第一篇：曹操《短歌行》的賞析

曹操作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，《短歌行》這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。接下來(lái)小編搜集了曹操《短歌行》的賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。

短歌行

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

注釋

1、對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。

2、幾何：多少。

3、去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。

4、慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。

5、杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

6、青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。

7、沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。

8、呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。

9、鼓：彈。

10、何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？

11、越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

12、枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。

13、讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。

14、三匝（z?。喝堋Ｔ?，周，圈。

15、海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩?？渴裁磥?lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。

陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。

遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

賞析

建安十三年（公元208年），曹操統(tǒng)率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內(nèi)設(shè)酒席宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對(duì)此形此景，感慨萬(wàn)十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。

在第一節(jié)中憂(yōu)嘆人生苦短，要人們對(duì)酒當(dāng)歌。詩(shī)的開(kāi)場(chǎng)就勸說(shuō)人們“對(duì)酒當(dāng)歌”，詩(shī)人的理由是：“人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會(huì)兒就會(huì)干了，還苦于過(guò)去的日子太多?！叭ト铡?，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，勸人們及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)不是。這里講“人生幾何”，是說(shuō)自己要抓緊時(shí)間，及時(shí)建功立業(yè)。這從表面上看，是曹操在抒發(fā)個(gè)人的情感，發(fā)愁時(shí)間太快，來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月已經(jīng)流逝，應(yīng)該趕緊拿定主意來(lái)施展抱負(fù)?！翱?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康?！薄翱?dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒(méi)有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是最早發(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱(chēng)。接下來(lái)詩(shī)人說(shuō)，即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，而詩(shī)人的憂(yōu)愁難以消除。用什么來(lái)解消愁?lèi)災(zāi)兀恐挥薪柚?。世事混亂，詩(shī)人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”所以這八句作者寫(xiě)的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來(lái)消解，要人們“及時(shí)行樂(lè)”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規(guī)律而及早成就事業(yè)，下面的詩(shī)意由此伸發(fā)開(kāi)去。

第二節(jié)寫(xiě)了曹操求賢若渴的樣子?！扒嗲唷?，原是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操引用此詩(shī)，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對(duì)“賢才”的思渴；也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話(huà)，意思是說(shuō)雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？事實(shí)上曹操不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話(huà)向他們發(fā)出信息，希望賢才能主動(dòng)來(lái)歸?！暗珵榫?，沉吟至今。”“君”，在《詩(shī)經(jīng)》中只是指一個(gè)具體的人，而這里指曹操心目中的賢才。“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句引自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》?！堵锅Q》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)，由此表示自己對(duì)賢才的熱情。這八句情味深長(zhǎng)，感情纏綿，但仍然沒(méi)有明確點(diǎn)出“求才”二字，而是用典故作比，內(nèi)涵豐富，正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，起到的社會(huì)作用巨大。

第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人曹操對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時(shí)可掇？”“明月”，比喻人才?！岸蕖?，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？ “憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁無(wú)法排解?！霸侥岸融?，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！薄?陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以?！按妗保絾?wèn)，問(wèn)候?！捌蹰煛保脛e重逢?！白叀?，通“宴”?！芭f恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪(fǎng)。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂(yōu)思；后四句描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，是對(duì)以上的強(qiáng)調(diào)與照應(yīng)，從結(jié)構(gòu)也起到承上啟下的作用。

第四節(jié)抒寫(xiě)曹操對(duì)猶豫不決賢才的關(guān)切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也作比喻的深化。那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)?！吧讲粎捀撸２粎捝睢Ｖ芄虏福煜職w心?！边@是借用《管子形解》中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！备鶕?jù)《史記魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說(shuō)，山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時(shí)中斷幾次。這種傳說(shuō)幾乎很夸張，不過(guò)用這個(gè)作比，它能說(shuō)明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善，不存在“人滿(mǎn)為患”，這些句子畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。

這是一首政治詩(shī)，是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政策策略而服務(wù)的，將自己的政治內(nèi)容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。此詩(shī)中采用言志與抒情相結(jié)合的方法，抒發(fā)了曹操渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。曹操把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句，引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念名句，表達(dá)詩(shī)人的渴望；引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的禮遇。以及“山不厭高，還不厭深?！眮?lái)比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。借用周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

《短歌行》這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬(wàn)不能理解為曹操勸人“及時(shí)人樂(lè)”云云?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”而是另一個(gè)層面上的意義。

第二篇：曹操-短歌行

《短歌行二首》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè)府古題創(chuàng)作的兩首詩(shī)。其中第一首詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志；第二首詩(shī)表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，絕不作晉文公重耳，向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，使他的內(nèi)外政敵都無(wú)懈可擊。這兩首詩(shī)是政治性很強(qiáng)的作品，而其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。全詩(shī)內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的，歷來(lái)被視為曹操的代表作。

