第一篇：關于送別的詩歌

導語：詩歌，用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏與韻律的文學體裁。下面是由小編整理的關于送別的詩歌。歡迎閱讀！

1、《一次離別》

陽光猛烈不知道想與誰說話

她把一張紙與一支筆撫摸了很久

卻一個字也沒寫

她只理了理自己的頭發就出門了

路正長她抬頭看看無云的天空

又俯首看看腳下的大地

她根本就無視我的存在身后的房子她似乎一點兒也不留戀

陽光猛烈她跳上了一輛車

她把陽光燦爛的世界關在了外面

我想透過窗戶看她一眼

一道窗簾認真而執著地劃上了一個句號

這天晚上我獨自回家

看著桌子上的那張白紙與那支筆

我就想點一盞燈可是空蕩蕩的屋中

我翻天覆地也未能找到一根點亮光明的火柴

2、《離別》

離別是愁，像秋天的落葉一樣凄美。

但也傳達著另一種訊息，人生道路有了新的起點。

離別不是永別，代表著下一次的歡聚，像秋天的成熟的蘋果，是甜的。

傷離別，盼歡聚。

愁與甜之間是無盡的相思，無盡的期盼。

3、《離別》

當風花雪月的浪漫不在上演時，離別的鐘聲即將敲響，真想再在你懷理撒嬌耍賴，多想耳畔在響起“我愛你”

可是一切都不復存在，你的心如荒漠的沙丘，再也不愿承載我的愛，我無力強留，也強留不起。

望著你漸行漸遠的背影，多期待你能再回首，看看我流淚的雙眼。

然而，你沒有，你絕決的離去，只留給我無邊的思量，我的心碎了，為逝去的零亂成泥的愛情，昨天悲也罷，喜也罷，我只能拭去淚——忘記，然后輕輕抖落身上的塵土，期待下一次相逢，相逢。

4、《離別》

淅淅瀝瀝

一滴滴雨

奏著別離的旋律

雨中的哀愁

幾人能懂

三人行

那女孩淚光閃爍

車窗外

男孩身影漸模糊

男孩對女孩說

我真的哭了

小寶回來

看不到

他雨中的淚

因為美到太融洽

看不到

他雨中的淚

因為掩飾太完美

卻可以看見她淚眼朦朧

因為雨也不為他掩飾

他說過

唯有伊人淚

兩行相思雨

可這離別的淚怎能敘述

我走了

走時不帶走一片云彩

卻帶落曼樹桃花

是誰的相思淚暈染了那抹桃花紅

第二篇：送別詩歌

送別（其一）

我想，有緣的人會看到，懂的人會懂。

秋水打盹的夜晚

馬背上的人兒呀

你且慢且慢

待我回屋去

取那身鎧甲

來為你穿上

你不說的我也不說

馬蹄踏起塵埃

那紛飛的是我沉淀了一季的悲慟

我輕揚起的手不忍

將那一地純白驚動

月光并不為此動容

它微醺著雙眼

望見了湖畔

望不到天邊

只是

彷佛

你一揮鞭

便成遙遠

——8.24

第三篇：送別詩歌教案

悼亡游仙詩鑒賞教案

上傳: 肖中 更新時間：2011-11-3 閱讀： 120

教學目標：

1、掌握詩歌鑒賞的基本方法，培養詩歌鑒賞能力。

2、對鑒賞詩歌的學習方法理解性地掌握,并學以致用。

教學重點：詩歌鑒賞的基本方法。

教學難點：詩歌鑒賞能力的培養。

一．導入新課

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

二、深情繾綣悼亡詩

⒈悼亡詩溯源

提起“悼亡”，就不能不說《詩經》中的《綠衣》：

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！

此詩為我國悼亡詩之祖，主要寫妻子死后，丈夫看到她親手縫制的衣裳時傷感的心情。

自此之后，將悼亡詩推向高峰的是西晉文學家潘岳，他的《悼亡詩》是千古傳誦的名篇，而且由于其影響深遠，從此“悼亡”兩字不再是悼念死者的泛稱，而成了悼念亡妻的特指。

潘岳的《悼亡詩》是為其妻楊氏而作，潘、楊兩家原是世交，潘岳十二歲時第一次見到楊氏的父親楊肇，楊肇很喜歡這個聰穎過人的美少年，便把自己的大女兒許配給了他。長大成婚后，夫婦共同生活了二十多年。楊氏于公元二九八年即晉惠帝元康八年的冬天去世，當時不到五十歲。《悼亡詩》一共三首，分別作于楊氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。傳誦最廣的是第一首：

