第一篇：席慕蓉《長城謠》原文及賞析

面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。——席慕蓉

《長城謠》席慕蓉

盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史

盡管奪了焉支又還了焉支

多少個隘口有多少次的悲歡啊

你永遠(yuǎn)是個無情的建筑

蹲踞在荒莽的山巔

冷眼看人間恩怨

為什么唱你時總不能成聲

寫你不能成篇

而一提起你便有烈火焚起

火中有你萬里的軀體

有你千年的面容

有你的云 你的樹 你的風(fēng)

敕勒川 陰山下

今宵月色應(yīng)如水

而黃河今夜仍然要從你身旁流過

流進我不眠的夢中

賞析

長城，是中華民族歷史的見證;長城，就是一部中華民族爭戰(zhàn)的歷史;長城，就是偉大中華民族歷史的象征。席慕蓉的《長城謠>》是一首詠物抒情詩。在這首詩中，詩人運用了唯一的，最能抒發(fā)自己情感的意象——長城，詩人通過采用聯(lián)想、擬人、排比等手法，對長城形象進行勾勒，抒發(fā)了詩人對故國家園的濃郁的思念與熱愛之情。全詩采用民間歌謠的形式，語言質(zhì)樸，感情真摯，意境悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人深深的愁思。

詩人的思維很開闊，詩歌一開始，詩人便站在歷史的角度，遙望長城，由長城聯(lián)想開去，聯(lián)想到長城的歷史，民族爭戰(zhàn)的歷史，由長城上的隘口聯(lián)想到民族的悲歡，從而引發(fā)了詩人深厚的民族歷史感。繼而，詩人對長城的形象進行了勾勒：“你永遠(yuǎn)是個無情的建筑/蹲踞在荒蕪的山巔/冷眼看人間恩怨”。“無情”、“蹲踞”、“冷眼”是對長城的刻畫，詩人通過擬人的手法，使長城人格化。長城仿佛是歷史的旁觀者，然而長城的本身卻是一部歷史的演進史，有著曲折的經(jīng)歷。長城，見證著歷史的短暫與無情。接著，詩人抒發(fā)了自己的感慨，表達了詩人凝聚于長城的熾烈如火的民族情感。“軀體”、“面容”是對長城意象化的描寫，使長城的形象更加鮮明凸顯;“有你的云，你的樹，你的風(fēng)”采用了排比的手法，加強了詩人的感情表達：故鄉(xiāng)的一草一木都在思念之中，這種思念日趨強烈。在最后一節(jié)中，詩人對故鄉(xiāng)，對長城進行了遐想：“敕勒川，陰山下/今宵夜色應(yīng)如水”，勾勒了一副恬靜明遠(yuǎn)的意境。月色如水，黃河入夢，詩人在這里吟唱的是思鄉(xiāng)的深情。

變異與跳躍性性的運用是這首詩的一個特點。在詩歌的第一節(jié)里，“你永遠(yuǎn)是個無情的建筑/蹲踞在荒蕪的山巔”這兩句詩運用了變異性語言寫法，按照正常的語序應(yīng)為“你永遠(yuǎn)是個蹲踞在荒蕪的山巔的無情的建筑”。詩人通過語序的顛倒，造成句子成分的錯位，使詩歌形成一種質(zhì)感，一種張力，使長城的“無情”、“蹲踞”形象更加鮮明。再如在詩歌的第三節(jié)，“敕勒川，陰山下”，詩人在這里運用了跳躍性語言寫法，省略了介詞“在”，通過這種省略，造成了詩歌的空間跳躍性。

