第一篇：《曾子殺彘》文言文閱讀答案及原文翻譯

導(dǎo)讀：這個(gè)故事告訴我們不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。要做到言必信,行必果.這樣才能獲得他人信任.曾子殺彘

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也.(1)解釋下面句中加點(diǎn)的字。

①曾子之妻之市 ②顧反為汝殺彘

③特與嬰兒戲耳 ④今子欺之

(2)翻譯下面的句子。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也!

(3)這一則小故事告訴我們什么道理?

(4)從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?

參考答案：

(1)去，往;通“返”，返回;開(kāi)玩笑;你

(2)母親欺騙孩子，孩子如果不相信他的母親，這樣就不能教育好孩子。

(3)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)要言行一致，教育孩子誠(chéng)實(shí)守信。

(4)言行一致，或言而有信，或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用。

二：

1.下列各句中加點(diǎn)詞意義的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A.曾子妻之市 之：往 B.顧反，為女殺彘 反：.同“返”

C.妻適市反 適：往 D.特與嬰兒戲耳 特：特別

2.請(qǐng)把“今子欺之，是教子欺也”這個(gè)句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.試概括這則寓言的寓意或簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它給你的啟示。

參考答案

1.D(應(yīng)為“只是”之意)

2.現(xiàn)在你欺騙他，這是教他學(xué)會(huì)欺騙啊。(錯(cuò)譯“欺”、兩個(gè)“子”字每個(gè)扣0.5分;后一句的“是”字所表達(dá)的意思和判斷句的特點(diǎn)未譯出要扣1分。)

3.無(wú)論是教育子女還是做人，都必須講個(gè)“信”字，要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。(只要大意對(duì)即可)

注釋?zhuān)?/p>

1.曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。[2]

2.彘(zhì)：豬

3.適：往、回去

適市回：從集市上回來(lái)

4.戲：開(kāi) 玩笑

5.非與戲：不 可以開(kāi)玩笑

6.待：依賴

7.子：這里是第二 的法定您”的意思。

8.而：則，就

9.非所以成教也：這不是正確的教育方法啊!

10.之：到

11烹(pēng)： 烹飪，煮。

12.是：這

13.反：同“返”，返回

14.顧反：等到回來(lái)。

15.特：只、僅、獨(dú)、不過(guò)。

16.女：同“汝”，你的意思

17.殺：宰。

18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個(gè)作助詞“的”,后一個(gè)作動(dòng)詞“去”.市,集市.19.欲：想要

20.止：阻止。

21.遂：于是，就

翻譯：

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來(lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開(kāi)了個(gè)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“不可以與兒子開(kāi)玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

寓意：

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。要做到言必信,行必果.這樣才能獲得他人信任.啟示：

曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。

第二篇：《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯

《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯

在年少學(xué)習(xí)的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話文的提煉跟升華。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編收集整理的《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

作品簡(jiǎn)介

《曾子殺彘》是西漢戴圣寫(xiě)的一篇文章，選自《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》，該故事生動(dòng)地告訴人們：家長(zhǎng)對(duì)孩子不能信口開(kāi)河，要言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，否則父母將失信與孩子。成人的言行對(duì)孩子影響很大，不可不檢點(diǎn)，做父母師長(zhǎng)的要特別注重言傳身教。父母師長(zhǎng)的言行舉止，可能會(huì)影響到孩子以后的將來(lái)，所以要給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。

作品原文

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

作品注釋

1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)南武城人（今屬山東省臨沂市平邑縣南武城），孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

2.彘（zhì）：豬。

3.適：往。

適市回：從集市上回來(lái)。

4.戲：開(kāi)玩笑。

5.非與戲：不 可以開(kāi)玩笑

6.待：依賴。

7.子：這里是第二 的法定您”的意思。

8.而：則，就。

9.非所以成教也：這不是正確的教育方法啊！

10.之：到。

11烹（pēng）： 烹飪，煮。

12.是：這。

13.反：同“返”，返回。

14.顧反：等到回來(lái)。

15.特：只、僅、獨(dú)、不過(guò)。

16.女：女同汝1.你的意思 2.姓

17.殺：宰。

18.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之，前一個(gè)作助詞“的”，后一個(gè)作動(dòng)詞“去”。市，集市。

19.欲：想要。

20.止：阻止。

21.遂：于是，就。

22.有知:懂事。

作品譯文

曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟隨著她在她后面哭。他的母親說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來(lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開(kāi)了個(gè)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“你不可以與兒子開(kāi)玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子于是不相信他的母親，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

知識(shí)鉤玄

[通假字]

反:反通返,返回;如“顧反為汝殺彘”..[古今異義]

適:今常用義:適合.文中古義:往,到;如“妻適市來(lái)”.[2]

特:今常用義:特別,特殊.文中古義:只是;如“特與嬰兒戲耳”.學(xué)者:今常用義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人.文中古義:學(xué)習(xí)的人;如“待父母而學(xué)者也”.成教：今常用義:“成人教育”的簡(jiǎn)稱(chēng).文中古義:完成教導(dǎo),教好;如“非所以成教也”.[一詞多義]

還:

(1)huán,動(dòng)詞,回去;如“汝還,顧反為汝殺彘”.“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”.(《桃花源記》)[3]

(2)huán,動(dòng)詞,交還;如“手自筆錄,計(jì)日以還”.(《送東陽(yáng)馬生序》)

(3)xuán動(dòng)詞,通“旋”,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn);如“扁鵲望桓侯而還走”.(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

顧:

(1)動(dòng)詞,回來(lái);如“顧反為汝殺彘”.(2)動(dòng)詞,回頭看;如“顧野有麥場(chǎng)”.(《狼》)

(3)動(dòng)詞,拜訪;如“三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事 ”.(《出師表》)

止:

(1)動(dòng)詞,制止,阻止;如“妻止之曰”.“河曲智叟笑而止之曰”.(《愚公移山》)

(2)副詞,同“只”,只有;如“擔(dān)中肉盡,止有剩骨”.(《狼》)

欺:

(1)動(dòng)詞,欺騙;如“今子欺之”.(2)動(dòng)詞,欺負(fù);如“南村群童欺我老無(wú)力”.(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

子:

(1)名詞,兒子,女兒,泛指孩子;如“子而不信其母”.“生以鄉(xiāng)人子謁余”.(《送東陽(yáng)馬生序》)