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。

私情誰克讓，淹留亦何益？僶俛恭朝命, 回心反初役。

望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。

流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，周遑忡驚惕。

如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。

春風緣巢來，晨留承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。

庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

這首詩共二十六句，寫送葬回來的感受，沉哀入骨，苦不勝辭，寫出了詩人對亡妻的無限深情，讀來真切動人。前八句，先用四句交代妻子去世已經三個月，如今已下葬入土（按照古代葬禮，死后“三月而葬”），接著四句寫自己的痛苦不被人理解，在此情況下還不如去朝廷供職。后一部分所寫，時間上相銜接，空間由室外轉向室內，以下八句，語淡情濃，是全詩最精彩的筆墨。詩人步步走近，先見到了廬舍，繼而走進了家門，“望廬”、“入室”，無不見物思人想到與妻子共同經歷的生活，這種物在人亡的景象，不難想像使作者在感情上承受了怎樣的痛苦。妻子似乎在存亡之間，想象中的形影不斷在眼前出現，但又無法捕捉到，因

而產生了猶愁疑懼的復雜心情。當詩人從幻想中清醒過來，痛定思痛，就不能不接受冷酷無情的現實：自己已經與妻子陰陽永隔，人世間只有自己孤單一人了，就像那些飛向樹林的鳥兒，原來成雙成對一起棲息，有一天只剩下了一只；又像水中游動的比目魚，并排游到半路分開了。結尾六句，蕩開筆墨，由室內寫到室外，從現在寫到將來，詩人意識到了時間的流逝，但又強烈地意識到這并不能沖淡他的哀思。由自己又想到了莊子，莊子的妻子死去了，他的朋友惠施來吊喪，只見莊子敲打著瓦質的樂器，唱著歌，并不傷悲。作者希望自己能象莊子那樣達觀，自己的哀傷有朝一日會淡薄下去。

用平易的語言來表現深沉的哀痛，是這首詩在藝術上的主要特色，詩人對亡妻的深情流動在這些清淺的句子之間，不作層波疊浪，卻涓涓長流，綿綿不絕。

⒉悼亡詩常見內容

⑴寫悼念亡妻深情的，文學史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

恩愛夫妻，撒手永訣，時間轉瞬十年，過去的美好的情景當然是“自難忘”，可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”呢？因為它真實。蘇妻王弗逝世這十年間，蘇因反對王安石的新法，政治上受壓制，心境是悲涼的。到密州后，又逢兇年，生活上到了以食榿菊來維持的地步，而且繼室王潤之（即王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛在心間呢？十年忌辰，正是觸動人心的日子，往事驀然來到心間，因此這里的“不思量，自難忘”是真實而又自然的。

其二是宋人賀鑄的《鷓鴣天》寫出貧賤夫妻患難與共的感情。

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？

這首詞的“同來何事不同歸”一問，也問得十分奇怪——賀妻又何嘗愿意先詞人而去呢？這實際上是文學往往講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

賀鑄與他的妻子趙氏夫人伉麗情深，貧賤相守，趙氏夫人對丈夫十分體貼。不幸的是趙氏夫人在賀鑄不支五十歲時即病逝于蘇州。若干年后，作者再到蘇州，重過閶門，睹物傷情，老淚橫流寫了這首悼亡之詞。上片通過重游故地，觸景生悲，抒發中年喪偶之痛。下片撫今思昔，表達了對死者的無限懷念。全篇由“重過閶門”，到“空床臥聽”是寫作者到蘇州后一天之內的悲感。詞中突破時空界限，將梧桐、鴛鴦、草露、舊棲、新垅、聽雨、補衣等等意象組合在一起，構成畫面，奏成了一曲生死之恨的衰樂，具有很強的藝術感染力。詞的結句最為后人所稱道。它用了生活小事中的細節，活脫脫地寫出了亡妻的賢慧與勤勞，寫出伉儷之愛的溫馨。糟糠夫妻，情逾金石，無怪乎詞人當此雨叩窗欞，一燈如豆，空床輾轉之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補衣”的純樸形象。全詞至此戛然而止，就把這哀惋凄絕的一幕深深地楔入了千萬讀者的心扉。

