第一篇：唐朝詩人王維的詩句（推薦）

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，下面是小編整理的唐朝詩人王維的詩句，歡迎來參考！

山中送別

作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

注釋

⑴掩：關(guān)閉。

⑵柴扉：柴門。

⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

譯文

在山中送走了你以后，夕陽西墜我關(guān)閉柴扉。

明年春草再綠的時候，您能不能回來呢？、思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

鑒賞

不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

詩的首句“山中相送罷”，然后在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，然后但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，然后詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，然后這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，然后這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，然后已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，然后中間跳越了兩段時間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時間就更長了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

第二篇：唐朝詩人朋友圈

基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的唐朝詩人朋友圈

歸納系統(tǒng)需求分析

1．背景

唐朝詩人之間存在著微妙的關(guān)系。比如杜甫非常喜歡李白，到了做夢都想見李白的地步：三夜頻夢君，情親見君意（《夢李白》）。而李白向孟浩然表過白：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞（《贈孟浩然》）。孟浩然的好基友則是王昌齡：數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯（《送王昌齡之嶺南》）。

全唐詩一共四萬多首，再加上詩人之間經(jīng)常稱呼對方的別稱，整理起來非常麻煩。2.搜索詩人之間的引用關(guān)系

利用上面的詩人及別稱列表，我們在全唐詩中來搜索詩人之間的引用關(guān)系。

規(guī)則是：詩的標(biāo)題和正文中只要提到過對方，那么兩者之間的引用關(guān)系加1。一首詩如果提到多次對方，只算一次引用。

經(jīng)過計算機(jī)一番運(yùn)轉(zhuǎn)，最終得到了引用關(guān)系表。2.1 李白和杜甫之間的引用關(guān)系

首先來檢查一下李白和杜甫之間的引用關(guān)系：

不錯，杜甫寫了12首與李白有關(guān)的詩，李白則只有3首與杜甫有關(guān)的詩。李白這種朋友，確實差勁了一點(diǎn)啊……

從這張圖也可以看出，我們的程序能夠識別出詩人的別名，比如杜甫的《寄李十二白二十韻》和李白的《魯郡東石門送杜二甫》都沒有直接提到對方的名字。

2.2 引用關(guān)系排名

我給詩人之間的引用關(guān)系排了個座次，下面顯示了排名前三十的引用關(guān)系：

我們看到，全唐詩中排名第一的好基友絕對是陸龜蒙和皮日休。這兩位互相提到對方的次數(shù)都在百次以上，這是因為陸龜蒙和皮日休特別喜歡唱和，你寫一首送我，我再回一首贈你，跟現(xiàn)在微博大V之間的互動差不多。這兩位常年唱和，最后將往來的唱和詩作編寫了中國文學(xué)史上的第一本唱和詩集：《松陵集》。為了不辜負(fù)他們之間的友誼，文學(xué)史上通常將兩者合稱為“皮陸”。

從排名前三十的引用關(guān)系來看，白居易絕對是唐朝詩人朋友圈中的明星，是大V中的大V。

3.引用關(guān)系的可視化

只有引用關(guān)系列表豈不是有些干巴巴的，接下來才是本文的重頭戲。我將使用ECharts來可視化詩人之間的引用關(guān)系，最終得到詩人們的社交網(wǎng)絡(luò)。

3.1 全唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)圖

因為一共有762位詩人，為了避免畫出的圖太擁擠，看不清，我只將前一百的引用關(guān)系圖示化，如下圖：

可能會看不清，請大家放大后再看。圖中：

? 箭頭表示詩人們之間的引用關(guān)系。比如說白居易引用了元稹，那么就有白居易指向元稹的箭頭，元稹引用了白居易，相應(yīng)的也有元稹指向白居易的箭頭。

? 箭頭的粗細(xì)程度則表示了詩人們之間引用關(guān)系的強(qiáng)弱。白居易引用元稹的數(shù)量為167次，元稹引用白居易的數(shù)量為88次，那么白居易指向元稹的箭頭就要粗一些。

圖中清晰地顯示除了唐朝詩人的兩個大型朋友圈：杜甫-李白朋友圈、白居易朋友圈。沒錯，他們分別是盛唐和中唐兩個時期的核心詩人。

雖然只畫出了排名前一百的引用關(guān)系，但還是很擁擠。文學(xué)史上將唐詩根據(jù)時間劃分為4個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。接下來我們就分別畫出這四個階段的社交網(wǎng)絡(luò)圖。