作為一首抒情詩，抒情是這首詩的一個最大的特點。長城作為詩人的抒情意象，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統(tǒng)，同時也凝聚著詩人獨特的個人情感。因此，在第二節(jié)詩里，詩人的這種感情得到宣瀉：“為什么唱你時總不能成聲/寫你不能成篇/而一提你便有烈火焚起“。詩人為何會這樣?這是因為詩人早已把長城融進了自己的生命。長城厚重的歷史，曲折的經(jīng)歷，使得詩人對長城寄托了自己深沉的感情。這種感情牽動了遠(yuǎn)離故土的詩人的思鄉(xiāng)之情，于是，在第三節(jié)中，詩人的真摯的思鄉(xiāng)之情得以抒發(fā)：“敕勒川，陰山下/今宵夜色應(yīng)如水/而黃河今夜仍然要從你身旁流過/流進我不眠的夢中”。盡管民族爭戰(zhàn)的歷史已過去，但是仍然觸動著詩人的心弦。在這不眠的夜里，詩人的思緒拉得很遠(yuǎn)，由遐想到敕勒川，陰山下皎潔如水的月光，在長城邊流動的黃河，一下子回到現(xiàn)實中，不由生發(fā)出深深的愁思，而詩人期待，這愁思將隨著黃河一起流進自己的夢中。在夢中，會見到那魂牽夢索的故鄉(xiāng)。

第二篇：天上謠原文翻譯及賞析

天上謠原文翻譯及賞析

原文

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

譯文

天上的銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調(diào)皮地模仿著水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuǎn)響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠(yuǎn)枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當(dāng)然永遠(yuǎn)年輕紅顏難老。天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。快看呀東邊，羲和駕著天馬，車?yán)镙d著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。

注釋

⑴回星：運轉(zhuǎn)的星星。

⑵銀浦：天河。

⑶學(xué)水聲：詩人由天河引起聯(lián)想，說行云像發(fā)出聲音的流水一樣。

⑷仙妾：仙女。

⑸纓：系玉佩的絲帶。

⑹秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。

⑺植：倚。

⑻青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。

⑼王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。

⑽鵝管：行狀像鵝毛的笙管。

⑾耕煙：在云煙中耕耘。

⑿瑤草：靈芝一類的仙草。

⒀粉霞：粉紅色的衣衫。綬：絲帶。

⒁藕絲裙：純白色的裙子。

⒂藕絲：純白色。

⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。

⒄步拾：邊走邊采集。

⒅蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

⒆羲和：神話中給太陽駕車的神。

⒇海塵：海地?fù)P起的塵土。

賞析

在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的`幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

天上謠

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

古詩簡介

《天上謠》是唐代詩人李賀的一首游仙詩。本詩虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境，表達了詩人心懷壯志而生不逢時的感慨和因?qū)氋F的青春年華被白白地浪費而憤恨不已的心情。

翻譯/譯文

天上的銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調(diào)皮地模仿著水聲叮咚。

月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuǎn)響佩纓。

天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠(yuǎn)枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當(dāng)然永遠(yuǎn)年輕紅顏難老。

天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。

剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。

快看呀東邊，羲和駕著天馬，車?yán)镙d著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。

注釋

1、回星：運轉(zhuǎn)的星星。

2、銀浦：天河。

3、學(xué)水聲：詩人由天河引起聯(lián)想，說行云像發(fā)出聲音的流水一樣。

4、仙妾：仙女。

5、纓：系玉佩的絲帶。

6、秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。

7、植：倚。

8、青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。

9、王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。

10、鵝管：行狀像鵝毛的笙管。

11、耕煙：在云煙中耕耘。

12、瑤草：靈芝一類的仙草。

13、粉霞：粉紅色的衣衫。

14、綬：絲帶。

15、藕絲裙：純白色的裙子。

16、步拾：邊走邊采集。

17、蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

18、羲和：神話中給太陽駕車的神。

19、海塵：海地?fù)P起的塵土。

賞析/鑒賞

在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

第三篇：《長城謠》

復(fù)興中學(xué)彭蓉 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)詩歌借物抒情、托物言志的寫法。

2、體會詩歌抒發(fā)的情感，有感情地朗讀詩歌。

3、通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會欣賞詩和品味詩。重點、難點：

重點：領(lǐng)悟作者所抒發(fā)的情感。

難點：融進作者的情感來提升朗讀水平。

教學(xué)方法：朗讀教學(xué)法、情境設(shè)置教學(xué)法、討論法

一、情境導(dǎo)入有人說，世界上沒有一個民族像華夏民族這樣依戀故土，所以，只要有背井離鄉(xiāng)，就會有鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁如血液一般，從古至今流淌在華夏兒女體內(nèi)。長城，是我們民族的象征，早已成為每一個華夏兒女心中的永恒。對于祖籍在長城腳下，而又久居臺灣的詩人席慕容來說，長城更是她心中解之不開的情結(jié)。今天，就讓我們一起走進席慕容的《長城謠》，諦聽游子的鄉(xiāng)音。

