第一篇：憂(yōu)天詩(shī)人顧城的賞析

憂(yōu)天比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂(yōu)慮和擔(dān)心。憂(yōu)天詩(shī)人詩(shī)人顧城的賞析，我們來(lái)看看下文的介紹。

《憂(yōu)天》

詩(shī)人顧城

我仰望著夜空，感到一陣驚恐;

如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行。

哦，不能!

為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層。

《憂(yōu)天》的含義：

結(jié)合詩(shī)人顧城當(dāng)時(shí)生活的文革時(shí)期背景

天代表當(dāng)時(shí)的中國(guó)

夜代表當(dāng)時(shí)的國(guó)情

流星代表詩(shī)人顧城現(xiàn)在狀況

自由并不是真的自由

《憂(yōu)天》的賞析：

過(guò)度的放縱，時(shí)光就會(huì)像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，終究一無(wú)所成，只有適當(dāng)?shù)募s束才能到達(dá)真正的自由。

立意：可以是人要懂得約束自己才能有所成就，也可以是過(guò)度的放縱會(huì)使一個(gè)人的人生像流星一樣很快的隕滅。

或上升到一個(gè)國(guó)家的管理，只有像“土地”一樣更嚴(yán)厲，更踏實(shí)的管理，人民的生活才能有安全感和自由。

人物介紹

詩(shī)人顧城，（1956—1993），男，原籍上海，中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表詩(shī)人，被稱(chēng)為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人。詩(shī)人顧城在新詩(shī)、舊體詩(shī)和寓言故事詩(shī)上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。

1956年生于詩(shī)人之家，父親是著名詩(shī)人顧工。

詩(shī)人顧城17歲開(kāi)始寫(xiě)作生涯，給各個(gè)報(bào)社雜志投稿。

1987年開(kāi)始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居新西蘭激流島，過(guò)自給自足的生活，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁后自縊于一棵大樹(shù)之下，謝燁隨后不治身亡。

人物生平

早年天才

詩(shī)人顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個(gè)詩(shī)人之家，父親為顧工。

詩(shī)人顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。詩(shī)人顧城在姐姐顧?quán)l(xiāng)印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛(ài)湊熱鬧”，上幼兒園時(shí)經(jīng)常自己一個(gè)人在一邊看樹(shù)和螞蟻。

詩(shī)人顧城因?yàn)橐淮谓o同學(xué)講《三國(guó)演義》，得到了“故事”的雅號(hào)，盡管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。

詩(shī)人顧城只好尋求姐姐當(dāng)他“一個(gè)人的聽(tīng)眾”，姐姐沒(méi)空聽(tīng)時(shí)，“無(wú)奈之下他就進(jìn)了別的屋子，隔著床一個(gè)人對(duì)著墻講起來(lái)”。

1968年，即12歲時(shí)輟學(xué)在家養(yǎng)豬，“文革”前，他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，總是一個(gè)人獨(dú)處，不和別人一起玩耍，而是低頭寫(xiě)自己的內(nèi)心想法。而且文革的暴行給他的內(nèi)心帶來(lái)了沖擊，使他變得更加敏感。

1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)，在那里度過(guò)了五年，但他并不喜歡農(nóng)作的生活，這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。

第二篇：童話(huà)詩(shī)人——顧城

童話(huà)詩(shī)人

——顧城的詩(shī)中之城

13級(jí)對(duì)外2班

吳媛媛

38號(hào)

大概很多人最早讀到的顧城的詩(shī)會(huì)是《一代人》——“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，這樣一首簡(jiǎn)短的兩行詩(shī)是中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句，它在發(fā)表后震動(dòng)了整個(gè)詩(shī)壇，不管是對(duì)朦朧詩(shī)抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對(duì)這首詩(shī)卻是一致的稱(chēng)贊。現(xiàn)今的我們?cè)诳吹竭@首詩(shī)的時(shí)候也能感受到經(jīng)過(guò)文化大革命時(shí)期的黑暗，以及那一代人的覺(jué)醒。

而我個(gè)人開(kāi)始讀顧城的詩(shī)是在高三時(shí)期，圖書(shū)館打折區(qū)淘到的詩(shī)集成為了我最?lèi)?ài)的書(shū)目，其中《給我的尊師安徒生》中有一句“我相信/那一切都是種子/只有經(jīng)過(guò)埋葬/才有生機(jī)”從那時(shí)起就成為了我的勵(lì)志銘。這正是顧城的詩(shī)的力量，對(duì)生命的幻想能夠激起人們對(duì)未來(lái)的希冀。

可以說(shuō)，高三對(duì)于我也是一個(gè)黑暗的時(shí)期。每個(gè)人都在壓力之中擔(dān)心自己的前途，卻又對(duì)未來(lái)一無(wú)所知。事實(shí)上確實(shí)如顧城所說(shuō)，在高考之后很多事情就明朗起來(lái)了。我們每段時(shí)期的經(jīng)歷和情感都會(huì)在歲月里沉淀、發(fā)酵，成為以后我們成長(zhǎng)的養(yǎng)分。種子需要埋在土壤中才能萌芽，過(guò)去也要葬在光陰河岸才會(huì)開(kāi)花。

在那個(gè)黑暗的時(shí)代里，安徒生的童話(huà)就是顧城的養(yǎng)分。他說(shuō)：“我愛(ài)美，酷愛(ài)一種純凈的美，新生的美。∕我總是長(zhǎng)久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話(huà)世界，深深感到一種凈化的愉快。∕我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界，把那里的一切，笨拙的摹畫(huà)下來(lái)，獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給人類(lèi)。∕我生活，我寫(xiě)作，尋找美并表現(xiàn)美，這就是我的目的。”所以在顧城的詩(shī)中總是充滿(mǎn)夢(mèng)幻和童稚，純真無(wú)暇、撲朔迷離。詩(shī)人期盼著這個(gè)世界能夠像童話(huà)中的那樣純凈美好，也毫不掩飾地將這種期盼化為詩(shī)句，并幻想那是一個(gè)真實(shí)的世界，一個(gè)純凈美的世界。我相信并不止我一個(gè)人為這個(gè)世界著迷。

舒婷寫(xiě)給顧城的詩(shī)——《童話(huà)詩(shī)人》中道：“你相信了你編寫(xiě)的童話(huà)/自己就成了童話(huà)中幽藍(lán)的花??集合起星星、紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍/向沒(méi)有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)”兒童的世界無(wú)疑是美好的，成人往往都向往著孩童的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但向往歸向往，成人也往往懂得自己無(wú)法回到孩童時(shí)期，顧城卻為此幻想出了一個(gè)世界。

他的《我是一個(gè)任性的孩子》宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子/我任性”，這或許就是詩(shī)人一生的寫(xiě)照。顧城以一個(gè)孩童的視角看待這個(gè)世界，“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫(huà)滿(mǎn)窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明”，如此悲憫地想要拯救這個(gè)世界、拯救人類(lèi)，他的幻想不是以自己為中心的。因?yàn)椤八麤](méi)有家/沒(méi)有一顆留在遠(yuǎn)處的心/他只有很多很多/漿果一樣的夢(mèng)/和很大很大的眼睛”。現(xiàn)實(shí)的世界

看見(jiàn)日出。人都會(huì)有這樣的時(shí)期，仿佛身陷沙漠，找不到綠洲，仿佛下一刻就會(huì)被炙熱的太陽(yáng)蒸發(fā)。但只要我們有勇氣走下去，把足跡像圖章印遍大地，不曾放棄就不會(huì)后悔，那段經(jīng)歷也將是我們?nèi)松械酿B(yǎng)分，融進(jìn)我們的生命里。

對(duì)于自然毫無(wú)戒心的顧城，對(duì)他人卻有一種本能的懷疑和防范。“我覺(jué)得∕你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。”人與人之間，即使是親密的情人之間，也不知是遠(yuǎn)或近。在顧城看來(lái)，唯一不會(huì)背叛他的就只有從小一起長(zhǎng)大的姐姐顧?quán)l(xiāng)了。

