第一篇：淺析當代中國人的精神狀況論文

論文既是探討問題進行學術研究的一種 手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。下面是小編為你帶來的淺析當代中國人的精神狀況論文，歡迎閱讀。

摘 要：人類進入21世紀以來，經濟得到飛速的發展，技術的不斷革新使我們生活中的產品目不暇接，人類的生活漸漸地與機器技術密不可分。本文結合卡爾?雅斯貝斯《時代的精神狀況》這一書，探討和分析當代中國人的精神狀況及其產生原因。

關鍵詞：精神狀況；價值；時代的精神狀況

當今世界是一個速度的時代，是一個弱肉強食的競爭時代。卡爾?雅斯貝斯曾在他1930年所著的《時代的精神狀況》一書的導言就中寫道：“一百多年來，人類狀況的問題愈益緊迫起來。每一代人都曾經從自己的角度盡力解決這個問題。但是，以往，僅僅是少數人焦慮地思考我們的精神世界所面臨的危險，而現在，大戰以后，這種危險的嚴重性已是人人都清楚的了。”[1]總的來看，雅斯貝斯在本書中高屋建瓴的回顧了西方“時代意識”的起源，分析了資產階級革命的精神原則，討論了科技進步的文化前提及其對社會形態變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對立，探及西方文化的精神傳統與現代性之間的內在聯系和內在沖突。這些對于當代中國來說，也是具有很大的借鑒意義的。

一、當代中國精神危機的表現

首先，中國在現代化建設過程中借鑒西方國家“三權分立”“社會契約”等經驗，并將這些經驗與中國的實際情況相結合，走出了一條中國特色的社會主義道路。并將少數服從多數這一原則作為黨和國家決策時的重要原則。這些政治主張對封建專制，封建社會的等級、特權制度無疑是個沉重的打擊，具有進步的意義，但它們自身也存在著不容忽視的問題。多數服從少數的原則容易抹殺少數人的權利。在多數意見占據優勢的情況下，少數人的可能清醒的思考和認識是很難得到重視。況且，在當今社會經濟大發展的情況下，人們價值觀缺失，處于不自覺的狀態，缺乏信仰，人云亦云。

其次，是不斷地追求最高的物質生活享受。在一個長期受貧困折磨的國家里，人們對于財富的渴望是十分迫切的。因此，當改革開放給人們提供了這樣一個擁有財富的機會的時候，那種長期積壓在人們心底的渴望便會爆發出來，進而走向極端―擁有財富才能擁有幸福生活。然而，這種以積累財富為目標的生活不可能讓人獲得真正的辛福生活和真正的人的自由。用雅斯貝斯的話來說：“就是必然導致了‘超驗存在’的喪失，對無限、永恒、無條件的事物的信念的失落。”

第三，當代中國人在信仰道德觀念上的表現。一方面強調個人對生活的現實化，強調個人的物質成就以及感官快樂。這也導致現代人的個人信仰和價值觀的喪失，從而墜入虛無的深淵。另一方面就是個人道德觀念，傳統的儒家文化在中國歷史上源遠流長，特別注重個人道德的修養。但是，在革命時期，又特別是在中國“新文化運動”時期所進行的幾次思想解放運動對傳統儒家文化進行了致命的抨擊。加之在新中國的文革運動，也導致了中國思想文化的斷層，個人道德價值觀也顯得凌亂。

二、當代中國精神危機出現的原因

首先，群眾統治。雅斯貝爾斯指出，“在群眾中的人們看來是以享樂為目標的，而只在皮鞭的威嚇下或在渴求面包或渴求更好的食品的驅動下才去工作。但他們也厭倦于無所事事，總是要獵奇求新。”群眾效應在今天，由于現代現代經濟社會的復雜結合而得到了加強，執行某種在某一方面將被視作對群眾有用的功能已變成義務。”另一方面使“個人在群眾中成為孤立的原子，他個人對存在的追求被犧牲掉了，因為，某種虛構的一般品質占據了支配地位。這樣，群眾的統治影響了個人的行為與習慣，群眾的思想必定決定了他的活動、他之所慮以及他的責任。用雅斯貝爾斯的話來說，就是他們并不想要自由，但樂于被看作是自由的”。[2]就生活個人成為群眾借以展開和存在的方式，個人放棄了生存，放棄了對自由的追求。在今天我們的中國特色社會主義的國家，群眾、集體這兩個詞恐怕也是用的最多的兩個。“犧牲個人利益保護集體利益”前面那句“在必要情況下”已經直接忽略掉了。當個人在群眾效應下完全失去了個人利益個人自由，那么他的個人價值也就會產生很大的缺陷。