作品出處《曹操集》 文學(xué)體裁

作品原文 其一

對(duì)酒當(dāng)歌1，人生幾何2！譬如朝露，去日苦多3?？?dāng)以慷4，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康5。青青子衿，悠悠我心6。但為君故，沉吟至今7。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)8。我有嘉賓，鼓瑟吹笙9。明明如月，何時(shí)可掇10？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡11，枉用相存12。契闊談讌13，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝14，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深15。周公吐哺，天下歸心。

其二《短歌行·周西伯昌》

周西伯昌16，懷此圣德17。三分天下，而有其二18。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜19。崇侯讒之，是以拘系20。后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征21，為仲尼所稱(chēng)22。達(dá)及德行，猶奉事殷23，論敘其美。齊桓之功，為霸之道24。九合諸侯，一匡天下25。一匡天下，不以兵車(chē)26。正而不譎，其德傳稱(chēng)27?？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾28。

民受其恩，賜與廟胙29，命無(wú)下拜，小白不敢爾30，天威在顏咫尺31。晉文亦霸，躬奉天王32。受賜圭瓚，秬鬯彤弓33。盧弓矢千34，虎賁三百人35。威服諸侯，師之所尊36。

八方聞之，名亞齊桓37。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王38，是其名紛葩39。

注釋譯文 詞句注釋

對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。幾何：多少。

去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意?？?dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里?應(yīng)當(dāng)用?的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情 人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。

沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。鼓：彈。

何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通?輟?，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？

越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是?枉駕?的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。

讌（yàn）：通?宴?（原文中為???）。三匝（z?。喝?。匝，周，圈。

海不厭深：一本作?水不厭深?。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：?海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......?意思是表示希望盡可能多地接納人才。

周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)為諸侯，居于岐山之下，被封為西伯。

懷此圣德：《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》有?文王在上，於昭于天?、?亹亹[wěiwěi]文王，令聞不已?、?穆穆文王，於緝熙敬止?。《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》反 映了周文王?自天子至于庶人，未有不須友以成者。?孔子曾謂?文王既沒(méi)，文不在茲乎。?

三分天下，而有其二：《論語(yǔ)·泰伯》謂?三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。?周文王時(shí)，殷商之地共分九州，周文王已將六州歸納于自己經(jīng)營(yíng)管理之下，是故孔子有?三分天下，而有其二?之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)?三分天下，而有其二?，是說(shuō)獻(xiàn)帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。

貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。《荀子·正論》謂?夫是之謂視形勢(shì)而制械用，稱(chēng)遠(yuǎn)近而等貢獻(xiàn)。?節(jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜：失去?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》?敬不墜命。?這兩句是說(shuō)當(dāng)周文王三分天下，已有其二的情勢(shì)下，仍遵命唯謹(jǐn)，持守臣禮，毫無(wú)不臣行為。應(yīng)給朝廷供給的所需物資，都能按時(shí)保質(zhì)保量奉獻(xiàn)。

崇侯讒之，是以拘系：清呂世安《中華全史演義》第六回謂?紂寵妲己，所言皆從，所好者貴之，所憎者誅之，作奇伎淫巧以悅之?。周西伯姬昌聞紂王以上諸端，甚為嘆息。商紂王的親信崇國(guó)（今河南嵩山周?chē)┑某绾罨⑹巧碳q王統(tǒng)治集團(tuán)中比較有頭腦的人物，他早就覺(jué)察到了周人勢(shì)力日益壯大對(duì)商紂的威脅，他探聽(tīng)到西伯姬昌對(duì)紂王的嘆息之聲，便乘機(jī)向紂王告狀謂?西伯昌與子發(fā)及旦，皆圣人也，三圣合謀，君其慮之?。商紂王覺(jué)得有理，于是下令逮捕周西伯姬昌，關(guān)押在羑里（今河南湯陰）大牢，并準(zhǔn)備判處死刑。后在西伯之臣閎夭、散宜生等人的積極營(yíng)救下，通過(guò)紂嬖臣費(fèi)仲獻(xiàn)言，終被釋放。?崇侯?二句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺(jué)察出獻(xiàn)帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結(jié)董承計(jì)誅曹操事。后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征：赦原，赦免原諒其過(guò)。斧鉞（yuè）：古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》?大刑用甲兵，其次用斧鉞。?韋昭注?甲兵，謂臣有大逆，則披甲聚兵而誅之?。專(zhuān)征：古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐?！吨駮?shū)紀(jì)年》帝辛三十三年：?王（紂王）錫命西伯（姬昌）得專(zhuān)征伐。?《白虎通·考黜》：?好惡無(wú)私執(zhí)義不傾，賜以弓矢，使得專(zhuān)征。?商紂王聞崇侯虎稱(chēng)?西伯昌與子發(fā)及旦，皆圣人也，欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長(zhǎng)子伯邑考，并烹為羹以賜西伯?。又謂?圣人當(dāng)不食其子羹?。姬昌知紂王意，忍悲喜而食羹。紂王聽(tīng)說(shuō)，便謂：?誰(shuí)謂西伯圣者，食其子羹，尚不知也。?紂王據(jù)此以為西伯姬昌并無(wú)圣能，便生赦意。又西伯之臣閎夭、散宜生進(jìn)貢?有莘氏之美女，驪戎之文馬，有熊之九駟，及奇怪之物?。紂王喜謂?此一物（指有莘氏之美女）足以釋西伯，況其多乎！?于是赦西伯罪。西伯被釋放后，向紂王獻(xiàn)出洛西之地，以表示效忠，并請(qǐng)求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠(chéng)信，許其所請(qǐng)，且賞賜西伯姬昌弓、矢、斧、鉞，授權(quán)他可以討伐不聽(tīng)命的諸侯，得專(zhuān)征伐。建安十八年（213年）五月漢獻(xiàn)帝曾下詔?君（曹操）糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀(jì)，莫不誅殛?。曹操在此舉文王故事，實(shí)為自贊獻(xiàn)帝詔己得專(zhuān)征伐甚宜。