1982年顧?quán)l(xiāng)結(jié)婚，顧城為她寫(xiě)了一詩(shī)《鐵鈴》。詩(shī)人自白道，小時(shí)候也想過(guò)，按照習(xí)俗，姐姐應(yīng)該會(huì)先自己離開(kāi)家，卻沒(méi)想過(guò)帶姐姐走的那個(gè)人。因?yàn)閮簳r(shí)的顧城甚至不愿姐姐的同學(xué)將她叫走，以更有意義的學(xué)習(xí)為由，拯救姐姐“免于墮落”，以沒(méi)時(shí)間和同學(xué)玩兒為限度。他藏起姐姐的日記，嚇唬姐姐說(shuō)已經(jīng)燒掉，還撕下過(guò)若干頁(yè)藏在若干地方言明“改邪歸正”才有望收回。愛(ài)意的表現(xiàn)笨拙而天真。

“書(shū)都有最后一頁(yè)，即使你不去讀它”，離別也這樣不知不覺(jué)到來(lái)了，即使人們總是無(wú)法相信。面對(duì)姐姐的出嫁，顧城感覺(jué)到“一切都在走，等待就等于倒行/為什么心要留在原處，原處已經(jīng)走開(kāi)”，從小一起成長(zhǎng)的兩人有著最深厚的感情。甚至于他在留給姐姐顧?quán)l(xiāng)的遺書(shū)里說(shuō)道：“也就你不恨我，人人報(bào)復(fù)了我。”但當(dāng)時(shí)，寫(xiě)下這些文字的顧城心中充滿(mǎn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

我們都知道，顧城的童話(huà)幻想最終在現(xiàn)實(shí)生活的逼迫中破滅了。城市的現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越使顧城感覺(jué)到無(wú)法逃避物質(zhì)的束縛、城市的壓迫、生存的困境，生存世界破壞了顧城心中純凈美好的天國(guó)，是生存世界砸碎了顧城童話(huà)般的詩(shī)心。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活陷入絕望，顧城因此似乎已經(jīng)無(wú)法再行使“童話(huà)詩(shī)人”的職責(zé)了。當(dāng)詩(shī)歌不再能安慰詩(shī)人的靈魂的時(shí)候，他要尋找一個(gè)能慰藉他靈魂的真正客觀環(huán)境所在，以至于最后終于逃到新西蘭的一個(gè)荒島上去了。

在激流島的與情人英兒和妻子謝燁共同生活的一年半可以說(shuō)是成就了詩(shī)人的理想國(guó)，可惜好景不長(zhǎng)。情人和妻子先后棄他而去，讓顧城遭受到了巨大的打擊，雖然最后決定放棄自己的理想王國(guó)，接回小木耳，過(guò)正常人的日子，但是遭到的妻子的拒絕。無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人最后走向了死亡。

或許詩(shī)人的死，并不是我三言?xún)烧Z(yǔ)能夠說(shuō)明的。但是我們都能看到，像顧城以及與他相似的海子都對(duì)生命有著清醒的意識(shí)，而他們的幻滅都有一種悲涼的意味。

一個(gè)用整個(gè)的生命去實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想的真正的藝術(shù)家，即使肉體的消亡、靈魂的熄滅，血液也會(huì)在儲(chǔ)存在一行行的詩(shī)里。顧城作為新時(shí)期文學(xué)中最具有革命性、標(biāo)志性的藝術(shù)先鋒朦朧詩(shī)派的一個(gè)風(fēng)格特異的“童話(huà)詩(shī)人”以其特有的精神美，影響著未來(lái)的讀者和詩(shī)人。

第三篇：童話(huà)詩(shī)人—顧城

童話(huà)詩(shī)人——顧城

·顧城以“童話(huà)詩(shī)人”著稱(chēng)于世，他的童話(huà)般的詩(shī)作中洋溢著他純凈的童心。他總是把自己的理想寄托在烏托邦式的童話(huà)國(guó)度中，希望那里有彩云、有湖泊、有一片純靜的天空，能夠容納沾滿(mǎn)塵埃的心靈。他就像是一個(gè)一直守候在自然童話(huà)里的孩子，他拒絕世俗的塵霧，抑或說(shuō)是為了逃避社會(huì)紛擾，希望像古人那樣寄情自然萬(wàn)物，超脫紅塵。

·顧城有著異常細(xì)膩敏感的詩(shī)情，也許這與他早年隨父親下放到農(nóng)村有關(guān)，鄉(xiāng)村的田園生活在他的孩子記憶里蒙上了一層純凈優(yōu)美的色彩，這在一定程度上影響到他后來(lái)的詩(shī)情與風(fēng)格。顧城始終以孩子氣十足的眼光來(lái)注視著世界，它的詩(shī)有一種清新可人的氣質(zhì)，那么脆弱而又倔強(qiáng)地表達(dá)個(gè)人極其幼稚的感受。在顧城的大多數(shù)詩(shī)中，傳統(tǒng)的比興手法象是從他的唯自然主義態(tài)度里隨意流露出來(lái)的趣味。單純、異想天開(kāi)，洋溢著童稚的豪氣與可愛(ài)。一些樸素的哲理從顧城的詩(shī)里流露出來(lái)，那么平靜而又雋永。

顧城的創(chuàng)作大體可以分為三個(gè)階段: ·從年少開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)到1978年為第一階段,這是他創(chuàng)作的少年期,作品不多,內(nèi)容較淺顯,語(yǔ)言平易,是一個(gè)善于思索的天才少年之作,如寫(xiě)于15歲的《生命幻想曲》 ·1979年到1986年為第二階段,是他創(chuàng)作的成熟期,他許多廣為人知的詩(shī)作都寫(xiě)于這一時(shí)期,詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練,活潑空靈而又含義悠遠(yuǎn)

·1987年到1993年為第三階段,詩(shī)歌數(shù)量相對(duì)減少,語(yǔ)言向童稚回歸,雖不乏優(yōu)秀之作,但已顯示出內(nèi)心精神無(wú)所適從的迷茫和才情不足的困窘, 寫(xiě)詩(shī)漫不經(jīng)心, 但寫(xiě)出了詩(shī)人唯一的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》

代表作品賞析：

(一）

遠(yuǎn)和近

你 一會(huì)看我 一會(huì)看云

我覺(jué)得 你看我時(shí)很遠(yuǎn) 你看云時(shí)很近

【分析】·詩(shī)里創(chuàng)造了“我”、“你”和“云”三個(gè)意象，用“遠(yuǎn)”和“近”來(lái)描述三者的距離。這首詩(shī)利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來(lái)顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對(duì)自然原始的親切感。·心理距離的變換，也曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩(shī)人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)。可顧城應(yīng)該知道，在這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。

（二）一代人

黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明

【分析】·這是顧城在1979年4月寫(xiě)的詩(shī),此時(shí)中國(guó)的“十年浩劫” 剛剛結(jié)束，而那些經(jīng)歷了文革洗禮的一代人幾乎把整個(gè)青春浪費(fèi)在了文革上。那是一個(gè)幾乎黑暗的時(shí)代，是一個(gè)所有年輕人都迷惘的時(shí)代。這一首詩(shī)就表達(dá)了生活在那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)光明的渴望與戰(zhàn)勝黑暗的決心。

·“黑暗”“黑夜”與“光明”。它們形成暗色與亮色的鮮明反差，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術(shù)效果，滲透出強(qiáng)烈的感情色彩。

·這首詩(shī)不是對(duì)黑暗的絕望，是對(duì)光明的向往，是一個(gè)充滿(mǎn)激情的宣言；既是一代人的自我闡釋?zhuān)质且淮瞬磺竦膶?xiě)照。

（三）我是一個(gè)孩子

也許

我是被媽媽寵壞的孩子

我任性

我希望

每一個(gè)時(shí)刻

都像彩色蠟筆那樣美麗

我希望

能在心愛(ài)的白紙上畫(huà)畫(huà)

畫(huà)出笨拙的自由

畫(huà)下一只永遠(yuǎn)不會(huì)

