和駕御水平。優秀的領導者能夠臨危不亂，重新強化目標，調整戰略，確立新的發展規劃和方案，并隨時掌握變化和沖突，使變革順利進行。

第四篇：中國古代十大走心“情話”,可謂絕唱

中國古代十大走心“情話”，可謂絕唱

戀愛中的男女難免都會說些胡話，要死要活地，不知說了多少酸辣苦甜的情話，細細想來，能夠“傳世”的還真不多。其實，我們的祖先或前輩，對于愛之一字，早已有淋漓盡致的表達，有些可謂是千古絕唱，在此，特選出其中十句流傳最廣的，來重溫一下先輩們的愛情。1.執子之手，與子偕老“執子之手，與子偕老”源于《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇。《擊鼓》原文：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰后未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最后發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。尤其是“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”一切，更是一個征戰在外不能歸家的士兵，對妻子分別時誓言的懷念，兩情繾綣，海誓山盟，痛徹心扉。從此，“執子之手”成了生死不渝的愛情的代名詞。2.我欲與君相知，長命無絕衰這句情話出自出自漢樂府民歌《上邪》，作者是漢代一個普通的民間詩人，他或她在歷史上沒留下名字，卻為后人留下了蕩氣回腸的愛情誓言。《上邪》原文：上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現她們對于幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬于漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由于這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達出來，令人身臨其境。這首古詩對后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內容和藝術表現手法上明顯地受到它的啟發:“枕前發盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的,并且連續用多種不可能來說明一種不可能的藝術構思也是完全相同的。3.相去萬余里，各在天一涯本句仍出自東漢無名詩人的《古詩十九首·行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知？胡馬倚北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具有永恒藝術魅力的所在。而首敘初別之情——次敘路遠會難——再敘相思之苦——末以寬慰期待作結。離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。

4.曾經滄海難為水,除卻巫山不是云選自唐朝詩人元稹的絕句《離思五首》之一，語出《孟子·盡心上》，意譯:曾經到過滄海，看到別處的河流也就不足為顧了。原詩為：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。此為元稹悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。事實上，元稹卻沒能像他在詩中表達的那樣，對愛情忠貞不二，他的一生是在與不同的女人糾纏中度過的。雖然如此，這并不影響詩詞佳句的流傳，那深入人心的詠嘆仍打動著一代又一代戀愛中人。5.君生我未生,我生君已老此名句摘自為唐代《銅官窯瓷器題詩》，作者不詳。此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。君生我未生，我生君已老。君恨我生遲。我恨君生早。以上是載于《全唐詩補編》的原文，后來，也許是人們覺得意猶盡，才有人又把這首古詩給“拉長”了，成為現在網絡流傳的新版本：君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸，被詩人演繹得淋漓盡致。

6.十年生死兩茫茫這句是北宋文學家蘇軾寫給自己亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》開篇之語。原文如下：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家，豪放派詞人代表。蘇軾自從24歲步入仕途以后，就被卷入了上層士大夫激烈的黨爭之中，歷經宦海浮沉。作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。作者寫此詞時正在密州(今山東諸城)任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年(1065)死于開封。到此時(熙寧八年)為止，前后已整整十年之久了。7.我住長江頭，君住長江尾本句出自宋朝李之儀的《卜算子》。原文如下：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。李之儀，字端叔，號姑溪居士，治平進士，曾從軍西北，出使高麗，曾經與蘇軾做過短暫的同事。李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧。同住長江邊，同飲長江水，卻因相隔兩地而不能相見，此情如水長流不息，此恨綿綿終無絕期。只能對空遙祝君心永似我心，彼此不負相思情意。語極平常，感情卻深沉真摯。設想很別致，深得民歌風味，以情語見長。8.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮句出蘇門四學士之秦觀的《鵲橋仙》：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。