(2)代詞,古代對(duì)男子的尊稱(chēng),也用作表敬意的`對(duì)稱(chēng)詞.“今子欺之”.“孔子?xùn)|游,見(jiàn)兩小兒辯斗,問(wèn)其故”.(《兩小兒辯日》)

教:(1)動(dòng)詞,教育;如“是教子欺也”.(2)動(dòng)詞,使,讓;如“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”.(《出塞》)

信:

(1)動(dòng)詞,相信;如“子而不信其母”.“愿陛下親之信之”.(《出師表》)

(2)形容詞,誠(chéng)實(shí);如“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信”.(《曹劌論戰(zhàn)》)

成:

(1)動(dòng)詞,實(shí)現(xiàn),完成;如“非所以成教也”.(2)動(dòng)詞,成為,形成;如“場(chǎng)主積薪其中,苫蔽成丘”.(《狼》)

[文言句式]

1.判斷句

(1)“待父母而學(xué)者也”中的判斷主語(yǔ)“嬰兒”省略,“待父母而學(xué)者”是判斷謂語(yǔ),“也”幫助判斷;該分句可譯為“(嬰兒)是向父母學(xué)習(xí)的啊”.(2)“是教子欺也”中的“是”是判斷主語(yǔ),“教子欺”是判斷謂語(yǔ),“也”幫助判斷;該分句可譯為“這是教導(dǎo)他欺騙別人啊”.2.省略句

(1)省略主語(yǔ)

①“顧反為汝殺彘”之前省略主語(yǔ)“我”,代曾子的妻子,即“(我)顧反為汝殺彘”;該分句可譯為“等我回來(lái)給你殺豬(吃)”.②“特與嬰兒戲耳”之前省略主語(yǔ)“我”,代曾子的妻子,即“(我)特與嬰兒戲耳”;該分句可譯為“(我)不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了”.(2)省略賓語(yǔ)

①“嬰兒非與戲也”之中,介詞“與”之后省略賓語(yǔ)“之”,代“嬰兒”,即“嬰兒非與(之)戲也”;該分句可譯為“孩子不能欺騙啊”.②“是教子欺也”之中,動(dòng)詞“欺”后面省略賓語(yǔ)“之”,代別人,即“是教子欺(之)也”;該分句可譯為“這是教導(dǎo)他欺騙別人啊”.(3)省略介詞

“妻適市來(lái)”之中,謂語(yǔ)動(dòng)詞“適”后面省略介詞“于”,表示“適”的處所,即“妻適(于)市來(lái)”;該分句可譯為“妻子從集市回來(lái)”.作品鑒賞

寓意

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。要做到言必行,行必果.這樣才能獲得他人信任.啟示

曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的，我們的父母也應(yīng)學(xué)習(xí)曾子的教育方式，以切實(shí)的做法證實(shí)說(shuō)法.閱讀提示

1、以事喻理，說(shuō)明教育人要言必行，行必果，要誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金。

2、父母是孩子的榜樣，要以身作則。

第三篇：曾子殺豬文言文翻譯

曾子殺豬文言文翻譯

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編為大家收集的曾子殺豬文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”

曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

注釋

1.曾子：曾參，孔子的弟子。儒家學(xué)派的代表人物。他提出了修身齊家治國(guó)平天下的'理論。寫(xiě)作了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等著作，被后世稱(chēng)為“宗圣。”

2.彘(zhì)：豬。

3.曾子之妻之市：第一個(gè)“之”的意思是“的”。第二個(gè)“之”的意思是“到，往。”

4.女：通假字。同“汝”，你的意思。《詩(shī)經(jīng)碩鼠》：三歲貫女，莫我肯顧。

5.反，通假字。返。返回。

6.適：往。到。

7.特：只是。

8.戲：開(kāi)玩笑。

9.嬰兒：兒童。

10.非與戲：不可同……開(kāi)玩笑。

11.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

譯文：

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō)：“你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃。”

曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)：“我只是哄小孩才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“小孩不可以哄他玩的。

小孩子并不懂事，什么知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來(lái)，需要父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。

母親哄騙小孩，小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的辦法。”說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。

第四篇：《曾子易簀》文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)于《曾子易簀》這一文言文，大家都來(lái)翻譯一下吧。下面是小編整理的《曾子易簀》文言文翻譯，供大家閱讀與參考，希望可以幫助到大家。

《曾子易簀》文言文翻譯

原文：

曾子寢疾，病。樂(lè)正子春坐于床下，曾元、曾申②坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰“華而睆③，大夫之簀與？”子春曰“止！”曾子聞之，瞿然曰“呼！”曰“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰“然。斯季孫④之賜也，我未之能易也。元，起易簀！”曾元曰“夫子之病革⑤矣，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之。”曾子曰“爾之愛(ài)我也，不如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒(méi)。

——選自《禮記》

【注】①簀（zé）席子。②樂(lè)正子春曾參的弟子。曾元、曾申曾參的兒子。③睆（huǎn）光滑。④季孫魯國(guó)大夫；曾子受其賜簀，非禮也。⑤革通“亟”，危急。

譯文:

曾子臥病在床，病情危急。樂(lè)正子春坐在床邊，曾元、曾申坐在腳頭，童仆手拿蠟燭坐在角落。童仆說(shuō)“華美而光滑，（那是）大夫（才能享用）的竹席吧?”子春說(shuō)“住口！”曾子聽(tīng)見(jiàn)這話，驚懼地說(shuō)“啊！”（童仆又）說(shuō)“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說(shuō)“是的。那是季孫賜給的，我沒(méi)有換它下。（曾）元，（扶我）起換竹席。”曾元說(shuō)“您的病非常嚴(yán)重啊，經(jīng)不起挪動(dòng)，希望能等到天明，再遵從您的意思換了它。”曾子說(shuō)“你愛(ài)我不如他（童仆）。君子按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)護(hù)人，小人愛(ài)人以無(wú)原則遷就。我還要求什么呢？只要能死得合乎正禮，就行了。”(大家)扶起（他的身體）然后更換竹席，他回到席子上還沒(méi)躺安穩(wěn)就去世了。

《論毅力》文言文翻譯

原文：

天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以敗？曰：“有毅力者成，反是者敗。”蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無(wú)論事之大小，而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻力。

