第一篇：俊錄老爺現代散文

俊錄老爺，從一生下來，就是我的老爺！

真不知我們趙家是怎么弄的。本來應該是很正常的爺爺孫子，到了我們手里，就完全不正常了。我記事的時候，我爺爺都70多歲了，俊錄只有20多歲。可我爺爺還得畢恭畢敬地稱俊錄是二叔，我爸爸他們稱他是二爺，至于我就更不幸了，得稱他是二老爺！

我們這里有一句俗語是：“爺爺孫子沒正經，拔了胡子賴弟兄”從我記事的時候起，我爸爸他們那一輩人和俊錄的關系，就一直是伴隨著耍嬉耗走過來的。只要他們相見，嘴上功夫都是了得的，你說他不正經，他說你不害事。反正嘴上說的都不是好，可心里都是一個字：“爽”！我們從小就常能看到我的父輩們，常常鬧著要和俊錄老爺抓鬮，以決誰大誰小，俊錄老爺自然是永遠都不答應的。耳聞目濡，我們別的沒有學到，這樣的“傳統”都全盤繼承了下來。到人多的地方，或者是紅白喜事中，總是和俊錄老爺耍嬉耗。到請相俸的時候，他一個人輩分最大，就把他推到正席上，你一杯，他一盞，從我父親那一輩人起都得給他敬酒，到三四輩人下來，常把他灌得麻二麻三的。可他從來都不計較，說大家都是耍里，圖的就是高興嘛！

俊錄老爺出生在我們村趙家原來光景最好的一個家庭里。他的爺爺是中年喪妻，后和帶一兒子的宜川女人成家。到生下他爸爸7歲時，他爺爺也一病去了。這時候，他后奶奶也帶著兒子回宜川去了。他的爸爸是他姑姑一手照看著長大的。好在他爸爸自立自強，家里光景一直不錯，又治家有方。成家立業后，生下了他們姊妹5人，他就是家中的最小了。不幸的是，在他三歲的時候，媽媽卻撒手人寰，使他從小便失去了母愛。

沒有了母親的呵護，卻得到了哥哥姐姐們的百般照顧，也得到了父親再沒有成家的愛護。可以說，俊錄老爺的童年是無憂無慮的。到了上學的時候，肖吉河里已經有了學校，他就一直在這里上學直到高小畢業。

在他們那個年代，只要是識字人，工作都沒有問題。他也出去工作過幾天，可他走后，父親只身一人，在家操持家務，這讓他很不放心。再說，他也從小沒有離開過家，總覺得，在外面還不如在父親身邊。他就這樣回來了，這一回來，就再也沒有出去。

當時的農村，正實行農業合作化。他們家的田地，是村里最多的。牲畜也是最好的。當時人的思想都是，親哥弟兄在一起，一輩子都下不來。把一村人都合到一起，那簡直不可能！而且這合作化就是一句話，不管你窮富，不管你土地多少，牲畜有多少，全部無條件入隊。這在其他人看來，俊錄老爺他們家肯定是首先不會入的。可事實讓村里人沒想到，還沒有成家立業的俊錄老爺，硬是說服了老父親，加入了農業社。從這以后，村里的大小事情，他就開始負責了。從小隊保管到大隊會計，生產隊長，一干就是幾十年。

在六十年代，他們這一代人，正是村里的年輕人。那時候的文化氛圍特別好。村里的年輕人人人登臺唱大戲。俊錄老爺也是有文化的人，鬧秧歌、唱大戲一樣都不少。他那時候在戲里的角色，常常是地主老財或壞人一類的。只要瓜皮帽一戴，長袍馬褂一穿，再配上一副墨鏡，就是十足的地主或者壞人了。記得在《窮人恨》里，他“逼”的窮人“賣兒賣女”，恨的臺下的人，都要上臺來揍他。下了臺，卸了妝，還有人指著他的鼻子罵：“你這個地主狗腿子！”