3.2 初唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)圖

從箭頭的粗細(xì)來看，初唐詩人中關(guān)系最好的是宋之問和沈銓期。這兩位正是宮廷詩人的代表，他們兩位確定了近體詩的格律，對仗等規(guī)則。粗略的說，近體詩的規(guī)則就是他們倆發(fā)明出來的。對了，他們倆在文學(xué)史上一般也合成“沈宋”哦，看來要成為好基友，沒有文學(xué)史的認(rèn)證是不行的。

3.3 盛唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，盛唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)只畫出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。盛唐詩人的核心無疑是“李杜文章在，光焰萬丈長”中提到的李白和杜甫了。我們再次看到，杜甫指向李白的箭頭比李白指向杜甫的箭頭要粗得多。而且盛唐的詩人們明顯分為兩群，一群以李白-杜甫為核心，一群以皇甫冉和劉長卿為核心，為什么有這樣的局面？我也不知道，對文學(xué)史比較了解的朋友請在評論里賜教。

3.4 中唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)圖

注：為了制圖清晰，中唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)只畫出了引用數(shù)大于等于2的關(guān)系。

中唐詩人社交網(wǎng)的特征很明顯，各位詩人緊緊團(tuán)結(jié)在以白居易、元稹、劉禹錫為核心的文壇政治局周圍，勠力同心，同舟共濟(jì)，為唐詩從浪漫主義向現(xiàn)實主義的偉大轉(zhuǎn)折做出了歷史性貢獻(xiàn)。

3.5 晚唐詩人社交網(wǎng)絡(luò)圖

晚唐詩人的社交網(wǎng)絡(luò)比較散亂，沒有明顯的核心。其中最重要的就是李商隱和杜牧了，他倆得到了文學(xué)史認(rèn)證的“小李杜”好基友稱號。

第三篇：唐朝詩人王勃詩詞鑒賞

王勃詩詞鑒賞

一、王勃簡介

王勃，（649或650～675或676）唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

王勃的文學(xué)主張崇尚實用，王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉(xiāng)之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》、《羈春》、《春游》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發(fā)深沉的懷鄉(xiāng)之情。

二、王勃詩詞感悟 詠 風(fēng) 王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。

驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”本篇所詠的“涼風(fēng)”，正具有這種平等普濟(jì)的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來，給人以快意和涼爽。你看那“肅肅”的涼風(fēng)吹來了，頓時吹散濁熱，使林壑清爽起來。它很快吹遍林壑，驅(qū)散澗上的煙云，使我尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現(xiàn)出山間的房屋，無怪乎詩人情不自禁地贊美它“去來固無跡，動息如有情”了。這風(fēng)確乎是“有情”的。當(dāng)日落西山、萬籟俱寂的時候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。

詩人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對人有益。以風(fēng)況人，有為之士不正當(dāng)如此嗎？詩人少有才華，而壯志難酬，他曾在著名的《滕王閣序》中充滿激情地寫道：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。”在這篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。宋計有功《唐詩紀(jì)事》稱此詩“最有余味，真天才也”，這大概就是其“余味”之所在了。

此詩的著眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫其加林壑以清爽，下面復(fù)由“有情”贊其“為君起松聲”。通過這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫得栩栩如生。首句寫風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢之速。風(fēng)勢之緩急，本來是并無目的的，但次句用了一個“加”字，就使之化為有意的行動，仿佛風(fēng)疾馳而來，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動，也是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來都是自然現(xiàn)象，但詩人用了“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，就把這些自然現(xiàn)象寫成了有意識的活動。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來清爽，并吹動萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。在詩人筆下，風(fēng)的形象被刻畫得維妙維肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊！??”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，3 來了個轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

（霍松林）

山 中

王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯(lián)對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。

首句“長江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，游子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。

次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩后半首的內(nèi)容看，也 可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達(dá)詁”的例子。

三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當(dāng)然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。??景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運(yùn)思之時也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的 6 久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力量。