其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以為天下事固易易也。及驟嘗焉，而阻力猝來(lái)，頹然喪矣。其次弱者，乘一時(shí)之客氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退。稍強(qiáng)者，遇三四挫而退。更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難。非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。

夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既破，而遂有應(yīng)刃而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒，而天有以寵彼也。又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉幸焉者，彼皆與我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之，而后得從容以容度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸終不可得達(dá)也。

孔子曰：“譬如為山，未成一簀，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”孟子曰：“有為者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，視此而已。

譯文：

天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。概括地研究它們?yōu)槭裁闯晒Α槭裁词。渴怯幸懔Φ娜顺晒Γc此相反的人失敗。人生的歷程，大抵逆境占十分之六、七，順境也占十分之三、四，順、逆兩境又常常互相間隔、交替出現(xiàn)。無(wú)論事情的大小，必定有幾次乃至十幾次遇到阻力。

它們的阻力雖然或大或小，但總之是必定無(wú)可逃避的。那些志力薄弱的人，開(kāi)始時(shí)一定說(shuō)“我要怎樣，我要怎樣，他們的意思是以為天下的事情本來(lái)十分容易，等到很快地嘗試一下，阻力突然來(lái)了，就灰心喪氣地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘著一時(shí)的意氣，通過(guò)了這第一關(guān)，遇到兩次挫折就退后了；那些志力稍微強(qiáng)大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加強(qiáng)大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那種事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他沒(méi)有退后是不容易的，不是志力最強(qiáng)的人，沒(méi)有能夠好好地做到底的。

如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的順利；大的挫折之后，必定有大的順利。煩難復(fù)雜的地方已經(jīng)過(guò)去了，接著就會(huì)有隨著刀子下去就切斷了的一天。旁觀的人只是非常羨慕他的成功，以為他大概是幸運(yùn)兒，天老爺有寵于他，又以為自己在遭遇上很艱難，因此所成就的事業(yè)不如他。這種人怎么知道所謂的艱難、幸運(yùn)，都是他和我相同的，但那種能不能夠征服艱難、利用幸運(yùn)的態(tài)度，即是他成功、我失敗所區(qū)別的地方。又比如駕船，如果在二十天的期間內(nèi)，行駛千里的水路，其間風(fēng)潮的或順或逆，常常交相錯(cuò)雜。他憑借堅(jiān)苦忍耐的志力，頂著逆風(fēng)惡浪而突破、通過(guò)難關(guān)，然后能夠從從容容進(jìn)入到順利的境地。我就有時(shí)行駛了一天即返回了，有時(shí)行駛了兩三天即返回了，有時(shí)行駛了五六天即返回了，所以那邊岸終于無(wú)法達(dá)到。

孔子說(shuō)：“比如造山，還差一筐土，如果停止下來(lái)，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果繼續(xù)去填，那是我自己去填的。”孟子說(shuō)：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，還沒(méi)有挖到井水，還是廢井。”成敗的規(guī)律，在此而已。

第五篇：《曾子殺豬》原文及翻譯

《曾子殺豬》原文及翻譯

篇一：文言文翻譯

曾 子 殺 豬

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②，顧反為汝殺彘③。妻適市來(lái)⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰：”特與嬰兒戲耳⑥。“ 曾子曰：”嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。“遂烹彘也⑾。

選自《韓非子》，中華書(shū)局《諸子集成》本1954年版 注釋

①市：集市。

②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱(chēng)代詞，你。

③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。反，通“返”，返回。彘：讀”zhì”，意為豬。

④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑤妻適市來(lái)：妻子剛從集市回來(lái)。適：恰巧。

⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特……耳：不過(guò)……罷了。特，不過(guò)，只是。耳，同“爾”，罷了。

⑦非與戲：不可同……開(kāi)玩笑

⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì)方的稱(chēng)呼。

⑨而：則；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

譯文

曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“（妻子，）小孩是不能和他開(kāi)玩笑啊！小孩子是沒(méi)有思考和判斷能力，是等著父母教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不相信自己的母親了，這是不能使教育有效果。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

書(shū)《孟德傳》后

子由書(shū)孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見(jiàn)虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然囊余聞忠、萬(wàn)、云安多虎。有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒撸⒆陨缴像Y來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所以施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見(jiàn)有物蹲其門(mén)，以為豬狗類(lèi)也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時(shí)，則虎畏之，無(wú)足怪者。故書(shū)其末，以信子由之說(shuō)。

譯文：

子由寫(xiě)的《孟德傳》寄來(lái)了，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了這件事并且對(duì)此感到訝異，認(rèn)為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒(méi)有見(jiàn)到老虎而不害怕的人，就這樣說(shuō)這事有或沒(méi)有，始終沒(méi)有辦法試驗(yàn)這件事。但我又聽(tīng)說(shuō)忠、萬(wàn)、云安地方上有很多老虎。有個(gè)婦人白天把二個(gè)小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來(lái)，婦人很慌張地沉進(jìn)水里躲避它，二個(gè)小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細(xì)看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個(gè)能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。

意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而（對(duì)此）不感到害怕的人，（老虎的）威嚇不就沒(méi)有可以施加的地方了嗎？有人說(shuō)老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐著看守他，等待他醒來(lái)，是為了等他害怕。有人夜晚出門(mén)從外面回來(lái)，看到有東西蹲在他的門(mén)口，以為是豬狗之類(lèi)的牲畜，用手杖擊打它，（它）馬上逃逸離去，到山下月光明亮的地方，乃是老虎。這些人不是有勝過(guò)老虎的地方，而是氣勢(shì)蓋過(guò)它罷了。使人不害怕，都像嬰兒、醉人和來(lái)不及知道他的時(shí)候，那么老虎就怕他，沒(méi)有什么值得怪異的。所以在結(jié)尾書(shū)寫(xiě)，用來(lái)（讓人們）相信采納子由的說(shuō)法。

古文

殺駝破甕①

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老父來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。”即用④其語(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。

翻譯

從前有一個(gè)人，先把谷子存放到了甕中。一頭駱駝把頭伸到了這甕中吃谷子，頭被卡在里面無(wú)法出來(lái)。駱駝的頭出不來(lái)以后，這個(gè)人為此事憂愁。有一個(gè)老人來(lái)告訴他說(shuō)：“你不要憂愁，我教你一個(gè)方法，能讓駱駝?lì)^出來(lái)，你把駱駝的頭斬?cái)啵匀痪湍艹鰜?lái)了。”這個(gè)人采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔恕：髞?lái)已經(jīng)殺死了駱駝，又把甕打破。這樣行事的人，被后人所恥笑。