為仲尼所稱(chēng)：仲尼，孔子字。此句指孔子贊美周文王當(dāng)三分天下有其二的情況下，仍能?以服事殷?，并盛贊?周之德，其可謂至德也矣?。曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，現(xiàn)在也是三分天下有其二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。

達(dá)及德行，猶奉事殷：殷，朝代名。商的第十代君王盤(pán)庚從奄（今山東曲阜）遷都于殷邑（今河南安陽(yáng)小屯村），因而商也被稱(chēng)為殷?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：?三分天下有其二，以服事殷。?曹操這兩句是說(shuō)他要效法達(dá)到周文王?以服事殷?的德行，因而他一定會(huì)盡忠劉漢王朝。以表明他的態(tài)度，絕不做?漢賊?。

齊桓之功，為霸之道：齊桓公的功績(jī)，就在于創(chuàng)造了?為霸之道?。齊桓即齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，前685—前643年在位。姜姓，名小白。齊襄公弟，周朝開(kāi)國(guó)勛臣姜尚之后。襄公被殺后，從莒回國(guó)取得政權(quán)。任用管仲進(jìn)行改革，國(guó)力富強(qiáng)。以?尊王攘夷?相號(hào)召，幫助燕國(guó)打敗北戎；營(yíng)救邢衛(wèi)兩國(guó)，制止了戎狄對(duì)中原的進(jìn)攻；聯(lián)合中原諸侯進(jìn)攻蔡楚，和楚國(guó)會(huì)盟于召陵（今河南郾城東北）；還安定東周王室的內(nèi)亂；多次大會(huì)諸侯，訂立盟約，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。曹操在此稱(chēng)贊齊桓公的?為霸之道?，實(shí)際就是看重的?尊王攘夷?之道?？梢哉f(shuō)曹操的?挾天子以令諸侯?之計(jì)就是對(duì)齊桓公?尊王攘夷?謀略的發(fā)揮和發(fā)展。

九合諸侯，一匡天下：春秋時(shí)齊桓公根據(jù)管仲提出的?尊王攘夷?、?取信諸侯?的宏觀(guān)圖霸方略，曾采取了八條措施。在此八項(xiàng)措施的基礎(chǔ)上圍繞解決團(tuán)結(jié)中原諸侯，與楚爭(zhēng)斗，穩(wěn)定周室等大的國(guó)際政治軍事?tīng)?zhēng)端。先后組織舉行了十五次會(huì)盟。其中意義重大的有九次，即是曹操詩(shī)中所指的?九合諸侯?。周襄王二年，即齊桓公三十六年（前650年），王子帶勾結(jié)戎狄攻入王城（今河南洛陽(yáng)），焚東門(mén)。齊桓公使管仲會(huì)秦、晉伐戎之師并戍守周室。此即曹操詩(shī)中的?一匡天下?。但另一說(shuō)?一匡天下?指定周太子位事。不以兵車(chē)：指齊桓公稱(chēng)諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。正而不譎（jué），其德傳稱(chēng)：《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史·齊桓公之霸業(yè)》：?中原諸侯皆崇信齊桓公，懷德畏威。??在周室衰歇以后，中原得免陷于崩潰者，實(shí)皆由于齊桓公創(chuàng)導(dǎo)霸業(yè)之力。?又?桓公為人，豁達(dá)有大度。?管仲評(píng)齊桓公：?無(wú)小智惕而有大慮。?諸論即是曹操所指的?正而不譎?意。?歸魯之侵地常潛。歸衛(wèi)之侵地吉臺(tái)，原始、柒里。歸燕之侵地柴夫，吠狗。?此皆齊桓公?正而不譎?之重大史實(shí)。譎：詭詐。

孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾：夷吾，即管仲（？—前645年），即管敬仲。春秋時(shí)期政治家。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：?子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?又謂：?子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？?這是孔子在纂修春秋史時(shí)，唯獨(dú)推崇齊桓公與管仲之功的贊詞。

廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙：古代祭祀時(shí)供的肉?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚?太子祭于曲沃，歸胙于公。?《后漢書(shū)·鄧慮傳》：?四時(shí)致宗廟之胙。?李賢注?祭廟肉也。?

小白：齊桓公名。呂世安《中華全史演義》：?齊桓公會(huì)諸侯于葵丘，襄王使宰孔賜齊侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜。’對(duì)曰：‘天威不違顏咫尺，小白敢貪天子之命，無(wú)下拜，恐隕越于下，以遺天子羞?！掳莸鞘堋?此即曹操所指的齊桓公雖有大功于周，卻不敢受周襄王所賜之大禮事。

天威在顏咫尺：此句寫(xiě)自己對(duì)劉漢皇帝誠(chéng)惶誠(chéng)恐，遵命唯謹(jǐn)貌。表示雖有功而不失臣節(jié)，表示要像齊桓公一樣維護(hù)周王的尊嚴(yán)。天威，古謂天的威靈。《尚書(shū)·泰誓上》：?肅將天威。?引申指帝王的威嚴(yán)。《左傳·僖公九年》：?天威不違顏咫尺。?在顏，即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。

晉文亦霸，躬奉天王：晉文即晉文公，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，前636年—前628年在位。晉獻(xiàn)公子，名重耳。因獻(xiàn)公立幼子為嗣，曾出奔在外十九年，由秦送回即位。即位時(shí)已六十二歲。整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，使國(guó)力強(qiáng)盛，又平定周的內(nèi)亂，迎接周襄王復(fù)位，以?尊王?相號(hào)召。城濮之戰(zhàn)，大勝楚軍并在踐土（今河南滎陽(yáng)東北）大會(huì)諸侯，成為霸主。

受賜圭瓚（zàn），秬鬯（chàng）彤弓：圭瓚，古代的一種玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使?專(zhuān)征伐?。彤弓就是其中之一。周襄王二十年，即晉文公四年（前632年）四月六日至四月十日即五天之內(nèi)以晉、秦、齊、宋多國(guó)部隊(duì)九萬(wàn)人，一舉擊潰楚軍十一萬(wàn)人，大獲全勝。周襄王為嘉獎(jiǎng)其勞，于五月十六日在踐土（今河南廣武縣之滎澤城）王宮接受朝覲時(shí)，賜給晉文公如下獎(jiǎng)品：大輅之服（祭祀用之在馬服飾），戎輅之服（軍事用之車(chē)馬服飾），彤弓，（赤色箭）一百，玄弓（黑色弓）一，矢一千，秬鬯一卣（祭祀神用黑黍酒一壇），虎賁三百人（天子近衛(wèi)虎士）。

廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎賁（bēn）：勇士，武士。

威服諸侯，師之者尊：春秋時(shí)期，鄭國(guó)處于中原中心，凡爭(zhēng)霸者皆爭(zhēng)鄭國(guó)。鄭亦依勢(shì)而傾，齊桓生前，鄭時(shí)楚時(shí)齊。到晉文公時(shí)，城濮之戰(zhàn)，大勝楚軍，大軍耀武于衡雍（今河南省原武縣，當(dāng)時(shí)黃河在原武縣北方），鄭文公親自 來(lái)晉軍致犒，并以謝罪。晉文公于周襄王二十年，即晉文公四年（前632年）五月十四日丁未以戰(zhàn)楚得勝之師率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒等國(guó)在踐土（今河南廣武縣之滎澤城）會(huì)盟，并向周襄王獻(xiàn)上楚國(guó)的戰(zhàn)車(chē)和俘虜。周襄王命尹氏、王子虎、內(nèi)史叔興父，以策命晉侯為侯伯，即為諸侯之長(zhǎng)。周襄王慰勞道?自伯舅（齊桓公）即世，荊楚復(fù)強(qiáng)，憑陵中夏，得叔父仗儀翦伐以尊王室，自文武以下皆賴(lài)叔父之休，豈惟朕躬。?又慰囑?王請(qǐng)叔父，敬服王命，以綏四國(guó)，糾逖王慝。?各國(guó)諸侯亦公認(rèn)晉文公為霸主。八方聞之，名亞齊桓：《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史·晉楚城濮之戰(zhàn)》：?晉文公一戰(zhàn)定霸，業(yè)績(jī)輝煌，蓋自齊桓公殂謝以來(lái)未有之盛也。?

