第一篇：離思五首原文及翻譯（大全）

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚后頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。以下是“離思五首”希望能夠幫助的到您！

離思五首

唐代：元稹

自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。

須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

譯文及注釋

譯文

愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環插滿在發絲叢中。

不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。

山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。

我（在樓上）悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看（你在妝臺前）梳頭。

著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。

（你說）不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。

即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。

如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。

注釋

（1）篸（zān）：古同“簪”。

（2）須臾（yú）：片刻，很短的時間。

（1）散漫：慢慢的。

（2）慵（yōng）：懶惰，懶散。

（3）水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

（1）吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。

（2）嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。

（3）紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。

（1）曾經滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。

（2）除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。

（3）取次：隨便，草率地。

（4）緣：因為，為了。

（1）發：開放。

（2）白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。

參考資料：

1、王明韶，曾凡星，王傳光．《走進詩歌部落》：中國戲劇出版社，2008.08：152-1532、《古詩文誦讀》編寫組．《古詩文誦讀 初中版》：江蘇教育出版社，2012.05：第81頁

3、方鳴．《一生最愛古詩詞》：中國華僑出版社，2012.07：第436頁

4、李杰虎，李婕，路開源．《新編大學語文》：河南科學技術出版社，2010.09：73-74

第二篇：《靜夜思》原文及翻譯

《靜夜思》是偉大詩人李白的作品，表達的是思鄉之情。這首詩雖然只有區區二十個字，但就流傳非常廣泛，它幾乎是全世界華人耳熟能詳的一首名篇。

《靜夜思》原文

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

《靜夜思》翻譯

直譯

明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

韻譯

皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。

仰首只見月一輪，低頭教人倍思鄉。

《靜夜思》注釋

靜夜思：靜靜的夜里，產生的思緒。

疑：好像。

舉頭：抬頭。

《靜夜思》賞析

這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。

詩的后兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。

明人胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。

從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。

第三篇：黍離原文、翻譯及賞析

黍離原文、翻譯及賞析

黍離

作者：詩經

朝代：先秦

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

譯文

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這究竟是個什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊，這究竟是個什么樣的人？

那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱子實成。走上舊地腳步緩，心中郁結塞如梗。理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。悠遠在上的蒼天神靈啊。這究竟是個什么樣的人？

注釋

⑴黍稷（shǔjì蜀記）：兩種農作物。黍，黃米；稷，古代一種糧食作物，指粟或黍屬。離離：行列貌。

⑵行邁：行走。靡靡：行步遲緩貌。

⑶搖搖：形容心神不安。

⑷此何人哉：致此顛覆者是什么人？

⑸噎（yē耶）：憂深氣逆不能呼吸。

賞析：

關于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”而且從此詩序于王風之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產而作，余冠英則在《詩經選》中認為當是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蓀的愛國志士憂國怨戰說（《詩經國風今譯》），程俊英的難舍家園說（《詩經譯注》）等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風》之首，此為詩說正統，不可不及，以下從兩方面細析之。

閔宗周之詩何以列于《王風》之首，先得弄清何為《王風》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復《雅》，而同于《國風》焉。”可見《王風》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的.是一種物象濃縮化而情感遞進式發展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。

全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回無限”（方玉潤《詩經原始》）。

詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深一層。

第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現這種興象風神。

其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號中讀者看到了另一個詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。讀此詩者當三思之。

原文：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

注釋：

⑴黍：古代專指一種子實叫黍子的一年生草本植物。子實去皮后叫黃米，有黏性，可以釀酒、做糕等。

⑵離離：繁茂貌。

⑶稷：谷子，一說高粱。黍的一個變種，散穗，子實不粘或粘性不及黍者為稷。

⑷行邁：道上走。

⑸靡靡：遲遲、緩慢的樣子。

⑹中心：內心。

⑺搖搖：心神不寧。

⑻謂：說。

⑼悠悠：遙遙，形容天之無際。

⑽此何人哉：這（指故國淪亡的凄涼景象）是誰造成的呢？

⑾實：籽粒。

⑿噎：食物塞住咽喉，這里指哽咽。

翻譯：

那黍子一行行地排列，那高粱生出苗兒來。緩慢地走著，心中恍惚不安。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱結出粒兒來。緩慢地走著，心中難過，哽咽難言。了解我的人說我有憂愁，不了解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？

賞析：

這首詩在抒發對西周滅亡的沉痛時，首先出現的是生長茂盛的農作物，而莊稼生長的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩人陷入悲哀之中，行進的腳步變得遲緩。三章反復出現“行邁靡靡”的詩句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。昔日氣派恢宏的王宮，轉眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經擁有的輝煌，猶如明日黃花；鼎盛的人群，而今已如鳥獸散去。獨有我孤獨地躑躅在昨日風采的遺跡面前。質問蒼天，為何如此對我？卻得不到任何回答，只有獨自黯然垂淚，任那亡國之痛一泄千里。

這首詩采用的是遞進式的寫景抒情筆法。出現的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實”，農作物的部位暗合農作物的生長過程：先有苗、再有穗、最后有了顆粒。作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。

作者憂國憂民，傷時憫亂，最后向天發問：這種歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔西周滅亡的歷史責任，詩的作者非常清楚。他不把問題的答案明確說出，而是采用質問的方式，所產生的藝術效果更加強烈，并給讀者留下思考的空間。

第四篇：《清江引·春思》原文及翻譯

導語：《清江引·春思》是一首典型的閨怨曲，下面是關于這首元曲的介紹，歡迎參考!