①選自《百喻經(jīng)》，全稱(chēng)《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。《百喻經(jīng)》稱(chēng)“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正譬喻故事只有98篇。它是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學(xué)作品，是佛教典籍中較為特別的一種。《百喻經(jīng)》中的故事詼諧風(fēng)趣，含義廣博深刻，很受中國(guó)人民的喜愛(ài)，因而流傳極為廣泛。

②昔：從前。

③甕：一種口小腹大的陶器。

④盛：存放。

⑤以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。

⑥其：那個(gè)。

⑦老父：老人

⑧用：采納。

⑨先翁中盛谷：先在翁中裝進(jìn)谷子。

道理

雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時(shí)有事半功倍，錦上添花的效果．但如果不加思考就接受別人的意見(jiàn)，連旁人的“餿主意”也言聽(tīng)計(jì)從，結(jié)果只能像那個(gè)笨人一樣賠了駱駝?dòng)终哿水Y。

世上不可能有那種“既殺駝，而復(fù)破甕”的傻子，但思想方法呆板，機(jī)械的人是不少的。

以譬喻的手段，來(lái)使人們獲得無(wú)上的智慧，這是《百喻經(jīng)》的根本所在。譬喻的形式就好像用來(lái)裹藥的樹(shù)葉，當(dāng)人有病時(shí)，就取出藥來(lái)用，而自然地將裹藥用的葉子扔掉。所以有智慧的人讀了這部書(shū)，應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)譬喻故事的形式，抓住其中所蘊(yùn)含的意義。這個(gè)故事就啟示我們：凡事要認(rèn)真思考，仔細(xì)研究，不能因小失大，更不能盲目聽(tīng)從他人的建議。

芳容至孝原文 周孝子名芳容，華亭人。其父文榮，游楚客死歸州官舍矣。芳容十四歲，祖父母相繼死，臨終撫芳容嘆曰：“安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有負(fù)骨歸葬之念。芳容自顧年已及壯，可跋涉險(xiǎn)阻，乃自?shī)^曰：“天下豈有無(wú)父之人哉！”乃焚香告家廟曰：“此去不父骨，誓不歸矣。”

自出都后，芳容日行風(fēng)霜雨露中，寒燠（燠：讀yù，熱）失度，饑飽無(wú)時(shí)。投止旅店，頭暈?zāi)垦＃樯斫棺迫缁稹４稳眨〔荒芷稹Ｖ魅艘?jiàn)芳容病狀，懼不敢留，欲徙置鄰廟。芳容乃曰：“吾病雖劇，心實(shí)了然，藥之可以即愈。且吾有大事未了，為吾招里正（里正：古代地方官吏名），當(dāng)告以故。”未幾里正至，聞言色動(dòng)，邀醫(yī)至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或風(fēng)雨驟至，往往淋漓達(dá)旦。或赤腳行山蹊中，踵決膚裂，流血不已。終至歸州，賴?yán)弦壑该裕@父骸。

芳容負(fù)骨登舟，半月余竟達(dá)里門(mén)。葬父于祖墓旁，得報(bào)祖父母遺命于地下。

句子翻譯

1.安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎!怎樣才能讓你成為尋找父親的孝子，讓我在九泉之下也可以瞑目呢！

2.此去不父骨，誓不歸矣。

這次出行如果不能帶回父親的尸骨，我發(fā)誓不會(huì)回來(lái)。

3.或赤腳行山蹊中，踵決膚裂，流血不已。

有時(shí)光腳走在山間小路上，腳跟的皮膚都龜裂了，流血不停（不止）。

4.芳容負(fù)骨登舟，半月余竟達(dá)里門(mén)。

芳容背著（父親的）尸骨登上船，半個(gè)多月之后終于到家。

5.天下豈有無(wú)父之人哉！

天下哪里(難道)有沒(méi)有父親的人呢(嗎)！

6.為吾招里正，當(dāng)告以故。

替我叫來(lái)(招呼)里正,(我)到時(shí)候(或:當(dāng)面)把原因告訴他。

譯文

姓周的孝子名叫芳容，是華亭人。他的父親（周）文榮在楚國(guó)游歷求官時(shí)客死他鄉(xiāng)在歸州的官吏住處。芳容十四歲時(shí)，祖父祖母相繼去世，臨終時(shí)撫摸著芳容說(shuō)：“怎能讓你成為尋找親人（骨骸）的孝子，讓我在九泉之下可以閉眼。”芳容哭泣著立下志愿，從此開(kāi)始有背（父親）遺骨回來(lái)安葬的念頭。芳容認(rèn)為自己快成人了，可以跋山涉水克服困難艱險(xiǎn)了，于是自告奮勇說(shuō)：“天下怎能有沒(méi)有父親的人！”于是在家族的宗廟里燒香說(shuō)：“這次出去沒(méi)有找到父親的遺骨，就發(fā)誓再也不回來(lái)。”自從出了都城，芳容每天無(wú)論天氣如何都會(huì)趕路。時(shí)冷時(shí)熱，時(shí)饑時(shí)飽。到旅店投宿時(shí)，頭暈?zāi)垦＃瑴喩頍岬孟裰鹨粯印５诙炀筒〉闷鸩粊?lái)床了。旅店主人看到芳容患病的樣子，害怕不敢讓他留宿，想要把他搬運(yùn)安放到附近的廟中。芳容于是說(shuō)：“我的病雖然嚴(yán)重，但我神志清醒，用藥治療，就可以痊愈。何況我有重要的事沒(méi)有完成，（請(qǐng)您）為我叫來(lái)里正，（我要）把原因告訴他。”不久里正來(lái)了，聽(tīng)到他的講述后被感動(dòng)，請(qǐng)來(lái)醫(yī)生（為他治療）。直到六月初才能走路。（芳容）穿著麻鞋短衣，每天走三四十里路。有時(shí)遇到風(fēng)雨突來(lái)，經(jīng)常冒雨趕夜路到天亮。有時(shí)赤腳走在山間小路上，腳跟裂開(kāi)，血止不住地流。（芳容）終于到達(dá)歸州，依靠長(zhǎng)年打雜的人指點(diǎn)，找到父親的遺骨。芳容背著（父親的）遺骨上船（回家），半個(gè)多月終于到達(dá)里門(mén)，把父親按葬在祖墓旁，回復(fù)去世的祖父母的遺命。