第二，家庭問題。“正因如此，婚姻在今天已變得比以往任何時候都更為重要。本該是一個家的地方，已變成單純的棲身之巢或睡覺的地方；日常生活則日益技術化。這些因素都易于使人們對他們能隨隨便便離開的環境取全然無所謂的態度。”[3]一如當今的中國一樣，在改革開放的大好環境之下，人們紛紛投入到經濟建設之中。大家都在想著如何才能賺到更多的錢。而對于家庭，至多也不過就是一天忙碌完之后的一個棲身之所而已。正因為如此，婚姻是當代人必須對付的最棘手的難題之一。

第三，對生活的畏懼。“他驚怖于這樣的可能性：在不遠的將來他將無能得到生活必需品。由于生活必需品的供應如此受到威脅，他的注意力就比以往任何時候都更專一地盯住這些物品。”[4]生活秩序之無所不在的統治會摧毀作為實存的人，卻從來也不能使人免除對生活的畏懼。事實上，正是生活秩序之趨于絕對的趨向引起了一種不可控制的生活畏懼。在今天的中國，有多少人工作了一輩子就是為了還清自己的“房貸”、“車貸”。這些年出現的“房奴”“蟻族”，正是這樣一群對生活時刻充滿了畏懼的人。

第四，工作中的快樂成問題。自我追求和主動意愿是維持快樂工作的因素，但世界的技術化、生活的序化、群眾統治的運作方式與工作中的快樂構成了矛盾。雅斯貝爾斯以醫生和病人的關系為例說明了這一點。他指出，“醫療行業的巨大‘企業’，正在出現，其組成形式是醫院機構、官僚體系和系統化的醫療設備。‘企業’已取代了個人化的關懷。”[5]其實，在今天的中國也一樣，醫生成為了醫療系統下的一個部分。醫生負責“加工病人”，少了醫生與病人之間的長期有效溝通，少了人文關懷，醫生也難以尋找到工作的快樂。

三、當代中國精神危機的反思

“當代人應該從精神生活的危機中擺脫出來，超越物化的精神生活方式。”[6]改革開放三十多年來，我國的社會主義經濟得到了前所未有的發展。但是，與之相對應的人們的精神狀況卻沒有得到發展。所以，思想文化的發展必將成為今后中國發展最重要的一點。要真正實現人的全面發展和自由發展，就不能把人僅僅看成一種客體來對待，“通過知識，人們確實知道了一些關于人的事情，但是并沒有知道人本身。”只有人們真正認識到了自己所生產的產品的內在價值，人作為人的內在價值，人們才能實現全面自由發展。

其實，就如斯賓諾莎認為人類一切行為的最終目標就是幸福那樣，他倡導一種“放棄迷亂人心的財富、榮譽、感官快樂”，[7]追求自然永恒的必然性知識，以求得心靈與自然融合的幸福觀。在物質生活已經能夠滿足我們需要的情況下，是不是應該回過頭來關注一下生活，探求一些內在的、關于意義和價值的東西。這樣，也許我們能有更多的收獲。（作者單位：浙江師范大學法政學院）

參考文獻：

[1] 卡爾?雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社，2003：1

[2] 卡爾?雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社，2003：41-42

[3] 卡爾?雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社，2003：61-62

[4] 卡爾?雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社，2003：65-66

[5] 卡爾?雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社，2003：69

[6] 姜國峰.當代人精神生活的物化問題及其揚棄[J].吉林師范大學學報，2011，3：1

[7] 斯賓諾莎.知性改進論[M].賀麟譯.北京：商務印書館，2002：21

第二篇：當代大學生消費狀況調查報告(論文)

當代大學生消費狀況調查報告

隨著社會經濟的縱深發展，當代大學生作為社會中的一個特殊的消費群體，其消費觀念直接地影響其世界觀的形成與發展，進而影響其一生的品德行為。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導向，培養和提高“財商”，就成為高校的重要課題。

一、大學生的日常消費構成大學生的日常消費構成主要包括飲食消費、學習消費、休閑娛樂消費、人際(情)交往消費、服飾消費。消費構成特點表現在以下幾個方面:

