第一篇：相思愁斷腸,悼亡之詩——離思五首

相思愁斷腸，悼亡之詩——離思五首

其一離思五首 其四自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。其二山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。其三紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。其四曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。其五尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。詞句注釋篸：古同“簪”。須臾：片刻，很短的時間。散漫：慢慢的。慵：懶惰，懶散。水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。吉了：又稱秦吉了，八哥。嫩麴：酒曲一樣的嫩色。紕縵：指經緯稀疏的披帛。“曾經”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。“除卻”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。取次：隨便，草率地。緣：因為，為了。發：開放。白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。譯文其一愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環插滿在發絲叢中。不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。其二山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。我在樓上悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看你在妝臺前梳頭。其三著壓的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。你說不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。其四曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。其五當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。創作背景元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年。唐德宗貞元十八年，韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚后頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著名的一組詩。文學賞析其一其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。其二元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。

三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閑讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。其三這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長地久的真摯。其四這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個“心上人”，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中鶯鶯的原型，詩人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年“不向花回顧”。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝云、暮為行雨。后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。

一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”（指楚懷王），曾游云夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。而他無心去觀賞印入眼簾的盛開花朵的原因，第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。作者在這首詩里采用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最后一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。并不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對歌女的留戀和思慕的復雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”；忽而寫今日“故地重游”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡里花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。在描寫愛情的古典詩詞中，有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品里。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。其五“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。名家點評唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”宋代尤袤《全唐詩話》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。清代潘德輿《養一齋詩話》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習之，敗行喪身。詩將為人之仇，率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。清代史承豫《唐賢小三昧集》：個中人語。清代王闿運《王闿運手批唐詩選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”清代秦朝釬《消寒詩話》：元微之有絕句云：“曾經滄海難為水。”或以為風情詩，或以為悼亡也。夫風情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見其性情之薄也。作者：元稹，字微之，別字威明，唐洛陽人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。元稹為人剛直不阿，情感真摯，和白居易是一對好友。白居易這樣評價元稹“所得惟元君，乃知定交難”，并說他們之間的友誼是“一為同心友，三及芳歲闌。花下鞍馬游，雪中杯酒歡。衡門相逢迎，不具帶與冠。春風日高睡，秋月夜深看。不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無異端。”而元稹對白居易關心，更凝結成了千古名篇《聞樂天授江州司馬》。除了流芳千年的“元白之誼”，元稹和妻子韋叢的半緣情深也為人津津樂道。唐德宗貞元十八年，太子少保韋夏卿的小女兒年芳20的韋叢下嫁給24歲的詩人元稹。此時的元稹僅僅是秘書省校書郎。韋夏卿出于什么原因同意這門親事，已然無從考證了，但出身高門的韋叢并不勢利貪婪，沒有嫌棄元稹。相反，她勤儉持家，任勞任怨，和元稹的生活雖不寬裕，卻也溫馨甜蜜。可是造化弄人，唐憲宗元和四年，韋叢因病去世，年僅27歲。此時的31歲的元稹已升任監察御史，幸福的生活就要開始，愛妻卻駕鶴西去，詩人無比悲痛，寫下了一系列的悼亡詩。最著名就是：《離思五首》【其四】曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。用世間至大至美的形象來表達對亡妻的無限懷念，任何女子都不能取代韋叢。《遣悲懷三首》【其二】昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。《遣悲懷三首》作于韋叢去世后兩年。雖然就在同年，元稹即在江陵府納了妾，有些言行不一，但是他對韋叢的感情是真摯的。我們不能用王維終不再娶的標準來衡量每個人。是的，也許我們無法像元白那樣風雅相深，但可以學習他們的患難與共；也許我們無法擁有像韋叢一樣的貼心愛人，但可以像他們一樣去關心身邊的人。元稹8歲喪父，母鄭賢能文，親授書傳。15歲以明兩經擢第，21歲初仕河中府，25歲與白居易同科及第，并結為終生詩友。元稹登平判科，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，為時論所非。長慶元年遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年為尚書左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書右仆射。元稹是新樂府運動的倡導者和中堅力量，與白居易齊名，世稱“元白”，詩作號為“元和體”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為后來《西廂記》故事所由。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩八百三十多余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富于情趣。樂府詩在元詩中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時之尤急者”，啟發了白居易創作新樂府，且具有一定的現實意義。缺點是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優美自然。元詩中最具特色的是艷詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細致生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創始者。《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時影響很大，也很容易產生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優美，刻畫細致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。事跡見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》,周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。