孫叔敖納言

孫叔敖為楚令尹①，一國(guó)②吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊③。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎?”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑥。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟獭！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦垄撸僖娲蠖囊嫘。撘押穸鞑桓胰　＞?jǐn)守此三者，足以治楚矣!” 孫叔敖對(duì)曰：“甚善,謹(jǐn)記之。”

注釋

①令尹(yǐn)：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。

②國(guó)：指都城。

③吊：吊唁。

④衣粗衣：穿著麻制的喪衣。

⑤受吏民之垢：意即擔(dān)任宰相一事，這是一種謙虛的說(shuō)法。

⑥不肖：不能干，沒(méi)有賢德。

⑦患處之：災(zāi)禍就隱伏在那里。

⑧意益下：越發(fā)將自己看低。

⑨心益小：意思是處事越要小心謹(jǐn)慎。益，更。

孫叔敖為（做，擔(dān)任）楚令尹，一（全）國(guó)吏民（官員和百姓）皆來(lái)賀。有一老父（老人），衣（做動(dòng)詞，穿）粗衣，冠（做動(dòng)詞，戴帽子）白冠，后來(lái)吊（原意為“慰問(wèn)”，這里是“吊唁”的意思）。孫叔敖正衣冠而（表承接）見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣之（助詞，無(wú)意）不肖（不賢能），使臣受吏民之（助詞的）垢（責(zé)罵），人盡（都）來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈（表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“難道”）有說(shuō)（說(shuō)法）乎?”父日：“有說(shuō)。身已貴而（表轉(zhuǎn)折）驕人（對(duì)人傲慢）者民去（離開(kāi)、拋棄）之，位已高而擅權(quán)（擅自用權(quán)）者君惡（討厭）之，祿已厚（優(yōu)厚）而不知足者患（禍患）處（隱伏）之。”孫叔敖再（兩次）拜曰：“敬受命，愿（希望）聞?dòng)嘟蹋ń虒?dǎo)）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足（足夠）以（用來(lái)）治楚矣!”

譯文

孫叔敖作楚國(guó)的宰相，全都城的官吏和百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來(lái)吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任宰相這樣的高官，人們都來(lái)祝賀，只有您來(lái)吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。自己富貴了卻對(duì)人傲慢的人人民就會(huì)離開(kāi)他，地位高了卻擅自用權(quán)的人君王就會(huì)厭惡他，俸祿優(yōu)厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“我誠(chéng)懇地接受您的指教，還想聽(tīng)聽(tīng)您其余的意見(jiàn)。”老人說(shuō)：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，就能夠把楚國(guó)治理好。”孫叔敖回答說(shuō)：“您說(shuō)的很對(duì)，我一定會(huì)牢牢記住它們！”

理解

孫叔敖采納了老者哪三條諫言？

原文回答：1 位已高而意益下 2 官益大而心益小 3 祿已厚而慎不敢取概括回答：1地位高了而心志更要謙卑 2 官職大了而心思更要謹(jǐn)慎小心 3 俸祿優(yōu)厚了而更要慎重，不敢索取。

文中孫叔敖是怎樣一個(gè)人物，用自己的語(yǔ)言概括一下？ 篇二：文言文翻譯

1、范仲淹有志于天下·原文與譯文

范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

2、陳蕃愿掃除天下·原文與譯文

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎·原文與譯文 班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪·原文與譯文

宗愨字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門(mén)戶。”兄泌娶妻，始入門(mén)，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱(chēng)。

5、祖逖聞雞起舞·原文與譯文

范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

6、畫(huà)家趙廣不屈·原文與譯文

趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫(huà)，每使侍左右。久之遂善畫(huà)。尤工畫(huà)馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫(huà)，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫(huà)觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上·原文與譯文

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志·原文與譯文

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項(xiàng)羽志大才疏·原文與譯文

項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

10、孔門(mén)師徒各言志·原文與譯文

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)。” 顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

11、顧炎武手不釋卷·原文與譯文

凡先生之游，以二馬三騾載書(shū)自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之。

12、歐陽(yáng)詢揣摩古碑·原文與譯文

歐陽(yáng)詢嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習(xí)字·原文與譯文

文徵明臨寫(xiě)《千字文》，日以十本為率，書(shū)遂大進(jìn)。平生于書(shū)，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀·原文與譯文

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

15、孫權(quán)喻呂蒙讀書(shū)·原文與譯文

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

16、陸游筑書(shū)巢·原文與譯文

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三余”勤·原文與譯文

有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”從學(xué)者云：“苦渴無(wú)日。”遇言：“當(dāng)以三余。”或問(wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”

18、智永與“退筆冢” ·原文與譯文

永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書(shū)，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門(mén)限”。后取筆頭瘞（yì）之，號(hào)為“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光·原文與譯文

匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

20、張溥與“七錄齋”·原文與譯文

（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已，朗讀一過(guò)，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書(shū)之齋曰“七錄”??溥詩(shī)文敏捷，四方征索者，不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。

21、晉平公炳燭而學(xué)·原文與譯文 晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22、高鳳專(zhuān)心致志·原文與譯文

高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，乃省。

23、葉廷圭與《海錄》·原文與譯文

余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書(shū)，借無(wú)不讀，讀無(wú)不終篇而后止。常恨無(wú)資，不能盡傳寫(xiě)，間作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24、為人大須學(xué)問(wèn)·原文與譯文

（唐）太宗謂房玄齡曰“:為人大須學(xué)問(wèn)。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書(shū)卷,使人讀而聽(tīng)之。君臣父子,政教之道,共在書(shū)內(nèi)。古人云：‘不學(xué),墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也。”

25、任末好學(xué)勤記·原文與譯文

任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

26、王充市肆博覽·原文與譯文

（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱(chēng)孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

27、歐陽(yáng)修“三上”作文·原文與譯文

錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書(shū)以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

28、林逋論學(xué)問(wèn)·原文與譯文

學(xué)者之問(wèn)也，不獨(dú)欲聞其說(shuō)，又必欲知其方：不獨(dú)欲知其方，又必欲為其事。而以既問(wèn)于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問(wèn)。