第一,飲食消費是大學生特別是月消費額在500元以下的大學生最主要的消費。民以食為天，在物價日益上漲的情況下，月消費額在500元左右或以下的學生日產的主要消費便是吃飯。男生消費飲食消費水平較高，女生的飲食消費水平普遍低于男生,零食消費水平則遠高于男生。

第二,學習消費主要是書籍費、學習用品費、考證費和使用電腦費等。近年來,大學生參加各種英語等級考試、計算機等級考試、駕駛證考試都成為了畢業參考的依據，考證費用一般從上百到幾千元不等，具體得根據所學的專業而定；一般來說，考取駕照所需的費用在2500以上。因此，大學生畢業必需的考證費用基本不會少于3000元,另外,大約一半的學生獨自擁有電腦, 還有部分學生合伙擁有電腦。

第三,休閑娛樂消費包括上網、唱卡拉OK、打臺球、溜旱冰、看電影、旅游等。大學里課程較少，而大部分大學生將課外時間用于休閑和娛樂。短時間的娛樂活動見于大學附近的網吧、KTV、電玩、臺球等。熱衷于旅游的大學生也越來越多,絕大部分的大學生都參加過旅游。

第四,人際(情)交往消費在大學生活中是比較普遍的。在大學生中,如果碰上生日、考試得高分、評了先進等等,都會成為吃喝的理由。吃喝一次少則幾十,多則上百。大學生中的請客送禮有如“拉鋸”,講究“禮尚往來”。人情往來給一些并不富裕的家庭增添了經濟負擔,也給大學生帶來了精神壓力,有的大學生苦于囊中羞澀,在人情消費上要耗費掉許多時間和精力,有的甚至為此節衣縮食,影響了身心健康。

第五,年服飾消費額。現在,許多大學生都比較注重自身的外表形象,特別是女大學生,她們在自我形象包裝方面,不少人追求的是時尚、品牌與品位。而名牌服飾大多價格昂貴，款式更新速度快，很多愛美女生每年在此消費巨大。

第六，通訊消費成為大學生人際交往消費中開支較大的項目,手機在大學生中越來越來越普及。在校園中手機成為青年的時尚選擇,幾乎每位學生都擁有手機，個別學生還擁有多部手機。而且手機的檔次較高,功能齊全.并且話費少則幾十元,多則數百元,其中絕大多數同學擁有手機是為了兼顧學習、生活和工作,只有少數同學是為了“擺闊”和“時尚”。第七，戀愛消費。大學生正處在一個特定的年齡階段,導致戀愛成為了大學校園一道亮麗的風景線,據調查，有超過一半的同學在大學里談戀愛。為了維持這道亮麗的風景線,就不得不額外的多了一項開支。大學生用于談戀愛的開銷,追求浪漫的費用還是很多的,可以說花在這方面的錢太多了。

二、當代大學生消費狀況存在的問題

1．儲蓄觀念淡薄，財商需培養和加強

對“財商”概念的認識，很多同學表示陌生。當問及一學期結束后經濟情況如何時，大部分同學都坦然承認自己的消費已經超出計劃范圍，甚至有些同學還需要向別人借回家的路費，略有剩余的同學也想著如何把剩余的錢花完，只有極少數同學有儲蓄的意識。可見，當前大學生的財商需要培養和加強。

2．消費結構存在不合理因素，女生更為突出

大學生的生活消費即消費的主要組成部分以生活費用和購買學習資料、用品為主。在生活費用中，飲食費用又是重中之重。大部分女生飲食費較低，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節約支出不顧營養需要專選擇廉價的飯菜；問題是對健康飲食知識了解不夠。

3．過分追求時尚和名牌，存在攀比心理

一些同學指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機，有的同學情愿節衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學為了一雙名牌運動鞋，有些女同學為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至向家里騙錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學生不懂得量入而出，而虛榮心的驅使又極易形成無休止的攀比心理。

4．戀愛支出過度

在調查中我們發現，一部分談戀愛的大學生每月大約多支出二到三百元左右，最少的也有在百元以上，有的甚至高達千元。大多承認為了追求情感需要物質投入，而且物質投入是維持情感的保證。