三、總結(jié)王勃詩風(fēng)，激發(fā)學(xué)生背誦熱情。

第四篇：安史之亂對唐朝詩人的影響

安史之亂對唐朝詩人的影響

安史之亂，是中國歷史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂自唐玄宗天寶十四年（755年）至唐代宗寶應(yīng)元年（762年）結(jié)束，前后達(dá)八年之久。安史之亂對唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都起到了極大的破壞。在文化方面，由于社會的動蕩,戰(zhàn)爭的磨練,對唐朝詩人的影響是顯而易見的。下面將就幾位重要詩人的作品對比，從題材、風(fēng)格兩個方面來淺陋地說一說安史之亂對唐朝詩人的影響。

一、對這一時期詩人作品的簡要分析

（一）杜甫

杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被稱為“詩圣”。杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫，包含著對國家和人民的憂思，因而他的詩被稱為“詩史”，這是現(xiàn)如今眾所周知的。然而，杜甫的詩歌風(fēng)格多樣，由于他的詩歌創(chuàng)作主要集中在745年，即他中年之后，因此詩風(fēng)以沉郁頓挫為主。杜甫早期詩歌現(xiàn)存僅二十余首，從這二十多首詩中我們可以看出，杜甫的早期生活內(nèi)容主要是讀書壯游，相對來說比較衣食無憂。

望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

青年杜甫游覽五岳之首泰山，看見高大的泰山，不禁發(fā)出一聲感嘆：岱宗夫如何？蒼翠的青綠無盡綿延在綿延齊魯大地上。語句中盡顯仰慕驚嘆之情，有高山仰止之感。泰山的神奇秀麗是大自然神奇的造化，挺拔的山峰竟將南北分成昏曉。杜甫在這里極盡夸張之能事描寫仰望見泰山的高大與磅礴，頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描寫登上泰山看到的情景：云霧繚繞使得詩人胸懷蕩漾，歸鳥如山使人眼眶欲碎。至此，杜甫從遠(yuǎn)近兩個不同角度描寫泰山的高聳雄壯，把泰山的高大壯闊襯托得淋漓盡致。然而詩人如此不遺余力地描寫的目的又是什么呢？“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”——就是要親自登上絕頂。從這里，我們看到的是青年杜甫的胸襟和氣魄，要登上最高峰，俯視一切的大氣度。只有登上了“凌絕頂”，才能盡情施展才華，實現(xiàn)抱負(fù)。整首詩洋溢著詩人的雄心壯志和豪情，是青年時代的杜甫展露的鋒芒。然而，杜甫畢竟生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，很快，杜甫的著眼點(diǎn)就轉(zhuǎn)到了日漸衰退的國家與艱辛生存的人民身上，他的詩風(fēng)也真正完全轉(zhuǎn)入了沉郁頓挫。

春望

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

這首詩作于唐肅宗至德二年（757）。同樣是望，此時的杜甫望見的景色與之前已經(jīng)大有不同。眼中曾經(jīng)雄壯壯麗的河山還在，但眼中只見江山破碎，草木幽深，一片凄涼，滿是物是人非的歷史滄桑感。曾經(jīng)被層云激蕩的胸懷因“感時”而酸楚，連鳥鳴聲都引得一陣陣的心驚。可以看見，詩人的著眼點(diǎn)已經(jīng)完全由自己的雄心壯志轉(zhuǎn)入人民的苦難，只想著這烽火連天，要如何才能與家人互通音訊。登上高峰抱負(fù)，一覽眾山的豪情，終究化作了深深地憂慮郁積在心。于是“齊魯青未了”變成了“無邊落木蕭蕭下”，于是“卓立天骨森開張”變成了“老病有孤舟”，于是有了“少陵野老吞生哭”，有了“，有了“牽衣頓足攔道哭”。社會的**，使少年慷慨的高歌漸漸變成了老人沉重的嘆息，使得杜甫廣泛地接觸到社會底層廣大民眾。杜甫由早期的眼大心雄，躊躇滿志，變得專注于社會底層人民的生存狀況，憂思滿懷。描寫的內(nèi)容由游歷河山所觀之景，變成動蕩的社會狀況，悲苦的人民生活。

（二）王維

王維被稱為“詩佛”，是我國古代重要的山水田園詩人。蘇軾評價王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”，可見王維在描寫自然景物方面造詣極高。王維生于比杜甫早的盛唐時期，國家正處于極為繁盛的時期，因此王維也一直過著舒服自在的生活。但是此時王維并不是心如死水，波瀾不驚的，作為一個年輕而有才華的青年詩人，自然也希望能有所作為。前期仕途順利的王維，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。寫下了很多詠政詩，邊塞詩，大多反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，具有進(jìn)步意義。例如《觀獵》一詩，激情洋溢、豪興遄飛地描寫了一次出獵活動：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

