第一篇：紅葉谷的秋現代散文

暮秋時節，在泉城濟南緊張地學習了幾天，學習結束后，組織方帶領我們到位于濟南歷城區的紅葉谷，去感受秋天帶給人們的印象。

大巴車出濟南一路往南疾馳，群山在身后極速閃過，半個多小時即到達位于錦繡川的紅葉谷。汽車停在半山腰一片空地上，抬眼望去，白云中一座氣勢恢宏的大門映入我們的眼簾，云中仙樂飄飄，祥靄渺渺，仿佛進入仙境一般。

滿山遍野的紅葉將天空映的猶如火焰般地妍麗，郁郁蔥蔥的樹木在頑石的夾縫里、在山谷的間隙里倔強地生長著，讓人不得不贊佩生命的頑強和不甘屈服的精神。

這是一個剛剛開發的旅游景區，里面很多“洋”玩意，比如西洋的雕塑，各種花卉，流光溢彩，繽紛絢麗。走進景區，是一個寬闊的人工湖，水面波光粼瀲，群鳥嬉戲，小橋蜿蜒，清水蕩漾；岸邊樓臺亭閣，青山疊翠，石廊回轉，曲徑通幽，真不愧絢秋湖之美譽。坐在湖邊的石凳上往遠處望去，一座玲瓏寶塔矗立在群山之中，在晨光中放射著熠熠的霞輝，塔檐上的響鈴發出叮叮當當的清脆聲音，在秋風中久久地回蕩著，不由得使人肅然起敬。

沿著盤山小路我們向山頂登去，一路上好景色猶如天然畫廊，讓人目不暇接，小橋通若耶之溪，曲徑接天臺之路。此時我不由得想起了20多年前在北京香山的一次登山。那時候，我還是個毛頭小伙子，只知道北京香山紅葉很出名，緣于剛剛看過一部話劇《楓葉紅了的時候》，所以來到北京必然要去西山看看。但是很可惜，我去的不是時候，那是剛過了正月，還是春寒料峭的季節，當時的香山也不像現在這樣繁華，游人稀少，景物黯淡。我只能游覽了孫中山紀念堂等幾處著名景點，然后乘索道到達了香山的最高峰——鬼見愁。一個人旅行是很無聊的事情，沒有藍天白云，沒有花紅柳綠，也沒有人分享你的快樂和憂傷，只有蕭瑟的寒風在耳邊肆虐著，吹的人沒有任何興致，來不及享受極目遠眺和放眼群山帶來的快樂，便又匆匆乘索道回到山下。都說西山楓葉紅似火，但那一次留給我的只是遺憾。

紅葉谷的楓葉形狀不一，有鋸齒狀的，猶如人的手掌，有圓形的，就像鮮紅的太陽，還有的呈三角形，仿佛人的心臟。我采來幾片，把它儲存進我的心里，讓它見證我又一次孤獨的旅行，讓它陪伴我今后的日日夜夜。

山的極頂是情人谷，本來不想再上去，但是這么一個浪漫的名字還是吸引這我蹣跚著步伐一步步向上攀去。有先上去的朋友折回，問他們上面景色如何，皆詼諧的說：好，去看過就知道了。更增添了幾分神秘感。終于到達了情人谷，不由得使人大失所望。所謂的情人谷不過是山頂垂下的幾條鐵鏈子，上面系滿了象征愛情永固的銅鎖，這樣的景點在任何一個旅游景區都能夠看到。真是觀景不如聞景，那么美好的一個神話竟然破滅了。沮喪著便要下山，且慢，先不忙著下結論，仔細觀察，卻有玄機，原來這次來的又不是時候，山頂本來是一個瀑布，夏天時會形成一股強大的水柱，仿佛水簾洞一般壯觀。想像著飛流激蕩，浪花飛舞，水柱拍打著索鏈，一對對熱戀的男女，在水中嬉鬧著、追逐著，相互擁抱著，將象征愛情的銅鎖緊扣在與山石一體的鐵索上，一顆顆青春的心相互融化，一雙雙清澈的目光相互凝視，一聲聲誓言感天動地，那又是一幅多么美麗動人的畫面啊！人生總會有很多遺憾，魚和熊掌不能兼得，既然飽覽了紅葉的美景，即使不能欣賞飛瀑的壯觀，對于行路人來說也是值得的。