河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王：河陽(yáng)，古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。周襄王二十年，即晉文公四年（前632年）十月，因許國(guó)附楚，晉文公率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒、秦諸侯盟于溫（古國(guó)名，建都于溫）即河陽(yáng)（今河南省孟縣西）。呂世安《中華全史演義》第八回謂?晉侯召周王，會(huì)于河陽(yáng)?。晉文公這次大會(huì)諸侯，并召請(qǐng)周王到河陽(yáng)之舉，名為朝見(jiàn)周王，實(shí)際上是?挾天子以令諸侯?，是故河陽(yáng)之會(huì)后?鄭貳于楚……秦伯悅，與鄭人盟?。一百多年后的孔子在研究春秋史時(shí)曾批評(píng)晉文公?哪有諸侯召王的道理呢！?《論語(yǔ)·問(wèn)憲》：?子曰：‘晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?

紛葩（p?。阂嘧鞣逸狻６嗝玻⒚?，馬融《長(zhǎng)笛賦》?紛葩料漫，誠(chéng)可喜也。?左思《吳都賦》?喧嘩口皇呷，芬葩蔭映。?曹操在此用?紛葩?意在形容晉文公河陽(yáng)之會(huì)后，因諸侯召天子，譎而不正，致使輿論嘩然，菲菲揚(yáng)揚(yáng)，批評(píng)其導(dǎo)致的不良社會(huì)效應(yīng)。葩：花。白話(huà)譯文 其一

面對(duì)著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就干，可悲可嘆失去的日月已經(jīng)很多。

慷慨激昂地唱著歌，內(nèi)心憂(yōu)慮卻不能遺忘，用什么來(lái)消除憂(yōu)愁？只有那美酒杜康。

穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，寄托著我悠長(zhǎng)思慕之心。就是因?yàn)榭誓劫t才，焦慮吟沉直到如今，鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會(huì)設(shè)宴鼓樂(lè)盛情款待。

清明如約的博學(xué)賢才，什么時(shí)候被我招來(lái)？我的憂(yōu)慮發(fā)自?xún)?nèi)心，日日夜夜都不會(huì)斷絕，有勞您走過(guò)阡陌小路遠(yuǎn)道跋涉，枉駕而來(lái)致意問(wèn)候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結(jié)記著舊日的恩情。

月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依托向南而飛。繞著大樹(shù)飛翔三圈，不知可以依些在那根樹(shù)枝？

大山永遠(yuǎn)不會(huì)嫌高，大海也永遠(yuǎn)不會(huì)嫌深。像周公那樣虛心對(duì)待賢才，一定會(huì)得到天下人的擁戴。

其二

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后?？鬃淤澝例R桓公，也稱(chēng)贊管仲。百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。桓公稱(chēng)小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。

晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱(chēng)周王巡狩，招其天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。[7] 創(chuàng)作背景

第一首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法：一是赤壁之戰(zhàn)之前。《三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據(jù)，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng)作背景尚無(wú)定論。

第二首詩(shī)當(dāng)作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之間。自建安十 六年（211年）春正月漢獻(xiàn)帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子侯，實(shí)為曹氏代替劉氏作盤(pán)石安排。人多以為曹操?為漢相，實(shí)為漢賊。?于是太原商曜，漢中張魯，關(guān)中馬超，安定陽(yáng)秋等一時(shí)俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討平。建安十七年（212年）漢獻(xiàn)帝特命曹操?贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事?；建安十九年（214年）三月獻(xiàn)帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠；?二十一年（216年）五月獻(xiàn)帝又加封曹操為魏王；?建安二十二（217年）夏四月，獻(xiàn)帝又命魏王曹操?設(shè)天子旌旗，出入稱(chēng)警蹕；??冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車(chē)，以五官中郎將丕為魏太子。?以上諸項(xiàng)都是曹魏代替劉漢的實(shí)際步驟和得力措施。距取代漢獻(xiàn)帝的傀儡地位僅一步之遙。時(shí)東吳孫權(quán)遣使上書(shū)稱(chēng)臣，稱(chēng)說(shuō)天命。但曹操機(jī)敏地警覺(jué)到這是孫權(quán)的一個(gè)陰謀，說(shuō)?是兒欲踞吾著爐火上邪！?曹操深知功高震主之危，故賦此詩(shī)表明心跡。