遣悲懷三首 元稹

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

這是元稹悼念亡妻韋叢（字蕙叢）的三首七律。韋氏是太子少保韋夏卿的幼女，二十歲時嫁與元稹。元和四年（809）七月，韋氏去世。此詩約寫于元和六年前，時元稹在監察御史分務東臺任上。

《遣悲懷三首》以一個“悲”字貫穿始終。悲痛之情如同長風推浪，滾滾向前，逐首推進。前兩首悲對方，從生前寫到身后；末一首悲自己，從現在寫到將來。全篇都用“昵昵兒女語”的親昵調子吟唱，字字出于肺腑。詩人善于將人人心中所有、人人口中所無的意思，用極其質樸感人的語言來表現。諸如“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來”、“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時”等，無不淺俗之極，也傷痛之極。再如“泥他沽酒拔金釵”的“泥”字，末兩句中的“長開眼”與“未展眉”，都是不加修飾的本色語言，狀難寫之景十分逼真，寫難言之情極為自然。在取材上，詩人善于抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情，因而也能深深打動讀者的心。敘事敘得實，寫情寫得真，寫出了詩人的至性至情，因而成為古今悼亡詩中的絕唱。清代蘅塘退士評此詩說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。”這種贊譽，元稹是當之無愧的。

⑵懷念故去的友人或前人，這類詩歌多表現對死者的懷念及對其精神品質的歌頌。

吊鑒湖秋女士(四首選一)柳亞子

漫說天飛六月霜，珠沉玉碎不須傷。已拚俠骨成孤注，贏得英名震萬方。

碧血摧殘酬祖國，怒潮嗚咽怨錢塘。于祠岳廟中間路，留取荒墳葬女郎。

光緒三十三年(1907)六月六日(7月15日)，秋瑾因發動皖浙起義，失敗被捕，英勇就義于紹興軒亭口。噩耗傳來，詩人賦詩四章哭之。詩贊揚秋瑾為革命而獻身的精神，對烈士表示崇高的敬意和深深的悼念。這首詩于昂揚的旋律中流露出哀悼深情，意濃情真，倍加感人。

哭劉司戶蕡李商隱

路有論冤謫，言皆在中興。空聞遷賈誼，不待相孫弘。

江闊惟回首，天高但撫膺。去年相送地，春雪滿黃陵。

唐文宗大和二年（828），劉蕡應賢良方正直言極諫科考試，在策文中痛斥宦官專權，引起強烈反響。考官懾于宦官威勢，不敢錄取。后來令狐楚、牛僧孺均曾表蕡幕府，授秘書郎，以師禮待之。而宦官深恨蕡，誣以罪，貶柳州司戶卒。對劉蕡貶謫而冤死，李商隱是極為悲痛的。

詩人先從引述旁人的議論落筆。行路之人都在議論劉蕡遭貶柳州確是冤屈，都說他在賢良對策中的言論全是為著國家的中興。言“中興”而遭“冤謫”，可見蒙冤之深，難怪路人也在為之不平了。詩人借路人之口談論冤謫，不但表現了人們對劉蕡的同情和敬重，也從側面反映了他們對宦官誣陷劉蕡的痛恨，對朝廷軟弱昏庸的譴責。接著引歷史人物，寫詩人對劉蕡之死的痛惜。“遷”在這里是遷升之意。西漢賈誼因遭讒毀，貶為長沙王太傅，后來文帝又把他召回京城，任文帝愛子梁懷王太傅，常向他詢問政事。孫弘，即公孫弘，漢武帝時初為博士，一度免歸，后又舉為賢良文學，受到重用，官至丞相，封平津侯。“不待”即不及待。兩句是說：空自聽說昔年賈誼被召回朝廷，劉蕡卻被遠謫柳州，客死異鄉，不可能