第二篇：離思五首原文及翻譯

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚后頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。以下是“離思五首”希望能夠幫助的到您！

離思五首

唐代：元稹

自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。

須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

譯文及注釋

譯文

愛在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環插滿在發絲叢中。

不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開了一般。

山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。

我（在樓上）悠閑地翻看道教書籍慵懶著沒有起身，隔著水晶簾看（你在妝臺前）梳頭。

著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類似鸚鵡的鳥）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。

（你說）不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的云靄，就覺得別處的云黯然失色。

即使身處萬花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。

如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。

注釋

（1）篸（zān）：古同“簪”。

（2）須臾（yú）：片刻，很短的時間。

（1）散漫：慢慢的。

（2）慵（yōng）：懶惰，懶散。

（3）水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

（1）吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。

（2）嫩麴（qū）：酒曲一樣的嫩色。

（3）紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。

（1）曾經滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。

（2）除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱不上彩云。

（3）取次：隨便，草率地。

（4）緣：因為，為了。

（1）發：開放。

（2）白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。

參考資料：

1、王明韶，曾凡星，王傳光．《走進詩歌部落》：中國戲劇出版社，2008.08：152-1532、《古詩文誦讀》編寫組．《古詩文誦讀 初中版》：江蘇教育出版社，2012.05：第81頁

3、方鳴．《一生最愛古詩詞》：中國華僑出版社，2012.07：第436頁

4、李杰虎，李婕，路開源．《新編大學語文》：河南科學技術出版社，2010.09：73-74

第三篇：《離思五首（其二）》元稹唐詩鑒賞

《離思五首（其二）》元稹唐詩鑒賞

離思五首（其二）

元稹

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

元稹詩鑒賞

“ 潘岳悼亡猶費詞”，元稹也向以悼亡詩著名。

他與夫人韋叢七載伉儷，情深意長。元和四年（809），韋叢二十七歲撒手去世，元稹才三十歲。也許元稹幼時孤苦，進士及第后，結褵長安望族韋氏，難免有知遇之感；且韋叢夫人才貌出眾，生性賢淑，毫無貴族嬌小姐派頭。“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”

（《遣悲懷》），對元稹體貼入微，集中地表現了懿德妻范。元才子雖然少有“詭薄”之行，后有續弦之事，為某些論者不齒。但就詩論詩，無論是以渾樸寫實見長的《遣悲懷》三章，或是以秾麗想象取勝的《離思》五首，都異常哀怨動人，甚至可以說已超越了性愛的狹義范疇，而獲得更普遍的人性的崇高與深摯品格。

崇高與深摯因其不同凡俗，往往寄托想象與幻想。

白居易《長恨歌》寫楊玉環死后成仙：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”李義山《碧城》寫曾與相即相離的女冠，也竭力渲染恍惚迷離意境：“閬苑有書多附鶴，女床無樹不成鸞。”愛之愈深，思之愈切，主體與客體相感，往往使對象物美化乃至神化，或創造某種超時空環境，一則表示摯愛之彌深，二則寄托傾慕之遙思。元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺入深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾然一體，就會產生意想不到的`絕佳藝術效果。本詩三、四句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照著筆，角度則從一方眼中寫出：“閑讀道書慵未起”，“道書”也是一件小道具，不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘箓，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆調，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不常，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深刻思念，同樣打破并濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知終了。

惟有深情者才能與言詩，才能表現此種海枯石爛，天長地久的真摯。無論是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”理性的徹悟（元稹《離思》之四），或者“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，具有普遍的道德價值與美學意義。