作品鑒賞 文學(xué)賞析

《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱(chēng)。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)?長(zhǎng)歌正激烈?，魏文帝曹丕《燕歌行》?短歌微吟不能長(zhǎng)?和晉代傅玄《艷歌行》?咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌?等句，認(rèn)為?長(zhǎng)歌?、?短歌?是指 ?歌聲有長(zhǎng)短?。現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是?樂(lè)府古辭?，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行二首》。所謂?擬樂(lè)府?就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞。其一

《短歌行》（?對(duì)酒當(dāng)歌?）的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)?唯才是舉?，為此而先后發(fā)布了?求賢令?、?舉士令?、?求逸才令?等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲?求賢歌?、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。《短歌行》原來(lái)有?六解?（即六個(gè)樂(lè)段），按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。?對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。?

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的?賢才?來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為?求賢?而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有?賢才?的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他?歸心?了。?對(duì)酒當(dāng)歌?八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講?人生幾何?，不是叫人?及時(shí)行樂(lè)?，而是要及時(shí)地 建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大?賢才?，提醒他們?nèi)松拖?朝露?那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)?愁?字，?愁?到需要用酒來(lái)消解（?杜康?相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）。?愁?這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀(guān)內(nèi)容，也就是為什么而?愁?。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：?此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。?這可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂?并建圣哲，以貽后嗣?還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

?青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。?

這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。?青青?二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中 的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：?青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？?（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)?青青子衿，悠悠我心?，固然是直接比喻了對(duì)?賢才?的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：?縱我不往，子寧不嗣音？?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些?賢才?，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：?就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？?由這一層含而不露的意思可以看出，他那?求才?的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以?嘉賓?之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出?求才?二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是?婉而多諷?的表現(xiàn)方法。同時(shí)，?但為君故?這個(gè)?君?字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這?君?只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的?賢士?，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

?明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊 談讌，心念舊恩。?

這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)?主題旋律?，而?明明如月?八句就是這兩個(gè)?主題旋律?的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講?賢才?到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于?主題旋律?的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)?賢才?已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的?賢才?到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（?掇?通?輟?，?晉樂(lè)所奏?的《短歌行》正作?輟?，即停止的意思；高中課本中?掇?的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮?人滿(mǎn)為患?呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

?月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。?

?月明?四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：?月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。?這說(shuō)明他看出 了這四句是比喻，但光說(shuō)?客子?未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、?何枝可依?的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題。?周公吐哺?的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：?吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。?周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。?山不厭高，海不厭深?二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有?人滿(mǎn)之患?。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：?鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。?（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境 之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)?唯才是舉?有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)?求賢?這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。其二

《短歌行》（?周西伯昌?）主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，當(dāng)他翦滅群兇之際，功高震主之時(shí)，正所謂?君子終日乾乾，夕惕若厲?者，但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說(shuō)天命而稱(chēng)臣，意在促曹操代漢而使其失去?挾天子以令諸侯?之號(hào)召，故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到?是兒欲據(jù)吾著爐上郁！?故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱(chēng)?周之德，其可謂至德也已矣。?但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞。并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命?專(zhuān)使征伐?。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子如命他?專(zhuān)使征伐?以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰(shuí)知豈無(wú)更討封賞之意乎？不然建安十八年（公元213年）五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》，其文曰?朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之。世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽(yáng)，世作盟主。故周室之不壞，系二國(guó)是賴(lài)。?又?今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。?又?加君九錫，其敬聽(tīng)朕命。?

觀(guān)漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂(yōu)。故曹操在曾早在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂?或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也?！墩撜Z(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。?曹操善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能?三分天下有其二，以服事殷，?但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過(guò)急而速招惡名呢！曹操在此詩(shī)中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕，實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌?三分天下有其二??猶奉事殷?之真諦，只學(xué)得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱(chēng)孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱(chēng)臣之用心，便洞若觀(guān)火，使其毒計(jì)無(wú)所逞其能矣。觀(guān)曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩(shī)，乃一重大的代漢方略無(wú)疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱(chēng)帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答?若天命在吾，吾為周文王矣。?可見(jiàn)曹操謀略之高超，實(shí)非常人 所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。[5-6] 名家點(diǎn)評(píng)

唐代吳兢：魏武帝?對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?……言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)。又舊說(shuō)長(zhǎng)歌短歌，大率言人壽命長(zhǎng)短分定，不可妄求也。（《樂(lè)府古題要解》）宋代劉克莊：孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。（《后村詩(shī)話(huà)》前集卷一）