流淚的眼睛

一片天空

一片屬于天空的羽毛和樹(shù)葉

一個(gè)淡綠的夜晚和蘋(píng)果

我想畫(huà)下早晨

畫(huà)下露水

所能看見(jiàn)的微笑

畫(huà)下所有最年輕的沒(méi)有痛苦的愛(ài)情

她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陰云

她的眼睛是晴空的顏色

她永遠(yuǎn)看著我永遠(yuǎn),看著

絕不會(huì)忽然掉過(guò)頭去

我想畫(huà)下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景

畫(huà)下清晰的地平線和水波

畫(huà)下許許多多快樂(lè)的小河

畫(huà)下丘陵

長(zhǎng)滿(mǎn)淡淡的絨毛

我讓它們挨得很近

讓它們相愛(ài)

讓每一個(gè)默許

每一陣靜靜的春天悸動(dòng)

都成為一朵小花的生日

我還想畫(huà)下未來(lái)

我沒(méi)見(jiàn)過(guò)她,也不可能

但知道她很美

我畫(huà)下她秋天的風(fēng)衣

畫(huà)下那些燃燒的燭火和楓葉

畫(huà)下許多因?yàn)閻?ài)她

而熄滅的心

畫(huà)下婚禮

畫(huà)下一個(gè)個(gè)早早醒來(lái)的節(jié)日

上面貼著玻璃糖紙

和北方童話(huà)的插圖

我是一個(gè)任性的孩子

我想擦去一切不幸

我想在大地上

畫(huà)滿(mǎn)窗子

讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛

都習(xí)慣光明

我想畫(huà)下風(fēng)

畫(huà)下一架比一架更高大的山嶺

畫(huà)下來(lái)東方民族的渴望

畫(huà)下大海

無(wú)邊無(wú)際愉快的聲音

最后,在紙角上

我還想畫(huà)下自己

畫(huà)下一只樹(shù)熊

他坐在維多利亞深色的叢林里

坐在安安靜靜的樹(shù)枝上

發(fā)愣

他沒(méi)有家

沒(méi)有一顆留在遠(yuǎn)處的心

他只有,許許多多

漿果一樣的夢(mèng)

和很大很大的眼睛

我在希望

在想

但不知為什么

我沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆

沒(méi)有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻

我只有我我的手指和創(chuàng)痛

只有撕碎那一張張

心愛(ài)的白紙

讓它們?nèi)ふ液?/p>

讓它們從今天消失

我是一個(gè)孩子

一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子

我任性

【分析】這首詩(shī)集中體現(xiàn)了顧城的審美理想——追求一個(gè)純凈、和諧，沒(méi)有矛盾，使人心情愉快的另一世界，孩童時(shí)的遭遇，使顧城理想的夢(mèng)破滅了，但他仍然執(zhí)著地追求幻想，希望在他的另一世界中重新實(shí)現(xiàn)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以一個(gè)孩子的眼光和心靈去觀察和感受世界，希望用彩色蠟筆在幻想的世界里勾畫(huà)出一幅幅色彩斑斕的人生藍(lán)圖，畫(huà)下“笨拙的自由”、“永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛”、“沒(méi)有痛苦的愛(ài)情”。然而，這幻想的美好藍(lán)圖在現(xiàn)實(shí)世界中能否實(shí)現(xiàn)嗎？詩(shī)人離開(kāi)幻想回到現(xiàn)實(shí)。“沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆”，指“我”的理想藍(lán)圖并沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)同，因而，“我”在絕望中“只有撕掉那一張張心愛(ài)的白紙”。“白紙”指“自我”、生命或沒(méi)有寫(xiě)出的詩(shī)。但詩(shī)人是否從此就停止對(duì)幻想的追求了呢？不。詩(shī)的最后一節(jié)再次點(diǎn)明，“我”是“一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子”我任性，將仍然執(zhí)著地追求幻想。

第四篇：賞析顧城 一代人

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇賞析作業(yè)

顧城《一代人》賞析

一代人

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

本詩(shī)只有兩句，但是卻在當(dāng)代詩(shī)歌史上具有相當(dāng)重的份量，以其高度的歷史概括性和辯證思維的哲理之光而具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。

詩(shī)中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見(jiàn)的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。也許正因?yàn)槿绱耍攀沟眠@首詩(shī)歌具有了引起人們廣泛關(guān)注、深思的魅力。每個(gè)人都能明白詩(shī)中意象的意思，每個(gè)人都有進(jìn)入詩(shī)歌的權(quán)利。然而，那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊(yùn)含著令人難以置信的合理性。

“黑夜給了我黑色的眼睛”中“黑夜”象征**的年代，“黑色的眼睛”是既指實(shí)，又指虛。我們“龍的傳人”是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，這是實(shí)指。黑色又有陰暗、低沉、哀傷的情緒色彩，這又有虛指的意義存在。文革十年，在一代人心中，尤其是年輕一代的心中，投下了沉重的陰影，留下了累累創(chuàng)傷，造成陰郁、苦悶和哀傷。有人說(shuō)這一代是沉淪的一代、迷惘的一代，確實(shí)有一定的道理。但是沉淪也罷，迷惘也罷，是誰(shuí)造成的呢？詩(shī)人明確地指出是“黑夜”，這就很準(zhǔn)確地指出了二者之間的邏輯關(guān)系，從而就把批判的矛頭指向了扭曲青年靈魂的邪惡力量。盡管黑夜給青年一代帶來(lái)了災(zāi)難，使他們沉淪和迷惘，但就是在最黑暗的時(shí)時(shí)候，他們?nèi)晕词У魧?duì)光明的向往。換一個(gè)角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對(duì)黑，對(duì)黑夜的龐大淫威報(bào)以深沉的否定。相對(duì)色彩繽紛的光明世界來(lái)說(shuō)，黑色是一個(gè)終極，它與光明構(gòu)成了對(duì)立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來(lái)的黑色眼睛，對(duì)于光明的接受力是絕對(duì)超過(guò)任何色彩的眼睛的，也就是說(shuō)：由特定的黑色時(shí)代中走來(lái)的“一代人”，他們偉大的覺(jué)醒是其他“無(wú)緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。他們不但是沉淪和迷惘的一代，更是奮起的一代，覺(jué)醒的一代！詩(shī)人的這種認(rèn)識(shí)和概括閃動(dòng)著辯證思維的光彩。“我卻用它來(lái)尋找光明”卻在這一片黑暗中顯示出了一個(gè)亮點(diǎn)，這個(gè)亮點(diǎn)雖然也是黑色的，但是這卻是黑得發(fā)亮的眼睛在黑暗中尋找光明。它形象地展示了人類(lèi)追求光明的本性是多么頑強(qiáng)，即使是在最黑暗的環(huán)境中生成，即使被最?lèi)憾镜卮輾垼祟?lèi)追求光明的本性也不會(huì)磨滅。

短短的兩句詩(shī)，概括出了一代人的心理歷程，表達(dá)出對(duì)黑暗政治的否定、對(duì)光明的向往與追求。黑暗使一代人覺(jué)醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。

一代人就被顧城濃縮成一個(gè)人，無(wú)盡話(huà)也被顧城濃縮成兩行；并且最抽象最深刻的意見(jiàn)也被詩(shī)人顧城用天才之指點(diǎn)化成了最直觀的意象。一個(gè)痛苦彷徨的青年默默的堅(jiān)守自己內(nèi)心的純真光明，他不寄望世界為他改變什么，只想要他的圣潔心靈永存，這樣他就滿(mǎn)足了。

第五篇：試說(shuō)童話(huà)詩(shī)人顧城(定稿)

試說(shuō)童話(huà)詩(shī)人顧城

作者：史亞芳

指導(dǎo)老師：張寧生

內(nèi)容摘要：顧城是我國(guó)新時(shí)期朦朧詩(shī)的代表人物，他的詩(shī)歌總是充滿(mǎn)了純凈明麗的意象、輕快自然的節(jié)奏和浪漫的童話(huà)色彩，因而被稱(chēng)為一顆童心看世界的“童話(huà)詩(shī)人”。顧城少年早熟，成年后卻固守童貞，自然、生命、女性是顧城童話(huà)世界的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的來(lái)源又是多方面的，有童年根源、自然根源以及時(shí)代根源，循著顧城的生命足跡以及他所存在的社會(huì)歷史背景，可以發(fā)現(xiàn)顧城精心構(gòu)建的童話(huà)世界終將毀滅的悲劇性結(jié)局是一種無(wú)法挽回的必然。