二、作者簡介

席慕容：臺灣詩人。祖籍內(nèi)蒙古。十三歲開始寫詩，第一部詩集是《七里香》。她的詩多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁。寫得極美、清新、易懂、好讀，擁有大量讀者。

三、明確目標(biāo)

俗話說，不到長城非好漢。我們今天的任務(wù)就是要學(xué)會用四級朗讀法來學(xué)習(xí)詩歌，即聽讀、初讀、品讀、悟讀。

四、聽讀詩

1、指名朗讀，正音。

2、教師范讀，學(xué)生邊聽邊劃出節(jié)奏和重音。

3、學(xué)生說一說，老師在朗讀時除了注意節(jié)奏和重音外還注意了什么？

點撥：要朗讀好詩歌，除了要讀準(zhǔn)字音外，還要注意節(jié)奏、重音、語氣和語調(diào)，同時還要體會作者蘊含的情感。

五、初讀詩

1、學(xué)生試讀（注意節(jié)奏和重音）

2、介紹詩歌中的意象

意象即藝術(shù)形象，就是在詩歌中被賦予了作者情感的，能引發(fā)聯(lián)想的具體的東西。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中用郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{來表達自己的鄉(xiāng)愁之情。

3、整體感知：

1、詩中主要選取的意象物是什么？ 長城、黃河

2、詩歌主要抒發(fā)了作者什么情感？ 對故鄉(xiāng)的思念之情

六、品讀詩

下面我們就通過品詩歌來進一步把握詩歌內(nèi)容，感悟詩人的情感。我們分成三個大組進行，比一比，看哪組更棒？

1、品讀第一節(jié)（第一組）

提問：這節(jié)中詩人運用什么修辭手法刻畫了長城的什么特點？（請抓住重點詞語加以分析：悲歡、恩怨、無情、冷眼）點撥：“悲歡”、“無情”、“冷眼”是作者用擬人手法刻畫了長城的形象，表明長城是民族歷史的證人歷盡滄桑，兩千多年的爭戰(zhàn)和殺伐，使他見證了千古的悲歡離合。（板書：審視歷史，重現(xiàn)長城的滄桑）

2、品讀第二節(jié)（第二組）

提問：這節(jié)中詩人借助那些意象抒發(fā)自己的什么情感？

明確：詩人借助長城的軀體和面容、云、樹、風(fēng)來抒發(fā)作者對長城的依戀和贊美。（板書：借助長城，抒發(fā)滿腔的熱情）追問：詩人如何抒情？

“總”字寫出詩人日夜?fàn)繏旃枢l(xiāng)；“一??就??”寫出詩人心系長城以及長城在詩人心中的地位和影響。詩人把長城當(dāng)成自己的根基和靈魂寄托之所，所以才有魂牽夢繞，揮之不去的情結(jié)。

3、品讀第三節(jié)（第三組）

提問：本節(jié)詩人依靠什么進一步流露自己的什么感情？（請抓住重點詞語加以分析：不眠）明確：依靠夢境回到故鄉(xiāng)，流露出詩人思戀故鄉(xiāng)，心系故國的游子情懷。思考：為何以地名“敕勒”、“陰山”、“黃河”抒情？ “敕勒”、“陰山”是作者的故鄉(xiāng)，黃河是中華民族的象征，由此可見詩人身居他鄉(xiāng)，心系故園。詩人希望有夢，好夢回故鄉(xiāng)。但好夢難成，因為濃濃的思鄉(xiāng)情使詩人夜不能寐！（板書：依靠夢境，流露濃濃的鄉(xiāng)思）

4、師點撥、評價各組同學(xué)品讀情況。

七、悟讀詩

總之，這首詩通過刻畫長城來抒發(fā)詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情，下面我們再一次聽錄音磁帶，體會詩人那份濃烈的思鄉(xiāng)情，品悟詩歌的韻味。