成家立業后，他生了5個兒女。女兒是最大的，可在那個缺醫少藥的年代，女兒沒能成人。接下來一連生了4個兒子。這四個兒子一生下來，就都成了我的爺爺！由于俊錄老爺和我的關系密切，我這四個爺爺，也是從小起，就和我成了不是兄弟的“兄弟”。我們在一起的時候，也常常會玩要抓鬮論大小的把戲，他們也和俊錄老爺一樣，也是死活都不肯的。記得俊錄老爺給大兒子結婚時，要我代表他家人去迎親引人。我故作正經地說：“我大爺結婚，卻叫我去迎親，這叫什么事啊！”（按規矩我爺爺是他大兒子的哥哥，應該是我爺爺去，可我爺爺已經去世幾十年了）俊錄老爺說：“你爺爺不在了，你爸爸年齡大了，挨也挨著你了，再說了，叫你去，是看得起你，別人我還不請呢！”說心里話，在我們這里，迎親引人那的確是最有面子的事，誰家過事，都不會把這個機會隨便送人的。俊錄老爺讓我去迎親引人，可見我們關系那可是非同一般了！

文化大革命的時候，我輟學在家。“小子娃不吃十年閑飯！”這時的我，已經14歲了。生產隊就要我參加勞動，說是不勞動，就不給我家分口糧。那時候，生產隊是鐵門檻，一切生產隊說了算。我就這樣一直參加勞動直到16歲。和我同樣年齡的都上了學，我也要去上學，生產隊說什么都不行。為此事，一直鬧到公社，也不行。這時候縣上來了一個下鄉干部，派到俊錄老爺家里吃飯，俊錄老爺就把此事給這個干部說了一番，說生產隊人再少，也不在這一個人啊，這個娃娃要念書，是好事，可生產隊就是不行，公社也不行，把娃弄得沒辦法。這個干部聽了，在生產隊會上說，這娃娃上學是好事啊！生產隊不能這樣不讓人家娃娃去！就這樣，縣干部一句話，生產隊這才給我開了介紹信，我才在呼家溝學校上了學。

后來，我從學校當了兵。當兵回來，我們一家人隨爸爸的工作，遷到了張家灘公社。我被張家灘公社安排到拖拉機站當會計。到79年，拖拉機站倒閉，我又回到了肖吉。這時候，俊錄老爺，正是年富力強的時候。農村事務，農活作務，我是生手。俊錄老爺就經常來我家里關心指導，讓我在農村的頭兩年里，受益匪淺。后來，我慢慢掌握了農活作務，還在村里負了責。這時候的俊錄老爺的四個兒子都長大成人了，有三個兒子已經結婚了，可還一直居住在自家的老院子里。幸虧二兒子當時結婚到了城里，要不，回來就是個沒處去。為此，在我負責之前，他一直申請修地方，可一直沒有批下來。我負責后，他就找我，申請修地方。我了解了一下，村里和他一樣情況的還有好幾家。我當即召集會議，研究這個問題，得到的是一致反對。原因就是他們幾家申請的就都是在村邊上的地，不是影響這家，就是影響那家，村干部都怕得罪人，就一直是拖著不辦，所以就一直拖到了我手上。我對村干部這樣的不作為非常生氣，在會上針鋒相對的進行了批評。也是他們覺得理虧，也再提不出更好的辦法解決，最后就由我決定，給村上他們幾戶都解決這個問題。方案提出后，很快就得到縣鄉政府批復。回來，我就主持在村邊上按這幾戶的申請給劃定了修地方。一時間，村里人另眼相看，認為我還是一個可以給村民主持事務的負責人。