三、當前大學生消費心理和行為偏頗的原因分析

當前大學生在消費上出現無計劃消費、消費結構不合理、攀比、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環境的負面影響有關，也與家庭、學校教育缺乏正確引導不無關系。今天的大學生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當某些大學生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風氣的侵襲時，如果沒有及時得到學校老師和父母的正確引導，容易形成心理趨同的傾向，當學生所在家庭可以在經濟上滿足較高的消費條件時，這些思想就會在他們的消費行為上充分體現。更糟糕的情況是，有些家庭經濟狀況不允許高消費的學生，為了滿足自己的消費欲望不惜作出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。

四、合理引導大學生消費的政策建議

大學生的消費心理和行為是影響其學業進步、性格形成和身心健康發展的重要方面。因此,開展好大學生的消費教育,幫助大學生樹立科學的消費觀和形成理性的消費方式,已是高校教育工作的重要組成部分。

（一）加強大學生思想政治教育

大學生正處在思想價值觀念形成的關鍵時期，正確的思想教育引導有極為重要的作用。首先要加強人生觀、價值觀教育。有什么樣的人生觀就有什么樣的消費觀，也就會有什么樣的幸福觀、生死觀、榮辱觀、苦樂觀。高校要把人生觀和價值觀的教育放在首位，讓大學生分清什么是正常消費，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義的不良傾向，引導他們懂得，對幸福的追求應立足于現狀，通過自己的努力奮斗去獲得。其次要進行艱苦奮斗精神的教育。幫助學生養成良好的消費道德習慣，自覺遵守消費道德規范，樹立合理、適度、健康、量入為出的消費觀。

（二）學生進行科學的消費觀教育

要經常對大學生進行科學的消費觀教育,使大學生樹立與自身、社會發展相適應的消費觀念,大力倡導艱苦奮斗和勤儉節約的精神,大力倡導理性消費和健康生活方式,提高消費質量,促進身心健康;培養大學生協調好物質消費與精神消費之間的關系,不斷提高精神文化消費的層次。發揮學生會、學生社團等學生組織的作用,開展多種有益的消費教育活動,如開展消費問題研討會、消費知識競賽或有獎問答、消費投訴實踐活動等,在校園形成良好的消費氛圍和輿論。另外,還可以充分利用校園網、廣播、報刊、黑板報等校內大眾傳媒工具進行直接形象的消費教育。

（三）影視傳媒和校園環境對大學生的消費影響

媒體不應忘記自己的社會教育責任,如果一味地宣揚高消費,必然會對在校大學生造成負面影響。因此,社會傳媒要多宣傳消費觀念、消費方式、消費市場等消費與市場的基本理論,要多宣傳消費品的選擇、使用、維修與保護等常識;從而關注社會消費問題,提高社會責任感;要多宣傳消費者權益保護的法規,幫助大學生充分認識法律賦予自己的權利和義務,懂得用法律手段來保護自己。高校應和有關部門聯手下大力氣治理校園環境,消除那些不健康、低品位的文化娛樂場所,優化學校周邊環境,為大學生文明、健康的消費營造良好的氛圍。

（四）把大學生良好消費風氣的培養與良好校風建設相結合學生的消費心理和行為是體現學生生活作風的重要部分。因此高校校風建設應該把握育人第一位的原則,重視大學生為人處世每個環節的教育,重視培養和塑造大學生健康的消費心理和行為,以促進大學生學業成功的追求。一旦良好的消費習慣得到培養和加強,就會對良好校風的塑造起促進作用,并形成校風助學風的良性循環。因此,學校應該把大學生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關大學生健康消費理念的活動專題,并且持之以恒,以大學生良好的消費心理和行為促進良好生活作風的形成,進而促進良好學風、校風的鞏固與發展。

（五）要培養大學生理財能力

目前, 80%以上的大學生消費支出需要依靠父母(家庭),父母(家庭)在為大學生提供經濟來源的過程中,要有意識地培養大學生的自我理財能力。大學生理財能力需要在長期的生活體驗中不斷培養。通過加強理財方面知識的學習,制定合理的消費計劃,培養自身節約和計劃用錢的習慣;通過做家教、校外兼職、導游、導購、餐廳服務、市場調查、商品促銷等勤工助學活動,進一步增強自己對獲取勞動收入和報酬來之不易的感性認識,自覺摒棄不健康、不合理、不科學的消費習慣和消費行為。

總結：通過這次調查，不僅了解到周圍同學的消費觀及消費理念，正確定位自己在大學生這個群體中的消費水平，同時也透看到我們大學生思想的不成熟性。作為即將踏如社會的我們，應該塑立良好的消費觀念，養成良好的理財生活方式，才能為我們將來的生活負責。