象公孫弘那樣再次被舉，受到重用了。此聯用典妥帖，何焯特別稱第四句“最為精切”（《李義山詩集輯評》）。“空聞”、“不待”二語，頓挫有力，透出詩人深感悵惋痛惜之情。

再如毛澤東主席悼念親人和戰友的幾篇作品：

蝶戀花 答李淑一

1957年5月11 我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

七律 吊羅榮桓同志 1963年12月

記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。長征不是難堪日，戰錦方為大問題。

斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸離人世，國有疑難可問誰？

南鄉子?為亡婦題照納蘭性德

淚咽卻無聲。只向從前悔薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成。

別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風檐夜雨鈴。

⒊悼亡詩選景特點

苔徑涼階、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、殘燈虛座、余墨遺芳

這些物象作為詩人情感的物化形態進入作品，便又構成一種凄寂而清冷、衰頹而黯淡的美感形態。

這些悼亡詩，多從細處、近處和靜處進行描寫，不僅給人以“斯人既已”的孤獨感和“觸物傷摧”的郁塞感，而且使人在時間頹然不流的錯覺中產生一種難以自拔的窘促感，從中體味到悼亡的痛楚和哀傷。“撫存感往”、“睹物傷神”

⒋悼亡詩的表現手法

多在作者身臨之境的基礎上往回追憶，大抵回憶妻歿之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具體生活情境。

悼亡詩除了多借追懷往事表現傷逝之情以外，還常書以“記夢”的形式。這些作品多寫作者與亡妻夢中相會的情景，借以表達對亡妻的悼傷與思念。由于詩中的夢境“盡取材于醒時經驗”，故而仍屬虛實相生。

悼亡詩除了多借追懷往事表現傷逝之情以外，還常書以“記夢”的形式。《元氏長慶集》載元稹悼亡詩30余首，其中記夢者就有《感夢》、《江陵三夢》等7首；《梅堯臣集》中的20余首悼亡詩里，更有《夢感》、《椹澗晝夢》、《夢睹》等9首。這些作品多寫作者與亡妻夢中相會的情景，借以表達對亡妻的悼傷與思念。由于詩中的夢境“盡取材于醒時經驗”，故而仍屬虛實相生的法門，讀來更覺情深意切，令人難忘。

悼亡詩舉隅

和珅的妻子馮氏病故，和珅悲痛欲絕，做《悼亡詩》六首。這里選取其中的片段。

其一：

修短各有期，生死同別離。揚此一坯土，泉址會相隨。

今日我笑伊，他年誰送我。凄涼壽椿樓，證得涅磐果。

其二：

夫妻輔車倚，唇亡則齒寒。春來一齒落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可憐形影單。記得去春時，攜手憑欄桿。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。今春花依舊，寂寞無人看。

折取三兩枝，供作靈前觀。如何風雨妒，也紫同摧殘。

和珅的這幾首詩寫得質樸無華，直指人心，將他悲痛的心情描畫得淋漓盡致。和珅安葬完馮氏后，下令將馮氏生前所居壽椿樓中的一切都按原樣擺設，永遠不讓人居住，他和兒子豐紳殷德時常前去憑吊、懷念。

三、游仙詩

⒈游仙詩概述

游仙詩是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是企慕神仙生活或游歷仙境的詩。從現存材料看，最早以“游仙”作為詩的篇題的，是建安詩人曹植。其后嵇康、張華、何劭、郭璞等均有游仙之作，后世遂把“游仙詩”視為一種專體。

早在《楚辭》中已有抒寫仙人輕舉登霞的篇章。如《遠游》篇，將古老仙話傳說詩歌化，通過“游”的描寫以表現逍遙世界，抒發內心的憂思情緒，初具游仙詩的雛形。不過，作為一種成熟的體裁，游仙詩的流行則是漢代以後的事。魏晉階段，不僅道人創作游仙詩，文人亦相繼創作游仙詩，蔚然成一代詩風，故我國第一部文學作品選集——梁朝蕭統所編《文選》列“游仙”為文學體裁之一。魏晉南北朝以后，盡管游仙詩不像此前那樣興盛，但作此等詩歌者依然大有人在。像白居易、李賀等人仍頗具游仙之遺風。