村里十年后，我工作落實了。我又一次離開了肖吉村，來到了延長縣。俊錄老爺的幾個兒子也先后打工離開了肖吉。農閑的時候，俊錄老爺就來城里看兒子和孫子。只要是到了城里，就一定來我這里，我們在一起，還和過去一樣，見面先是耍一陣嘴皮子，然后才是噓寒問暖，說些正事。他聽說我的書出版了，就特意來要了一本。同時，他又鼓動我說，你光是出書里，就不能把咱們的家譜寫一寫么？我說我在延長，誰都不得見誰，怎樣寫呢？他說這不怕的，只要我寫，他回去動員村里人。就這樣，在他的躥跺下，我真的開始了寫家譜。用二年的時間，在他的幫助下，我終于為趙家完成了這一任務。

家譜完成了，俊錄老爺又躥跺我，說家譜寫好了，可咱們的家廟卻不行了，再沒人管就要塌了，你得看的給咱們整修一下家廟啊！我說這事我可不行，一是沒錢，二是沒權，讓我怎么整修啊？俊錄老爺說，這個你不怕的，你只要承個頭，其它事都由村里人做就行了。我了解了一下，村里人對這個事都很熱心，特別是他的侄子趙志榮，是延長縣建筑公司的，對整修地方很是內行，也一心想給村里辦這件事。還有我三爸趙步強，二叔趙懷庭、趙國玉等人，也都表示愿意大力支持。在這樣一種情況下，說干就干，于2015年5月1日，肖吉村趙氏祠堂整修工程全面完工。在舉行典禮的這天，俊錄老爺帶領肖吉趙家全體人等，共同焚香祭祖，讓我們先輩們的靈魂終于安到了一個安寧之地。

去年10月份，陜北的冬天，溫暖如春。我在延長政府廣場見到了俊錄老爺。一輩子不見拄拐杖的他，這次竟拄了一根拐杖。我說：“老爺，您這是給我的幾個爺爺咋勢里吧？”俊錄老爺說：“好娃里，難過里，可能活不成了！”我說：“您就沒個正經，好好的人，怎么就活不成了？”我們就這樣一折來二折去的又抬了半天杠。我帶的孫子不站了，要走。我就匆匆和俊錄老爺話別了。誰知這次見面，竟是我們的訣別！

剛過了大年，到初四這天，肖吉村的微信群傳出了俊錄老爺仙逝的消息。按我們這里的規矩，那就是在初五來客，初六下葬。可在初四這天，肖吉人好像著了魔，全部呼呼隆隆地都回肖吉去了。到我聯系初五回村的人的時候，延長已經沒有要回去的人了。我原本就不能坐車，幾個兄弟也打電話，說讓我不要回來了。我說，我不行了就坐摩托回去。誰知初五這天，一冬無雪的陜北，卻紛紛揚揚地下起了大雪。這下，我回肖吉的計劃也就這樣擱淺了。

我最終沒能回去送俊錄老爺一程。帶著遺憾，帶著萬分的悲痛，我在電腦前緩緩的打出了“俊錄老爺”四個字，這時候，我再也無法控制自己的感情，淚水打濕了我的鍵盤，我的雙手，直到看不見屏幕上的字！我不由長嘆：我的親人們，您們都一個個的就這樣走了，讓我情何以堪啊！

第二篇：現代散文

(一）文道統一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內容外還包括情感態度價值觀。語文教學不只是一般的學習語言，而是以學校教學科目形式出現的關于祖國語言的教育。在有關母語、民族通用語的教學中，語文形式和思想內容不僅是互相依存，辯證統一的，而且是在教學中同樣都應該受到高度重視。散文教學教會學生正確理解和運用祖國的語言文字，不僅是學習語言文字本身，更重要的是讓學生能夠運用語言工具去認識和反映現實，正確把握文章的思想感情和情感態度價值觀。

在中學語文教學中有四個原則即文道統一原則、聽說讀寫互相促進的原則、語文訓練和思維訓練相結合的原則，課內外語文學習相結合的原則。初中現代散文教學首先要貫徹文道統一的原則，把握語文教學中進行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學生的心弦，激發他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內容的精要之處，從學生的實際出發，引導他們進行思維，激發他們生疑、質疑，探索生活和人生的真諦。

教師應該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態度價值觀。激勵學生樹立遠大志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學生健全的人格。