詩的內(nèi)容不過是一次簡單的狩獵活動，卻讓詩人寫的激情洋溢，豪放有力。開篇描寫強(qiáng)勁的角弓弦聲與風(fēng)聲齊鳴，未及寫人便極力突出其影響，側(cè)面烘托出人物的英勇神武，先聲奪人，讓后面人物的出現(xiàn)使得讀者有眼前一亮之感。然后便轉(zhuǎn)而寫景，“草枯”“雪輕”點(diǎn)名明時間是冬季。然而這里的景色描寫不單單是寫景，更是為了引出“鷹眼疾”“馬蹄輕”，突出狩獵隊伍的裝備精良，獵物似乎唾手可得。而頸聯(lián)用兩個相距甚遠(yuǎn)的地點(diǎn)，說狩獵隊伍剛過了新豐市，轉(zhuǎn)眼之間便到細(xì)柳營，體現(xiàn)了策馬馳騁速度之疾，其實是側(cè)面描寫人物的意氣風(fēng)發(fā)。最后寫獵歸，用了“射雕”的典故突出“將軍”的臂力過人，英姿勃發(fā)。而“暮云平”則與開頭“風(fēng)勁”形成強(qiáng)烈對比，體現(xiàn)出獵歸內(nèi)心的平靜，這種平靜卻更使得先前的狩獵場面歷歷在目。從這首詩描寫的題材——打獵，就可以看出此時的王維正是年輕氣盛，因此將打獵這種體現(xiàn)武力與精神的活動描寫得精彩紛呈，也能夠看出詩人對這種力量與精神的追求和崇拜。也能看做是對成就和作為的追求與崇拜。體現(xiàn)著一種昂揚(yáng)與進(jìn)取，是積極向上的。而詩人在詩中描寫人物的英姿颯爽，狩獵的緊張精彩，則表達(dá)了自己的渴望：希望自己也能在戰(zhàn)場上一展雄姿，建功立業(yè)。年輕的王維政治熱情十分高漲，對于政治的態(tài)度也是積極的。

然而，隨著時間的推移，唐朝的政治局勢已經(jīng)越來越顯露出衰頹之勢，由較清明開始日趨黑暗。安史之亂前，官至給事中的王維一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。安史之亂爆發(fā)后，王維被卷入了意外的波瀾之中。積極地政治抱負(fù)與成就大事業(yè)的希望就這樣因為變幻無常的政局而消沉下來。這個時候，“佛”開始主導(dǎo)王維的人生，佛家的淡薄、寧靜、與世無爭成為了王維此時最主要的人生追求。身居輞川別業(yè)的王維所寫的題材從之前的社會現(xiàn)實，變成了眼前的山水景色。回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路，王維的山水田園詩清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗。比如“隨意春芳歇，王孫自可留”（《山居秋暝》）反用《楚辭·招隱士》中“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意，表達(dá)對閑適自在的山居生活的渴望。“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）表達(dá)了詩人愛田園，愛自然地情感。“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）則通過幽靜空靈表達(dá)對官場塵世的厭倦。不再有逸興遄飛的描寫，不再有激情豪邁的語句，不再有緊張精彩的場面，不再有英姿勃發(fā)的人物。對力量與精神的追求逐漸散去，取而代之的是這些對美好自然景色的描寫，對山水田園的熱愛，對恬淡生活的追求，曲折地表達(dá)了對現(xiàn)實政治的不滿。情緒的主調(diào)相比之前已變得低沉而頹唐，消極避世的觀念開始濃重起來。也出現(xiàn)了內(nèi)容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味的佛理宣揚(yáng)詩，這是王維作品中最不足取的部分。

二、安史之亂對唐朝詩人詩歌創(chuàng)作的影響

安史之亂的爆發(fā)使唐朝社會遭受了一次空前的浩劫，富庶、強(qiáng)大的唐王朝至此開始走向衰敗。人口的減少導(dǎo)致勞動力不足，戰(zhàn)爭導(dǎo)致了耕地的減少，它對唐王朝的生產(chǎn)力造成了極大的破壞，使得唐王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化使得建立在之前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)都發(fā)生相應(yīng)的變化。而文學(xué)作為一種以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，受到的影響是十分明顯直觀的。