走回門口，我再一次將目光灑向群山，灑向那遍山的紅葉，更多了一份對生命的敬重，多了一份對生活的依戀。再見了，紅葉谷。你是一座青春的山，你是一座浪漫的山，紅葉鋪就的小路見證著愛情的甜蜜，清泉流淌的小溪承載著盛世的歡歌，你的魅力將在我的心中留下永遠磨滅不掉的印跡！

第二篇：現代散文

(一）文道統一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內容外還包括情感態度價值觀。語文教學不只是一般的學習語言，而是以學校教學科目形式出現的關于祖國語言的教育。在有關母語、民族通用語的教學中，語文形式和思想內容不僅是互相依存，辯證統一的，而且是在教學中同樣都應該受到高度重視。散文教學教會學生正確理解和運用祖國的語言文字，不僅是學習語言文字本身，更重要的是讓學生能夠運用語言工具去認識和反映現實，正確把握文章的思想感情和情感態度價值觀。

在中學語文教學中有四個原則即文道統一原則、聽說讀寫互相促進的原則、語文訓練和思維訓練相結合的原則，課內外語文學習相結合的原則。初中現代散文教學首先要貫徹文道統一的原則，把握語文教學中進行思想教育和審美教育的特點：一是潛移默化循序漸進，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學生的心弦，激發他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內容的精要之處，從學生的實際出發，引導他們進行思維，激發他們生疑、質疑，探索生活和人生的真諦。

教師應該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態度價值觀。激勵學生樹立遠大志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學生健全的人格。

《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的，因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學校過程中的獨特體驗。[1]特別是在散文教學中，語文訓練和思想內容是密切相關的。語言文字是文章表情、達意、載道的工具。所以我們學習了基本的語言知識后應該深入教材，發掘教材中語文訓練和思想教育、審美教育的內容。讓學生更好地把握課文中的情感態度價值觀，發展其健全人格。

（二）優化導入，體驗情感

薛曉嫘在《現行組織者與語文新課導入設計》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導入語”它的作用只有一個,即在課堂教學中發揮教師的主導作用,激發學生的求知欲,調動學生的學習主動性、積極性。它的目的也只有一個,即促使學生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發展智力,提高技能。”先行組織者的運用,就在于當學生的認知結構中尚未具備能夠同化新課學習的認知框架時,從外部影響學生,幫助其重新建立與新課學習內容相關的認知框架,從而有效實現語文課堂教學目標。[2]

散文教學的起始階段尤為重要，情境的創設主要在于導入的設計，教師應該創設一個與教學內容感情基調一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學生置身于相應的情景之中，喚起學生的審美情感需求，讓學生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發學生的興趣和求知欲望。幫助學生在原有的認知結構與新知識之間建立起一座學習的橋梁,順利完成學習任務。教師在設計導入時可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現在學生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優秀散文的生命要素，所以教師的導入要引導學生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統一，在欣賞過程中漸漸走進審美藝術的殿堂，不斷提高學生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學滲透著審美情感和體驗，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學習散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導入的時候教師應該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學生，使學生處于一種良好的情感準備狀態，用心去感受作者的感情，把閱讀學習的過程當作是自己生命體驗的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進行心靈的溝通，進行情感的碰撞，進行生命的對話。初中現代散文情感強烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導入的時候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強烈的主觀色彩，作者的情感受到時代環境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個人的處境不同、個性不同等，往往會產生不同的情懷和感觸。散文中的情體現著作者獨特的個性，同時也帶有時代社會的印記。所以在教一些時間跨度大、寫作背景較復雜的散文時，可以讓學生盡可能多的了解作者和文章的創作背景，從而更好地把握文章所蘊含的情感。在學習《艱難的國運與雄健的國民》這篇散文時，不了解相關的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關的資料。教師在導入時就可以介紹本文的寫作背景及相關資料。

（三）創設情境，欣賞課文

語文課程改革要有現代意識，也要引進現代教育技術。在信息技術化的今天，多媒體的運用越來越普及，不少學校都采用多媒體教學。在散文教學的時候，可以運用多媒體演示與教學內容相關的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內容更直觀、更生動，給學生的學習創設相應的意境。比如在教學《安塞腰鼓》這篇散文的的時候，很多地方的同學可能沒見過，教師在教學這篇文章的時候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個初步認識。