關(guān)鍵字：顧城；童話(huà)天國(guó)；自然；生命；女性

顧城是當(dāng)代詩(shī)壇頗有爭(zhēng)議的一位詩(shī)人，他就像一個(gè)謎，以純銀般的詩(shī)句、任性的人生構(gòu)筑謎面，卻以讓世人震驚的方式揭開(kāi)謎底。顧城寫(xiě)著一個(gè)又一個(gè)美麗的童話(huà)，也在每一個(gè)童話(huà)背后的黑色世界里奮力劃開(kāi)一道空白，再鋪滿(mǎn)那種本真自由的生命意志反抗異化的矛盾和掙扎。

一方面，這位神童型的詩(shī)人，少年早熟，當(dāng)同齡的小孩還只會(huì)圍著媽媽轉(zhuǎn)的時(shí)候，顧城就已經(jīng)開(kāi)始用自己心靈里的美麗詩(shī)句來(lái)建構(gòu)屬于他的童話(huà)王國(guó)，他八歲便寫(xiě)下《楊樹(shù)》，“我失去了一只臂膀，就睜開(kāi)了一只眼睛”，這一句詩(shī)象征意味相當(dāng)濃厚，非常具有想象力。12歲時(shí)詩(shī)作便相當(dāng)成熟，“樹(shù)枝想去撕裂天空/卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿，/它透出了天外的光亮，/人們把他叫作月亮和星星。”（《星月的由來(lái)》）他透明的詩(shī)句中充滿(mǎn)了深邃的理性思考，成熟的仿若一個(gè)大人。15歲時(shí)他寫(xiě)了著名的《生命幻想曲》，在這首詩(shī)中，他要讓自己的“生命”去問(wèn)候自然萬(wàn)物，碰撞宇宙的日月星辰，熱烈地表達(dá)了對(duì)生命的禮贊。他也相信自我世界和現(xiàn)實(shí)世界的同一，自我心靈與天地萬(wàn)物的同一，充分表達(dá)了他對(duì)自我的認(rèn)定，將“自我”融人外在世界當(dāng)中，完成了對(duì)生命意識(shí)的充分肯定。

另一方面，當(dāng)他真正長(zhǎng)大成人以后，卻固守自己的童貞，始終不渝地抵抗著這個(gè)世界對(duì)自己的影響，用自己青春翱翔的姿勢(shì)特立獨(dú)行于時(shí)代主流的認(rèn)同與理解之外，顧城一生的生活和創(chuàng)作都是由這種拒絕長(zhǎng)大的心理定勢(shì)所左右的。詩(shī)人由于種種原因從成年人的現(xiàn)實(shí)生活中逃離了出來(lái)，躲進(jìn)自己兒童時(shí)代的親歷和體驗(yàn)中，又借用兒童的眼睛和心態(tài)來(lái)直覺(jué)地把握成年人的生活，感悟現(xiàn)實(shí)的世界。[1] 1 顧城是個(gè)比較內(nèi)向的人，和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候會(huì)把手放在膝蓋上或桌上，只用眼睛瞧著對(duì)方。[2](p.16)他絕不吸煙，帶色的酒也只是象征性地放在唇邊，他的愛(ài)好是一個(gè)個(gè)的夢(mèng)，遙遠(yuǎn)的夢(mèng)、清晰的夢(mèng)，而他自己則像一個(gè)國(guó)王邁步在屬于自己的領(lǐng)土上。在他的生活中，讀書(shū)是一個(gè)重要的方面，他的朋友曾說(shuō)：“他的書(shū)就要從書(shū)架上和書(shū)柜里像瀑布樣流匯下來(lái)”。顧城是十分尊敬書(shū)的，手干凈時(shí)才去翻，從不開(kāi)到180度。他的姐姐顧?quán)l(xiāng)在回憶顧城時(shí)寫(xiě)到“他從小就是個(gè)純凈的孩子，你說(shuō)什么他都信，這時(shí)你可別騙他。他所有的事都聽(tīng)，充滿(mǎn)期待，眼睛明亮。”的確，即便是長(zhǎng)大的顧城也還是固守孩子的純凈，并用其短暫的一生來(lái)建構(gòu)他理想的童話(huà)世界。[3](p.219)舒婷在1980年贈(zèng)給他一首《童話(huà)詩(shī)人》中寫(xiě)到“你相信了你編寫(xiě)的童話(huà)/自己就成了童話(huà)中幽蘭的花/??你的眼睛省略過(guò)/病樹(shù)頹墻/銹崩的鐵柵/只憑一個(gè)簡(jiǎn)單的信號(hào)/集合起星星/紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍/向著沒(méi)有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)??”[4](p.69)顧城是一個(gè)童話(huà)詩(shī)人，他創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)空靈、明凈、美好而又精致的詩(shī)境，同時(shí)他又是自己童話(huà)王國(guó)的君主，努力實(shí)踐并延伸著自己的童話(huà)理想。

一．童話(huà)天國(guó)的構(gòu)建

顧城宣稱(chēng)：“詩(shī)是理想之樹(shù)上閃耀的雨滴”“萬(wàn)物生命人都有自己的夢(mèng)??我也有自己的夢(mèng)，遙遠(yuǎn)而清晰，他不僅僅是世界，他是高于世界的‘天國(guó)’。” 他以一個(gè)孩子的夢(mèng)，用“純銀”一樣的聲音，構(gòu)筑他所向往的純凈、童真、和諧的“天國(guó)”

1.那些童年留下的記憶——用童心構(gòu)筑童話(huà)

詩(shī)人從小便深情的構(gòu)筑他夢(mèng)幻的童話(huà)王國(guó)，他記下孩童時(shí)代時(shí)他所能感知到的所有純凈美好的事物。小時(shí)候隨父下放到農(nóng)村，使顧城遠(yuǎn)離喧囂，在美麗的海濱農(nóng)村，那樣一個(gè)充滿(mǎn)著自然靈動(dòng)氣息的牧場(chǎng)田園般的地方，小小的顧城用幻想指揮手中的畫(huà)筆，精心細(xì)致地勾勒那座存在于他心際的童話(huà)王國(guó)，把他小小的純潔的心愿依次擺在他的王國(guó)里。回到北京后，顧城長(zhǎng)大了，但仍然保持著童貞般的幻想和兒童般純凈的感覺(jué)，始終用一個(gè)孩童的眼光來(lái)張望周?chē)氖澜纾冒酌璧匿侁悺⑽赖脑?shī)行和沉靜的心緒逐一對(duì)童年的美好時(shí)光做一次冗長(zhǎng)的回憶，然后用孩子的口吻向世人娓娓道來(lái)。

顧城構(gòu)筑的這個(gè)童話(huà)世界比我們所賴(lài)以生存的現(xiàn)實(shí)世界要純美得多，構(gòu)筑這純凈世界的是一顆同樣透明純凈空靈的童心。他始終以一顆童心來(lái)感知和描摹世界：“我希望/能在心愛(ài)的白紙上畫(huà)畫(huà)/畫(huà)出笨拙的自由/畫(huà)下一只永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛”“我想畫(huà)下早晨/畫(huà)下露水所能看得見(jiàn)得微笑/畫(huà)下所有最年輕的/沒(méi)有痛 2 苦的愛(ài)情”（《我是一個(gè)任性的孩子》）這些都是小孩子才會(huì)有的念頭和行為，這些詩(shī)句都是以一種完全兒童化的視角和口吻來(lái)表現(xiàn)。顧城用自己的“畫(huà)筆”固執(zhí)地涂抹了一個(gè)干凈明朗美麗的世界，像兒童一樣的真誠(chéng)的向這個(gè)世界描述著自己所追求的理想。顧城創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)已經(jīng)二十六歲了，但詩(shī)人給人的感覺(jué)就是一個(gè)拒絕長(zhǎng)大的孩子，站在世人面前，固執(zhí)地宣稱(chēng)“我想在大地上畫(huà)滿(mǎn)窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”。詩(shī)人希望通過(guò)“畫(huà)”這一虛擬的建構(gòu)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。他在“心愛(ài)的白紙上”用“彩色的蠟筆”開(kāi)始的世界，是一個(gè)多么至美至純、多么燦爛和諧的世界，那里所有的色彩都是夢(mèng)幻般的，所有的聲音都是恬淡和美麗的，所有的存在都是無(wú)拘無(wú)束的，所有的歷史都是古老的，所有的變化都是愉悅的，這個(gè)被現(xiàn)實(shí)世界擠出去的詩(shī)人，用自己最寶貴的生命財(cái)富——童心，來(lái)構(gòu)筑了一個(gè)屬于自己的童話(huà)天國(guó)。