第三篇：中國人喝茶狀況反思

自從賣茶我就經常被問到這個問題，在這里我可以很肯定的回答，絕對可以！同時也是有條件的。那就是飲食的節制，一邊的胡吃海塞，以及跟豬無異的吃飽就睡的生活方式，你喝多少茶也別想瘦下來。

我看到一篇關于烏龍茶減肥的文章到處被張貼，內容是其中有個叫史蒂芬的美國人，三餐前后都要喝一杯烏龍茶，半年減了72斤。因而成為烏龍茶減肥最成功的案例。我看這個文章就是一個感覺——可笑！茶葉產于中國，喝茶更是中華民族各個民族的習慣。難道需要一個國家就只有235年歷史，以可樂作為民族飲料的美國人告訴我們喝烏龍茶可以減肥嗎。

藏族和蒙古族，大家都知道，他們的飲食內容主要就是肥美的牛羊肉和香濃的奶酪。說真的，這兩種食物的熱量都不低，但是你看見他們哪里的人有內陸那么多胖子嗎。沒有是不是！

他們都有一個共同的習慣，愛喝茶。盡管這兩個地方都不產茶。我這里順便給大家介紹下他們是怎么喝茶的。

藏族人每天早上必喝酥油茶，更有“三日可以不食，不可一日無茶之諺語”。這足以證明，他們的飲食結構中茶占的相當重要的位置。酥油茶的制作相當的繁復精細，是將磚茶用水久熬成濃汁，把茶水倒入酥油茶桶，再放入酥油和食鹽，攪到水乳交融，再倒進鍋里加熱，便成了可口的酥油茶了。到藏族群眾家中作客，一般都會得到酥油茶的款待。

蒙古族愛喝奶茶，青磚茶敲碎，用銅壺煮上一大壺，加入奶和鹽，微火慢燉，每天早晨喝奶茶吃炒米和奶酪，這是他們常年不變的早餐。

以上的這兩個民族喝茶都不是清飲，還要添作料，再繁復加工。像傣族的竹筒茶、回族的蓋碗茶、苗族婆婆茶、白族三道茶，他們的喝茶方式也都比我們漢族的清飲繁復的多，但他們依然是茶不離口，樂于其中。

在這里，喝茶有多減肥，少數民族的喝茶方式都不是我想要說的。我真正想說的是，喝茶對我們有多重要。我們最不該被拋棄的茶，成為了歷史傳承的文化而不是日常中的飲食習慣。著名的開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”，大家都知道，但誰又真正做到把喝茶品茶融入到生活中，喝茶更成了茶藝館的表演。這不得不讓人悲哀。

喝茶，最主要的功效是怡情養性。尤其是女人，更應該多喝茶。喝茶的女人是非常的優雅有品味。我們每每都愿意看一個很長的茶道。茶藝小姐身穿精致的旗袍，嫻熟的泡茶動作，優雅從容的姿態，把女人靜如處子的美展現的淋漓盡致。遺憾的是中國的女人似乎不太愛喝茶。這幾年風行了花茶，其實花茶也行，但畢竟不如傳統茶來的有韻致。

再來說說男人，男人喝茶比較多，但也僅限于吧茶當做交際飲料或者過節的高檔商務禮品。也就是說能夠真正靜下心來品一壺好茶的人，少之又少。孩子們和年輕人們更是沉浸在花花綠綠的飲料中不知茶為何物。

立頓紅茶在中國占領大半個江山，很是讓致力于茶事業的人不滿。憑什么，它就靠一個口味的碎茶末征服了年輕人的口味。如果說喝起來方便是理由的話。我只能無奈的苦笑了。你是誰呢，你到底有多忙。連坐下來享受一杯清茶的時間都沒有。

這一點我們必須反省，還要向我們的鄰國學習。日本人偷學了我們的茶道，并把它做成了國粹展示給全世界。韓國人也偷學了我們的茶道，把她作為每天修心養性的必修課。他們都把茶的精髓發揮到了極致。而我國卻把它束之高閣。成了的歷史中被淘汰的產物。