《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學校過程中的獨特體驗。[1]特別是在散文教學中，語文訓練和思想內容是密切相關的。語言文字是文章表情、達意、載道的工具。所以我們學習了基本的語言知識后應該深入教材，發掘教材中語文訓練和思想教育、審美教育的內容。讓學生更好地把握課文中的情感態度價值觀，發展其健全人格。

（二）優化導入，體驗情感

薛曉嫘在《現行組織者與語文新課導入設計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導入語”它的作用只有一個,即在課堂教學中發揮教師的主導作用,激發學生的求知欲,調動學生的學習主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發展智力,提高技能。”先行組織者的運用,就在于當學生的認知結構中尚未具備能夠同化新課學習的認知框架時,從外部影響學生,幫助其重新建立與新課學習內容相關的認知框架,從而有效實現語文課堂教學目標。[2]

散文教學的起始階段尤為重要，情境的創設主要在于導入的設計，教師應該創設一個與教學內容感情基調一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學生置身于相應的情景之中，喚起學生的審美情感需求，讓學生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發學生的興趣和求知欲望。幫助學生在原有的認知結構與新知識之間建立起一座學習的橋梁,順利完成學習任務。教師在設計導入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現在學生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優秀散文的生命要素，所以教師的導入要引導學生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統一，在欣賞過程中漸漸走進審美藝術的殿堂，不斷提高學生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學習散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導入的時候教師應該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學生，使學生處于一種良好的情感準備狀態，用心去感受作者的感情，把閱讀學習的過程當作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進行心靈的溝通，進行情感的碰撞，進行生命的對話。初中現代散文情感強烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產生不同的情懷和感觸。散文中的情體現著作者獨特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復雜的散文時，可以讓學生盡可能多的了解作者和文章的創作背景，從而更好地把握文章所蘊含的情感。在學習《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關的資料。教師在導入時就可以介紹本文的寫作背景及相關資料。

（三）創設情境，欣賞課文

語文課程改革要有現代意識，也要引進現代教育技術。在信息技術化的今天，多媒體的運用越來越普及，不少學校都采用多媒體教學。在散文教學的時候，可以運用多媒體演示與教學內容相關的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內容更直觀、更生動，給學生的學習創設相應的意境。比如在教學《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學可能沒見過，教師在教學這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認識。

當學生對課文內容有了一定的了解之后，教師就要引導學生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學的時候不可能面面俱到，應該有所側重，所以需要學生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結構的輪廓。在學生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達文章思想感情的地方講解，讓學生在學習中體驗作者的情感態度價值觀，把握文章所要表達的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優秀的散文有詩一般的語言。在學習鑒賞散文的過程中只有細細品味文中那些經過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴謹、平實、準確；偏重記敘的散文，語言形象、優美、生動；偏重抒情的散文，語言細膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學生通過對散文語言運用的學習，可以豐富積累，增強語感，提高審美鑒賞能力。

學生在閱讀這些散文的時候，可以根據不同的內容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標準閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強積累。

為了豐富學生的語感積累，教學中也要注意運用聽說讀寫相互促進這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達。”[3]語文教學要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學的概括。堅持聽說讀寫相互促進原則是因為這四種能力存在本質的聯系。雖然一個人的成長往往是先學會聽說，然后才會讀寫，但在中學語文教學中，二者的關系是相互促進的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓練的時候要有意識的為說寫訓練提供營養，在說寫訓練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓練所提供的范例。在訓練過程中做到從聽中學說，從讀中學寫，通過聽讀訓練提供的范例，進行各種說寫練習，給學生的語感積累創造條件，全面提高學生的語文能力。

教師平時還可以讓學生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經典美文朗誦會，讓同學們把自己的成果展示給大家，也可以促進同學間的交流。可以鼓勵學生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達到鍛煉能力達到積累語感目的。