明代鐘惺：?譬如朝露，去日苦多?：不用來(lái)日苦少，句覺(jué)尤妙。?但為君故，沈吟至今?：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛。?明明如月?：如字幻極，樂(lè)府奇語(yǔ)。?契闊談宴，心念舊恩?：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云：四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處。?青青子衿?二句，?呦呦鹿鳴?四句，全寫(xiě)《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。譚元春：少小時(shí)讀之，不覺(jué)其細(xì)；數(shù)年前讀之，不覺(jué)其厚。至細(xì)，至厚，至奇！英雄騷雅，可以驗(yàn)后人心眼。（《古詩(shī)歸》）明代許學(xué)夷：徐昌谷云：?韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》，工堪為則矣?！?愚按：……元瑞謂?曹公、子建二詩(shī)，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡?，斯并得之?！喝藰?lè)府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂(lè)府之體，不當(dāng)于風(fēng)雅求之。（《詩(shī)源辯體》卷

三、卷四）清代沈德潛：言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也。?月明星稀?四句，喻客子無(wú)所依托。?山不厭高?四句，言王者不卻眾庶，故能成其大也。（《古詩(shī)源》）

清代陳沆：此詩(shī)即漢高（祖）《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。?人生幾何?發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī)，一則求之不得，而沈吟憂(yōu)思；一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之。山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。說(shuō)者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據(jù)。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī)，?契闊燕談?之語(yǔ)，當(dāng)作何解？且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎？其謬甚矣。（《詩(shī)比興箋》卷一）

作者簡(jiǎn)介

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)?建安風(fēng)骨?，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為?魏武帝?，廟號(hào)?太祖?。事跡見(jiàn)《三國(guó)志》卷一本紀(jì)。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

第三篇：《短歌行》曹操

曹操平定北方后，率領(lǐng)百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，要與孫權(quán)爭(zhēng)奪江東之地。大戰(zhàn)前夕的夜晚，明月皎皎，曹操為了穩(wěn)定軍心，鼓舞士氣，于是大擺酒宴，與眾將士痛飲一番。席間，曹操詩(shī)興大發(fā)，慷慨而歌，寫(xiě)下了《短歌行》。這時(shí)一首典雅厚重的文人樂(lè)府詩(shī)。

短歌行（漢樂(lè)府）

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

第四篇：曹操短歌行教案

曹操〃《短歌行》

本篇抒寫(xiě)時(shí)光易逝，功業(yè)未就的苦悶和作者要求招納賢才，幫助建功立業(yè)的意志。表現(xiàn)了作者宏大的理想和寬廣的胸襟。全詩(shī)感情充沛，帶有濃厚的悲涼情調(diào)，是曹操的代表作品之一。

一 慨嘆人生短暫，功業(yè)難成。

聯(lián)系全篇，詩(shī)人不是在勸人及時(shí)行樂(lè)，而是為了執(zhí)著于有限的生命，珍惜有限之年，思及時(shí)努力，干出一番事業(yè)。

治國(guó)平天下的關(guān)鍵在于得到人才（漢高祖“安得猛士兮守四方”），詩(shī)人接著就抒發(fā)了自己求賢若渴的心情了：

二 抒發(fā)求賢若渴和禮賢下士的心情

“青青子衿，悠悠我心”，隨口吟詠詩(shī)中成句，自續(xù)兩句，便把本是女子對(duì)情人的深情相思，變成自己對(duì)賢才的渴望了?！斑线下锅Q”四句，是《詩(shī)》中誠(chéng)懇熱情歡宴賓客的詩(shī)篇，詩(shī)人又信手拈來(lái)，表示自己期待賢者的熱誠(chéng)。

三求賢不得的憂(yōu)慮和賢才已得的欣慰?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇”，把賢人比為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即，不由使人“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕?！备兄x“越陌度阡”遠(yuǎn)道而來(lái)的賢士們，屈尊相從，大家久別重逢，談笑飲宴，時(shí)常懷念著舊日的情意。四 進(jìn)一步渲染和深化主題

我知道還有大批的賢士尚在歧路上徘徊，它們像南飛的烏鵲擇木而棲，繞樹(shù)三匝，還沒(méi)有最后選定歸宿呢！于是，詩(shī)人向天下賢士發(fā)出由衷的呼喊：“表示自己有寬闊的政治胸懷，求賢之心就像大海不辭涓流，高山不棄土石一樣永無(wú)止境，并且，以禮賢下士的周公自勵(lì)，號(hào)召天下賢才來(lái)歸，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。