在我看來，但凡是女人，都必須會茶道。不管是待客還是自己在家飲用，都能夠優雅的泡壺好茶，再不美麗的女人都會多一些氣質。而現在的我們卻只知道“哧啦”一聲撕開包裝袋，往杯子里一丟，沖上熱水，再提著棉線繩那么涮幾下，就以為自己是在喝茶了。姑且叫它“快餐式喝茶”，你覺得能喝出好味道嗎。你不覺得你太懶了嗎。隨便把自己從電腦前拉開20分鐘，就能安然的享受一壺清香四溢的好茶，不是很好嗎。

其實泡茶可以很簡單！我們看到的茶藝，更多是展現泡茶動作的優美。自己喝可以不用那么麻煩。我在這里跟大家分享，怎么簡單地泡一壺好茶。

紅茶和烏龍茶是我比較熟悉的，就拿這兩種茶來說明。

首先，買茶具，建議是紅茶和烏龍茶的各一套。紅茶一定要是玻璃的，可以看到紅亮的湯色。烏龍茶用紫砂壺，紫砂壺受熱均勻且散熱慢，能長時間保持水溫，留住茶香。

然后就是準備茶杯，白色骨瓷最好不過，茶的湯色和純凈度都可以看得一清二楚。一個茶洗，裝上清水。茶杯平時洗干凈可以泡在茶洗里，杯子會保持潔白透亮。還要準備，茶漏，公道杯，養壺筆，電熱水和茶盤，茶盤最好大些的，茶盤的材質有很多，竹子的，木頭的，石頭的，紫砂的，根雕的都有，這個根據你個人喜好選擇就可以。

在一個安靜，干凈的地方擺上茶具。這個地方可以是書房，陽臺，我認為這兩個地方極佳。環境清幽，品茶看書，品茶賞花，都是很美妙的享受。

現在談談主角茶葉，烏龍茶的品種很多，不同地方產的也有很大的區別，大紅袍和鐵觀音就屬于完全不同的味道。你可以每種都買一些，對比著來喝，看你到底喜歡哪一種。

紅茶中比較出名的就是正山小種和祁門紅茶，優質的紅茶都有的特點是茶湯濃郁甘甜。喝一口滋味無窮，暖心怡情。另外紅茶可以調飲，不管是做成香濃的奶茶，清涼的檸檬紅茶都是很不錯的口感。

接下來就是泡茶，泡茶可以很簡單。泡茶一定要有好的心境，著急或者心不在焉，都不能泡出好喝的茶。

通常第一泡洗茶，第二.三泡就是2秒內出水，接下來就是依次遞增。這個沒有一定的，喜歡濃茶多泡會也沒關系。大家覺得繁復，主要是受茶道的影響，那是表演，要展現優美的泡茶動作給茶客欣賞。自己喝大可不必。當然你也可以學習，在家表演給家人。茶道中，把泡茶過程表現的行云流水，除了一些技巧外，就是一個孰能生巧的過程。

每次喝完茶后，即使杯子沒有茶漬，也要認真清洗一下。長期留下的茶垢可以用牙膏和牙刷，刷，可以很容易清洗干凈。清洗干凈的茶具泡在盛滿清水的茶洗里，下次可以直接拿出來用。

看到嗎，就是這么簡單。這只是一個想不想的問題，本身沒有一點難度都沒有。花一點時間，就能喝到一壺好茶。享了口福，移了性情，還獲得了健康，何樂而不為呢！喝茶時間更是可以喝家人朋友交流的時候。芳香四溢的品茶中，滌凈疲憊，撫平煩躁，這才是人生最美好的享受！

第四篇：當代大學生消費狀況調查報告(網絡論文)

隨著經濟社會的縱深發展，大學生作為社會特殊的消費群體，他們的消費觀念的塑造和培養更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發展，進而對其一生的品德行為產生重要的影響。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導向，培養和提高他們的“財商”，在當前就成為高校“兩課”教學的重要課題。

為了對大學生消費狀況有比較全面準確的了解，我們從三方面開展研究。其一，對廣州南華工商學院2001級442名學生進行了消費狀況的問卷調查。回收有效問卷389份（男生192份，女生197份），施測率為88%。調查問題包括客觀選擇題和主觀表達題，涉及消費的經濟來源、家庭經濟狀況、月消費狀況、消費支出分布情況及其對消費方面的最深刻感受等。其二，通過訪談等方式對20世紀70年代至今的大學生進行每10年10人左右的個案調查，從而提供了縱向比較的資料。其三，讓學生通過課堂討論形式對調查后發現的消費問題進行分析討論，從而達到驗證調查情況的準確性及對學生進行自我教育的目的。基于以上三方面情況的把握，結合其他院校的學生消費狀況，我們對當代大學生的消費狀況有了新的認識與把握。