游仙詩在思想上往往表現出超越世俗社會局限的強烈愿望；在藝術上，游仙詩想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使游仙詩更具備浪漫的色調。

⒉游仙詩常見內容

游仙詩內容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發泄對現實社會的不滿。

⑴純寫求仙長生之意，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。

這一類詩歌詩人對“游”的要求提高了，境界升華了，不停留在摒棄富貴、對抗仕途的思想、精神上，而要求完全超脫現實，徹底回歸自然，不復關懷國家命運，不再拘束人生境遇，從而使隱逸具有仿佛美妙游仙的境界，如郭璞《游仙詩十四首（其二）》：

青谿千余仞，中有一道士。云生梁棟間，風出窗戶里。

借問此何誰？云是鬼谷子。翹跡企潁陽，臨河思洗耳。

閶闔西南來，潛波渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。

蹇修時不存，要之將誰使？

這詩生動形象地抒寫了兩個美妙邂逅的遐想。前八句寫清高超脫的隱居。有道之士鬼谷子住在高高青谿山上，生活在清風白云之中，清高超脫，賽過游仙，仰之望之，不由敬慕，向往隱逸了。因而來到青谿水邊，就想起那位隱居在潁水南岸的高士許由。據說唐堯要讓位給他，他以為聽見臟話，跑到潁水洗耳朵。這樣的隱士真是道德極其清潔。正當詩人心向往之時刻，出現了更美妙的邂逅，后六句便寫仙遇。一陣西南風從天而來，水紋象魚鱗般波動起來。一位神女降臨，回頭向詩人微笑，那么歡快，露出美玉般的牙齒。然而十分遺憾，那位撮合神人好合的媒人蹇修此刻不在，沒有人可以做媒。詩人悵惘了，游仙無路，黯然傷魂。

⑵憤世嫉俗之言，借遺世之志發泄對現實社會的不滿。

游仙詩中最有價值的是那些借“游仙”之名，表現在現實中的不得意，抒發自己胸中的不平之氣的作品。建安時期的詩人曹植曾寫過一些游仙詩，這些游仙詩描寫的雖然和現實相去甚遠，但細加體味，它無一不是社會現實的曲折的映照。詩人在黑暗的政治環境中，對社會、對人生的前途感到渺茫，于是，他只得借助

道家思想，采用超人間力量的形式來曲折地表達自己的理想、愿望和要求擺脫塵世間的煩惱，求得精神的暫時寬慰，正如朱乾所說：“游仙諸詩嫌九州鋦促，思假道于天衢，太抵騷人才士不得志于時，藉此以寫胸中之牢落，故君子亦有取焉。”如《遠游篇》：

遠游臨四海，俯仰觀洪波。大魚若曲陵，乘浪相經過。靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨。

仙人翔其隅，玉女戲其阿。瓊蕊可療機，仰首吸朝霞。昆侖本吾宅，中州非我家。

將歸謁東父，一舉超流沙。鼓翼舞時風，長嘯激情歌。金石固易敝，日月同光華。

齊年與天地，萬乘安足多。

曹植對神仙之事一直持否定態度，其《辨道論》即說“不信之矣”；《贈白馬王彪》也說：“虛無求列仙，松子久吾欺。”可見曹植的游仙詩，實際上是其憂生之心、憂患之詞。曹植在現實世界中處處碰壁，深感時常流逝，功業無成，幻想在神仙世界中得到解脫，于是寫下了許多游仙詩，如《仙人篇》、《五游詠》、《游仙詩》、《遠游篇》、《升天行》等。詩中所描繪的神仙境界，皆明凈、高潔，實際上是詩人理想世界的象征。

唐代大詩人李白，也寫過一些以游仙為題材的作品，如《夢游天姥吟留別》，他在詩中把神仙世界描寫得廣闊自由，光明美好，為的是反襯出他所生活的現實世界的黑暗和丑惡。因此在該詩的最后寫出了響徹千古的名句：“且放白鹿（相傳神仙喜騎白鹿）青崖間，胯行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