清江引·春思

元代：張可久

黃鶯亂啼門外柳，雨細清明后。能消幾日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。

譯文

黃鶯在門外柳樹梢啼唱，清明過后細雨紛紛飄零。還能再有多少天呢，春天就要過去了，春日里害相思，人兒憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。

注釋

⑴門外柳：暗寓見柳傷別。古人每每以折柳指代友人或情人送別。

⑵雨細清明：化用杜牧《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”句意。

⑶能消：辛棄疾《摸魚兒》：“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。”能消，能禁受。

⑷又是相思瘦：意指相思之苦讓人憔悴消瘦。作者《慶宣和·春思》：“一架殘紅褪舞裙，總是傷春。不似年時鏡中人，瘦損，瘦損!”可與此句互相參照。

創作背景

這首小令寫在清明時節，寫的是思婦在春殘雨細的時候，想到美好的青春隨著時光消逝，而遠方的游人卻遲遲還未回來，因而借酒澆愁，去打發那好天良夜的情景。

第五篇：熟讀精思原文翻譯

熟讀精思出自《朱子家訓》。“熟讀精思”在文中的意思是：凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

原文：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

譯文：

凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？

延伸閱讀——教學設計

教學目標

1．學會本課生字。能根據課后注釋疏通全文，了解課文內容。

2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文第二、三段。

3．學習古人的讀書方法，養成良好的讀書習慣。

教學準備

教師：有關朱熹的音像資料、掛圖等；結合綜合性學習要求，推薦適合學生課外閱讀的中華傳統文化名著名篇。

學生：搜集古人關于治學的名言警句。

教學設計參考

一、回憶《觀書有感》，引入《熟讀精思》

1回憶引入：從一首膾炙人口的名詩《觀書有感》引入，即“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”引導學生感悟到這是南宋大學問家朱熹寫自己讀書獲得新知的暢快，讓我們領悟到：只有多讀一點好書，才會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅！今天，我們將學習他寫的一篇文言文，也是關于讀書的，大家齊讀題目——《熟讀精思》。

2初解題目：題目是我們常常提到的一個詞，學生可談談自己的初步理解。（如：要反復讀課文，把課文讀熟練，同時要精心思考課文的意思。）同時理解到“熟”即熟練，“精”即精心，細致。

二、初讀課文，提出困難

1提出困難：那么朱熹是怎樣具體談論“熟讀精思”的呢？引導學生自由朗讀課文，讀完后，有什么困難就提出來。

（小學生學習文言文的普遍困難在兩個方面，一是語句不容易讀通順，二是理解意思有難度。）

2共商辦法：引導學生根據以前學習文言文的經驗，想想怎樣來解決這些困難？

（比如：結合注釋理解句子的意思，然后根據意思讀好停頓；借助工具書幫助理解難詞難句；和同學展開討論等等……）

三、合作交流，解決困難

1自學克難：學生根據如上辦法，小組合作，理解難詞難句，試著把課文讀正確讀流利，尤其注意讀好停頓。

2練習朗讀：以多種形式的朗讀相結合，引導學生逐漸把課文讀正確讀流利。方法如：

（1）抽生展示讀：檢查學生通過小組討論后真實的朗讀狀況，引導其他同學認真傾聽和評價。

（2）探討難讀句：對于一些易錯的，不好停頓的，有朗讀爭議的句子，展開讀法探討。如這些句子：

·多音字需根據意思確定讀音：“須整頓幾（jī）案”，“不可倒（dào）一字”。

·理解意思才能讀好停頓：“將書冊齊整頓放”，“謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。

（3）老師范讀或教讀。

（4）學生再自由練習和展示讀，可以個人展示，可以小組展示，可以男女生比賽，形式可以根據練習的需要而定，務必達到“熟讀”的程度。

3理解大意：直譯者當充分肯定，達到意譯的程度即可，也就是說只需要理解每句話和全文的大意即可。可這樣處理：

（1）難點釋疑：提出小組討論后還不理解的地方（此處應落實語言文字的訓練，包括感知詞語古今義的變化）。

整頓：文中指“整理桌子”，而今天往往指整頓紀律、作風、組織等等。

正身體，對書冊：讓身體坐正，面對書冊。

仔細分明讀之：仔細清楚地朗讀文章。

（2）自由練說：自己練習把每句話的意思連起來說說，不懂處還可以問問同學或老師。

（3）釋義交流：請學生敘說文言文的大意，在師生共同評價中達到人人理解的目標。

4齊讀課文：理解了大意，再讀課文，深化理解。

四、聯系實際，領悟內涵

1理解段意：學生默讀思考，圍繞題目，三個段落分別側重講了什么？（習慣，熟讀，精思）

2暢談感受：目的在引導學生聯系生活實際，談談對最觸動自己的語句的感受。學生可以聯系自己或他人的事例來談，正面或反面的事例都行。教師應重點關注的“點”如下：

（1）怎樣熟讀：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”

（2）熟讀的好處：“久遠不忘”；“讀書千遍，其義自見”；“不待解說，自曉其義”。

（3）精思的前提：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。”

（4）精思的關鍵：“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”

3練習背誦：再讀課文，熟讀精思，自由背誦第2、3段。

五、拓展積累，讀記治學名句

1名句回憶：自古以來就有很多關于治學的名句，引導學生回憶。如“滿招損，謙受益”——《尚書·大禹謨》；“知之為知之，不知為不知，是知也”——《論語·為政》。

2讀記名句：出示課后題中的三句話，學生理解、朗讀、記憶。

3結束語：希望同學們把這些名句，把朱熹的“熟讀精思”的觀點牢記心間，也祝愿同學們讓讀書成為自己生活中不可或缺的部分！這堂課上，同學們還聯系實際，暢談了自己學習《熟讀精思》的感想，下課后，請大家把自己的感想寫下來，再互相交流交流。