9.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，出自宋代詞人柳永所做的“蝶戀花”。這首詞借景抒情，表達了作者對戀情的執著。其中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”為傳誦千古的名句。《蝶戀花·佇倚危樓風細細》佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。柳永，原名三變，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永出身官宦世家，少時學習詩詞，有功名用世之志。柳永進京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。柳永是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創用詞調最多的詞人。柳永大力創作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時充分運用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨特的藝術個性，對宋詞的發展產生了深遠影響。柳永詞大量描寫市民階層男女之間的感情，詞中的女主人公，多數是淪入青樓的不幸女子。柳永的這類詞，不僅表現了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識，還寫出了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上，柳永第一次筆端伸向平民婦女的內心世界，為她們訴說心中的苦悶憂怨。所以，當時的柳永，可以說是流行歌壇的絕對領袖，擁有大批粉絲，其中以演唱他詞曲的青樓女子為最。據傳，柳永的晚年生活很凄涼，死后無錢買地下葬，還是他的妓女粉絲們集資才他入土為安的。10.問世間情為何物，直教生死相許“問世間情為何物”出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞：問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。這是元好問16歲赴試途中有感而發寫的一篇即景之作，據說金末元初著名學者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網捕雁的農夫告訴他，早上他捕捉到兩只大雁，殺掉其中一只后，另一只撞網逃脫而去，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不愿意離去，到后來甚至撞死在地面上徇情，聽完后，元好問唏噓不已，于是向農夫買下兩只死雁，埋在汾河岸邊，并稱之為“雁丘”。當時與元好問同行的友人墨客紛紛寫詞紀念，于是，元好問也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》。這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。元好問本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，深深寄托了詞人純真的愛情理想。

第五篇：21世紀可謂挑戰與機遇并同在

21世紀可謂挑戰與機遇并同在，希望與困難共存。它在給我們帶來許多美好憧憬的同時，也給我們帶來了許多難題，其中首要的就是環境問題。今天，我們小組演講的主題便是，打好綠色保衛站。首先讓我們來了解一下現如今的環境問題。

每年的颶風都會造成極大的經濟和人員損失，2009年8月8日的莫拉克造成經濟損失：146萬億新臺幣。而05年的【卡特里娜】更是造成了812億美元的損失。沙塵暴。10年河西走廊的沙塵暴是17年來最大沙暴，能見度0米 泥石流，10年我國甘肅發生了泥石流，死亡1434人（讀幻燈片）

當全球氣溫上升1度，部分野生動物瀕臨滅絕物種被迫遷高住地 上升2度，三成動植物絕跡 人類面臨生存危機

上升3度 三成海洋濕地被淹沒 熱浪、干旱，上億人無水可用 上升4度 亞洲、非洲、低地三角洲洪荒不斷 至5度時超過四成動植物滅絕

6度，人類及大多數物種滅絕 各地干旱、饑荒、珊瑚白化 綠色正在消失

曾經這里綠水青山，草長鶯飛，聞鳥語、嗅花香。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼 曾經這里千里沃野，風吹草低，曾經這里，綠色才是生命的主旋律。

然而因為我們，地球終于跨了。綠色的草地變成沙漠，大樹永遠臥倒在地。沙進人退，水土流失。人類過度砍伐森林，盲目開發耕種，大肆破壞植被，草地退化，森林毀滅。（讀幻燈片）欲望之斧不斷舉起，人類的行為愈演愈烈。

留下人類足跡的地方，天灰，草退，樹枯，鳥去 地球之敵是我們是人類！

在此，我們呼吁綠色，提出一下幾點倡議。

1、保護森林，全國每個家庭種1棵樹每年可多吸收二氧化碳734萬噸。

減少10%的一次性筷子使用量相當與每年減排二氧化碳10.3萬噸

2、低碳出行每月少開1天車相當于年減排二氧化碳122萬噸

乘公交車代替自駕車100公里相當于年減排二氧化碳21.2萬噸

3、節約用電

我們可以把全國的白熾燈換成節能燈 每天少開半小時電視

把空調溫度上調高1℃ 我們需要養成隨手關燈的好習慣（讀幻燈片）

人類不斷向大自然過度的索取，已經遭到了大自然無情的報復。暴雨、洪澇、干旱、地震，災情不期而至。你是否還記得那年的非典，舉國人心惶惶。512的地震，至今難以忘懷。那一張張稚嫩卻毫無生氣的臉，祈禱，哀悼成了我們面對災難時唯一能做的。這是慘痛的生態教訓。（讀幻燈片）

恩格斯曾說過：“我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。” 優美和諧的自然環境，必然為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。美麗的自然帶來美麗的心境，美麗的心境帶來了美麗的生活。

環境保護是一項長期而又艱巨的任務，讓我們珍愛生命，善待自己，保護好我們的環境家園吧！讓我們生命的每一天，天天都是環境日！