第四篇：《送杜少府之任蜀州》詩五首教學設計

《送杜少府之任蜀州》詩五首教學設計

詩五首教學設計示例教學目標

（一）知識目標 了解我國古代詩歌在體裁上形式上的各自特點。

（二）能力目標 １、體會詩歌所描繪的意境。２、體會詩歌所表達的思想感情。

（三）情感目標 培養學生對祖國古代文化的興趣。重點、難點

（一）重點： １、體會詩歌所描繪的意境。２、體會詩歌所表達的思想感情。

（二）難點： 了解我國古代詩歌在體裁上的各自特點。課時安排 ２課時 教學步驟 第一課時

一、預習

1、查字典，讀準下面加點字的音。闕（què）宦（huàn）萋萋（qī）柯（kē）

2、熟讀這五首詩歌，請同學自己查閱關于這五首詩歌的鑒賞材料。

二、正課

（一）《送杜少府之任蜀州》 １、朗讀《送杜少府之任蜀州》 ２、作家作品簡介： 《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集》，作者王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。唐高宗時應舉及第，授朝散郎，為沛王府修撰,當時諸王好斗雞，王勃為沛王寫了一篇向英王雞挑戰的檄文，觸怒唐高宗，被罷斥。后在虢州做參軍，不久又因罪除名。25歲那年到海南交趾探望父親，溺水而死。他與楊炯、盧照鄰、駱賓王會稱“初唐四杰”，反對以上官儀為代表的浮艷詩風，對近體詩格律有所建樹，為唐詩的發展做出一定的貢獻。有《王子安集》。

3、評點： 城閾輔三秦，風煙望五律。“城闕”指長安，送別之地。“五津”泛指四川，杜少府上任之地。氣象開闊，為下文抒情奠定基調。與君離別意，同是宦游人。“同是宦游”是說二人皆為“宦游”，此別乃是別中之別，又有何傷？ 海內存知己，天涯若比鄰。意思是，只要海內有知音，雖在天涯海角，也如同鄰居一般。此句安慰社少府，也道出了千古以來人們的共同心聲，成為千年名句。無為在歧路，兒女共沾巾。意思是，不要在分別之時，效兒女之常態，表現作者曠達的胸襟。此詩是王勃供職長安時所作的一首送別詩。此詩一反送別詩纏綿排惻的格調，創造出開闊雄渾的意境。表現出作者曠達的胸襟。這首詩格律上屬五言律詩。首句人韻。中間頷聯和頸聯對仗。二、四、六、八句末字押韻。

（二）《黃鶴摟》

1、朗讀《黃鶴樓》（注意節奏、感情）。

2、作者作品簡介：

《黃鶴樓》選自《全唐詩》，有人評價，唐人七律詩當以此為第一。傳說李白到黃鶴樓要想賦詩，忽見崔顥之詩，曰有此詩在此，何必我寫，遂罷筆。作者崔額,唐代詩人，汴州人，開元進士。黃鶴樓，故址在湖北省武漢市蛇山的黃鶴礬頭。

3、評點： 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。從眼前的黃鶴樓闡發聯想、想象，昔日仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》），“空余”二字，令人思接千載，心生遐想。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。仙人乘鶴已去，只有千載浮云不變。歲月悠悠，世事茫茫，令人產生無限感慨。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。“歷歷”“萋萋”展現了山川草木鮮明的層次和色調。思路從歷史幽情轉移到現實景物，實現從時間到空間的轉換。形成宏闊而又蒼涼的意境。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。意境再次由實而虛，眼前之景、思鄉之情與悠遠的歷史情懷融為一體，形成宏闊壯大而又蒼涼的藝術境界，氣韻橫生。言盡而意無窮。這首詩屬七言律詩。頷聯頸聯對仗，二、四、六、八句句末押韻。

四、小結 從形式上看，這兩首詩都屬律詩。《送杜少府之任蜀州》是五律，《黃鶴樓》是七律。律詩的共同特點是頷聯頸聯對仗。二、四、六、八句句末押韻。當然還有其他如平仄方面的要求，我們可暫不管它。五言律詩朗誦的節奏可以是二——二——一或二——一——二。七言律詩朗誦的節奏可以是二——二——一——二或二——二——二——－。以不念破詞為準。如：黃鶴＼一去＼不復返，白云＼千載＼空悠悠。晴川歷歷＼漢陽＼樹，芳草＼萋萋＼鸚鵡＼洲。從內容上看，《送杜少府之任蜀州》屬于送別詩，寫得開闊雄渾，表現作者曠達的胸襟。《黃鶴樓》屬于思鄉詩寫得情景交融，虛實相生。它們確是唐詩中的精品。