（一）創(chuàng)作題材

從上文對兩位的詩人作品的分析可以看出，這種影響首先體現(xiàn)在創(chuàng)作題材上，詩人的創(chuàng)作題材在此時發(fā)生了明顯的變化。杜甫的早年生活以讀書壯游為主，作為一個飽受儒家傳統(tǒng)教育的中國文人，修身齊家治國平天下的愿望是永遠(yuǎn)也不會過時的，因此這時題材也多為歌詠名山大川，抒發(fā)理想抱負(fù)。然而安史之亂使得整個唐王朝天翻地覆，詩人的生命軌跡至此開始發(fā)生變化，因此這時的杜甫將目光投向民間，開始廣泛地接觸人民大眾，創(chuàng)作題材也多為對政治的批判，對人民悲苦命運(yùn)的同情。自己的顛沛流離，歷盡磨難，更是給了他最直觀的體驗，這些反應(yīng)民間疾苦的作品，將國家命運(yùn)個人的命運(yùn)緊緊地結(jié)合起來。然而由舒適生活被卷入混亂的王維則與杜甫恰恰相反，早年仕途一帆風(fēng)順，安史之亂的爆發(fā)卻打亂了這一切。個人生活環(huán)境的突變使他再也無法繼續(xù)在盛唐時期的一路高歌，當(dāng)時所描寫的盛唐氣象現(xiàn)如今已不復(fù)存在，社會的狀況與之前大相徑庭。或許是對目前的社會狀況不忍卒睹，于是王維生命中“佛”的那一面開始充分地表現(xiàn)出來，使他更像一個看破紅塵的高僧，不再參與紛擾世事，只靜心于山水，追求與自然的和諧相通。不論是杜甫還是王維，兩人截然相反的變化軌跡體現(xiàn)的是同樣的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作題材的變化也是這一時期的詩人們進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。

（二）作品風(fēng)格

由于創(chuàng)作題材的變化，這一時期的詩歌風(fēng)格也與之前有了明顯不同。無論是杜甫后期的沉郁頓挫，還是王維后期的空靈清凈，這樣風(fēng)格的形成都與安史之亂有著密切的關(guān)系。在安史之亂之前較為清明的政治環(huán)境下，詩人們的風(fēng)格也大多顯得明快活潑。雖然這一時期杜甫的詩作較少，但我們也能從其僅有的二十多首早期作品中看得出氣象宏闊，語調(diào)激昂，充滿進(jìn)取精神，具有盛唐詩的典型特點(diǎn)，而俊健的筆力，凌厲的詩風(fēng)更是與杜甫在我們心中留下的那個蒼涼悲憫的老者形象大相徑庭。早期的王維仕途一帆風(fēng)順，詩作更是形象鮮明，情韻深長，以清新的筆調(diào)，勻潤的色彩勾勒出山水畫卷，或是傳遞了當(dāng)時生活的閑適滿足。而安史之亂后政治的腐朽，社會的黑暗，不可能成為孕育激昂蓬勃、清新雅致風(fēng)格的土壤。詩人們的人生如海浪浮沉，困境不斷，心態(tài)的變化使此時的詩歌風(fēng)格已經(jīng)有了極大的蛻變。于是我們可以看見杜甫的批判反思風(fēng)格最終成型，王維也看淡了名利，選擇在孤獨(dú)與沉靜中感悟自然。此時的詩歌創(chuàng)作也因此少了慷慨之氣、蓬勃之態(tài)，顯得情緒低沉、蒼老衰頹。詩人們的情緒逐漸由高昂轉(zhuǎn)入了低沉，更多的是一種對現(xiàn)狀的反思。

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李雪如

第五篇：關(guān)于王維著名詩句

王維是我國的詩人，各位，小編特地為大家整理了王維著名詩句，僅供參考!

關(guān)于王維著名詩句

1、送元二使安西

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

關(guān)于王維著名詩句

2、竹里館

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

關(guān)于王維著名詩句

3、送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

關(guān)于王維著名詩句

4、相思

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

關(guān)于王維著名詩句

5、九月九日憶山東兄弟

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

關(guān)于王維著名詩句

6、使至塞上

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。