29、歐陽(yáng)修誨學(xué)·原文與譯文

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

30、王安石傷方仲永·原文與譯文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣！”

31、李存審出鏃教子·原文與譯文

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬(wàn)死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁, 當(dāng)知爾父起家如此也。”

32、貪污者不得歸本家·原文與譯文

包孝肅公家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”又十四字。珙者,孝肅之子也。

33、陶母責(zé)子退鲊·原文與譯文

陶公少時(shí)，作魚(yú)梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書(shū)責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

34、諸葛亮誡子書(shū)·原文與譯文

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

35、陸游家訓(xùn)·原文與譯文

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

36、孟母三遷·原文與譯文

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣(mài)之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

37、曾子殺豬明不欺·原文與譯文

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教·原文與譯文

子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“吾非此之問(wèn)也。徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教·原文與譯文

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。

40、墨子怒責(zé)耕柱子·原文與譯文

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”子墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)。”子墨子曰：“我亦以子為足以責(zé)。”

41、唐太宗賜絹懲順德·原文與譯文

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”

42、陳萬(wàn)年教子諂諛·原文與譯文

（陳）萬(wàn)年嘗病，召咸（陳萬(wàn)年之子）教戒于床下，語(yǔ)至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬(wàn)年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽(tīng)吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬(wàn)年乃不復(fù)言。

43、錢(qián)大昕默坐觀弈·原文與譯文

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

44、王荊公旁聽(tīng)文史·原文與譯文

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問(wèn)公曰：“亦之書(shū)否？”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

45、大樹(shù)將軍馮異·原文與譯文

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。

46、顏回不遷怒不貳過(guò)·原文與譯文

（顏）回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門(mén)人益親。”魯哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。”

47、曾參不受魯君邑·原文與譯文

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”

48、賢妻桓少君·原文與譯文

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱(chēng)之。

49、魏徵論自制·原文與譯文

（唐）太宗問(wèn)魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過(guò)度。然不自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則。”徵對(duì)曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過(guò)度，愚者縱之，多至失所。??伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬(wàn)代永賴。”

50、呂蒙正不記人過(guò)·原文與譯文

呂蒙正相公不喜記人過(guò)。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過(guò)之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問(wèn)。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如無(wú)知也。不問(wèn)之，何損？”時(shí)人服其量。

51、石勒不計(jì)前嫌·原文與譯文

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)，與之共坐歡飲。初，勒微時(shí)，與李陽(yáng)鄰居，數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆，陽(yáng)由是獨(dú)不敢來(lái)。勒曰：“陽(yáng)，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！”遽召與飲，引陽(yáng)臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參軍都尉。篇三：文言文短文及翻譯100篇

31、李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：?爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬(wàn)死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。?因授以所出鏃，命藏之，曰：?爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也。? 【譯文】

李存審出身貧窮沒(méi)有地位，他常常訓(xùn)誡他的孩子們說(shuō)：“你們的父親年輕時(shí)只帶一柄劍離開(kāi)家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達(dá)將相之高，在這中間經(jīng)過(guò)萬(wàn)死才獲得一次生存的險(xiǎn)事絕不止一件，剖開(kāi)骨肉從中取出的箭頭共有一百多個(gè)。”于是，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來(lái)，說(shuō)：“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時(shí)就是這樣艱難啊。”

32、貪污者不得歸本家 包孝肅公家訓(xùn)云:?后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。?共三十七字。其下押字又云:?仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。?又十四字。珙者,孝肅之子也。【譯文】 包孝肅公（包拯謚號(hào)）包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)又寫(xiě)道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來(lái)曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個(gè)字。包珙，就是包拯的兒子。

33、陶母責(zé)子退鲊

陶公少時(shí)，作魚(yú)梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書(shū)責(zé)侃曰：?汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非唯不益，乃增吾憂也！? 【譯文】

晉代陶侃年青時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)管魚(yú)池官員，他將一些腌魚(yú)送給母親。母親封好魚(yú)干交給送來(lái)的人，反而寫(xiě)信責(zé)備陶侃說(shuō)：“你當(dāng)官，把官府的東西送給我，不僅沒(méi)有好處，反而增加我的憂慮啊。”

34、諸葛亮誡子書(shū)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與

發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。

35、陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。【譯文】

后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書(shū)，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往和相處。這樣經(jīng)過(guò)十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過(guò)錯(cuò)的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對(duì)待，不要留下后悔的遺恨。

36、孟母三遷

孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：?此非吾所以處子也。?遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣(mài)之事，母曰：?此又非所以處吾子也。?復(fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：?此可以處吾子矣。?遂居焉。【譯文】

孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。

37、曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：?女還，顧反為女殺彘。?妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：?特與嬰兒戲耳。?曾子曰：?嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。?遂烹彘也。【譯文】 曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō)：“你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃。”曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)：“我只是哄小孩才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識(shí)都需要從父母

那里學(xué)來(lái)，需要父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的辦法。”說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。

38、子路受教

子路見(jiàn)孔子，子曰：?汝何好樂(lè)？?對(duì)曰：?好長(zhǎng)劍。?孔子曰：?吾非此之問(wèn)也。徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？?……子路曰：?南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？?孔子曰：?括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？?子路拜曰：?敬受教。? 【譯文】

子路拜見(jiàn)孔子，孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍。”孔子說(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。只是說(shuō)以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有人趕上呢?”??子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說(shuō)來(lái)，又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真是受益良多。”

39、孔子因材施教

子路問(wèn)：?聞斯行諸？?子曰：?有父兄在，如之何聞斯行之？?冉有問(wèn)：?聞斯行諸？?子曰：?聞斯行之！?公西華曰：?由也問(wèn)聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。?子曰：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。【譯文】

子路問(wèn)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“有父親和兄長(zhǎng)在世，怎么能聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)。”公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您說(shuō)‘有父親和兄長(zhǎng)在世’；冉求問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請(qǐng)教。”孔子說(shuō)：“冉求平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn)；仲由平時(shí)好勇過(guò)人，所以我讓他謙退。” 40、墨子怒責(zé)耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：?我無(wú)愈于人乎？?子墨子曰：?我將上大行，駕驥與牛，子將誰(shuí)驅(qū)？?耕柱子曰：?將驅(qū)驥也。?子墨子曰：?何故驅(qū)驥也？?耕柱子曰：?驥足以責(zé)。?子墨子曰：?我亦以子為足以責(zé)。? 【譯文】