五、作業 １、完成相關的課后練習２、默寫《送杜少府之任蜀州》《黃鶴樓》 第二課時

一、預習

1、背誦《送杜少府之任蜀州》《黃鶴樓》。

2、朗讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》《泊秦淮》《夜雨寄北》

二、正課

（一）《酬樂天揚州動遷席上見贈》

1、朗讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》，注意讀出節奏，感情。

2、作家作品簡介： 這首詩選自《全唐詩》，作者劉禹錫（77—842），字夢得，洛陽（現河南省洛陽）人，唐代詩人。他曾參加王叔文領導的政治改革，失敗后，一再遭貶。

唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經揚州，遇到白居易。在酒宴上白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，對劉長期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫了這首詩答謝他。酬，答詩。使君，是對刺史的稱呼。

3、評點： 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。詩人在二十余年的貶謫生活中，多次遷徙邊遠地區，這里用“巴山楚水”泛指朗州、連州、夔州、和州等邊遠地區。在當時這些地方都是很荒僻偏遠的。懷舊空吟聞窗賦，到鄉翻似爛柯人。“聞笛賦”指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當時掌握政權的司馬氏集團而被殺。一次向秀經過亡友嵇康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》。意思為想起當年因政治改革失敗被殺被貶的朋友，不勝懷念。“爛柯人”指晉人王質。據《述異記》王質入山砍柴，看見兩個童子下棋，便停下來觀看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。此處作者以王質自比，寫自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感。這兩句活用典故抒發自己長期被貶的心境。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。“沉舟”“病樹”為詩人自喻。這兩句針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”兩句而發。白詩的意思是您是個這么有才能的人長期被貶邊遠地區，寂寞地閑望山水風光，而朝廷的重要官職將由誰來承擔呢？而劉詩答的意思是雖然我一人被貶遠遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜？顯示了詩人開朗的胸懷。也有人認為這句是對比了自己的沉淪與新貴的得勢，詩人的憤激之情達到了頂點。（兩種觀點各有依據，講授時不必強求理解的一致性）今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。點明酬贈之意，同時又友人共勉。體現出作者堅定的意志和樂觀的精神。本詩是劉禹錫回贈白居易的詩作，詩中曲折地表達了詩人遭受政敵打擊，長期遠貶異地的憤慨不平心境。其中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯是富有形象而含意深刻的名句。附白居易《醉贈劉二十八使君》 為我行杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨磋跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

（二）《泊秦淮》

1、朗讀《泊秦淮》，注意朗讀節奏，讀出感情。

2、作家作品簡介 這首詩選自《樊川詩集》，作者杜牧（802—852），字牧之，京兆

萬年（今陜西省西安市）人，唐代詩人。太和二年進士，官至中書舍人。世稱杜樊川。杜牧工詩、賦及古文，以詩的成就為最高。后人稱為“小杜”，以別于杜甫。秦泊，河名。發源于江蘇省漂水縣東北，橫貫金陵（今江蘇省南京市）流入長江。相傳秦時鑿鐘山以疏淮水，所以叫秦淮河。秦淮河兩岸曾是酒家林立的繁華地區。

3、評點： 這首詩是五言絕句。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。首句寫作者夜泊秦淮所見的景物，互文見意，寫皎潔的月光灑在煙霧迷蒙的水面上，棲在水邊的白沙上，勾畫出秦淮河兩岸朦朧情冷的景象。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。商女，指以賣唱為生的樂妓。《后庭花》又名《玉樹后庭花人陳后主在金陵時，荒于聲色，作《玉樹后庭花》舞曲。終朝與狎客、妃嬪們飲酒作樂，不理政事，終至亡國。世人以《玉樹后庭花》為亡國之音。詩人在人們習以為常的歌聲中聽出了亡國之音，并加以藝術概括，具有典型意義，表現詩人對醉生夢死生活的鄙視和對歷史興亡的感慨。這首詩描寫了兩幅畫面：一幅是淡煙寒水，夜幕朦朧；一幅是歌樓酒樹，燈紅酒綠。迷惆的景色與淡淡的哀愁取得了和諧的統一。