當學生對課文內容有了一定的了解之后，教師就要引導學生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點就是“形散而神不散”，在教學的時候不可能面面俱到，應該有所側重，所以需要學生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點架起整體結構的輪廓。在學生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達文章思想感情的地方講解，讓學生在學習中體驗作者的情感態度價值觀，把握文章所要表達的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優秀的散文有詩一般的語言。在學習鑒賞散文的過程中只有細細品味文中那些經過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴謹、平實、準確；偏重記敘的散文，語言形象、優美、生動；偏重抒情的散文，語言細膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學生通過對散文語言運用的學習，可以豐富積累，增強語感，提高審美鑒賞能力。

學生在閱讀這些散文的時候，可以根據不同的內容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標準閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強積累。

為了豐富學生的語感積累，教學中也要注意運用聽說讀寫相互促進這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達。”[3]語文教學要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學的概括。堅持聽說讀寫相互促進原則是因為這四種能力存在本質的聯系。雖然一個人的成長往往是先學會聽說，然后才會讀寫，但在中學語文教學中，二者的關系是相互促進的，而且一種能力常常可以遷移為另一種能力。在聽說訓練的時候要有意識的為說寫訓練提供營養，在說寫訓練的時候要盡量利用、借鑒聽讀訓練所提供的范例。在訓練過程中做到從聽中學說，從讀中學寫，通過聽讀訓練提供的范例，進行各種說寫練習，給學生的語感積累創造條件，全面提高學生的語文能力。

教師平時還可以讓學生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時間就辦一個經典美文朗誦會，讓同學們把自己的成果展示給大家，也可以促進同學間的交流。可以鼓勵學生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達到鍛煉能力達到積累語感目的。

第三篇：游紅葉谷_作文

[游紅葉谷_作文]

游紅葉谷

踏上紅葉谷的觀景臺，漫山遍野的美景盡收眼底：山連山，山趕山，好似一群好伙伴，手拉手圍在一起，游紅葉谷_作文。每座山的樣子不分軒輊，都是綠色和紅色交雜在一起。在美術上，綠和紅是反色，但在這里，它們卻和諧的融合在一起。

這幾個好朋友形態相似，卻各有千秋。這座山山頂矗立著一座巍峨的白塔；那座山山腰盤旋著一條幽靜的小路；另一座山山腳下又橫亙著一座幽深的峽谷&&一處處景點形態各異，姿態萬千，一天也逛不完。

塔名萬葉塔。塔分七層，站在塔頂，極目遠眺，萬里無云，碧空如洗，明亮的陽光照在樹葉上，紅的像燃燒的火焰，綠的像閃閃發光的寶石；環山公路像一條銀色的腰帶環繞著五彩繽紛的紅葉谷，坐在游覽車上的游人，一邊指指點點，說說笑笑，一邊欣賞著美景；塔下不遠處，就是絢秋湖，湖水綠得像一塊碩大的翡翠，畫舫、游船靜靜地浮在水面上，幾只白鵝、野鴨、鴛鴦悠閑地漂游在船邊，毫不害怕地與游人一起嬉戲；各式各樣的石橋橫跨碧水，橋邊遍植垂柳，婀娜的枝條垂到湖面，清風徐來，湖面漾起層層漣漪&& 路是探幽路，從山腰直通山頂，初中一年級作文《游紅葉谷_作文》。山徑兩邊種滿了樹，陽光透過枝葉，將樹影斑斑駁駁地投在小徑上。陽光像一個高明的魔術師，將樹葉原先的深綠變成了嫩綠，原先的火紅變成了淺紅。山路均是石板路，蜿蜒而上，越近山頂，臺階越陡，登不了幾級我就氣喘吁吁。山越來越陡，樹越來越密，出現了密密匝匝的枯藤，陽光照不進來，陰森森的，我緊張地拉緊了媽媽的手&&到達山頂，豁然開朗，望見遠處的萬葉塔，原先高大的白塔，此時竟變得像一個裝飾玩具。真是會當凌絕頂，一覽眾山小啊。