對(duì)顧城而言，安徒生所構(gòu)成的童話(huà)王國(guó)是他理想世界的基礎(chǔ)，他盛贊童話(huà)大師安徒生“沒(méi)有旗幟/沒(méi)有金銀絲綢/但全世界的帝王/也不會(huì)比你富有/你運(yùn)載著一個(gè)天國(guó)/運(yùn)載著花和夢(mèng)的氣球/所有純美的童心/都是你的港口”（《給我的尊師安徒生》）。與其說(shuō)這是詩(shī)人給尊師的禮贊，毋寧說(shuō)這是自己理想人格的追求與寫(xiě)照。他一向生活在超現(xiàn)實(shí)的假定性世界里，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人還很少有人像他那樣耽于自造的幻想里如癡如醉。他的愛(ài)與恨、沉淪與升騰，都在那個(gè)幻想型世界中得到補(bǔ)償或平衡。而維系這一切的無(wú)疑是出自天性的本真童心，顧城用心靈的童真，生成了一個(gè)未染塵泥的童話(huà)世界。

[2](p.42)讀他的詩(shī)，我們一直感到我們面對(duì)的是一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子：時(shí)而扳著指頭，喃喃自語(yǔ)；時(shí)而睜著圓乎乎的大眼睛，眨巴眨巴的；時(shí)而托著下巴，稍作沉思狀??那些由童貞引發(fā)的幻想、情思、體驗(yàn)、意念總帶著好奇、謙卑、天真的光彩。童貞是詩(shī)人靈魂的底色。

2.那些童話(huà)世界里的事——自然、生命、女性

(1)童話(huà)的背景——自然。顧城自小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣和超常的感悟，在大自然中感受一切有靈性的東西——雨珠、松塔、瓢蟲(chóng)、蜜蜂??，大自然既是顧城所要建造的理想世界的藍(lán)圖，也是構(gòu)建顧城的童話(huà)世界的主要材料。他執(zhí)拗的講述綠色的故事，用近乎透明的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑他的童話(huà)世界，寄托他的詩(shī)歌理想，在詩(shī)和生活中偏執(zhí)的保持與現(xiàn)實(shí)的間隔，實(shí)行“自我放逐”。

顧城詩(shī)歌中的意象多取自具有生命內(nèi)蘊(yùn)的自然物象。[5](p.145)在他的詩(shī)中，自然萬(wàn)物是可以和詩(shī)人進(jìn)行著對(duì)話(huà)，它們是有語(yǔ)言、思想和情感的，大自然組成了一個(gè)獨(dú)特的童話(huà)世界。詩(shī)人看到雪花“在春天的夜晚融化”是“雪花的微笑”；“小魚(yú)”在河里“舉行會(huì)議”“研究著是前進(jìn)還是退避”；詩(shī)人聽(tīng)到“自在的野蜂”在“把一支歌獻(xiàn)給所有的花朵”，而“所有的草和小花/都會(huì)圍攏”“輕輕地親吻”； 3 “青蛙正指揮一家/練習(xí)合唱”（《風(fēng)偷去了我們的槳》）；他寫(xiě)花：“野花/星星點(diǎn)點(diǎn)/像遺失的紐扣，/撒在路邊。”；他寫(xiě)樹(shù)：“一顆樹(shù)閉著眼睛,/細(xì)聽(tīng)著周?chē)鷮?duì)自己的評(píng)論”；他寫(xiě)風(fēng)：“風(fēng)在搖他的葉子/草在結(jié)他的籽/我們站著不說(shuō)話(huà)就十分美好”；他寫(xiě)化石：“我厭惡/我長(zhǎng)久地睡著/和大大小小的種子睡在一起/只有我，不會(huì)萌發(fā)/不能用生命的影子覆蓋土地”??這是一個(gè)多么純真美麗的童話(huà)世界。

顧城對(duì)于大自然的這種特別的偏愛(ài)，使得他創(chuàng)造的意象幾乎都是充滿(mǎn)生命力的，“她們用花英鳴叫/她們用花英鳴叫/細(xì)細(xì)的舌尖上閃著蜜水。”（《早晨的花》）早晨的花本身就是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的意象，他反復(fù)吟唱這一節(jié)詩(shī)，以造成一種視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)的美感。他就像是自己世界里的神明一樣，揮一揮手，就讓一切平淡的事物瞬間變得光彩奪目，讓一切歸于死寂的重新獲得生機(jī)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在自己的童話(huà)世界里面耕耘，努力用一顆純潔的赤子之心去實(shí)踐自己童話(huà)理想。

顧城的父親很早就被打成右派，下放到農(nóng)村，顧城與父親一起在單調(diào)枯燥倍受歧視的環(huán)境里度過(guò)了他的童年，與他為伴的只有天上漂泊的云彩，草叢下的小蟲(chóng)，大自然的一切是他所熱愛(ài)的，也是他所熟悉的，這樣的童年生活使他養(yǎng)成了默默無(wú)語(yǔ)與大自然相處的習(xí)慣，所以大自然理所當(dāng)然的成為了顧城一生所構(gòu)建的童話(huà)王國(guó)的背景。

(2)童話(huà)的主題——生命。顧城的詩(shī)歌善于敏感地捕捉細(xì)小的感覺(jué)，從個(gè)人感觸中表達(dá)對(duì)于生命的體驗(yàn)，比如《遠(yuǎn)和近》：“你/一會(huì)看我，/一會(huì)看云。//我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近。”詩(shī)人對(duì)于“遠(yuǎn)”和“近”的感受實(shí)際上是對(duì)人的評(píng)價(jià)、對(duì)于生命存在的評(píng)價(jià)，揭示了人與人之間的戒備、隔閡與猜疑，形象地表現(xiàn)了顧城對(duì)和諧融洽的理想人際關(guān)系的向往和追求。

在《生命狂想曲》中更是如此：“拉緊桅繩/風(fēng)吹起晨霧的帆/我開(kāi)航了”，“讓陽(yáng)光的瀑布/洗黑我的皮膚”，“太陽(yáng)是我的纖夫”，“我要把我的足跡/像圖章印遍大地/世界也就溶進(jìn)了/我的生命里”在這首詩(shī)中，他把自己的生命同世間萬(wàn)物的生命相碰撞、相交匯，充滿(mǎn)熱情的對(duì)所愛(ài)的生命進(jìn)行著贊揚(yáng)，將“自我”融入外在世界的各項(xiàng)事務(wù)，找尋著對(duì)自我的認(rèn)定，這些詩(shī)句皆染上詩(shī)人的個(gè)性、人格和特質(zhì)，達(dá)到“超我”“無(wú)我”的境界。這首《生命狂想曲》是顧城早期的代表作，是他“把大自然生命的童話(huà)世界搬進(jìn)自己的詩(shī)中，變成一個(gè)沒(méi)有被污染的童話(huà)天國(guó)的一次嘗試”。