（三）《夜雨寄北》

1、朗讀這首詩，注意朗讀節奏和感情。

2、作家作品簡介 這首詩選自《李義山詩集》。作者李商隱（813－858），字義山，號玉溪生、樊南生，懷州河內（今河南省沁陽市）人。唐代詩人。25歲時中了進士，因受到黨爭的牽連，屢遭排斥，沒有擔任過重要官職，一生窮愁潦倒。他的詩多表現個人窮愁潦倒的生活、傷感哀苦的情緒以及對愛情的追求。但他開創了詩歌上新的風格、新的流派，在藝術技巧上他對我國的古典詩歌有所發展和豐富。這首詩是李商隱留滯巴蜀時寄懷他的妻子王氏之作。也有人說是寫給友人的。

3、評點： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。意思是妻子寄信來問我什么時候能回家團聚，而我因事耽擱不知什么時候才能回家。一問一答，一抑一揚，欲歸不得的愁苦躍然紙上。巴山夜雨和詩人的愁情形成一種融通，情與景的揉合，達到了極好的抒情效果。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。構筑了一個現實與想象融合、時間與空間自由切換的藝術境界境界，曲折委婉，含蓄雋永。這首詩把秋雨夜景與思婦愁緒結合起來寫，寫得情景交融，虛實相生。

四、小結 這三首詩，《酬樂天揚州初逢席上見贈》是七言律詩。后兩首是七

言絕句。《酬》是酬答詩，表現作者長期遭貶的憤慨不平的心境。啪秦淮》是諷喻詩，表現詩人對醉生夢死生活的鄙視和對歷史興亡的感慨。《夜雨寄北》是愛情詩，表達詩人思念妻子的感情。

五、作業

1、完成課后相關練習２、默寫背誦詩歌

第五篇：第30課《詩五首》之行路難說課稿(人教新課標八下)

《行路難》說課稿

各位評委、老師們： 大家好！

我是來自三中的?。

我說課的題目是《行路難》，它是人教版八年級（下）第六單元中的一首詩，是李白在離開長安時的心情寫懷。他借樂府舊題《行路難》酣暢淋漓地抒發自己的茫然、悲憤以及仍然執著于理想的強烈自信。這首詩突出的一個特點就是詩人的情感波瀾起伏、跌宕變化。詩人的情懷時而失落苦悶，迷惘不知所措；時而充滿希望，信心倍增；繼爾又彷徨無據感時傷逝；最后又能豪情萬丈，豁達自信。其中適當運用長短句、感嘆詞，使詩感染力倍增。

通過這首詩的教學，我準備達到以下目標： 1.抒情誦讀。

《新課標》提出：7-9年級的學生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的 欣賞品位和審美情趣。”在反復誦讀中理解詩情、詩理和詩味，體會不同情境下的語氣、語調、節奏的變化。