墨子對(duì)耕柱子發(fā)怒，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？”墨子問(wèn)：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車(chē)，你說(shuō)我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當(dāng)然驅(qū)趕良馬了。”墨子問(wèn)：“為什么要良馬呢？”耕柱子說(shuō)：“因?yàn)榱捡R值得負(fù)用來(lái)鞭責(zé)。”墨子說(shuō)：“我也以為你是值得鞭責(zé)的。”

41、唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：?順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎。?猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：?順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？?上曰：?彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？? 【譯文】

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太宗說(shuō)：“順德確實(shí)是對(duì)國(guó)家有益的，我和他共同享有官府倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物，他為什么會(huì)貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績(jī)，就不懲罰他，只是還在大殿中當(dāng)眾贈(zèng)送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說(shuō)：“順德違法接受財(cái)物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說(shuō)：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過(guò)了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”

42、陳萬(wàn)年教子諂諛

（陳）萬(wàn)年嘗病，召咸（陳萬(wàn)年之子）教戒于床下，語(yǔ)至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬(wàn)年大怒，欲杖之，曰：?乃公教戒汝，汝反睡，不聽(tīng)吾言，何也？?咸叩頭謝曰：?具曉所言，大要教咸諂也。?萬(wàn)年乃不復(fù)言。【譯文】

陳萬(wàn)年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書(shū)，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風(fēng)。陳萬(wàn)年很生氣，要拿棍子打他，訓(xùn)斥說(shuō)：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽(tīng)我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說(shuō)：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對(duì)上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬(wàn)年沒(méi)有再說(shuō)話。

43、錢(qián)大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易臵之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

【譯文】

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸?shù)簦ㄎ遥┳I笑他計(jì)算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤(pán)的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說(shuō)出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

44、王荊公旁聽(tīng)文史

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問(wèn)公曰：?亦之書(shū)否？?公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答曰：?安石姓王。?眾人惶恐，慚俯而去。【譯文】

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)自游覽山寺，遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。有一個(gè)客人慢慢問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得文書(shū)？”王安石含糊地應(yīng)答。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開(kāi)。

45、大樹(shù)將軍馮異

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰?大樹(shù)將軍?。及破邯鄲，48、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：?少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。?妻曰：?大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從。?宣笑曰：?能如是，是吾志也。?妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱(chēng)之。【譯文】

乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。【譯文】

馮異為人處事謙虛退讓?zhuān)蛔钥洹３鲂信c別的將軍相遇，就把馬車(chē)駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)明旗幟，在各部隊(duì)中號(hào)稱(chēng)最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱(chēng)他為“大樹(shù)將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，每人都有被分配隸屬，士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍。光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。

46、顏回不遷怒不貳過(guò)

（顏）回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：?自吾有回，門(mén)人益親。?魯哀公問(wèn)：?弟子孰為好學(xué)？?孔子對(duì)曰：?有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。? 【譯文】

顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過(guò)早地死了。孔子哭得十分傷心，說(shuō)：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問(wèn)（孔子）：“（你的）學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒(méi)有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。

47、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：?請(qǐng)以此修衣。?曾子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：?先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？?曾子曰：?臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？?終不受。孔子聞之曰：?參之言，足以全其節(jié)也。? 【譯文】

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一大片土地，曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。那么，就算國(guó)君賞賜我的土地而不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時(shí)）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對(duì)妻子說(shuō)：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實(shí)在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮。”妻子說(shuō)：“我父親因?yàn)槟摒B(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽(tīng)從您的命令。”鮑宣笑著說(shuō)：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長(zhǎng)衫），與鮑宣一起拉著小車(chē)回到家鄉(xiāng)。（她）拜見(jiàn)婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對(duì)她非常稱(chēng)贊。

49、魏徵論自制

（唐）太宗問(wèn)魏徵：?觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過(guò)度。然不自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則。?徵對(duì)曰：?嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過(guò)度，愚者縱之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬(wàn)代永賴。? 【譯文】

唐太宗問(wèn)魏征說(shuō)：“觀察近來(lái)和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕?lián)嵛筐B(yǎng)育人民不能得到適當(dāng)?shù)姆椒ǎ蛘吆ε滦闹挟a(chǎn)生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過(guò)了限度，卻不知道自己（已經(jīng)超過(guò)限度了），您可以為我說(shuō)出這個(gè)情況，（我）應(yīng)當(dāng)把您的話當(dāng)作準(zhǔn)則。”魏征回答說(shuō)：“喜愛(ài)欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過(guò)限度，普通人放縱它，（喜愛(ài)欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當(dāng)?shù)南薅??希望陛下常常能自我克制，來(lái)確保能夠善終的美德，那么千秋萬(wàn)世就永遠(yuǎn)仰賴您了。” 50、呂蒙正不記人過(guò)

呂蒙正相公不喜記人過(guò)。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：?是小子亦參政耶？?蒙正佯為不聞而過(guò)之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問(wèn)。蒙正曰：?一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如無(wú)知也。不問(wèn)之，何損？?時(shí)人服其量。【譯文】

呂蒙正先生不喜歡記著別人對(duì)他的犯下的錯(cuò)。當(dāng)初剛?cè)螀⒅碌臅r(shí)候，上朝時(shí)，有一個(gè)朝廷官員在簾內(nèi)指著他說(shuō)：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒(méi)有聽(tīng)到走了過(guò)去。他的同事很憤怒，讓人詢問(wèn)那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結(jié)束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒(méi)有追問(wèn)到底。蒙正說(shuō)：“一旦知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒(méi)有查詢他的姓名，又有什么損失呢？”當(dāng)時(shí)的人都很佩服他的氣量。

51、石勒不計(jì)前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)，與之共坐歡飲。初，勒微時(shí)，與李陽(yáng)鄰居，數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆，陽(yáng)由是獨(dú)不敢來(lái)。勒曰：?陽(yáng)，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！?遽召與飲，引陽(yáng)臂曰：?孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。?因拜參軍都尉。【譯文】 后趙王石勒請(qǐng)武鄉(xiāng)有聲望的老友前往襄國(guó)（今河北省邢臺(tái)市），同他們一起歡會(huì)飲酒。當(dāng)初，石勒出身貧賤，與李陽(yáng)是鄰居，多次為爭(zhēng)奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽(yáng)一個(gè)人不敢來(lái)。石勒說(shuō)：“李陽(yáng)是個(gè)壯士，爭(zhēng)漚麻池一事，那是我當(dāng)平民百姓時(shí)結(jié)下的怨恨。我現(xiàn)在廣納人才，怎么能對(duì)一個(gè)普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽(yáng)，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開(kāi)玩笑說(shuō)：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨后任命李陽(yáng)做參軍都尉。