就像顧城在《生日》中所展示的那幅充滿(mǎn)童趣的水彩畫(huà)一般，詩(shī)人對(duì)于生命的體味從來(lái)不是重筆濃墨，而像是透明淡遠(yuǎn)的水彩。《生日》中的那個(gè)孩子滿(mǎn)懷欣喜地把花籽裝進(jìn)了因生日而獲得的錢(qián)夾里，雖然只是花籽，但我們已然看到了那嬌艷的花朵，聞到那芬芳的花香了。惟有與成人世界、世俗世界相悖逆的童心，才會(huì)有如此奇特轉(zhuǎn)移的“胡思亂想”，于是那些密密麻麻的花籽幻化成眨巴眨巴 4 的“小眼睛”，黑亮黑亮的，也惟有童稚的靈現(xiàn)。“我不要錢(qián)/不要那些不會(huì)發(fā)芽的分幣/我只要裝滿(mǎn)小小的花籽/我要知道她們的生日。”在孩子的眼里，有生命的東西才是最美好的，所以花籽當(dāng)然比不會(huì)發(fā)芽的分幣可愛(ài)得多，因?yàn)樗芫`放美麗。

童年的時(shí)候，別的男孩子會(huì)撕麻雀、點(diǎn)燃天牛、捉青蛙打得脹得老大，拉住野貓尾巴甩的飛快，然后一松手，讓貓飛出去，這樣的事情，顧城撞見(jiàn)就會(huì)渾身發(fā)抖，對(duì)于自然界中所有的生命，他從來(lái)都是充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)和敬畏。

（3）童話(huà)的核心——女兒國(guó)。一個(gè)人的童話(huà)世界往往是難以存在的，它需要其他的參與者和支持者，在顧城的童話(huà)世界里，扮演這樣角色的就是與顧城發(fā)生精神聯(lián)系的四名女性：他的母親、他的妻子謝燁、情人英兒，另一位是與他只有一面之交的華裔越南女子李素華。顧城說(shuō)：“永恒的女性有一個(gè)光輝使我們的生活和語(yǔ)言有了意義，有了生命，就像春天使萬(wàn)物有了生機(jī)一樣。”[9]他最欣賞《紅樓夢(mèng)》里的這一段話(huà)：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”這足以證明在顧城的童話(huà)世界中，女性是其核心要素。

在顧城的情感世界中，母親一直是一種神性的象征。一種非真實(shí)的由幻想而成的母親形象頻繁的出現(xiàn)在顧城的詩(shī)歌之中，他曾幻想著飛上天空，把天幕上純潔明亮的月亮摘下來(lái)作為發(fā)夾送給媽媽?zhuān)鞯剿菫鹾诘念^發(fā)上，博得她的歡心，沐浴一下母親的溫馨。這種愈加強(qiáng)烈的戀母情結(jié)最終直接導(dǎo)致了顧城的“女性崇拜”情結(jié)，他說(shuō)“男性只是為了襯托女兒的純潔才存在的。”

后來(lái)他遇到了他的妻子，他的妻對(duì)他充滿(mǎn)了愛(ài)，用她女性的柔軟包裹了詩(shī)人的心，謝燁是如此的溫柔，她寬容、大度、有著圣母般的慈悲胸懷，可以給顧城足夠的依賴(lài)，仿佛是一個(gè)永遠(yuǎn)溫暖的避風(fēng)港灣，即便是她的情敵當(dāng)著她的面對(duì)顧城說(shuō)我愛(ài)你，她還是用中國(guó)傳統(tǒng)女性的溫良賢淑接受了這一切。但是謝燁早年最是個(gè)自以為是的姑娘，她陽(yáng)光燦爛，向所有人宣揚(yáng)和贊頌她美麗的愛(ài)情。她本應(yīng)該收好她的寶貝，秘不示人，可是她的愛(ài)情財(cái)富招來(lái)了李英，李英最終毫不客氣的從她的手中搶奪了她的“寶貝”。情人李英是顧城童話(huà)世界中“女孩性”的代表，她活潑、任性、機(jī)敏、聰慧，充滿(mǎn)活力、欲望強(qiáng)烈，給了顧城不一樣的情感和欲望體驗(yàn)，更像是熱鬧的街市，總是令顧城驚奇。她的到來(lái)，能讓顧城升上云端，她的離去又能將顧城推入谷底。李素華，雖然與顧城只有一面之交，但是她的清雅、性情淡泊、聰穎過(guò)人，卻又無(wú)欲無(wú)求，留給顧城很深的印象，也是顧城女兒國(guó)中不可缺少的一部分。這三種女性都被顧城套上了母愛(ài)的光環(huán)，這是他在時(shí)代中迷失之后不斷找尋的結(jié)果。

對(duì)女性的過(guò)于神性化、理想化的崇拜使得顧城一生都不愿意離開(kāi)他的女兒國(guó)，所以當(dāng)這個(gè)女兒國(guó)逐漸棄他而去，他的童話(huà)世界也將會(huì)崩潰瓦解，最終他選 5 擇了自殺。

二．童話(huà)天國(guó)的根源

1.童年根源

作家的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)其創(chuàng)作的影響是很大的，童年經(jīng)驗(yàn)可以以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中，并且在很大程度上將成為作家創(chuàng)作的動(dòng)力源。顧城構(gòu)建童話(huà)天國(guó)最大的來(lái)源應(yīng)該就是他的童年生活。事實(shí)上，他對(duì)詩(shī)的感覺(jué)，對(duì)心靈和精神空間的關(guān)懷，對(duì)外部世界的感知能力，都是少年時(shí)代在鄉(xiāng)村“塑造成型”的。[6](247.248)顧城小時(shí)候隨父親到濱海農(nóng)村生活，農(nóng)村的文化氛圍，對(duì)于未來(lái)美好理想的渴望成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和制約力量，大海的寧?kù)o和諧與農(nóng)村田園氣息鑄造了他的詩(shī)人氣質(zhì)及人格理想。在那段特殊的日子里，他沒(méi)有伙伴，沒(méi)有歡樂(lè)，然而卻本能地義無(wú)反顧地愛(ài)上了自然，雖然顧城是一個(gè)地地道道的城里人，但是他有著封閉的情緒記憶，固執(zhí)地把自己的農(nóng)村童年生活看成他童年經(jīng)驗(yàn)的全部，并且這種經(jīng)驗(yàn)始終烙印在他全部的心靈上。他全身心的與自然為伴, 怡人的沙灘、寧?kù)o的大海、蔚藍(lán)的天空、清朗的月夜，那里有讓人激動(dòng)的色彩，讓人縈懷的事物，這樣一個(gè)美麗的世界已沉淀為一種精神形式，支配著他以后人生路程的指向。正是大自然激發(fā)了幼小純情的顧城心中某種詩(shī)的靈性，使他開(kāi)始了一場(chǎng)童話(huà)般的漫游，以涉世未深的純情之心，用兒童一般雅致又清澈的眼睛，發(fā)現(xiàn)了自然的詩(shī)趣和美。

2.時(shí)代根源

朦朧詩(shī)人是用血和淚的光榮詩(shī)篇，推動(dòng)了一場(chǎng)詩(shī)歌浪潮的興起。一種理想與現(xiàn)實(shí)的背道而馳，一種命運(yùn)與際遇的撮合，使得這群光輝的抒情詩(shī)人像“報(bào)春的乳燕”、“脫韁的野馬”，憑著各自的真情實(shí)感，開(kāi)始了他們這個(gè)探索與追求的征途。顧城作為朦朧詩(shī)派的代表人物之一，他的身上也深深的烙上時(shí)代的痕跡。顧城吟唱：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它尋找光明”（《一代人》）這代表這一代青年從藝術(shù)到社會(huì)的共同心態(tài)，它是長(zhǎng)期積郁于心靈，猛然爆發(fā)出來(lái)的一聲痛苦的呼號(hào)。[7](p.203)這里的光明，是一代人盼望著的白晝的顏色，在無(wú)邊的黑夜的壓迫下，一點(diǎn)點(diǎn)白光也會(huì)很惹眼。黑色與白色常常在顧城詩(shī)中相對(duì)出現(xiàn)，黑色是最低調(diào)的顏色，它吞噬一切之后，像無(wú)底的黑洞。白色是一種鋒芒畢露的顏色，是光明，是太陽(yáng)的顏色，在“黑”與“白”強(qiáng)烈的對(duì)比中，閃爍著詩(shī)人對(duì)于一段歷史的反思與凝聚的智慧。詩(shī)人成長(zhǎng)于黑白不分的年代，越是經(jīng)歷過(guò)黑暗就越是渴望光明，所以他的眼中有著一個(gè)與現(xiàn)實(shí)反向生長(zhǎng)的黑白分明的世界，展示 6 給讀者的也是一顆善良的心和一顆禁錮的靈魂以及詩(shī)人愛(ài)憎分明的情感世界。