一、當代大學生消費新概念

1．消費方式已經進入網絡電子時代

隨著社會經濟的飛躍發展，社會消費方式已經從原來單一的現金交易向現金、信用卡、支票等多樣化的交易方式轉變，使人們的生活方式更趨方便快捷。當代大學生是青年人中的佼佼者，他們有著開放的思想意識，從不落后于時代的發展。那么他們在消費方式上是怎樣的狀況呢？在調查中我們發現，作為特殊的消費群體，當代大學生的消費方式已經進入了網絡電子時代。在他們的錢包里，許多大學生都有校園IC卡、交通IC卡、銀行取款卡、上網卡甚至運動健身卡等，“刷卡”時代使他們的消費行為瀟瀟灑灑，用他們當中某些同學的話來說，就是“卡一刷，錢就花”。

......目錄：

一、當代大學生消費新概念

二、當代大學生消費狀況存在的問題

三、當前大學生消費心理和行為偏頗的原因分析

四、引導大學生養成健康消費心理和行為的建議

第五篇：當代大學生團隊協作精神狀況調查總結

當代大學生團隊協作精神狀況調查總結

所謂團隊精神，就是團隊成員共同認可的一種集體意識，是顯現團隊所有成員的工作心理狀態和士氣，是團隊成員共同價值觀和理想信念的體現，是凝聚團隊，推動團隊發展的精神力量。從這一概念出發，大學生團隊精神則包含三個層面的內容：

首先是團隊的凝聚力。團隊精神表現為團隊強烈的歸屬感和一體性，每個成員都能強烈感受到自己是團隊當中的一分子，自覺地把個人與團隊目標聯系在一起。

其次是團隊的合作意識。團隊成員間相互幫助、互相關懷，大家彼此共同提高，在一個團隊中，只有每個成員都能最大程度地發揮自己的潛力，并在共同目標的基礎上協調一致，才能發揮團隊的整體威力，產生整體大于各部分之和的協同效應。

再次是團隊的高昂士氣。它體現了團隊成員對團隊事務的態度，表現為團隊成員對團隊事務的盡心盡力及全面投入。

為了正確分析當代大學生團隊協作精神狀況，我們隨機對學校不同年級的男女學生做了問卷調查，一下是本次問卷調查的統計結果：

對于團隊精神的協作的調查中，大部分的同學認為自己的團隊協作精神一般可以從調查中看出，大學生對團隊協作是持

肯定態度的。只有33%的學生經常參加團體活動，少數從來都不參加，73%的同學認為團隊中的任務應當團隊成員共同完成；60%的學生當隊友有困難時會經常給予幫助；在團隊活動中54%的同學會偶爾因為太喜歡表現自己而忽略其他隊友而有46%的同學從來不會忽略其他隊友；在參加的團隊活動中55%的同學對于團隊精神感受不明顯，還有6%的同學根本感受不到團隊精神；當團隊有新任務時，其他成員并不想做，他們的處理方法是59%的會說服隊友一起做，25%的自己默默的完成工作，然后心里抱怨和無賴，少部分會選擇自己也不做；在團隊中，對于和比自己能力差得隊員一起合作，67%的人選擇了謙虛的和人共同探討，26%的會選擇直接告訴他該怎么做，6%的會自己解決了；當意見與其他成員意見有沖突時89%的同學都會選擇跟大家一起商量交換意見。根據上述調查結果統計和分析可以看出

大部分同學還是具有團隊精神的，合作意識也比較強，與他人交往溝通的意識不是很強烈，有些同學就是自己干自己的，參與意識不夠，只有少數同學經常參加活動，很多都是偶爾參加，很多時候我們這些80,90后的學生大部分是獨生子女，自我意識強烈，很少能為別人想，所以這也導致大家參與的消極性吧。

我覺得這次大學生團隊協作精神調查實踐活動很有意義，不僅使我們學習到了調查研究的方法和制作PPT的技巧，還讓我們認識到了團隊合作的重要性，假如小組成員之間沒有互相合作的意識，每個人各干各的，那么我們的活動就無法開展。在活動中，我們組也出現了多次意見不一致的情況，但最后大家都能以大局為重，保證了活動的順利進行。活動增強了我們的集體觀念，培養了我們的團隊協作精神。”