1、播放朗讀帶，學(xué)生跟讀

2、挑戰(zhàn)錄音中的朗讀

學(xué)生自由選讀最喜歡的小節(jié)。

3、全班齊讀

八、總結(jié)（略）

九、作業(yè) 背誦這首詩 板書： 長城謠 席慕蓉

一、審視歷史，重現(xiàn)歷史的滄桑（詠物）——長城

二、借助長城，抒發(fā)滿腔的熱情

三、依靠夢境，流露濃濃的鄉(xiāng)思（抒懷）——戀鄉(xiāng)、思國

彭蓉

第四篇：天上謠原文翻譯及賞析

天上謠原文翻譯及賞析2篇

天上謠

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

古詩簡介

《天上謠》是唐代詩人李賀的一首游仙詩。本詩虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境，表達了詩人心懷壯志而生不逢時的感慨和因?qū)氋F的青春年華被白白地浪費而憤恨不已的心情。

翻譯/譯文

天上的銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調(diào)皮地模仿著水聲叮咚。

月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuǎn)響佩纓。

天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠(yuǎn)枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當(dāng)然永遠(yuǎn)年輕紅顏難老。

天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。

剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。

快看呀東邊，羲和駕著天馬，車?yán)镙d著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。

注釋

1、回星：運轉(zhuǎn)的星星。

2、銀浦：天河。

3、學(xué)水聲：詩人由天河引起聯(lián)想，說行云像發(fā)出聲音的流水一樣。

4、仙妾：仙女。

5、纓：系玉佩的絲帶。

6、秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。

7、植：倚。

8、青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。

9、王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。

10、鵝管：行狀像鵝毛的笙管。

11、耕煙：在云煙中耕耘。

12、瑤草：靈芝一類的仙草。

13、粉霞：粉紅色的衣衫。

14、綬：絲帶。

15、藕絲裙：純白色的裙子。

16、步拾：邊走邊采集。

17、蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

18、羲和：神話中給太陽駕車的神。

19、海塵：海地?fù)P起的塵土。

賞析/鑒賞

在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

天上謠

朝代：唐代

作者：李賀

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

東指羲和能走馬，海塵新生石山下。

譯文

天上的`銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調(diào)皮地模仿著水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuǎn)響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠(yuǎn)枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當(dāng)然永遠(yuǎn)年輕紅顏難老。天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。快看呀東邊，羲和駕著天馬，車?yán)镙d著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。

注釋

⑴回星：運轉(zhuǎn)的星星。

⑵銀浦：天河。

⑶學(xué)水聲：人由天河引起聯(lián)想，說行云像發(fā)出聲音的流水一樣。

⑷仙妾：仙女。

⑸纓：系玉佩的絲帶。

⑹秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。

⑺植：倚。

⑻青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。

⑼王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。

⑽鵝管：行狀像鵝毛的笙管。

⑾耕煙：在云煙中耕耘。

⑿瑤草：靈芝一類的仙草。

⒀粉霞：粉紅色的衣衫。綬：絲帶。

⒁藕絲裙：純白色的裙子。

⒂藕絲：純白色。

⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。

⒄步拾：邊走邊采集。

⒅蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

⒆羲和：神話中給太陽駕車的神。

⒇海塵：海地?fù)P起的塵土。

賞析：

在一個晴朗的夜晚，人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

第五篇：長城謠教案

《長城謠》教案

源城區(qū)第一中學(xué) 鄧冬梅

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解詩歌內(nèi)容情感，激發(fā)愛國熱情。2.學(xué)習(xí)朗讀詩歌，在朗讀中感悟詩情。【教學(xué)重難點】

1.體會情感，把握意象。2.理解詩歌詠物抒情的寫法。【教學(xué)時數(shù)】 一課時 【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入新課

1.播放長城圖片，請同學(xué)們說說，看到長城圖片能想到什么？（祖國、故鄉(xiāng)、中國、中華民族）

2.作者簡介

席慕蓉：1943年出生，蒙古族女詩人，13歲時在日記里寫詩，14歲入臺北師范藝術(shù)科，1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院專攻油畫，畢業(yè)后任臺灣新竹師專美術(shù)科副教授。

1981年出版第一部詩集《七里香》，一年內(nèi)再版七次。席慕容詩多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁。清新易懂，使其擁有大量的讀者。