顧城的詩(shī)不像北島那么充滿(mǎn)理性和戰(zhàn)斗力，不像多多的邊緣性反諷和內(nèi)心極度緊張，也沒(méi)有楊煉的那種野性、凌厲的原始生命的奔流和文化意識(shí)的覺(jué)醒。顧城對(duì)歷史的反思是深沉的，《永別了，墓地》抒寫(xiě)詩(shī)人站在一片紅衛(wèi)兵墓地上對(duì)于歷史進(jìn)行的重新思考，沒(méi)有高聲控訴，卻表達(dá)了一個(gè)同齡人對(duì)于生命和歷史的態(tài)度。他的詩(shī)歌因此充滿(mǎn)歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，他的反思是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的揭示。

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上唯一一位“童話(huà)詩(shī)人”——顧城。在思想處處受束縛，受擠壓的時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的人會(huì)更加渴望人的自由，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷促成他的人生追求：任由自己的想法，固執(zhí)地編織自己的夢(mèng)。這是顧城的執(zhí)著，也是他的魅力所在。

在現(xiàn)實(shí)世界的不可彌合的分裂中，詩(shī)人找到了最適合自己的生存方式——寫(xiě)詩(shī)，這樣心靈世界與現(xiàn)實(shí)世界的不和諧的痛苦將在詩(shī)歌中得到解決，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的心靈的“絕對(duì)自由”。

3.自然根源

顧城從小就沉浸在螞蟻與蝌蚪、白兔與花貓的“樂(lè)園中”，文革期間，12歲的顧城無(wú)意間閱讀到了法布爾的《昆蟲(chóng)記》——這本幾乎影響他一生的自然啟示錄。就這樣，顧城的一生與自然緊密的交融與一起。大自然賦予顧城的不單單只是對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，更形成了顧城以自然為核心的詩(shī)學(xué)理念，詩(shī)是顧城童話(huà)天國(guó)理想的核心表現(xiàn)，顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作也是在自然狀態(tài)中完成的。“我寫(xiě)詩(shī)實(shí)在是因?yàn)樽匀唤o了我一種很強(qiáng)的感覺(jué)，我的生命里產(chǎn)生了一種沖動(dòng)要寫(xiě)。”這個(gè)自小就熱愛(ài)大自然的孩子，他會(huì)捉來(lái)七星、五星瓢蟲(chóng)，讓它們?cè)谑种信纴?lái)爬去，他驚奇地看著那些小彩點(diǎn)，激動(dòng)得仿佛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界，像一個(gè)國(guó)王又占領(lǐng)了一塊領(lǐng)土，他對(duì)瓢蟲(chóng)的研究就像一個(gè)生物學(xué)家般精細(xì)，但他卻發(fā)現(xiàn)了生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)不了的東西——瓢蟲(chóng)的美麗、瓢蟲(chóng)的自由、瓢蟲(chóng)的幻想。他對(duì)蘇舜說(shuō)：“我習(xí)慣了農(nóng)村，習(xí)慣了那個(gè)粘土做成的小村子，周?chē)谴蟮兀褶D(zhuǎn)盤(pán)一樣轉(zhuǎn)動(dòng)??我不習(xí)慣城市，可是我在其中生活著，并且寫(xiě)作著。有時(shí)一面面墻不可避免地?cái)D進(jìn)我的詩(shī)里，使我變得沉重起來(lái)??”詩(shī)人詩(shī)歌的靈動(dòng)主要指依賴(lài)于他對(duì)于農(nóng)村自然的熱愛(ài)，他對(duì)于自然所發(fā)出的那些詩(shī)句，是自然所賦予他的，也是他自己在自然中不自覺(jué)的吸取到的，而他詩(shī)歌中的沉重卻是現(xiàn)實(shí)城市生活強(qiáng)加于他的，于他而言，更多的是痛苦和無(wú)奈。

顧城一生都在主張“給文學(xué)以自由，讓他們蟲(chóng)子般爬”。傾其一切去追求自然界中的“無(wú)我”之境。這些都是自然界中那些自由自在的生命色彩浸染詩(shī)人的結(jié)果，他想讓詩(shī)歌像造物主初次創(chuàng)造世界時(shí)那般的自由，我想，他做到了，而且 7 做的很好，他就像是個(gè)被自然寵壞了的孩子，在詩(shī)歌中任意的表現(xiàn)所看的一切。如果沒(méi)有自然這個(gè)詩(shī)與歌的靈魂在其詩(shī)中，顧城也許還是顧城，但至少不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

三．童話(huà)天國(guó)的結(jié)局

在顧城的成名作《一代人》中，“我”在黑夜中尋找著光明，但所用的工具卻是黑夜的派生物，這無(wú)疑暗示著尋找的失敗。這一悲劇性揭示了人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的永恒規(guī)律，同樣預(yù)示著顧城精心構(gòu)建的童話(huà)世界終將毀滅的悲劇性結(jié)局。1993年10月8日，37歲的顧城在新西蘭的激流島上殺妻自縊。他以一種殘忍的方式結(jié)束了自己的生命。可他的死并“不像某些人所說(shuō)的那樣只是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是與其他事物發(fā)生的一樣，有其深刻的社會(huì)歷史背景和自身原因，從某種意義上講，顧城之死不是一種偶然，而是一種無(wú)法挽回的必然。”[10] 顧城生來(lái)體質(zhì)較弱，性格內(nèi)向，很少與人交流，常常獨(dú)自一個(gè)人靜坐。而他的母親性格十分開(kāi)朗，所以對(duì)于顧城的性格感到很反感，幾乎把全部的愛(ài)都給了他的姐姐，冷落了顧城。母愛(ài)的缺失使得他原本內(nèi)向的性格更加封閉。同時(shí)出生在1956年的顧城親身經(jīng)歷了文革那樣一個(gè)災(zāi)難與荒唐年代，目睹了一批批無(wú)辜的人被殘忍的批斗致死，這給顧城的內(nèi)心造成了極大的陰影，使顧城更加偏執(zhí)固執(zhí)。

顧工在回憶顧城時(shí)說(shuō)“他不太凝視人，人似乎是種最令人生畏的動(dòng)物。不管從哪里來(lái)了位遠(yuǎn)方的來(lái)客，他都立即躲藏、回避。”文革初期，看到有人因?yàn)橘N反還是貼錯(cuò)了標(biāo)語(yǔ)而被眾人痛打時(shí)“他關(guān)緊窗戶(hù)，蜷縮在床頭，像蝸牛，再不向窗外多看一眼。他越來(lái)越想躲開(kāi)人，躲開(kāi)眼睛，躲開(kāi)喧囂、激越的聲音，只想去那沒(méi)有人只有天籟的世界。”小小年紀(jì)的顧城也早已學(xué)會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，“我在闊野上，在霜?dú)庵校?找尋春天，找尋新野，找尋花叢。//當(dāng)天大亮冷霧散盡，我只找到一灘敗草，一袖寒風(fēng)??”（《找尋》）年僅13歲的少年所寫(xiě)的這首詩(shī)中，我們更多的體會(huì)到他精神世界中的那種深切的蕭索之感，這種感覺(jué)大概來(lái)自于并不美好和透明的現(xiàn)實(shí)刺激。顧城在面對(duì)這個(gè)丑惡的世界時(shí)，不是在批判中走向成熟，而是拒絕成熟，他轉(zhuǎn)身而去，走向虛設(shè)的精神天堂，沉湎其中而不準(zhǔn)備向人間反傾。