思想內(nèi)容和藝術(shù)手法

《輔導(dǎo)》P72 《短歌行》是曹操的代表作之一，詩(shī)中抒寫(xiě)統(tǒng)一天下的抱負(fù)，表達(dá)渴求賢才的愿望，體現(xiàn)了他宏大的理想和寬廣胸襟。開(kāi)篇八句以凄苦之調(diào)抒深沉之慨，感社會(huì)紛亂、慨天下不寧，感人生短促、慨壯志未酬。詩(shī)人苦人生因?yàn)閼n(yōu)天下，故情調(diào)悲而不傷。緊接下來(lái)十六句，以殷切之詞寫(xiě)渴求賢才：八句寫(xiě)未得賢才之憂(yōu)，八句寫(xiě)已得賢才之喜，使求賢才建功業(yè)成為全詩(shī)昂揚(yáng)基調(diào)。最后八句望群賢畢至，表寬廣胸襟，壯懷氣度，感人至深。

本詩(shī)融敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理、抒情于一爐，通過(guò)“慨當(dāng)以慷一”的直抒胸臆、《詩(shī)經(jīng)》成句的巧妙化用、烏鵲夜飛的形象比喻、底昂回旋的反復(fù)曲折，把復(fù)雜起伏的感情寫(xiě)得淋漓盡致。詩(shī)中昂揚(yáng)的理想，深沉的感情、剛勁的語(yǔ)言，體現(xiàn)了曹操詩(shī)歌悲涼慷慨、沉郁雄健的風(fēng)格。[思考和練習(xí)] 一為何說(shuō)本詩(shī)表現(xiàn)了曹操的博大情懷？

詩(shī)中抒寫(xiě)了求賢若渴的心情和急于建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的壯志。二

這首詩(shī)用了不少比喻和象征性的描寫(xiě)。如用“朝露“比喻人生的短暫，顯示了求賢若渴和建功立業(yè)的緊迫感?！泵髅魅缭?，何時(shí)可掇“用明月比喻賢才，用明月難掇比喻人才難以羅致，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的焦慮?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”四句，用烏鵲南飛比喻賢才投主，用繞樹(shù)未依比喻擇主未定?！吧讲粎捀撸粎捝睢北扔髯约赫屑{賢才多多益善?！爸芄虏?，天下歸心”兩句，用周公自比，用吐哺來(lái)象征虛心地接待賢才，用天下歸心來(lái)象征以德服人，統(tǒng)一天下。這些比喻和象征性的描寫(xiě)，化抽象為具體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性；同時(shí)把詩(shī)人求賢若渴的心情和統(tǒng)一天下的壯志表達(dá)得更為真切動(dòng)人。

第五篇：《短歌行》魏晉 曹操

短歌行

詩(shī)人:曹操 朝代:魏晉 對(duì)譬酒如當(dāng)朝歌露，人去生日幾苦何多？。

慨當(dāng)何以青青但為呦呦我有明明憂(yōu)從越陌契闊月明繞樹(shù)山不周公以慷解憂(yōu)子衿君故鹿鳴嘉賓如月中來(lái)度阡談宴星稀三匝厭高哺憂(yōu)思難唯有杜悠悠我沉吟至食野之鼓瑟吹何時(shí)可不可斷枉用相心念舊烏鵲南何枝可海不厭天下歸。。。。。。？。

吐，，，，，，，忘康心今蘋(píng)笙掇絕存恩飛依深心 短歌行古詩(shī)賞析 【譯文】

面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。(對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何)好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！(譬如朝露，去日苦多)席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。(慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。)靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。（何以解憂(yōu)，唯有杜康）

那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。（青青子衿）正是因?yàn)槟銈兊木壒剩乙恢钡统蹲玉啤犯?。（悠悠我心，但為君故，沉吟至今?/p>

陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。（呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)）一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙）

當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；（明明如月，何時(shí)可掇）掇 我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。（憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕）遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。（越陌度阡，枉用相存）彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。（契闊談宴，心念舊思）

明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。（月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛）

繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？（繞樹(shù)三匝，何枝可依）高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。（山不厭高，海不厭深）

只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。（周公吐哺，天下歸心）

【賞析】

總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫(xiě)來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開(kāi)頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調(diào)還是昂揚(yáng)奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類(lèi)似。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂(yōu)愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫(xiě)個(gè)人的感慨和憂(yōu)愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)寫(xiě)一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊谝还?jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。

接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠(chǎng)。“青青子衿”二句是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠(chǎng)詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類(lèi)的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩(shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。

“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對(duì)前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說(shuō)，從“明明如月”開(kāi)始的四句說(shuō)憂(yōu)愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié)；從“越陌度阡”開(kāi)始的四句說(shuō)禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇”是說(shuō)，天上的明月何時(shí)才會(huì)停止運(yùn)行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。

最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”實(shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話(huà)似也表達(dá)詩(shī)人心情。

總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來(lái)了。