52、韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者，曰：?若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。?眾辱之曰：?信能死，刺我；不能死，出我袴下。?于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。【譯文】

淮陰屠宰場(chǎng)里有侮辱韓信的年青人，對(duì)韓信說(shuō)：“你即使長(zhǎng)得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內(nèi)心還是膽怯的。”他當(dāng)眾侮辱韓信說(shuō)：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆過(guò)去。”于是韓信仔細(xì)看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過(guò)去。整個(gè)市場(chǎng)中的人都嘲笑韓信，認(rèn)為他是膽怯的。

53、世評(píng)華歆王朝

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：?幸尚寬，何為不可？?后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：?本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？?遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。【譯文】

華歆和王朗一起乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說(shuō)：“幸好船還寬敞，有什么可為難的。”一會(huì)兒賊寇要追上來(lái)了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說(shuō)：“剛才我所以猶豫，正是這個(gè)原因。既然已經(jīng)接納了他來(lái)船上托身，4 哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢。”于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。

54、周處改過(guò)自新

周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，與處之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。清河曰：?古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？?處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。【譯文】

周處年少時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，打架斗歐，為當(dāng)?shù)匾淮蟮満Α４送猓x興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱(chēng)為“三害”，三害當(dāng)中屬周處最為厲害。于是有人便問(wèn)周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實(shí)力呢？實(shí)際上是希望三害相拼，最后只剩下一個(gè)。周處聽(tīng)后立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒(méi)，漂流出數(shù)十里遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來(lái)慶祝。結(jié)果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽(tīng)鄉(xiāng)人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實(shí)際上大家也把自己當(dāng)作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機(jī)、陸云這兩位當(dāng)時(shí)東吳的名士。恰巧陸機(jī)不在，只見(jiàn)到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說(shuō)：“自己想改正錯(cuò)誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒(méi)有什么成就可言。”陸云說(shuō)：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說(shuō)人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必?fù)?dān)憂好名聲得不到傳揚(yáng)呢？”周處聽(tīng)后決定改過(guò)自新，最終成為一代忠臣孝子。

55、齊宣王好諛

宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也，其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止，皆曰：?不下九石。非大王孰能用是!?宣王說(shuō)之。然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也；九石，名也。宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)。【譯文】 齊宣王喜愛(ài)射箭，喜歡人家夸耀他能夠使用強(qiáng)弓，其實(shí)他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開(kāi)。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說(shuō)：“拉開(kāi)它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰(shuí)能拉得開(kāi)？”宣王非常高興。但是，宣王用的不過(guò)是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開(kāi)了一千多斤的弓。三百多斤是實(shí)，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實(shí)。

56、陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。至乃嘆曰：?寧為刑罰所加，不為陳君所短。?時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：?夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！?盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：?視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。?令遺絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜竊。【譯文】

陳寔在鄉(xiāng)間，以平和的心對(duì)待事物。百姓間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)官司時(shí)，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒(méi)有埋怨的。大家感嘆說(shuō)：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評(píng)。”當(dāng)時(shí)年成不好，民眾沒(méi)有收成，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，正色訓(xùn)誡他們說(shuō)：“人不可以不自我勉勵(lì)。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠(chéng)懇認(rèn)罪。陳寔慢慢告訴他說(shuō)：“看你的長(zhǎng)相，也不像個(gè)壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道。然而你這種行為當(dāng)是由貧困所致。”結(jié)果還贈(zèng)送二匹絹給小偷。從此全縣沒(méi)有再發(fā)生盜竊。

57、蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：?丞相何亡。?上大怒，如失左右手。居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：?若亡，何也？?何曰：?臣不敢亡也，臣追亡者。?上曰：?若所追者誰(shuí)何？?曰：?韓信也。?上復(fù)罵曰：?諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。?何曰：?諸將易得耳。至于信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。? 【譯文】

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉(xiāng)去，）因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過(guò)他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來(lái)見(jiàn)漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來(lái)的是誰(shuí)？”蕭何說(shuō)：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說(shuō)：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒(méi)有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了。”

58、漢高祖論“三杰”

帝臵酒洛陽(yáng)南宮，上曰：?列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？?高起、王陵對(duì)曰：?陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。?上曰：?公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。? 【譯文】

劉邦在洛陽(yáng)南宮擺酒宴，說(shuō)：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞我，都說(shuō)這真實(shí)的情況：我得天下的原因是什么呢？項(xiàng)羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說(shuō)：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來(lái)親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績(jī)的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉邦說(shuō)：“你只知道那一個(gè)方面，卻不知道那另一個(gè)方面。(就拿)在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外一決勝負(fù)(來(lái)說(shuō))，我不如張良；平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個(gè)人都是豪杰的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項(xiàng)羽有以為范增而不利用(他)，這就是被我捉拿的原因。”

59、東吳四英杰

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權(quán)之雄略，然一時(shí)英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國(guó)為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰。?肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。?后瑜臨終與權(quán)箋曰：?魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！?肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見(jiàn)之曰：?卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙。?遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱(chēng)疾還，權(quán)問(wèn)：?誰(shuí)可代者？?蒙曰：?陸遜意思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無(wú)復(fù)是過(guò)也。?遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權(quán)委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。【譯文】

孫吳之所以擁用江東，抗衡于中國(guó)，根本是因?yàn)閷O策、孫權(quán)的雄才大略。當(dāng)時(shí)東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個(gè)人，是當(dāng)時(shí)的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國(guó)家共存亡的大臣。但是因?yàn)樽怨艑洠蠖颊J(rèn)為自己是賢能之人，害怕有勝過(guò)自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權(quán)剛接執(zhí)掌政權(quán)，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向?qū)O權(quán)推薦：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。”后瑜臨終給孫權(quán)寫(xiě)信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來(lái)代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見(jiàn)之曰：“你現(xiàn)在的才略不再