2.品味形象、富于變化的語言。

新課標要求學生“能品味作品中富于表現力的語言”。

3.體會詩人哀而不傷、悲而能壯、雖歷經矛盾卻仍昂揚向上的情懷。

“三分詩七分讀”，所以誦讀是本文的一個教學重點；囿于時代和年齡的限制，體會詩人矛盾的感情是本課的教學難點。

在教學思路和理念上我遵循以下幾點：

1.新課標提出“學生是學習和發展的主體”。我國的當代教育家魏書生、錢夢龍等人的教學論都特別強調學生的自主學習法。

在本課教學中，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正提高學生學習語文的能力。

2.語文學習要與時俱進，引導學生充分正確地利用網絡資源，培養學生查資料的能力和習慣，并且在網上發表自己的意見和見解，全面提高自己的語文素養。

按照以上思路，在本課教學中我主要運用了以下幾種教法：

1.自主學習法 要求學生自主參與到教學的各個環節中去，如課前預習、課上積極思考踴躍發言、課后及時復習鞏固等。經過自學，應基本讀準字音、理解課文內容。

2.誦讀品味法 要求學生在，掃清文字障礙，初通文意后，能通過反復朗讀，讀出文

中的韻味，還課堂以朗朗書聲。通過讀可以對學生進行美的熏陶，培養學生熱愛優秀文化的精神。

3.創造性學習法 要求學生有豐富的想象力，大膽創新的精神。我的教學過程主要安排這樣幾個板塊：

1.詩意導入：在中華民族源遠流長的文化史上，有一個人曾神思遨游于天地，用詩句自由地幻化天上人間之景，他被人們稱為“謫仙人、詩仙”他就是李白。請同學們回想一下，我們曾學過他的哪些作品。通過這一環節，既聯系了舊知，又為學生營造了一個詩意的古典文化氛圍，為后面的學習打下了基礎。

2.傾聽作品，創設情境

列寧曾十分強調情感對人的認識和邏輯思維的調節作用，他說：

“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識的雙向交流是緊密聯系在一起的。所以在教學中我力求醞釀出一種與教學內容相關的情感與情緒。教學設計>文章的flash朗讀兼具美麗的畫面和聲情并茂的朗讀，對于學生讀準字音進入情境非常有效。

3.反復誦讀，走入文本

“書讀百遍，其義自見”。因此，我先請幾名學生朗讀，在此過程中組織學生聽讀、評議，然后集體朗讀。在這基礎上，讓學生配樂朗讀。（樂曲?竹林空照?，這首樂曲節奏舒緩而有力，正好適宜這首詩的基調）我教學設計>設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感悟，初步把握詩的語氣語感，為進一步理解詩奠定良好的基礎。

4.與文本對話，賞析詩句

現代教育理論主張在課堂上拋出一個主問題來帶動學生對全篇進行質疑、分析、探討，即一石可以激起千層浪；而不是象從前一樣用一個個瑣碎的問題來牽著學生鼻子走。因此，我就問學生“你喜歡哪一句或幾句，喜歡的理由是什么？”

著名教育家夸美紐斯說過這樣一句話：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步。”因此，我在教學中注重方法的傳授。在以前的學習中，已經總結過賞析詩詞應從 詞語、句子含義、修辭、展現畫面、思想感情、相關詩句等方面進行。因此，他們可以輕車熟路地進行分析。

新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作探究的學習方式”，上述活動是讓學生們合作探討進行的。

通過這個環節，就理解了詩的藝術特征和詩人的感情起落。5.與詩人對話，主題升華

教師闡述：整首詩中，詩人的感情有起有落。落是因為懷才不遇，起是因為又有了希望。教師繼續追問：詩人遭遇如此的挫折，卻仍能揚起希望的風帆，原因是什么？學生答：是因為積極樂觀的精神。于是我問學生：你們能從中受到啟示嗎？學生能總結出：在我們人生的路途中總會遇到許多困難和挫折，只要我們保持積極樂觀的人生態度，揚起希望的風帆，就一定能實現自己的理想，抵達勝利的彼岸。

新課標要求學生“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。這一環節環環相扣，一方面揭示了詩的主旨，另一方面又培養學生對教學設計>文章內涵的拓展延伸。

6.解讀作者

新課程標準主張中學語文教學應致力于全面提高學生的語言能力和人文素養，發展學生的思維和創新精神。初中古詩教學，則以培養學生的興趣與語感為主，使學生對中國古文學作品作家有所了解。所以我要求學生結合他們所了解的李白的生平及作品寫一段關于李白的介紹（體裁可詩可文）。這個小練筆的設置，既合乎讀寫結合訓練的要求，又真正能夠提高學生的語文素養。

7.網絡大看臺

我在網上摘取了一些網友回復《行路難》的帖子，（用多媒體出示）同學們可以看出它們是形式內容不同的讀后感。然后，我就要求學生們也試著寫回復帖，等到微機課上發上去，大家共賞。

8.自檢自測

《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學過程中要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、探究，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。”我讓學生自己就這首詩出題，題型也由學生自己總結。多媒體出示：難度由小到大依次是：直接默寫上下句；根據提示默寫上下句；語境默寫。

這項如果課上時間不足，可以留作課下作業。語文應注重基礎知識與素養能力的雙重提高。這幾項練習、作業都符合這個要求。

板書教學設計>設計