下面這首李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉、幽怨凄惻之婉約風格。

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去？

下片是理解的關鍵。“我報路長嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷。詞人結合自己身世，把它隱括入律，只“路長”“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志與過程，語言簡潔自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴空有才華而屢遭不幸，奮力掙扎的苦悶。在當時，她只能用寫詩詞來表現她的才能，但她又感到“謾有驚人句”。著一“謾”字，流露出對現實的強烈不滿。在現實中知音難遇，欲訴無門，惟有通過幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣。

曹唐是晚唐一位大力寫游仙詩的人。《全唐詩》除所收九十八首《小游仙詩》外，還有一部分是以描寫仙境及仙人活動的如《仙都即景》《題五陵洞五首》等十七首也屬于游仙詩。這些詩融愛情與道教神仙于一體，往往虛構仙界神話的長壽夢幻，表述生命短暫的憂患意識。如《漢武帝于宮中宴西王母》：

鰲岫云低太一壇，武皇齋潔不勝歡。長生碧字期觀署，延壽丹泉許細看。

劍佩有聲宮樹靜，星河無影禁花寒。秋風裊裊月朗朗，玉女清歌一夜闌。

以往的游仙詩把空靈澄澈的仙境作為追求長生與實現個人價值的寄托，看成相對于紛繁蕪雜的塵世的理想的審美對象。仙界的長生不老，永享富貴，是游仙詩人最高的審美理想。曹唐生活的晚唐已無法提供產生這樣夢幻的社會基礎，對生命本體的憂患更趨強烈。審美意識的內斂，仕舉不順的挫折，奔走諸幕的辛酸，使他更渴望通過虛幻仙界的長生神話，表達倍受壓抑的人生理想和對個體生命的憂患意識。

再如《小游仙詩》之三十八：

忘卻叫人鎖后宮，還丹失盡玉壺空。嫦娥若不偷靈藥，爭得長生在月中？

這首詩以冷峭的筆墨敘述了嫦娥偷吃靈藥成仙的神話，顯然受到李商隱《嫦娥》影響。先看《嫦娥》：

云母屏風燭影深，長河漸落曉星晨。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

《嫦娥》中的女主人公立足塵世，以冷清孤寂的處境和通宵不寐揣想獨處月宮的嫦娥永恒的寂寞和后悔偷吃靈藥成仙的心理。抒情的脈絡是由人間到仙境，是李商隱人生苦苦追求終歸失敗的心靈體驗，是對于超然于塵世之外的仙界的否定。這首游仙詩卻以贊許的口吻對嫦娥偷吃靈藥羽化升仙的行為動機深表同情：“嫦娥若不偷靈藥，爭得長生在月中？”既然現實世界那么冷酷無情，只有在虛幻世界中尋找解脫，只要能獲得精神滿足，偷藥成仙在所不辭。用意比李更深曲，痛苦也更強烈。虛幻的仙界乃是現實社會的反襯。仙境也不是超越人世獲得長生的理想樂土，當精神的解脫失去了依賴的社會基礎后，希冀長生的任何努力也灰飛煙滅。詩人只有徒發感慨，沉醉于一種虛假的心理滿足中。

第四篇：送別詩歌

引導語：離別是傷感的，亦是有很多不舍的，那么接下來是小編為你帶來收集整理的送別詩歌大全，歡迎閱讀！

送別詩歌：送別

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一斛濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