第三篇：現代散文現狀

現代散文文體類型復雜,純與雜的矛盾一直存在于現代散文的研究中,因為缺乏系統的理論和批評話語,也造成了批評標準的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結構方面也舉步唯艱,缺少突破與創新,這既是散文研究的現狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀—一個機遇與挑戰并存、希望與創新共生的時代。站在新世紀的起跑線上,深情回望2O世紀中國散文的發展道路,自“五四”以來,現代散文對古代散文進行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨立的地位,一直到今天已經8O多年的歷史了。這期間歷經了轉型的喜悅、堅守的執著、痛苦的災難,終至八九十年代的巨大進步:對歷史的整合與超越。面對散文發展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀末的時間段,著重談談個人對散文發展現狀的淺見及由此引發的思考。90年代社會進人了重要的“轉型期”。市場經濟替代了傳統的計劃經濟并主導了社會生活。隨著蘇聯、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發展,由此導致了經濟全球化,以及強勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學從過去的意識形態的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時間雜文、隨筆、言論以及“學者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現。

中國的散文研究曾經飽受責難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現代意識的同義詞。但自上世紀90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實感”、“真實與虛構”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎上有了實質性的推進； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現狀又疏于建構自己的理論體系，而現在已經有一些散文研究者嘗試著為散文建構理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經改變了過去的“邊緣化”狀態，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構的基礎上，進一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當前散文創作，而且是散文理論體系建構的深化與拓展。

第四篇：現代散文教學研究

現代散文教學研究

一、散文在現行高中語文教材中的篇目和比重

二、散文的基本知識

（一）什么是散文？

現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

（二）散文的分類

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文例如：魯迅的《藤野先生》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。例如：劉白羽的《長江三峽》。(4)哲理散文：這類散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。學習這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。

（三）散文的主要特點

1.形散而神聚。“形散”指作者運筆自由，內容上面寬意廣，結構上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開，“散”得有度。2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。3.語言優美凝練，富于文采。

三、散文的教學重點

四、我總結的散文的鑒賞技法

我認為散文鑒賞應注意以下幾點：

1·整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一，閱讀時一定要著眼于文章的整體，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》一文，從深秋晚景寫起，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現實，在歷史與現實的對比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上，再來回答題目，就會洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創作歷程。作品是社會的折射，內容是背景的產物。有不少散文的創作，往往受環境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》，就必須認真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰勝利后，國統區人民掀起了反內戰運動，國民黨當局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對 個別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創作歷程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案。

3、散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

4、讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

5、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。

結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

6、注意講解文章的寫作技巧和表現手法，深入體會文章的內容。散文經常運用一些常見的修辭手法和表達技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等，因此教師在講授散文的時候一定要注意點出文章的寫作技巧，以便于學生鑒賞學習。

7、借助想象，領會文章的神韻，體察作者情感。散文屬于文學范疇，閱讀散文必須發揮聯想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》，如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強大的赤注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

8、品味散文的語言。

散文的一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是集哲理、詩情、畫意于一身。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

9、講解散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。

第五篇：客棧現代散文

客棧。親切，拙樸的兩個字。不多，如手卷，小心鋪展，碧藍天空、大漠孤煙、廣袤無垠之境。黑灰木制粗糙驛站，柜臺展一排紅紙黑字封存酒壇。店小二吆喝忙碌，紅衣潑辣老板娘打情罵俏。著素色棉袍，頭戴氈帽馬幫，馱沉重貨物馬隊，風塵仆仆而來，拴了馬匹，撣撣身上塵埃，落座喝酒。這是客棧浮于腦際全部意象。異域景，曠遠情，說不出的喜歡。

客棧，名字古意，少酒店豪華奢靡。看多看厭。突然遇到客棧二字，似銀瓶炸裂，驚喜。

麗江，絲綢之路，茶馬古道中轉站。大理，云南最早文化發祥地。客棧落在麗江大理，錦上添花，似回了土生土長的故鄉，原汁原味的好。如若放在北京、上海、廣州，不倫不類。客棧，一定要和淳樸民風，獨特風物，古老文化相連，應情應景。今日古城，客棧像街邊野花，百花齊放，爭奇斗艷。不僅設施齊備，又沿襲素樸民風，多了文藝氣息。