谷為風情谷，頗具荷蘭風味。如茵的草坪上，錯落有致地擺放著郁金香球根雕像、荷蘭的風車、雪白的木屐。最有特色的要數樹屋了，它們懸空建在巨大的古樹上，依據樹形，或單獨一間、或兩個一組、或三五成棟，每幢樹屋門、窗、樓梯一應俱全。孩子們在樹屋間跑來跑去，此呼彼應。大人門則忙著拍照留念。屋旁遍設秋千、搖床，此時，大人們也變成了孩子，與我們爭著搶著蕩秋千，比誰蕩得更高，更輕巧，歡樂地笑聲飄蕩在枝葉間。玩累了，就躺在搖床上歇歇，和煦的陽光透過枝葉灑在身上，暖暖的&&風輕柔地吹過，幾片落葉打著旋緩緩飄落。閉上眼睛，風聲、木床搖擺的吱呀聲、孩子們的歡笑聲、大人們的驚呼聲，響在耳邊，催人入眠&& 夕陽西下，我們也該走了，依依不舍情&&紅葉谷，我們下次見！

第四篇：現代散文現狀

現代散文文體類型復雜,純與雜的矛盾一直存在于現代散文的研究中,因為缺乏系統的理論和批評話語,也造成了批評標準的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結構方面也舉步唯艱,缺少突破與創新,這既是散文研究的現狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀—一個機遇與挑戰并存、希望與創新共生的時代。站在新世紀的起跑線上,深情回望2O世紀中國散文的發展道路,自“五四”以來,現代散文對古代散文進行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨立的地位,一直到今天已經8O多年的歷史了。這期間歷經了轉型的喜悅、堅守的執著、痛苦的災難,終至八九十年代的巨大進步:對歷史的整合與超越。面對散文發展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀末的時間段,著重談談個人對散文發展現狀的淺見及由此引發的思考。90年代社會進人了重要的“轉型期”。市場經濟替代了傳統的計劃經濟并主導了社會生活。隨著蘇聯、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發展,由此導致了經濟全球化,以及強勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學從過去的意識形態的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時間雜文、隨筆、言論以及“學者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現。

中國的散文研究曾經飽受責難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現代意識的同義詞。但自上世紀90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實感”、“真實與虛構”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎上有了實質性的推進； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現狀又疏于建構自己的理論體系，而現在已經有一些散文研究者嘗試著為散文建構理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經改變了過去的“邊緣化”狀態，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構的基礎上，進一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當前散文創作，而且是散文理論體系建構的深化與拓展。

第五篇：現代散文教學研究

現代散文教學研究

一、散文在現行高中語文教材中的篇目和比重

二、散文的基本知識

（一）什么是散文？

現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

（二）散文的分類

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文例如：魯迅的《藤野先生》、朱德的《母親的回憶》。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。例如：魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。例如：劉白羽的《長江三峽》。(4)哲理散文：這類散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。學習這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。

（三）散文的主要特點

1.形散而神聚。“形散”指作者運筆自由，內容上面寬意廣，結構上不拘一格，筆法上自由靈活，“神聚”指材料圍繞主題而展開，“散”得有度。2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。3.語言優美凝練，富于文采。

三、散文的教學重點

四、我總結的散文的鑒賞技法

我認為散文鑒賞應注意以下幾點：

1·整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一，閱讀時一定要著眼于文章的整體，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》一文，從深秋晚景寫起，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現實，在歷史與現實的對比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上，再來回答題目，就會洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創作歷程。作品是社會的折射，內容是背景的產物。有不少散文的創作，往往受環境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》，就必須認真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰勝利后，國統區人民掀起了反內戰運動，國民黨當局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對 個別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創作歷程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案。

3、散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

4、讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

5、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。

結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

6、注意講解文章的寫作技巧和表現手法，深入體會文章的內容。散文經常運用一些常見的修辭手法和表達技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等，因此教師在講授散文的時候一定要注意點出文章的寫作技巧，以便于學生鑒賞學習。

7、借助想象，領會文章的神韻，體察作者情感。散文屬于文學范疇，閱讀散文必須發揮聯想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》，如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強大的赤注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

8、品味散文的語言。

散文的一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是集哲理、詩情、畫意于一身。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

9、講解散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。