送別詩歌：送別

不要送了，不要，親愛的，路還很長，不要把淚懸在眼圈，這樣我會心碎。

請用暖暖的淚水，把地址寫在心里，或是靠在我的肩膀，留下這溫存的記憶。

撩開透明的小雨，回頭再望一眼熟悉的小院，一株亭亭玉立的荷花，還在緩緩地向前移動。

不要送了，不要，親愛的，無論生活把我拋向哪里，我都會把人間的真情裝在心靈的車上，讓時間拖著，帶到每一個地方。

送別詩歌：送別朋友

那一天，那一日，面對熟悉的面容，似乎不該憂傷，不該落淚，只當是又一次送你去旅行。

只是，這一次路途有些遠，時間有些長，或許有一天，在某個特定的地方，重相見，一如以往，聽你慢慢講述神秘的遠方。

時而笑容燦爛，時面淚花流淌，一如往昔，一如往昔。

送別詩歌：雙桅船

霧打濕了我的雙翼，可風卻不容我再遲疑。

岸啊，心愛的岸，昨天剛剛和你告別，今天你又在這里，明天我們將在，另一個緯度相遇。

是一場風暴、一盞燈，把我們聯系在一起。

是一場風暴、另一盞燈，使我們再分東西。

不怕天涯海角，豈在朝朝夕夕，你在我的航程上，我在你的視線里。

送別詩歌：送別

不是所有的夢都來得及實現，不是所有的話都來得及告訴你，內疚和悔恨，總要深深地種植在離別后的心中，盡管他們說，世間種種，最后終必成空，我并不是立意要錯過，可是我 一直都在這樣做，錯過那花滿枝椏的昨日，又要錯過今朝，今朝 仍要重復那相同的別離，馀生將成陌路，一去千里，在暮靄里。

向你深深地俯首，請為我珍重，盡管他們說，世間種種，最后終必 終必成空。

送別詩歌：水手刀

長春藤一樣熱帶的情絲，揮一揮手即斷了，揮沉了處子般的款擺著綠的島，揮沉了半個夜的星星，揮出一程風雨來。

一把古老的水手刀，被離別磨亮，被用于寂寞，被用于歡樂，被用于航向一切逆風的，桅蓬與繩索……

送別詩歌：別

在春天，你把手帕輕揮，是讓我遠去，還是馬上返回，不，什么也不是，什么也不因為，就像水中的落花，就像花上的露水，只有影子懂得，只有風能體會，只有嘆息掠起的彩蝶，還在心花中紛飛……

送別詩歌：贈別

人生有多少別離，唯天山下，這多急切，我騎著馬，你也騎著馬，我要去追趕我的馬群，你要去趕最后一班車，送你什么？

冰雪太冷，熾沙太熱，野草帶走容易凋萎，小溪給你容易枯竭，殘陽不錯，詩意很多，但那過分得有些像血，人總是要離別的，陰晴圓缺，天山月，唯有心，像這草原，一歲一榮，消了殘雪，地球沒出都是中心，隨便那里都可辭行，別就別在這馬背上吧，在同一張鼓面

敲出鼓點，為了連結往后的思念，贈一個背景給你看。

送別詩歌：離別童話

光芒，和著歡笑，慢慢，流映在墻上，黑暗的觸角，不經意間，已摸爬上了我的窗滿城的燈火，亮了，柔柔的，像媽媽的眼神，溫馨而慈祥，然而我的眼睛竟然澀了，是淚吧，就讓它靜靜流淌，美夢里的謊言里的欺騙，敲碎了，又小心拼成童話，燈，又暗了，連離別都消失了，夜風吹來濃濃的黑云，逼我趕快喝下，那水杯里的月亮……

第五篇：送別愛情詩歌

不要來鑒賞我的舊傷口

那里只是結痂的憂愁

我的血液已經將它灌溉

不需要那些撫平它的暖手

你不知我，怎能看到我的喜憂

你說話只是淺淺的問候

我不怨你，我只是低頭

我不說話算作對你的報酬

兩把椅子中間隔著千山萬水

鏡水泛起漣漪只因為一顆小小的石頭

馨茶飄出隱隱的白氣

我要飛走在你不愿辭別的時候

月亮在天上浮著路燈在樓下等著

你的背影是你新綻的傷口

我目送你吞沒在夜的湖心

我關閉燈我只想悄悄地哀吼

誰也不幸運能夠得到上蒼的護佑

誰都會變老只好聽憑青春的褶皺

愛如果是施舍它總有個來由

我不接受也就不去追究

我如既往的愛你但我不愿牽你的手

你很熱情但是可我并無所求

你的憂郁埋藏的太深我挖掘不到

天空很藍而星辰只露出在夜的肩頭

你去了你不要回頭

風很緊風蕩盡了塵垢

前面就是黎明你要守好你的溫柔

我坐在秋天已厭倦漂流

如果有一天我死去只留黃土一抔

請致敬那些小花那些細柳

夢是一個禮物我就住在那里了

你看到了綠就算收到了我的問候