3.正音正字

焉支 隘口 蹲踞 荒莽 山巔 焚起 敕勒 ．．．．．．．

（二）詩歌賞析

1.聽老師朗誦《長城謠》。2.全班齊讀《長城謠》。3.探究第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)。

⑵思考：從簡潔質(zhì)樸的文字里你讀到了什么？想到了什么？ ⑶要點：歷史 戰(zhàn)爭 榮辱（奪、還）悲 歡 恩 怨 ⑷借助長城，再現(xiàn)歷史滄桑。

⑸探究問題：“無情”、“蹲踞”、“冷眼”的深刻含義是什么？ “無情” ：指長城屹立不動面對歷史的變遷和爭戰(zhàn)，成為歷史的見證！蹲踞：突出了長城的雄偉的姿態(tài)！冷眼：長城冷靜地對待面對人世間的一切是非、成敗、榮辱！

⑹指導(dǎo)學(xué)生用深沉、舒緩、凝重的語調(diào)朗讀第一節(jié)。4.探究第二節(jié) ⑴齊讀第二節(jié)。

⑵思考：長城為什么使詩人唱不成聲，寫不成篇，一提起就烈火焚起？

提示：長城是民族的象征、祖國的象征，也是作者靈魂的寄托，面對它，自然歌不成聲，賦不成篇，又魂牽夢繞，揮之不去。

⑶思考：“總”，“一”和“便”的含義？

“總” 字突出日夜?fàn)繏旃枢l(xiāng)！“一”和“便”：再次地突出心系長城，心系故鄉(xiāng)，視長城為自己的根基和靈魂的寄托！⑷指導(dǎo)學(xué)生用高昂、熱烈的語調(diào)朗讀第二節(jié)。5.探究第三節(jié) ⑴齊讀第三節(jié)。⑵探究以下問題： ①“應(yīng)”指什么？ 應(yīng)：想象故鄉(xiāng)的美景。

②“流進我不眠的夢中”一句既是“夢中”又為什么是“不眠”？說說你的理解。

詩人身居他鄉(xiāng)，心系祖國，渴望夢園故鄉(xiāng),但好夢難成，正是濃濃的鄉(xiāng)愁讓她難以入睡。

③這是一首詠物抒情詩，最重要的意象是長城，作者用第幾人稱來寫長城？為什么？。

提示：用了第二人稱“你”來寫長城；因為長城就是作者的家鄉(xiāng)、祖國和日思夜想的爹娘！用第二人稱“你”，便于更加直接傾瀉內(nèi)心激蕩的思鄉(xiāng)情感。

長城是這篇課文的主體意象，這是一首詠物抒情的詩。6.全班有感情地朗讀詩歌，體會詩人流露的思鄉(xiāng)之情。7.小組朗讀，合作探究。每節(jié)詩的主要內(nèi)容是什么？

①以歷史的視角，凸現(xiàn)長城的滄桑之感。②抒發(fā)作者對長城的依戀和贊美之情。③詩人借夢境表達自己的思鄉(xiāng)之情。

8.全班齊讀《長城謠》，感受作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。9.全詩小結(jié)。《長城謠》是一首詠物抒懷、反觀歷史的抒情詩，主體意象是長城。抒情的主線是表達對故鄉(xiāng)的思念，但詩中也有對歷史的觀照和反思。

（三）拓展延伸

鄉(xiāng) 愁

席慕蓉

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去

1.詩中用了哪些具體的形象來表現(xiàn)鄉(xiāng)愁? 故鄉(xiāng)的歌，故鄉(xiāng)的面貌，古樹的年輪。

2.“鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹/永不老去”表達了作者怎樣的思想感情? 家始終是每個人一生的守候，身在異鄉(xiāng)，家始終是作者心中唯一的牽掛，思鄉(xiāng)之情永遠(yuǎn)不會隨時間而變淡。

（四）布置作業(yè)（1）做《長城謠》練習(xí)一、二。（2）收集你所喜愛的席慕容詩歌作品。【板書設(shè)計】

長城謠 席慕蓉

見證——歷史恩怨 長城 象征——中華民族

寄托——思鄉(xiāng)情結(jié)