攜大理的云，麗江的星裝進記憶行囊。夢里是大研古城如畫的東巴文字；束河古鎮靜謐的夜色；白沙古鎮民風的淳樸。心里，一直珍藏一個地方——半境客棧。

決議住麗江古城，在古城悠悠情里浸泡，聞古香，染古意。怕了喧囂，選擇束河古鎮。離麗江古城不遠，安靜。——半境客棧，院門高大氣派，兩邊長紅燈籠高掛。一雙眼睛足以窺視整個心靈，一扇門足以領略客棧春秋。選擇半境，毫不猶豫。

幽深處，半山腰，遠遠地望，似曾相識。紅燈籠耀眼在藍天青瓦下，淺淺地笑。院門飛檐翹角，風格獨具。

高大灰墻，扇形花窗點綴，院內風景隱約可見。緊鄰柴扉，懸掛黑底金字隸書門匾：半境。高古之意蕩漾筆墨間。主人言之，客棧落座束河古鎮半山腰，取“半”。“境”取之仙境。不是仙境，半個仙境。中年男子，北京人，四十多歲，戴黑邊眼鏡，清瘦。配上那叢稀疏胡須，藝術氣息逼仄而來。

庭院深深。深深庭院。

花園式院落。納西風格建筑，到處是飛檐翹角，像極了婉約女子欲說還羞，像中國書法，筆畫間高低錯落，收放自如。

一條細碎鵝卵石鋪就小路彎彎曲曲，通向亭子間。兩邊冬青蔥郁，紅綠相間，亭子幾米見方，宛若落于山頂一枚戒。淺綠色沙發，納西扎染靠墊點綴。茶幾上，茶香氤氳。旁邊竹編吊椅點綴，這布局，穩重，又不失生動活潑。

冬青前擺放許多大大小小深棕土罐。罐中擺放山坡野草。不經意點綴，極有質感。

放眼望去，精致客棧。一步一景。主人品味盡在無言的景中。

主人說，朋友出國定居，這么好的院落不忍心交付他人打理，下定決心買了下來。恰逢那時，工作東奔西跑，身體不好，北京霧霾嚴重，索性定居麗江修身養性。

朋友委托，交付一份信任，宛若交付自己的愛子，期待愛它的人如己所愛。主人接受信任，視如己出，愛著院落春秋，花重金再進行裝修布局，種植花草。

主人身居北京，擁有一份人人仰慕職業。是怎樣一份決絕，怎樣的一份徘徊，最終，遠離故土？

院落四座兩層木制住宅，錯落有致。一座一家老小居住，一座藝文樓，兩座僅供客房。客房不多，九間。旅游旺季需要提前預定，否則無房提供留宿。

院內走廊回字形結構。深棕走廊。兩邊遍植青青綠竹。院墻扇形花窗。清雅花盆植物秩序擺放。廊內有沙發、茶幾、落地臺燈。累了，可小憩，閱讀。

深喜客房。

兩座客房之間一片清淺小湖。湖內睡蓮的根安靜孕育水中。等待夏天蓮開。走廊間又一處茶室。這茶室安排此處恰到好處。炎炎夏日，睡蓮片片，花香四溢，月夜星滿，邀三兩知己，喝茶賞荷望月，琴棋詩畫。恰恰呼應了這兩個字——半境。