他建造了自己的童話(huà)天國(guó)，又將找尋到的“女兒國(guó)”安置其中，詩(shī)人對(duì)于其中他渴望已久的美麗純潔的溫情充滿(mǎn)的依賴(lài)，這樣強(qiáng)烈的依賴(lài)在詩(shī)人那里漸漸地又衍生出了無(wú)以名狀的害怕。因?yàn)閾碛械奶^(guò)美好，才會(huì)擔(dān)心失去時(shí)會(huì)產(chǎn)生的巨大痛苦。詩(shī)人迷失在這美的海市蜃樓里，建立一座屬于自己的城，這座城市是他

[8] 8 的全部，他用盡全部生命去愛(ài)它守護(hù)它，因而時(shí)時(shí)擔(dān)心會(huì)失去它。那顆脆弱的靈魂甚至經(jīng)不起一點(diǎn)的波折，一旦發(fā)現(xiàn)那些美麗將離他而去，他就會(huì)親手毀掉它們。

詩(shī)人的早熟、偏執(zhí)、內(nèi)向，使得他更傾向于向內(nèi)在心靈世界延伸，當(dāng)外在世界不斷侵蝕他的世界時(shí)，躲藏與逃避又成了他唯一肯做的事情，剛開(kāi)始他會(huì)選擇搬離他的童話(huà)天國(guó)，使它離世俗遠(yuǎn)一點(diǎn)、再遠(yuǎn)一點(diǎn)，遠(yuǎn)離到少有人跡的孤島上，然后他發(fā)現(xiàn)，這樣還不夠，于是他開(kāi)始縮小自己的童話(huà)天國(guó)，越來(lái)越小，最后小到僅剩一座房子那么大，但是他還是覺(jué)得不夠，世間里的那些事還是讓他透不過(guò)氣來(lái)，他覺(jué)得自己沒(méi)有辦法改變，所堅(jiān)持的也無(wú)法維系，于是他選擇了將一切歸為零。

其實(shí)在顧城的世界里，世俗的紛亂是一直沒(méi)有被調(diào)和的，他只是將它擱置在一邊，總有一天一切都會(huì)在他的眼前展開(kāi)，只是活在自己世界里的顧城，當(dāng)他沒(méi)辦法再用自己的方式解決問(wèn)題時(shí)，他必然會(huì)用極端的手段結(jié)束一切。正如他和謝燁活著的最后一天所發(fā)生的那些，這對(duì)朦朧愛(ài)人，他們的相遇是那么的偶然，如果不是那晚起了大風(fēng)，帶上了他的房門(mén)，顧城就不會(huì)一氣之下翻窗而入，收拾好行李要回北京，如果顧城不是那樣的任性偏執(zhí)，他就不會(huì)當(dāng)天就坐上了回京的火車(chē)，也就不會(huì)在火車(chē)上遇見(jiàn)他的妻。曾經(jīng)他們?cè)谝黄鹗悄敲疵篮玫氖虑椋墒呛髞?lái)英兒的插入是一切開(kāi)始變的不對(duì)勁，如果不是英兒的到來(lái)，也許他倆可以一直好好的活下去，如果不是英兒的離去，也許他們?nèi)齻€(gè)人這樣奇怪的關(guān)系還能維持一段時(shí)間，可是，事情總不會(huì)隨著人們的內(nèi)心進(jìn)行，它只會(huì)按照事情的本來(lái)面目。顧城傷透了謝燁，最終導(dǎo)致了謝燁的“背叛”，而他甚至愿意接受他與謝燁以及大魚(yú)（謝燁后來(lái)在德國(guó)認(rèn)識(shí)的男人）三個(gè)人像之前他們與英兒那樣的三角關(guān)系。可是這樣的愿望怎么可能在其他人的世界中都通行，他們最后激烈的爭(zhēng)吵，但是達(dá)不到他想要的妥協(xié)，他也許并不想謝燁死，他只是打了她，卻沒(méi)想到會(huì)讓她死，但是他自己卻是真的想結(jié)束自己的生命。

顧城是那樣一個(gè)熱愛(ài)生命的人，最后卻是早早的了結(jié)了自己，還摧毀了別人。他向孩童一樣的思考，不是幼稚，而是簡(jiǎn)單的偏執(zhí)，與其忍受失去的痛苦，不如自己摧毀。

四．小結(jié)

在顧城的詩(shī)中，顧城好像找到了造物主的感覺(jué)，他肆意揮毫，任意點(diǎn)綴，打造了一座美輪美奐的童話(huà)之城，這城肅穆靜美、不染纖塵。通過(guò)寫(xiě)詩(shī)，他將自己放進(jìn)了一個(gè)玲瓏剔透的象牙塔，而無(wú)力或者無(wú)法正視并解決現(xiàn)實(shí)的矛盾。

這個(gè)總是戴著廚師帽一樣帽子的天才詩(shī)人，他的童話(huà)天國(guó)是不可能實(shí)現(xiàn)的幻 9 夢(mèng)一場(chǎng)。他畫(huà)他的妻，總是不畫(huà)完就扔，他說(shuō)畫(huà)完就俗了。所以他的童話(huà)世界也永遠(yuǎn)也建不成，因?yàn)榻ê镁退琢恕Ｋ潭痰娜吣甑娜松粝铝藥浊自?shī)歌，還有大量的畫(huà)作，他的詩(shī)歌總是在找尋和追求，他的畫(huà)里總是有微小的葉子的形象，他自己也很像是一片飄零的葉子，他討厭樹(shù)枝的束縛，又厭惡看到的世俗，他只愿意逃脫一切，隨風(fēng)自由的飄零，同時(shí)他的眼睛還要永遠(yuǎn)朝著天空。

顧城是一個(gè)單純的孩子，他的存在是人類(lèi)歷史上的一筆財(cái)富，正如他的姐姐所說(shuō)“他有許多錯(cuò)，但一定不比大多數(shù)人錯(cuò)更多。他來(lái)到這個(gè)世界上來(lái)，占用的很少，他甚至只上了三年不完整的小學(xué)，他不吃好的不穿好的不用好的，而他給予這個(gè)世界的，我認(rèn)為是多的。”

參考文獻(xiàn)：

[1]韓傳喜《從迷戀到迷失——顧城及其營(yíng)造的童話(huà)世界》 ,《鹽城學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期

[2]江曉敏《顧城——生如蟻 美如神》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2005年版 [3]顧城《顧城的詩(shī) 顧城的畫(huà)》，江蘇文藝出版社2009年版 [4]顧城《顧城詩(shī)全編》，上海三聯(lián)書(shū)店1995年版 [5]朱棟霖《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，高等教育出版社1999年版 [6]洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2012年版 [7]朱曉進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2007年版

[8]顏彥《顧城式朦朧：徘徊在現(xiàn)實(shí)與童話(huà)中》，《文學(xué)評(píng)論》2002年第34期 [9]張捷鴻《童話(huà)的天真——論顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1999年第1期 [10]張鵬《必然的悲劇——我看詩(shī)人顧城之死》，《濰坊教育學(xué)報(bào)》1996年第2期

主要參考書(shū)目：

1.麥童、曉敏 《利斧下的童話(huà)》，上海三聯(lián)書(shū)店 1994年版 2.陳子善 《詩(shī)人顧城之死》，人民出版社1993年版 3.洪子誠(chéng) 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概說(shuō)》，青文書(shū)屋1997年版

Try to tell fairy poet Gu Cheng

Author: Shi Yafang Tutor: Zhang Ningsheng

Abstract: Gu Cheng is a representative figure of our country in the new period of misty poetry, his poetry is full of pure bright image, a natural rhythm and romantic fairy tale color, thus is called a childlike heart to look at the world of “fairy poet”, his ideal is “dream” to build a “fairy tale world” Gu Cheng, follow the footprints, can discover the motive of this poet build necessary and tragedy.The article from three respects of constructing his fairy tale world content, root of the fairy tale world and fairy tale world ending to explore and his poems.Keywords: Gu Cheng;fairy tale kingdom;nature;life;women;