一座假山石安置客房一角，一水一石一木樓一蓮香，剛柔相濟。一躺椅擱置水邊。春暖花開，曬太陽，看星星，聞花香，無限愜意。

客房復式小樓。

一樓紅色躺椅，圓形毛質地墊，白色圓柱形木墩，一紅一白搭配絕妙。桌上采來山坡上時令花草，隨意插在花瓶中，這美，恰到好處。

木制樓梯。

二樓臥室，干凈整齊。小巧精致油畫依次擺放墻壁。有天窗。夜晚來臨，拉開天窗，恰好看到依稀可見明亮星火。巧了，或許望見頭頂那枚停留半境上空明月。

束河古鎮遠離喧囂，漫天星星一堆堆，亮晶晶，停留古鎮上空，半境上空。舍不得離去。

半境夜晚迷人。隱幽。

夜歸。星星照路。過古老石橋，依稀可見山坡兩旁柱形燈柱，昏暗的門樓，紅艷艷的燈火。半境的夜色。仙境。

輕推厚重木門，西洋音樂彌漫，悠揚婉轉。主人幽居亭子間，喝茶。“回來了？”輕聲問候，歸家之感，親切備至。

各色，各種形狀燈火，若明若暗，點亮院落。星星來了，月亮不走。

每個夜晚，主人聽音樂，獨坐。這音樂，絕無搖滾喧囂吶喊，似山泉緩緩流進客居人的心里，伴著它，入眠。因了音樂的滋潤，夢是甜的，香的，美的。

半境的夜晚，清幽極了。

這是束河古鎮。這是半境客棧。

一日早晨，獨自院中閑逛。

麗江沒有冬天的。

院落里的迎春花憨笑。粉色梅花含著苞。一枝玫瑰色月季，仰頭對著天空傻笑。石榴一個個孤孤單單掛在枝頭。還有很多很多的花，叫不出，叫不準名字了。到處是花啊草的。

納西風格建筑，院內頗有蘇州園林味道。又風情，又雅致。

客棧有狗。安靜的狗。

門口守候的阿拉斯加大狗，溫順極了。

純種卷毛小狗皮皮，真是喜歡它。那么小，那么沉，那么聽話。

小野狗面包，流浪狗，撿來的，腿瘸了，治好了，從此不肯走了。

純種卷毛小狗以前挑食的，自從面包來后，改掉陋習，搶著吃食，不挑了。

兩條狗可聰明了。女主人說。對狗，充滿喜愛。

女主人豪爽，心底純凈，善良能干。與之相處，心無芥蒂，如遇故人。主人烙的發面餅、燒餅、老倭瓜打成漿和玉米面一起熬的粥，好像吃家鄉的飯，想起，回味。

抱著皮皮照相，皮皮像個孩子，靠在我的懷里，望著鏡頭。

面包野慣了。它突然跑出去，喚它回家，它搖搖尾巴，連跑帶顛，扭著小屁股跑得很遠。遇見鄰家大狗，嬉皮地逗兩下跑開了。真是擔心它找不到家呢。

晚上，面包竟然在我腳邊跑來跑去。

束河古鎮安靜。還是用靜謐吧。狗兒生活在古城里，收了性子，從不汪汪犬吠。

我是怕狗的。麗江歸來，時常想念半境客棧的狗，竟然萌生養一條像皮皮那樣的卷毛小狗的心思。

偶然的一次，一只黑色小貓咪悠閑走過。未留意。

麗江歸來。男主人發了圖片，說，撿來的貓咪經過治療，痊愈，竟然開始爬樹了。貓咪躺著、歪著腦袋、瞇縫眼睛，做著各種可愛的俏模樣。天啊，那么可愛。

流浪狗面包，貓咪，也不愿意離開客棧了。遇見有愛心的夫婦，住在四季花開的院落，怎么愿意再走呢？

麗江，神秘土地，安放心靈的港灣。很多人去了麗江，在麗江尋找到最想要的生活。決定，短暫人生，擱淺在麗江慢時光里，沐浴古城風，聆聽古城雨，聞古城香。

人生每一次選擇，每一個決定，沒有對錯，隨心，隨性。生命的質地，與金錢名利無關，與心境有關。最短的時間，活出最長的生命，最喜歡的人生，是生命，最好的質地。

半境，不，仙境。

樂不思蜀。友們住進半境，不時地冒出這四個字。豈止她樂不思蜀，我也是。

樂——不——思——蜀。